Hansik, dört ana tatilden biridir. Kore'de Tatiller Bazı soyadlarla ilgili mitler
5 Nisan'da, BDT ülkelerinde yaşayan yüz binlerce etnik Koreli, geleneksel olarak Ölüleri Anma Günü'nü veya genellikle Rus benzetmesiyle adlandırıldığı gibi Ebeveynler Günü'nü kutladı. Bu bağlamda, Kore uyruklu on binlerce Özbek vatandaşı sabahın erken saatlerinden itibaren cumhuriyetin tüm bölgelerindeki mezarlıklara akın etti. Kore mezarlıklarının çoğu, Korelilerin çoğunluğunun yaşadığı ve hala yaşamakta olduğu Taşkent bölgesindedir. Özbekistan. Bunlardan biri Taşkent'e yaklaşık yirmi kilometre uzaklıktaki küçük Toy-Tepa kasabasında bulunuyor.
Bizimle aynı arabada, çevik, tıknaz bir Koreli, Özbek bir karısı ve adı Özbekçe'de “Temiz” anlamına gelen Pokiza olan beş yaşındaki bir kızıyla oraya gidiyordu. Rusçayı pek bilmedikleri için onlarla yalnızca Özbekçe iletişim kurdu. Zaten oldukça sarhoştu ve sabah altıdan beri Taşkent ve Taşkent bölgesindeki mezarlıklarda dinlenen çok sayıda akrabasının mezarlarını ziyaret ettiğini açıkladı: “Eski Sergely'de ayrı bir Kore mezarlığı var, şimdi buradayız. Buradan. Yahudilerin yanında - terk edilmiş, ihmal edilmiş. Yahudilerin hepsi gitti. Toy-Tepu - Karasu yolu üzerinde, diğer köylerde birçok Kore mezarlığı var.
Yolun iki tarafını da kaplayan Toi-Tepe mezarlığının önünde uzun bir araba kuyruğu vardı. Koreliler genellikle fakir insanlar değildir. Çiçek satın alarak sevdiklerinin mezarına gittiler.
Toy-Tepe'nin Hıristiyan mezarlığı, genel olarak Özbekistan'daki çoğu mezarlık gibi, ulusal değil, bu şehrin tüm Müslüman olmayanları için ortak olan günah çıkarmadır. Resmen Hıristiyan sayılan Ruslar, Almanlar ve Koreliler ile Çingeneler ve kural olarak sayılarının azlığı nedeniyle ayrı mezarlıkları olmayan Yahudiler burada yatmaktadır. Başka bir dünyaya gitmiş farklı inançlara mensup insanların mezarları, mezarlığın arazisine dağılmış, bazen aralarına serpiştirilmiş, bazen de ayrı bölümleri işgal etmiştir.
Kore geleneğine göre ölen akrabaların anılması erken başlar. Öğle yemeğinden önce bitmiş olması arzu edilir. İnsan dizileri mezar taşlarının çitleri arasındaki patikalar boyunca ilerledi, ardından mezarlığın Kore bölümlerine bir insan akışı yayıldı: ziyaretçiler mezarları temizledi ve düzene koydu, çiçekler koydu. Temizliği bitirdikten sonra masa örtüsünü örttüler ve ikramlar koydular, sonra mezarın başına dönük durdular ve üç derin “yarım” yay yaptılar, sonra oturup yemeye başladılar.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
5 Nisan'da Tüm Ruhlar Günü'nü kutlama geleneği Kore'den geldi. Çin, burada Qingming - "Saf Işık Festivali" olarak adlandırılır ve ana festival olarak saygı görür. Bahar tatili. Ancak, BDT ülkelerindeki çoğu Koreli'nin bu konuda hiçbir fikri yok. Ebeveyn günü ritüellerinin kökeni ve anlamı yaşlılar tarafından bile açıklanamaz.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
“Sadece çok eski zamanlardan, nesilden nesile aktarıldı” diye açıklıyorlar. Ancak çoğu şeyin birincil anlamı uzun süredir kaybolmuştur. Çoğu, ölen ataların anma günü olan ebeveyn gününün neden 5 Nisan'da (sonradan 105. günde) kutlandığını bilmiyor. kış gündönümü). “Aslında, Ebeveynler Günü yılda üç kez olur - ilkbahar, yaz ve sonbaharda. Bu günlere "kahvaltı", "öğle yemeği" ve "akşam yemeği" diyoruz - yaşlı bir Koreli kadın geleneğin özünü açıklamaya çalıştı. Ancak 5 Nisan, herkesin mezarlığa mutlaka gelmesi gereken ana gün” dedi.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Geleneğe göre, tüm yenilebilir öğeler bütün olmalı ve tek sayıda olmalıdır - üç elma, beş yumurta, yedi krep, ancak hiçbir durumda iki veya dört değil. Votka ayrıca bir bardağa bir çırpıda değil, üç kez, şişenin üç eğiminde dökülür. Ana anma yemeği haşlanmış tavuktur - ayrıca bütün, kesilmemiş. Yine herkesin uymadığı kurallara göre, bu gün sıcak pişirilmemelidir. Bu nedenle, Korece'de bu günün başka bir adı var - Hansik, soğuk yemek günü.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Her şeyi hazırlayan Koreliler bir anma yemeği yaparlar. Mezarın başına ve çevresine, bir yer sağlamak ve merhumun huzurunu korumak için dünyanın ruhuna bir teklif olan getirilen votka serperler. Bununla birlikte, birçoğu, törenin anlamının, ölen kişinin sembolik muamelesinde yattığına içtenlikle inanıyor, böylece o da aile yemeğine bu şekilde katılacak.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Gelen insanların akışını izlerken, elinde bir buket çiçek olan yaşlı bir adam gördüm. Bir sopaya yaslanmış, yanında Özbek'e benzeyen bir arkadaşıyla bir tür mezar arıyordu. Arkadaşı, “Zaten 90 yaşında” dedi. Yaşlı adam, "90 değil, sadece 85," diye düzeltti. "O bizim muhasebecimizdi," diye açıkladı arkadaşı. "O bir hırsızdı," diye kendini beğenmiş bir şekilde karşılık verdi. Ve ikisi de güldü.
Pavel Petrovich Pak, 11 yaşındayken Uzak Doğu'dan sınır dışı edilmekten kurtuldu. O hayattan, ona göre, çocukluk anıları saçmıştı - nasıl bir yerde oynadı, yüzdü. Ancak, ortaya çıktığı gibi, Stalin'e karşı kin tutmuyor: “Ona Korelilerin Japon casusları olduğu söylendi. Yani bizi gönderdi. Bilakis biz onların düşmanıydık.” Sonra emek ordusundaydı, ödülleri var. “Burada başka sürgünler de vardı: Kırım Tatarları, Türkler, Almanlar, Yunanlılar. Neredeyse hiç kimse kalmadı” diyor.
Pavel Petroviç Pak. Fotoğraf: IA Fergana
İlk Korelilerin kendilerini Stalinist sınır dışı edilmeden önce Özbekistan'da bulduklarını belirtmekte fayda var. 1920'lerde, 1926 nüfus sayımına göre burada 36 Koreli yaşıyordu. 1924 yılında Taşkent'te Türkistan Bölgesel Koreli Göçmenler Birliği kuruldu. Rusya'dan buraya taşınan bu birliğin üyeleri Taşkent yakınlarında küçük bir tarım komünü oluşturdu. Elinde 109 dönüm sulu arazi vardı. 1931'de, bu komünün yan çiftlikleri temelinde, iki yıl sonra Siyasi Departman olarak yeniden adlandırılan Oktyabr kollektif çiftliği düzenlendi. (Bu ve diğer bilgileri Peter Kim'in "Özbekistan Cumhuriyeti Korelileri. Tarih ve Modernite" başlıklı makalesinden aldım). 1930'larda, diğer Kore kollektif çiftlikleri, Korelilerin geri kalanının sınır dışı edilmesinden birkaç yıl önce, cumhuriyette zaten mevcuttu.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Ancak Korelilerin büyük bir kısmı, Uzak Doğu'dan sınır dışı edilmelerinin bir sonucu olarak Orta Asya'da sona erdi - o yıllarda halkları cezalandırmak için kullanılan bir araç ve ayrıca kendi taraflarına olası ihanetleri önleyici bir önlem.
Rus Uzak Doğu'sunda, Primorye'de, Koreliler, üçüncü afyon savaşında Çin'in yenilgisinden sonra, Amur'un sağ kıyısında, 14 kilometrelik bir bölüm de dahil olmak üzere geniş ve seyrek nüfuslu bölgelerin bulunduğu 1860'tan beri ortaya çıkmaya başladı. Kuzey Kore eyaleti Hamgyong Bukdo ile sınır, o zamanlar Çin imparatorlarına bağlı olan Rus İmparatorluğu'na gitti. Yakında, açlıktan ve salgın hastalıklardan kaçan Koreliler kitlesel olarak Rusya'ya taşınmaya başladı. 1905'ten beri, aynı zamanda siyasi nedenlerle geldiler - Japonların Kore'yi işgali ve 1910'da ilhakının bir sonucu olarak. Yenilen Kore ordusunun tüm kolordu oraya taşındı.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
1917'de Rusya'da zaten 90.000 Koreli yaşıyordu. Primorye'de nüfusun yaklaşık üçte birini ve bazı bölgelerde mutlak çoğunluğu oluşturuyorlardı. Çarlık makamları, Çinliler gibi Korelileri, yeni fethedilen toprakları Rusların kendisinden daha hızlı doldurabilecek “sarı tehlike” olarak kabul etmediler - tüm sonuçlarla birlikte, ancak katlandılar. İç savaş sırasında, sosyal adalet ve ulusal eşitlik sloganlarından etkilenen Koreliler, Kızıllar tarafında aktif olarak katıldılar.
Ve 1937'de muzaffer Sovyet yetkilileri onları Orta Asya'ya gönderdi. 21 Ağustos 1937'de, SSCB Halk Komiserleri Konseyi ve VKB (b) Merkez Komitesi, "Kore nüfusunun Uzak Doğu Bölgesi sınır bölgelerinden tahliyesi hakkında" bir kararname yayınladı. Karar, "Japon casusluğunu bastırmak için" dedi. Açıkça görülüyor ki, SSCB liderliği, yabancı yurttaşlarıyla teorik olarak bir savaş yürütülebilecek büyük bir ulusal topluluğun varlığını potansiyel olarak tehlikeli olarak değerlendirdi.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Altı ay boyunca 74,5 bin Koreli Primorye'den Özbekistan'a zorla yerleştirildi. İdari göçmenler olarak Taşkent bölgesinin bakir topraklarına, Aç Bozkır'a, Amu Darya'nın alt kısımlarına ve Aral Denizi kıyılarına yerleştirildiler. Burada elli Koreli toplu çiftlik kuruldu, 222 toplu çiftlik göçmenlerle dolduruldu. Taşkent bölgesinde 27, Semerkant'ta 9, Khorezm'de 3, Ferghana'da 6 ve Karakalpak ASSR'de 5 Koreli kollektif çiftlik vardı.
Neredeyse her yerde, sınır dışı edilen Korelilere cansız yerler verildi - kamış çalılıkları, bataklıklar, boş araziler, bu yüzden yeni hayatlarına tam anlamıyla sıfırdan başlamak zorunda kaldılar. Etrafta konut haline getirilebilecek hiçbir bina yoktu - sığınakların kazılması gerekiyordu. İlk yıllar onlar için çok zordu.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Ancak kısa süre sonra Koreliler, özenli ve yoğun çalışmalarla bozkır ve bataklık arazileri rahat yerleşim birimlerine ve zengin tarım arazilerine dönüştürdüler. Böylece, Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov, “Kutup Yıldızı”, “Kuzey Deniz Feneri” adını taşıyan ünlü Kore kollektif çiftlikleri “Politotdel”, “Pravda”, “Lenin'in Yolu”, " Komünizmin Şafağı", " Yeni hayat”, “Komünizm”, “Dev” ve diğerleri. Sosyalist Emek Kahramanlarının sayısı, Korelilerin özverili emeğinin bir tür göstergesi haline geldi. "Kutup Yıldızı"nda bu unvan Dimitrov kollektif çiftliğinde 26 kollektif çiftçiye verildi - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12. Sovyet tarihi Tarım ondan önce sadece yoktu.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Yavaş yavaş, Özbek Korelilerin hayatı değişmeye başladı. 1970-1980'de hareket özgürlüğü kazanarak, başta Taşkent olmak üzere şehirlere, güney masiflerine - Kuilyuk ve Sergeli'ye taşınmaya başladılar. Korelilerin sayısı artık bu kadar hızlı artmıyordu - şehirli aileler iki veya üçten fazla çocuk sahibi olmayı tercih etmiyorlardı. Aynı zamanda, Kore kollektif çiftlikleri yavaş yavaş ağırlıklı olarak Koreli olmaktan çıktı - Özbekler oraya cumhuriyetin daha az müreffeh bölgelerinden taşındı. Bununla birlikte, 1980'lerin sonunda, nüfus sayımına göre Özbekistan'ın Koreli nüfusu zaten 183.000 kişiye ulaşmıştı.
SSCB'nin çöküşü ve ülkenin hızla yoksulluğa ve umutsuz yozlaşmaya sürüklenmesiyle Korelilerin çoğu ayrılmaya başladı. Fakat hepsi değil. “Ruslar Rusya'ya gitti, ama nereye gitmeliyiz? diye soruyor orta yaşlı bir kadın. "İnsanlarımızın çoğu Uzak Doğu'ya gitti, orada kaldı, döndü, orada yaşamak istemediğimizi söylüyorlar - diz boyu çamur." "Gerçi burada da yapacak bir şey yok," dedi yakınlarda duran arkadaşı hüzünle.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Gerçekten de Güney Kore onlar için yabancı bir ülke çünkü Sovyet Koreliler modern Kuzey Kore topraklarından geliyorlar ve Çin'den geliyorlar, Güney Kore lehçesinden farklı olan kuzeydoğu Hangen lehçesini konuşuyorlar ve neredeyse herkes Ruslaştı. Birçoğu artık kendi dillerini bilmiyor, Rus okullarında, enstitülerinde okudukları için Rusça iletişim kurmayı tercih ediyorlar, ancak birçoğu Özbek dilini akıcı bir şekilde konuşabiliyor. köylüÖzbek yaşıtlarıyla birlikte oynayan, okuyan ve büyüyen. Bununla birlikte, hem dili hem de gelenekleri - korunabilecekleri - dikkatlice korurlar. Öte yandan, cumhurbaşkanının vaat ettiği şey ortada. Kerimov büyük bir gelecek erteleniyor, ancak milliyetçiliğin ivme kazandığı gerçeği şüphesiz. Taşkent'te, Kim Pen Hwa'nın (şimdi Yangi Kuilyuk) adını taşıyan cadde ve birkaç ay önce, orta saha oyuncusu ve kırık Pakhtakor takımının kaptanı (şimdi Iftikhor Caddesi'nin geçişi) Mikhail An'ın sokağı yeniden adlandırıldı. Kısacası, genel durum iyimserliğe ilham vermiyor.
... Öğleden sonra saat iki civarında, Toi-Tepe mezarlığındaki Korelilerin safları o kadar incelmişti ki, Kore'nin tüm olaylarına akın eden Asyalı çingeneler-lyulilerden daha azı vardı. Bu tür büyük çantalar ve yemeklerden arta kalan yiyecekleri toplar ve ritüel olarak mezar taşlarına serilir. Ancak bu sefer mezarlıkta sadece Farsça konuşan Lyuli değil, aynı zamanda falcılık, altın ve benzeri şeyler satın alan Rus çingeneleri de vardı.
Lyuli çingeneleri, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Tıraşsız, oldukça yenilen çingenelere bakılırsa, Kore votkası sadece mezarlara dökülmedi. Çitin beton temelinin kenarında bir chapan'a oturdu ve periyodik olarak bir veya başka bir Rus-Çingene şarkısını içtenlikle sıktı. "Daha sessiz olabilir misin?" kibar Koreliler ona tısladı.
Mişa. Fotoğraf: IA Fergana
onunla konuştum. Adının Misha olduğunu, burada doğduğunu ve hiçbir yere gitmeyeceğini söyledi. Eskiden bir tuğla fabrikasında çalışıyordum ama şimdi çalışmıyorum. Ona göre Toy-Tepe'de elli kadar Rus çingenesi yaşıyor ve hatta hepsinin topluca yaşadığı bir “çingene mahalla” bile var.
5 Nisan'ın Özbek Korelilerin bir araya geldiği yılın tek günü olduğunu ve birçoğunun olduğu ortaya çıktı. Devlet İstatistik Komitesi'ne göre, 2002 yılında cumhuriyette 172.000 Koreli vardı.
Ölüleri Anma Günü, Taşkent bölgesinin Toy-Tepa şehrinde bir mezarlık. Fotoğraf: IA Fergana
Birkaç yıl önce, Fergana'daki makalelerden biri, Korelilerin Özbekistan'a yerleşmesine ilişkin veriler sunuyordu. Yazara göre, en büyük Kore toplulukları Taşkent'te yoğunlaşıyor - yaklaşık altmış bin, Taşkent bölgesi - yetmiş bin, Syrdarya bölgesinde - on bir bin, Karakalpakstan - sekiz bin, Semerkant bölgesinde - altı bin, Khorezm'de - beş bin kişi. Bu nedenle, birçoğunun göç etmesine rağmen, Özbekistan'daki Kore diasporası, Sovyet sonrası devletlerdeki diğer tüm Kore toplulukları arasında hala en büyüğü olmaya devam ediyor.
Alexey Volosevich
. Ölenler ondan sonraki 9. günde anılır. 2016'da tatil 1 Mayıs'a düşer. Bu bahar dolunayından sonraki ilk Pazar. Bu nedenle inananlar 10 Mayıs'ta mezarlıklara akın edecekler. Bu gelenek, Rusya'nın vaftizinden sonra ortaya çıktı. Nasıl olduğunu öğrenelim.
Ebeveynler gününün tarihi
Ebeveyn gününün ikinci tanımı Radonitsa'dır. Adı Radunitsa'dan türetilmiştir. Bu yüzden pagan tanrılarından birini çağırdılar. Başka bir dünyaya gidenlerin ruhlarını tuttu. Slavlar, atalarına barış sağlamak için ruha kurban hediyelerle yalvarırlardı. 9. yüzyıldan itibaren Paskalya özellikleriyle değiştirildiler - Paskalya kekleri, renkli yumurtalar, mumlar. Ölenlerin sonsuz yaşama geçişi için üzüntünün yerini sevinç aldı. Bu nedenle, tarih Paskalya'ya bağlandı. Ölüme karşı zaferi sembolize eder, çünkü İsa'nın kan kaybından öldü ve Cennete yükselmek için dirildi.
Radunitsa, tatil adına “cins” ve “sevinç” kelimelerinin okunabilmesi için Radonitsa'ya dönüştürüldü. Bu arada, tarihsel olarak, Ruslar akrabaları sadece kan akrabaları olarak değil, genel olarak tüm atalar olarak adlandırdılar. Bu nedenle, getirmek geleneğe aykırı değildir. Paskalya hediyeleri ve yabancıların mezarlarına.
Rusya dışında, ölüleri anma geleneği 9. yüzyıla kadar vardı. Bunun kanıtı, Keşiş Sava'nın 5. yüzyıla tarihlenen kayıtlarıdır. John Chrysostom'un risaleleri de 4-5. yüzyıllara aittir. Konstantinopolis Başpiskoposu, sadece akrabaların değil, tüm ayrılanların anılmasının özünü ve anlamını açıkladı. Bazı Hıristiyanlar denizlerde, aşılmaz dağlarda, savaş meydanlarında yok olarak dünyevi dünyayı terk ederler. Bir kişinin tam olarak nasıl ve nerede kaybolduğu, çoğu zaman bir sır olarak kalır. Bu nedenle, her türlü kazara, beklenmedik ölümleri anma dualarında saymak kilisenin ve inananların işidir. Bu arada, bunu sadece Radonitsa'da yapmıyorlar. AT Ortodoks geleneğiölülerin kutsanması için birçok gün ayrılmıştır. Onlarla tanışmanın zamanı geldi.Ebeveynlik günlerinin listesi
Ana Ebeveynler Günü - 2016'da, diğer yıllarda olduğu gibi, Paskalya'dan sonraki ikinci haftanın Salı günü düşer. Bu, Mesih'in Dirilişinin 9. günüdür. Ancak müminlere her Cumartesi akrabalarını anma fırsatı verilir. Bu günün adı İbranice'de "barış" anlamına gelir. İsrail'de haftanın 6. günü iş günü değildir. Zaman dinlenmeye ve ölüler için dua etmeye ayrılmıştır. 
Bir yılda 6 özel cumartesi vardır ve bunlara ebeveyn günleri de denir. 2016'da düşecekleri tarihler şimdiden belirlendi:
- Meatfare Cumartesi 5 Mart olarak planlanıyor. Tarih, değerinden bir hafta çıkarılarak hesaplanır. Bu günde inananların son kez et yemekleri yemelerine izin verilir. Bu nedenle adı. Kutsal Savva tarafından yazılan Kudüs Beyannamesi'nde, bu et yemeği değil, Ekümenik ebeveyn cumartesi. Aynı mezmurlar ona kiliselerde Radonitsa'da olduğu gibi söylenir.
- 2016'daki ikinci ebeveyn Cumartesi 26 Mart'a düşer. Tarih, Lent'in 2. haftasına denk geliyor. Süresi boyunca, örneğin saksağan gibi özel anma törenleri yapmak mümkün değildir. Bu nedenle, dünyevi dünyayı Rab'bin huzurunda temsil etmekten mahrum bırakmamak için Sebt hizmetleri ve mezar ziyaretleri yapılır.
- Üçüncü ebeveyn Cumartesi, Lent'in 3. haftasında kutlanır. 2016'da gün 2 Nisan'a denk geliyor.
- Dördüncü ebeveyn Cumartesi, 9 Nisan'da 2016'ya düşer.
- Trinity Cumartesi artık Paskalya için değil, bir tatil için zamanlandı. 2016 yılında anma günü 18 Haziran olarak planlanmıştır. Ölüler anılır çünkü Kutsal Ruh'un inişi insanlığın kurtuluşunun son aşamasıdır. Melekler yani ataların ruhları da bu meselede yer almıştır.
- Dmitrov Cumartesi, Selanik Büyük Şehit Dmitry'nin saygı gününden bir hafta önce, 5 Kasım'da kutlanır. Dmitry Donskoy onuruna seçildi. Kulikovo sahasını kazandı. Savaştan sonra, prens, meleğinin gününde tüm düşmüş askerleri isimleriyle andı. Zamanla, sadece hizmet edenleri değil, ayrılan tüm Hıristiyanları hatırlamaya başladılar.
ebeveyn günü kuralları
Tüm ebeveynlik günleri aynı kurallara sahiptir. İnananlar tapınaklara, özellikle cenaze törenlerine katılırlar. Hristiyanlar yanlarında Lenten yemekleri alırlar. Bu, ağıt masasında bir fedakarlıktır. İçeriği kilise çalışanlarına, ihtiyaç sahiplerine dağıtılıyor, yetimhanelere gönderiliyor. İnananlar kiliselerin yanı sıra mezarlıkları da ziyaret ederler. Bununla birlikte, tüm anma cumartesileri arasında, Rusya'da sadece Radonitsa bir gün ilan edildi ve o zaman bile tüm bölgelerde değil. Bu nedenle, mezarlıkların en büyük katılımı tam olarak Paskalya'dan sonraki 9. günde belirlenir.
tatil hakkında Radonitsa, video
5 Nisan'da, eski SSCB ülkelerinde yaşayan yarım milyon etnik Koreli topluluğu, eski inanışlara göre mezarlıkları ziyaret etmek, çocukların mezarlarını toplamak için yılın üç gününden biri olan Ebeveynler Günü'nü kutladı. sevdiklerinize ve cenaze törenlerine katılın.
Genellikle Koreliler buna sadece ebeveyn günü derler, ancak birçok insan ikinci veya daha doğrusu orijinal adını bilir - Hansik veya Soğuk Yemek Günü. Kış gündönümünden sonraki 105. günde, yani 5 Nisan'da ve artık yılda 6. günde gerçekleşir. Ancak Sovyet sonrası Koreliler, kural olarak, bu değişikliği görmezden geliyor ve yine de 5.'yi kutluyorlar.
Diğer anma günleri yaz tatili Dano ve sonbahar Chuseok'un sabit bir tarihleri yoktur, çünkü şu şekilde hesaplanmıştır: Ay takvimi güneşe göre hareket eder. Khansik esastır - herkes akrabalarının mezarlarına yaz ve sonbaharda gelmez, ancak Nisan ayında ziyaretleri zorunludur.
EBEVEYNLER GÜNÜ AYİNLERİ
Sabahları, Özbekistan'ın Hıristiyan mezarlıklarında kış boyunca biriken çöpleri temizleyen, çitleri renklendiren, mezar taşlarına çiçek bırakan ve hemen orada, yakınlarda ölen aile üyelerini anan birçok Koreli ortaya çıkıyor. Genellikle gün boyunca birkaç kiliseyi ziyaret etmeyi başarırlar - birçok akraba birden fazla yere gömülür.
Özbekistan'daki Kore mezarlarının çoğu, birkaç on yıl önce bu ulusal azınlığın ana bölümünün ünlü Kore kollektif çiftliklerinde ve ayrıca Korelilerin kural olarak, Taşkent'in güney eteklerinde yaşadığı Taşkent bölgesinde yer almaktadır. kollektif çiftliklerinden taşındılar.
Mezarlık ziyareti erken başlar - saat 8'de, öğle yemeğinden önce tamamlanması arzu edilir. Cenaze töreninin genellikle birkaç mezarın yakınında tekrarlandığı gerçeği göz önüne alındığında, genellikle bir saatten fazla sürer.
Ev işleri ve çiçeklerle bitiren Koreliler, bir masa örtüsü veya gazete yayarlar ve üzerine meyveler, et parçaları, balık, Kore salataları, kurabiyeler, zencefilli kurabiyeler yayarlar. Her zaman kalın krep gibi görünen pirinç kekleri ve haşlanmış tavuk - bütün, bacakları ve kanatları vardır.
Kadınlardan biri, bazılarının artık geleneklere uymadığından şikayet etti - mağazadan tavuk budu alıyorlar ve bunun da işe yarayacağını düşünüyorlar. (Şahsen, bunu görmedim - herkesin bütün tavukları vardı.)
Yenilebilir öğeler kesilmemiş ve tek sayıda olmalıdır. Üç elma, beş muz, yedi zencefilli kurabiye ama iki ya da dört değil.
Cenaze töreninin vazgeçilmez bir özelliği, bir kısmı sarhoş olan ve bir kısmı bir bardağa dökülen ve mezarın kenarlarına üç kez dökülen votkadır - mezarlığın sahibi olan dünyanın ruhuna bir teklif. Genellikle bu, erkeklerin en yaşlısı tarafından yapılır. Mezarın etrafında votka ile dolaşırken, yanına bir tavuğu alır, bunu geçici olarak mezar taşının her köşesine yakın bir gazeteye yerleştirir, ancak sonra geri alır - muhtemelen yeterince ruh. Bazıları, fark ettiğim gibi, nedense votka serpin ve yiyecekleri dağıtın.
“Masa”yı kurduktan sonra, herkes anıttaki görüntüye bakar ve üç derin “dünyevi” yay yapar. Unutulmamalıdır ki Kore mezar taşları üzerindeki yazıtlar ve portreler, Rusça'daki gibi zemin levhasının yanından değil, tam tersi, dış tarafından yapılmıştır.
Daha sonra herkes masa örtüsünün etrafına oturur ve anma yemeğine geçilir.
Birçok ziyaretçinin genellikle mezarlığın farklı yerlerinde gömülü akrabaları olduğundan, kural olarak, bir mezarın biraz yakınında oturduktan sonra, insanlar dikkatlice tavuk, et, muz, portakal sarar ve diğerine gider - “kardeşime”, “ anneme” vb. d. Orada tören tekrarlanır.
Tavukların ve diğer ürünlerin çoğunun yenmeden kalması ve eve götürülmesi ve hükümlerin bir kısmının düzgün bir şekilde bir torbaya katlanması ve mezar taşının yanına bırakılması - ölen aile üyelerine sembolik bir adak - ilginçtir.
Geriye kalanlar, Koreli ebeveynlerin gününü favori bir tatil olarak gören Farsça konuşan çingeneler-lyuli tarafından hemen alınır ve kim büyük gruplar mezarlıklara akın. Koreliler onlardan hiç rahatsız olmuyorlar, iyi niyetli bir şekilde çingenelerin de bu şekilde ona katıldığını açıklıyorlar.
Anma tekrar derin bir yay ile tamamlanır, ancak bu sefer sadece bir kez.
Aynı zamanda, herkese değil, seçici olarak - sadece yaşlılara boyun eğiyorlar. bana öyle anlatıldı yaşlı adam Kardeşi Kim Peng Hwa'nın adını taşıyan eski toplu çiftlikteki mezarlığa gömüldü. Ailesinin gençleri gerekli saygıyı gösterirken o kenara çekildi.
Ona göre 23 yaşında saçma bir ölümle öldü. Annesine yakında döneceğini söyledi ve o ve çocuklar, balıkları öldürmeye başladıkları nehre gittiler: elektrik hattına bir tel attılar ve ucunu suya koydular. Kardeşi kaydı ve yanlışlıkla orada düştü ve elektrik çarptı.
ESKİ TOPLU ÇİFTLİKTE
Kim Pen Hwa'nın adını taşıyan kollektif çiftlik, Özbekistan'daki en ünlü Kore kollektif çiftliklerinden biridir. Bir zamanlar "Kutup Yıldızı" güzel adını, ardından başkanının adını taşıyordu ve bağımsızlık sırasında Yongochkoli olarak yeniden adlandırıldı ve bir dizi çiftliğe bölündü.
Eski toplu çiftliğin Ortodoks mezarlığı ve şimdi Taşkent-Almalık karayoluna 3-4 kilometre uzaklıkta bulunan sıradan bir köy, üzerinde birkaç Rus mezarı olmasına rağmen, popüler olarak elbette “Kore” olarak adlandırılıyor.
BDT ülkelerinin Korelileri, ölüleri genellikle Hıristiyan mezarlıklarına gömerler, ancak Ruslar ve Ukraynalılarla karışmaz, ancak biraz ayrı olarak büyük "Kore" parselleri oluştururlar. Özbekistan'ın tamamında veya neredeyse tamamında böyle bir tablo görülmektedir.
Resmi olarak Özbek Korelilerin çoğunluğu Ortodoks Hristiyanlardır. Soyadlarını koruyarak Rus soyadı taşırlar, ancak yaşlı insanlar hala Kore adlarından dönüştürülmüş patronimlere rastlarlar. Son yirmi yılda birçoğu, Sovyet sonrası bölgede güçlü bir faaliyet geliştiren Güney Koreli çeşitli vaizlerin etkisi altında Protestanlığa dönüştü.
Tarihsel olarak kısa bir süre içinde, kelimenin tam anlamıyla yarım yüzyıl içinde, Güney Kore'nin güçlü bir şekilde Hıristiyanlaştığı yaygın olarak bilinmemektedir: bugün, nüfusunun yüzde 25-30'u şu veya bu türden Hıristiyan olarak kabul edilmektedir.
Eski Kim Peng Hwa toplu çiftliğinde bulunan mezarlık, tarihe canlı bir tanıktır. Topraklarının yaklaşık yarısı terk edilmiş durumda. Bazen 1940'ların mezarları vardır: Korece karakterlerin ve tarihlerin kazındığı birbirine kaynaklanmış demir şeritlerden yapılmış haçlar: doğum yılı 1863 veya 1876 veya başka bir yıl ve ölüm yılıdır. Bu tür haçlara sahip çitlerdeki arazi çimlerle büyümüştür - akraba kalmadığını görebilirsiniz.
Anıtlar zamanın ruhunu açıkça aktarıyor: 1960'larda, endüstriyel demir hurdalarından yapılmış orijinal haçlar, 1960'ların ikinci yarısından itibaren açık işler, bukleler ile değiştirildi, beton talaşlardan yapılmış anıtlar galip geldi ve en başından beri 1990'lardan günümüze mermer ve granitten yapılmış steller var.
Demir dışı metal avcıları mezar taşlarını yedeklemedi - 1960-1980'lerde yapılan neredeyse tüm metal portreler onlardan kırıldı, sadece oval şekilli çöküntüler kaldı.
Bir zamanlar müreffeh olan kollektif çiftliğin Koreli sakinlerinin çoğu uzun zaman önce ayrıldı. Kalanlara göre, yaklaşık yüzde seksen kaldı, şimdi orada binden fazla Koreli yaşamıyor. Toplu Taşkent'e taşındı, bazıları Rusya'ya, bazıları Güney Kore'de çalışmaya gitti. Ama 5 Nisan'da toplanabilecek herkes.
Mezarlardan birinin yanında bir grup kadın duruyordu. Birinin özel olarak İspanya'dan, diğerinin St. Petersburg'dan uçtuğu ortaya çıktı. O gün konuştuğum kişilerin çoğu Taşkent'ten sevdiklerinin mezarlarını ziyarete geldiler.
Ancak mezarlığa gelen ziyaretçilerin çoğu yerlilerdi. Gururla vurguladılar: "Biz yerliyiz." Ailelerinin 1937 yılında Uzakdoğu'dan buralara nasıl getirildiklerini anlattılar. Mevcut köyün etrafında kurutmaları gereken bataklıklar vardı. Sonra oraya pirinç, kenaf, pamuk diktiler, o zamanlar benzeri görülmemiş hasatlar elde ettiler.
Kahramanca eylemleri sürdürmeye çalıştılar: Köyün merkezinde, 34 yıl boyunca kollektif çiftliği yöneten iki kez sosyalist emek kahramanı olan Kim Peng Hwa'nın bir büstü var, ayrıca onun adını taşıyan bir müze var. Doğru, müze her zaman kilitli ve merkezin kendisi ihmal edilmiş görünüyor: yıkılmış bir anıtın kalıntılarını, boş binaları görebilirsiniz. Zaten az sayıda Koreli genç var - neredeyse hepsi şehirde. Kırk beş yaşındaki bir kadın üzgün bir şekilde "Ben küçükken burada bir sürü Koreli çocuk vardı, her yerde koşturup oynardık" dedi.
Buna rağmen burada gelenekleri sürdürmeye çalışıyorlar: Köyün sakinleri, ailelerinde sadece Rusça değil Korece de konuştuklarını, çocukların da anlamasını sağlamaya çalışarak sorularımı yanıtladılar. Koreliüzerinde iletişim kurabilir.
Mezarlığı ziyaret edenlerden biri, tehcir edilen başka bir halkın temsilcilerinin, Ahıska Türklerinin yanlarında yaşadığını söyledi. 1989 pogromlarına kadar. Ona göre, bir yerden gelen Özbekler, halkına özel olarak alkol getirdi, onları her şekilde aldattı. Ancak her şey yolunda gitti - yetkililer, köyün sakinlerini koruyan zırhlı personel taşıyıcılarını sürdü. Komşu yerlerde de bundan kaçınmayı başardı.
Gorbaçov'un yumuşaklığından ve Pogromistleri cezalandırmak yerine Ahıskalıları yeniden yerleştirme yönündeki garip kararından duyduğu üzüntüyü dile getirdi, çünkü böylece eylemlerini etkili hale getirdi. O ve ben, o zaman 15-20 kışkırtıcı hapse atılsaydı, tüm bu saldırganlığın anında ortadan kalkacağı konusunda hemfikirdik.
GELENEKLER UÇUŞUYOR
Tüm Özbek Korelilerin Hansik'i kutlamasına rağmen, çoğu bu günü sadece “5 Nisan” tarihine kadar çağırıyor.
Onun hakkında konuşmak ve bir sonraki ebeveynlik günleri, onlarsız gayet iyiler resmi isimler, onları popüler bir şekilde çağırıyor: "kahvaltı", "öğle yemeği" ve "akşam yemeği". İlkinde, herkes mezarlığa gelmeli, geri kalanı - "öğle yemeği" ve "akşam yemeği" - mümkünse.
Bu gelenek artık katı bir şekilde gözlemlenmiyor: büyük şehirlerde insanlar giderek artan bir şekilde Pazar günleri atalarının mezarlarını ziyaret ediyor - anma gününden önce veya sonra - genellikle Khansik bir gün izin vermiyor.
Tamamen unutulmuş ve başka eski gelenek- bu gün ateş yakamaz, üzerinde yemek pişiremez ve aslında adıyla ilişkili olan sıcak yemek yiyemezsiniz. Rusça konuşan Korelilerin çoğunun bu konuda hiçbir fikri yok.
Adil olmak gerekirse, bu geleneğin yalnızca BDT ülkelerinin Kore diasporasında ortadan kalkmadığı söylenmelidir. Yazar, atsman takma adıyla blogunda Hansik'in Güney Kore'de nasıl kutlandığı hakkında şunları yazıyor:
“Sadece birkaç yıl önce (bu sefer yakaladım) bu gün milli bayramdı ve millet uygun ritüeli gerçekleştirmek için yerli yerlerine gitti. Şimdi öyle değil. Hansik artık bir gün izinli değil ve insanlar, rahatsız etmeden, eski ritüeli unutarak, hiçbir şey olmamış gibi sıcak yiyorlar.
Böylece, anma günü ile ilgili eski geleneklerin önemi yavaş yavaş kaybolur, bireysel unsurları bulanıklaşır. Birçok ritüelin kökeni ve anlamı yaşlılar tarafından bile açıklanamaz; gençler onlar hakkında daha da az şey bilir. Buna rağmen, 5 Nisan'da her Koreli aile akrabalarının mezarına gider, işleri düzene sokar ve nesilden nesile aktarılan ritüelleri gerçekleştirir.
TATİLİN KÖKENİ
Güney Kore'de, Hansik analardan biri olarak kabul edilir. halk tatilleri Seollal - Kore Yeni Yılı, Dano ve Chuseok ile birlikte. (Yani, bu sadece bir anma günü değil, gerçek bir tatil.)
Hansik'i kutlama geleneği, muadili Qingming - "Saf Işık Festivali" olarak adlandırılan Çin'den Kore'ye geldi ve ayrıca 5 Nisan'da kutlandı. Bu günde sıcak yemek yapamazsınız, sadece soğuk yemekler yiyebilirsiniz.
Daha önce Çin'de, Qingming'in arifesinde, başka bir tatil kutlandı - Hanshi, "Soğuk Yemek Günü" (uyumluluğu hissediyor musunuz?). Kutlaması, Qingming'in gelişine kadar devam etti, böylece ikisi yavaş yavaş birleşti.
"Saf Işık Festivali"nin tarihi uzak geçmişe dayanmaktadır. Beklendiği gibi, kökeninin asil Jie Zitui efsanesine dayanan romantik bir versiyonu var.
Bu hikayeye göre, bir zamanlar Jin prensliğinin Çinli hükümdarı, hizmetten hayal kırıklığına uğrayan ve dağlara çekilmeye karar veren sadık hizmetkar Jie Zitui'yi (Korece'de Ke Chhazhu) iade etmek isteyen, ağaçların ateşe verilmesini emretti. onu ormandan çıkarmak için. Ama Jie dışarı çıkmadı ve yangında öldü. Tövbe eden hükümdar, o gün ateş yakmayı yasakladı.
2008'den beri Çin'de Tüm Ruhlar Günü kutlanmaktadır. resmi tatil ve işsiz ilan edildi. Ayrıca Hong Kong, Makao, Tayvan ve Malezya'da da kutlanmaktadır.
KORYO-SARAM'IN TARİHİ
Koreliler, Stalin'in emriyle, Uzak Doğu'nun yaklaşık 173.000 kişilik tüm Kore topluluğunun Kazakistan ve Özbekistan'a sürüldüğü Eylül 1937'den beri Orta Asya'da yaşıyorlar.
Ancak, bölgedeki görünümlerinin tarihöncesi bundan çok önce başladı.
Koreliler, 1860'tan itibaren Primorye'de Rusya topraklarına girmeye başladılar; ikinci Afyon Savaşı'nda Anglo-Fransız birlikleri tarafından Çin'e verilen yenilgiden sonra, şimdi Amur'un sağ kıyısında geniş seyrek nüfuslu bölgeler, şimdi bilinen Primorye olarak Rus İmparatorluğu'na gitti. Çin imparatorlarına bağlı kuzey Kore eyaleti Hamgyong Bukdo ile sınırın 14 kilometrelik kısmı dahil.
Ve zaten yakın gelecekte, açlık ve yoksulluktan kaçan Koreli köylüler, yeni edinilenlere kitlesel olarak taşınmaya başladı. Rus toprakları. 1864'te, orada 14 ailenin yaşadığı ilk Kore yerleşimi ortaya çıktı.
Doğu Sibirya Genel Valisi M. Korsakov'un 1864 tarihli raporu şunları söyledi: “Bu Koreliler, ilk yıl o kadar çok tahıl ektiler ve hasat ettiler ki, bizim tarafımızdan hiçbir fayda sağlamadan yapabilirlerdi ... [...] bu insanlar olağanüstü çalışkanlık ve tarım tutkusuyla ayırt edilirler.
1905'te Japonya Kore'yi işgal etti ve 2010'da onu ilhak etti ve siyasi göçmenler, mağlup partizan müfrezelerinin kalıntıları ve hatta Kore ordusunun tüm birimleri de dahil olmak üzere Rus İmparatorluğu topraklarına taşınmaya başladı.
Yeni gelenler, Kuzey Kore ve Çin'in kuzeydoğu Hamgyong lehçesini konuşuyorlardı; bu, Seul'den Rusça'nın Ukraynaca'dan farklı olduğu kadar farklıydı. 20. yüzyılın başında, Rus Korelilerin kendi adı - koryo-saram, görünüşe göre bu ülkede uzun süredir kullanılmadığı için Rus Kore adının etkisi altında. (Kuzey Koreliler kendilerine Joseon Saram, Güney Koreliler ise Hanguk Saram diyor.) Böylece yeni bir etnik alt grup şekillenmeye başladı.
Koreli yerleşimciler Rus vatandaşlığı elde etmeye çalıştılar: bu büyük maddi faydalar sağladı, örneğin toprak almak mümkün oldu. Köylüler için bu belirleyici bir faktördü, bu yüzden vaftiz edildiler, Rus pasaportu almanın koşullarından biri olan Ortodoksluğu kabul ettiler. Bu, kilise takvimlerinden eski nesil Koreliler arasında yaygın olan isimleri açıklar - Athanasius, Terenty, Methodius, vb.
1917'de Rusya'nın Uzak Doğu'sunda Kore'den 90-100 bin kişi yaşıyordu. Primorye'de nüfusun yaklaşık üçte birini oluşturuyorlardı ve bazı bölgelerde çoğunluğu oluşturuyorlardı. Çarlık makamları, yeni bir bölgeyi Rusların kendisinden daha hızlı doldurabilecek - tüm istenmeyen sonuçlarla - potansiyel bir "sarı tehlike" olarak gördükleri için ne Korelileri ne de Çinlileri özellikle tercih etmediler.
İç savaş sırasında, Koreliler toprak, sosyal adalet ve ulusal eşitlik hakkındaki sloganlarından etkilenerek Bolşeviklerin yanında aktif olarak katıldılar. Dahası, beyazların ana müttefikleri ve tedarikçileri, otomatik olarak Korelilerin ilk düşmanlarını yapan Japonlardı.
Primorye'deki iç savaş, Japon müdahalesiyle aynı zamana denk geldi. 1919'da Kore'de vahşice bastırılan Japon karşıtı bir ayaklanma başladı. Rus Koreliler bir yana çekilmediler ve bölgede Kore müfrezeleri oluşmaya başladı. Savaş başladı, Japonlar Kore köylerine baskın düzenledi. Koreliler toplu halde partizanlara girdi. 1920'lerin başında, Rusya'nın Uzak Doğu'sunda toplam 3.700 kişi olan düzinelerce Koreli partizan birimi vardı.
Japon birlikleri, Beyazların yenilgisinden sonra bile bölgede kaldı. Japonya ve Sovyet Rusya birlikleri tarafından işgal edilen bölge arasında, Moskova tarafından kontrol edilen, ancak Japonların taleplerini hesaba katmak zorunda kalan Uzak Doğu Cumhuriyeti (FER) bir "tampon" devlet kuruldu.
1920 sonbaharından bu yana, Kore müfrezeleri, Kore topraklarından ve Korelilerin yaşadığı Mançurya bölgelerinden Amur bölgesine toplu halde gelmeye başladı. 1921'de, tüm Kore partizan oluşumları, 5 binden fazla kişiden oluşan tek bir Sahalin partizan müfrezesinde birleşti. Tabii ki, Sahalin'de değil, Japon işgal bölgesinin yakınındaydı. FER yetkililerine resmi olarak sunulmasına rağmen, gerçekte hiç kimseye tabi değildi. Sakinleri, savaşçılarının "rezillik yarattığından, halka tecavüz ettiğinden" şikayet etti.
Batı Sibirya partizanlarının liderlerinden biri olan Boris Shumyatsky, müfrezeyi kendisine yeniden tabi tuttu ve anarşist Nestor Kalandarishvili'yi komutan olarak atadı. Shumyatsky, Kore Devrim Ordusunu bu müfreze temelinde bir araya getirmeyi ve Mançurya üzerinden Kore'ye taşımayı planladı.
Bu, FER'in liderliğini ciddi şekilde rahatsız etti, çünkü güçlü bir Japon saldırısı cevap olabilirdi. "Kurtuluş Kampanyası" yasaklandı. Ancak Koreliler, ortaya çıktığı gibi, itaat etmeyeceklerdi - kendi planları vardı.
Mesele, Kızıllar Sahalin müfrezesini çevreleyip yok ettiğinde, bazı kaynaklara göre yaklaşık 150, diğerlerine göre 400 savaşçısını ve yaklaşık 900'ünü daha ele geçirdiğinde sözde "Amur olayı" ile sona erdi. Bu "kampanya" Kore'ye" sona erdi.
Beyaz hareketin yenilgisinden, Japon birliklerinin geri çekilmesinden ve Uzak Doğu Cumhuriyeti'nin RSFSR ile yeniden birleşmesinden sonra, Korelilerin Rusya topraklarına yeniden yerleştirilmesi sekiz yıl daha devam etti - yaklaşık 1930'a kadar, Kore sınırı ve Çin tamamen engellendi ve yasadışı geçişi imkansız hale geldi. O zamandan beri, SSCB'nin Kore topluluğu artık dışarıdan doldurulmadı ve Kore ile bağları kesildi.
Bunun istisnası, 1945'te, bu adanın bir kısmını Japonya'dan geri aldıktan sonra, daha sonra Sovyetler Birliği topraklarında sona eren Kore'nin güney eyaletlerinden gelen göçmenlerin torunları olan Sahalin Korelileridir. Kendilerini kore-saram ile özdeşleştirmezler.
ÖZBEKİSTAN'DA İLK KORELİLER
İlk Korelilerin cumhuriyet topraklarındaki görünümü 1920'lerde kaydedildi, daha sonra 1926 nüfus sayımına göre bu halkın 36 temsilcisi cumhuriyette yaşadı. 1924 yılında Taşkent'te Türkistan Bölgesel Koreli Göçmenler Birliği kuruldu. "Özbekistan'ın Etnik Atlası" kitabında Alisher Ilkhamov, bunu biraz farklı olarak adlandırıyor - "Türkistan Cumhuriyeti Koreliler Birliği" ve sadece Özbekistan Kore topluluğunun temsilcilerini değil, aynı zamanda Orta Asya ve diğer cumhuriyetlerin diğer cumhuriyetlerini de birleştirdiğini yazıyor. Kazakistan.
Rusya Uzakdoğu'dan yeni kurulan Özbek SSC'ye taşınan bu birliğin üyeleri, Taşkent yakınlarında 109 dönüm sulanan araziye sahip küçük bir tarım komünü örgütlediler. 1931'de, komünün yan çiftlikleri temelinde, iki yıl sonra Siyasi Departman olarak yeniden adlandırılan Oktyabr kollektif çiftliği kuruldu. Bununla ilgili bilgiler Peter Kim'in “Özbekistan Cumhuriyeti Korelileri” makalesinde verilmiştir. Tarih ve Modernite".
1930'larda, tüm Kore nüfusunun Primorye ve Habarovsk Bölgesi'nden sınır dışı edilmesinden birkaç yıl önce gönüllü göçmenler tarafından oluşturulan Özbek SSR'sinde başka Kore kollektif çiftlikleri zaten mevcuttu. Temel olarak, pirinç ekimi ile uğraşıyorlardı. A. Ilkhamov'a göre, 1933'te sadece Taşkent bölgesinin Verkhnechirchik semtinde bu tür 22 çiftlik vardı ve 1934'te zaten 30 çiftlik vardı.
"BALİNALAR MÜCADELE ETTİĞİNDE"
Ancak Korelilerin büyük bir kısmı 1937'de Uzak Doğu'dan sınır dışı edilmelerinin bir sonucu olarak Orta Asya'da sona erdi - SSCB'deki halkların zorla yeniden yerleştirilmesi alanındaki ilk deneyim.
Artık, Korelilerin Primorye sınır bölgelerinden Habarovsk Bölgesi'nin uzak bölgelerine yeniden yerleştirilmesine yönelik planların, 1920'lerin sonlarından bu yana ülke yetkilileri tarafından tarandığı biliniyor. Bu olasılık 1927, 1930, 1932'de tartışıldı.
Sınır dışı etmenin resmi versiyonu, Halk Komiserleri Konseyi ve Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi'nin "Kore nüfusunun Uzak Doğu Bölgesi'nin sınır bölgelerinden tahliyesi hakkında" ortak bir kararında belirtildi. 21 Ağustos 1937 tarihli, Molotov ve Stalin tarafından imzalandı.
“DVK'daki Japon casusluğunu durdurmak için aşağıdaki önlemleri alın: ... DVK'nın sınır bölgelerindeki tüm Kore nüfusunu tahliye edin .... ve Güney Kazakistan bölgesinde Aral Denizi ve Balkaş ve Özbek SSR bölgelerine yeniden yerleştirildi ”dedi.
Geleneksel olarak, sürgünün nedeni, Temmuz 1937'de Japon birliklerinin Çin'i işgal etmesi ve o sırada Kore'nin Japon İmparatorluğu'nun bir parçası olmasıyla açıklanır. Yani, Sovyet yetkilileri, yabancı kabile üyeleriyle yakında bir savaşın başlayabileceği büyük bir topluluğu yeniden yerleştirmeyi tercih ettiler.
Son zamanlarda, bu sürüm sorgulandı. Sonuçta, Koreliler sadece Uzak Doğu'dan değil, aynı zamanda daha sonra çalıştıkları veya okudukları SSCB'nin orta kısmından da sınır dışı edildi. Ek olarak, en hafif tabirle Japonlarla dostane ilişkiler içinde olmadıkları da iyi biliniyordu.
Bazı araştırmacılar tahliyenin, Stalin'in 1937'de yakınlaşmaya çalıştığı Japonları ve bundan yararlanmaya çalışan Nazi Almanyası'nı "yutturmayı" amaçladığına inanıyor. Ancak yakınlaşma için, biri Çin-Doğu'ya hakların hiçbir şey için satışı olan lehine tavizlere ihtiyaç vardı. demiryolu. Uluslararası Kore Araştırmaları Merkezi M.N.Pak direktörü MSU profesörüne göre başka bir taviz, Japon karşıtı Korelilerin yeniden yerleştirilmesi olabilir.
Sürgünden önce kitlesel baskılar geldi. Bu konuyla ilgili yayınlarda parti liderlerinin, neredeyse tüm Koreli subayların, Komintern'in Kore şubesinin ve yüksek eğitimli Korelilerin çoğunun yok edildiği belirtilmektedir.
Sürgün mümkün olan en kısa sürede gerçekleştirildi. Eylül 1937'den başlayarak, birkaç ay içinde, tüm Kore topluluğu - 172 binden fazla kişi - Uzak Doğu'dan tahliye edildi. Çoğu Kazakistan'a - 95 bin kişiye ve Özbekistan'a - 74.5 bin gönderildi. Önemsiz gruplar Kırgızistan, Tacikistan ve Rusya'nın Astrakhan bölgesinde sona erdi.
Bir Koreli bana o zamanı hatırlatarak, "Bir atasözümüz var: "Balinalar savaştığında, midyeler ölür" dedi.
ÖZBEK SSR'DE
Özbekistan'a sürülen Koreliler, Taşkent bölgesinin gelişmemiş topraklarına, Ferghana Vadisi'ne, Aç Bozkır'a, Amu Derya Nehri'nin alt kısımlarına ve Aral Denizi kıyılarına yerleştirildi.
Burada 50 Koreli kollektif çiftlik kuruldu, ayrıca mevcut 222 kollektif çiftliğe yeni gelenler yerleştirildi. Taşkent bölgesinde 27, Semerkant'ta 9, Khorezm'de 3, Fergana'da 6 ve Karakalpakstan'da 5 Koreli kollektif çiftlik vardı.
Temel olarak, sınır dışı edilenlere sazlıklarla büyümüş bataklık ve tuzlu çorak araziler verildi, bu yüzden sıfırdan başlamak zorunda kaldılar. Aceleyle inşa edilmiş yeterince konut yoktu - insanlar okullara, ahırlara ve hatta ahırlara yerleştirildi ve birçoğu kışı sığınaklarda geçirmek zorunda kaldı. Çoğu aile ilkbaharda akrabalarından birini özledi. Özellikle yaşlılar ve çocuklar etkilendi - daha sonraki tahminlere göre, bebeklerin üçte biri o kışı atlatamadı.
Yetkililerin yeni gelenleri yerleştirmek için çaba göstermesine ve Primorye'de kaybedilen mülkler için tazminat ödemesine rağmen, ilk yıllar onlar için çok zordu. Ancak Koreliler bu koşullarda sadece hayatta kalmayıp, bozkır ve bataklık arazilerini müreffeh köylere ve zengin tarım arazilerine dönüştürdüler.
Böylece, ünlü Kore kollektif çiftlikleri "Kutup Yıldızı", "Siyasi Departman", "Kuzey Deniz Feneri", "Pravda", "Lenin'in Yolu", adını Al-Khorezmi, Sverdlov, Stalin, Marx, Engels, Mikoyan, Molotov, Dimitrov'dan almıştır. , " Komünizmin Şafağı", "Yeni Hayat", "Komünizm", "Dev" ve en az bir düzine balıkçı da dahil olmak üzere diğerleri.
Bu başarılı çiftlikler sadece Özbekistan'da değil, Sovyetler Birliği'nde de en iyisi oldu. Bunu kabul etmenin kriteri, Sosyalist Emek Kahramanı unvanını alan kollektif çiftçilerin sayısıydı. "Kutup Yıldızında" 26 tanesi vardı, Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12 adlı toplu çiftlikte.
1940'larda 1950'lerde birçok Koreli bağımsız olarak Kazakistan'dan Özbekistan'a taşınmaya başladı. 1959 nüfus sayımına göre, tüm Sovyet Korelilerinin yüzde 44,1'i Özbekistan'da ve yüzde 23,6'sı Kazakistan'da yaşıyordu.
Yeniden yerleştirme, Stalin'in ölümünden önce Koreliler resmi ayrımcılığa maruz kalmasına rağmen (1945'te onlara "özel yerleşimciler" statüsü verildi - özel bir bastırılmış nüfus kategorisi verildi), ancak yine de durumları eskisinden daha iyiydi. diğer sınır dışı edilen halkların temsilcileri - Almanlar , Çeçenler, Kalmıklar, Kırım Tatarları vb. Onların aksine, Koreliler Orta Asya topraklarında özgürce dolaşabiliyor ve özel izin alarak üniversitelerde okuyabiliyor ve bunun dışında sorumlu görevlerde bulunabiliyorlardı.
Yavaş yavaş, hayatları değişmeye başladı. 1950'lerin ortalarından itibaren Koreli gençler, Moskova ve Leningrad'dakiler de dahil olmak üzere enstitülere ve üniversitelere girmeye başladı. Sonraki yıllarda, Özbek Koreliler kırsal alanlardan şehirlere, öncelikle Taşkent'e ve güneydeki “uyku bölgelerine” - Kuilyuk ve Sergeli'ye taşınmaya başladı.
Korelilerin sayısı artık o kadar hızlı artmıyordu: şehirli ailelerde iki veya üçten fazla çocuk yoktu. Aynı zamanda, Kore kollektif çiftlikleri aslında Koreli olmaktan çıktı - Özbekler, Kazaklar, Karakalpaklar oraya daha az müreffeh yerlerden taşındı.
1970'lere gelindiğinde, Koreliler tarım sektöründen topluca ayrılarak sosyal merdiveni tırmanıyorlardı. Koreli mühendisler, doktorlar, avukatlar, öğretmenler, bilim adamları, akademisyenler ve profesörler ortaya çıktı, bazıları Birlik ölçeğinde cumhuriyetçi bakanlar ve bakan yardımcıları pozisyonlarını aldı.
1980'lerin sonunda, nüfus sayımına göre Özbekistan'ın Koreli nüfusu 183.000 kişiye ulaştı. Aynı zamanda, aralarında yüksek öğrenim görmüş kişilerin oranı, SSCB ortalamasının iki katıydı. Bu göstergeye göre, sadece Yahudilerden sonra ikinci sıradaydılar.
BAĞIMSIZ ÖZBEKİSTAN'DA
SSCB'nin çöküşü ve cumhuriyetin kademeli olarak üçüncü dünya ülkeleri topluluğuna kaymasıyla birlikte, Korelilerin çoğu, başta Rusya olmak üzere ayrılmaya başladı. İnsanlar, diğer tüm kollektif çiftlikler gibi çiftliklere dönüştürülen Kore kollektif çiftliklerini de terk ettiler, böylece nüfuslarının çoğunluğu “denize düştü”.
Ancak birçok Özbek Koreli değişen yaşam koşullarına uyum sağlamıştır. Bunların önemli bir kısmı iş hayatında başarılı oldu ve sadece Özbekistan'da değil, Kazakistan, Rusya ve diğer BDT ülkelerinde de üst sıralarda yer aldı.
Koreliler arasında birçok doktor, girişimci, öğretmen, bilişim ve restoran işletmecisi var, birçoğu poliste ve Ulusal Güvenlik Teşkilatında görev yapıyor, ünlü sporcular, gazeteciler ve yazarlar var. Aynı zamanda Orta Asya'daki en eğitimli ulusal azınlık olmaya devam ediyorlar.
Bunların kaçının bugün Özbekistan'da olduğu kesin olarak bilinmiyor (1989'dan beri nüfus sayımı yapılmadı). Devlet İstatistik Komitesi'ne göre, 2002'de bunlardan 172.000'i vardı. Kore Derneği başkanı V. Shin tarafından 2003 yılında sağlanan bilgilere göre kültür merkezleriÖzbekistan, en büyük Kore toplulukları Taşkent'te yoğunlaştı - yaklaşık 60 bin kişi, Taşkent bölgesi - 70 bin, Syrdarya bölgesinde - 11 bin, Fergana - 9 bin, Karakalpakstan'da - 8 bin, Semerkant bölgesinde - 6 bin, Harezm - 5 bin.
Şu anda, birçoğunun ayrılmasına rağmen, Özbekistan'daki Kore topluluğu, Sovyet sonrası devletlerin en büyüğü olmaya devam ediyor ve hem Kazak hem de Rusça'yı geride bırakıyor.
(Makalede internetten yayınlar kullanılmıştır.)
Alexey Volosevich
Hansik, Kore'deki takvim döngüsünün en önemli dört tatilinden biri olan (Chuseok, Seonnal ve Dano Bahar Şenliği ile birlikte) eski bir tatildir, ikamet yeri ve vatandaşlığı ne olursa olsun her Koreli için istisnai bir öneme sahiptir.
6 Nisan, Hansik tatili vesilesiyle - Ataları Anma Günü- "Kiev Koreliler" Derneği üyeleri ibadet için Papaz Kim kilisesinde toplandı.
Akrabaları ve arkadaşları Ukrayna sınırlarının çok ötesinde gömülü olan Dernek üyeleri, atalarının anısını onurlandırmak için geldiler.
Birçoğunun akrabaları Rusya ve Orta Asya'da gömülüdür: Kazakistan, Özbekistan, Kırgızistan, Tacikistan.
Katılımcıların birçoğu çeşitli nedenlerle atalarının mezarına gitme, akrabalarını görme fırsatı bulamamıştı.
Bu nedenle, burada, Kiev'de, ayrılanların ruhları için dua etmek için bir araya geldiler. Papaz Kim kilisesindeki ayinden sonra bir kurban sofrası kuruldu: yemekte insanlar akrabalarını sevgi, gülümseme ve şükranla hatırladılar.
Kilisede çok insan vardı farklı Çağlar Bu, Ukrayna topraklarında yaşayan Korelilerin üçüncü, beşinci, sekizinci ve sonraki nesillerinde Kore halkının geleneklerinin unutulmadığını ve unutulmayacağını gösteriyor.
Her etnik Koreli, eski ve bilge halkının en iyi gelenekleriyle yetiştirildi, derin bir hürmet, yaşlılara saygı ve ebeveynlerine itaat duygusuna sahip.
Gençler, büyüklerine bakarak, halklarının geleneklerini onurlandırmayı ve önceki nesillerden kalan mirası hatırlamayı onlardan öğrenir.
Ukrayna'da yaşayan etnik Koreliler, geleneksel anma gününün tüm ayrıntılarını artık hatırlamayabilir.
Bir kişinin doğduğu, büyüdüğü ve yaşadığı ülkenin kültürü, öyle ya da böyle, insanların yaşam tarzına ve inançlarına göre kendi ayarlamalarını yapar.
Ancak bu onların atalarını anmalarına ve onurlandırmalarına engel değildir ve her yıl anma gününde akraba ve dostlarının mezarlarına gelerek onlara derin bir saygı, sonsuz minnet ve sevgi gösterirler.
Öykü
Hansik, kış gündönümünden sonraki 105. günde kutlanır. Bu yıl miladi takvime göre kutlama 5 Nisan'da gerçekleşti.
Hansik Korece'de "soğuk yemek günü" anlamına gelir. Bu bayramı kutlama geleneği Çin'den Kore'ye geldi.
Bu gün evde ateş yakılmasına izin verilmez. Bu nedenle, anma gününde sadece soğuk yiyecekler yemesi gerekiyor.
Tatilin adı bu gelenekle bağlantılıdır.
Geleneksel olarak Soğuk Yemek Günü'nde insanlar akrabalarının mezarlarını ziyaret eder, kıştan sonra onları düzene koyar ve atalarının anısını onurlandırmak için mezarlar üzerinde cenaze töreni düzenlerdi.
Ek olarak, bu gün pelin ile pirinç pirzolası pişirmesi gerekiyordu (onlar da kurbanlık yemeğin bir parçasıydı).
Bugün, ayin kural olarak gözlemlenmeye devam ediyor. Bununla birlikte, Hansik Kore'de bir gün izinli olmadığı için, son zamanlarda onunla bağlantılı kasaba halkı Soğuk Yemek Günü'nün kendisinde değil, tatilden önceki veya hemen sonraki Pazar günü giderek daha fazla gerçekleştirildi.
Bu tarih Koreliler için özeldir - ölüleri anma günü, ataların ruhlarına bir haraç.
Bu günde, geleneklere göre, Koreliler tüm aile ile mezarlığa, akraba ve arkadaşlarının mezarlarına giderler.
Ölen kişinin yakınları yabancı otları mezarını temizleyip toplar, ağaç diker ve sonra Tanrım- cenaze töreni.
Jesa - mezarın üzerine yemek koymak - ölen aile üyelerini yatıştırmak ve saygı ve ilgi göstermek için atalara bir tür fedakarlıktır.
Geleneklere göre, mezarları temizlemeye başlamadan hemen önce, mezarın sahibi olan Dünyanın Ruhu'na bir fedakarlık yapılır.
Akrabaların en büyüğü bir bardağa votka (sozhu) döker ve mezarın yanına üç kez döker.
O zaman herkes yapar jǒl- yay. Ancak böyle bir törenden sonra ailenin geri kalanı mezarı temizlemeye başlar. Anıtın temizliğini ve temizliğini bitiren akrabalar, yemek ve votka koydukları yere bir masa örtüsü sererler.
Herkes bir bardağa votka dökmeli, anıta doğru iki kez eğilmeli ve ardından mezarın başına votka dökmeli. Yanlarında getirilen yiyeceklerin hepsi orada bulunanlar tarafından tadılmalıdır.
"AT Hansik
akrabalar ve arkadaşlar mezarlığı ziyaret etmelidir. Yabani otları ayıklıyorlar, mezarı temizleyip düzenliyorlar ve ağaç dikiyorlar. Bu günde mezara yemek getirilir ve yapılır. desa
- cenaze töreni. Mezara yemek koymanın, eski aile üyelerini yatıştırmak ve saygı ve ilgi göstermek için atalara bir tür fedakarlık olduğuna inanılıyor.
resmi olmayan gün Hansik
Kore Ebeveynler Günü olarak kabul edildi. Sabah mezarlığa gitmeniz tavsiye edilir.
Koreliler yılda iki kez - Chuseok ve Hansik döneminde - ölüleri anmak için mezarlığı ziyaret ederler. Yanlarında yiyecek ve votka götürüyorlar. Önce yerin ruhuna, yani mezarın sahibine kurban edilir. Yaşlı akrabalardan biri bir bardağa votka döküyor ve mezarın yanına üç kez döküyor. sonra yap vakalar
- yay. Ancak böyle bir törenden sonra ailenin geri kalanı mezarı temizlemeye başlar. Anıtın temizliğini ve temizliğini bitiren akrabalar, yemek ve votka koydukları yere bir masa örtüsü sererler.
Herkes bir bardağa votka dökmeli, iki kez eğilmeli ve ardından mezarın başına votka dökmeli. Yanlarında getirdikleri yiyeceklerin hepsi orada bulunanların tadına bakmalıdır."
soğuk yemek günü hansik
) kış gündönümünden sonraki 105. günde kutlanır ve Gregoryen takvimine göre 5-7 Nisan'a düşer. Chuseok ve Yeni Yıl ile birlikte ve şimdi unutulmuş Dano tatili (5. ayın 5. günü), eski Kore'de Soğuk Yemek Günü, takvim döngüsünün en önemli 4 tatilinden biriydi - "4 büyük şenlik" .
Bu bayramı kutlama geleneği Çin'den Kore'ye geldi. Bu günde evde ateş yakılmamalıdır. Ocaktaki ateş bir istisna değildir, bu yüzden bu gün sadece soğuk yemek yemelisiniz. Tatilin adı bu olayla bağlantılıdır. Geleneksel olarak Soğuk Yemek Günü, insanların akrabalarının mezarlarını ziyaret ettikleri, kıştan sonra onları düzene soktukları ve atalarının ruhlarına mezarlarda kurban sundukları bir gündü. Ek olarak, bu gün pelin ile pirinç keki pirzolası yapması gerekiyordu (aynı zamanda kurbanlık yemeğin bir parçasıydı). Bugün, bu ayin kural olarak gözlemlenmeye devam ediyor. Ancak, bu tatil bir tatil günü olmadığı için, son zamanlarda onunla ilişkili kasaba halkı, Soğuk Yemek Günü'nün kendisinde değil, tatilden önceki Pazar günü veya hemen sonraki Pazar günü giderek artan bir şekilde gerçekleştirilmeye başlandı.
