Мусульманське виховання. Мусульманська сім'я у сучасному світі: Виховання дітей
Сторінка 2 з 3
Концепція духовно-морального розвитку та виховання громадянина Росії є методологічною основою реалізації у загальноосвітніх установах Федерального державного освітнього стандарту. У ній прописані характер сучасного національного виховного ідеалу, цілі та завдання духовно-морального розвитку та виховання дітей та молоді, система базових національних цінностей. Комплексний навчальний курс «Основи релігійних культур та світської етики» створює початкові умови для освоєння учнями російської культури як цілісного, самобутнього феномену світової культури; розуміння релігійного, культурного різноманіття та історичної, національно-державної, духовної єдності російського життя. Засвоєння та прийняття дітьми базових національних цінностей ми розглядаємо у рамках модуля «Основи ісламської культури».
Головною цінністю для мусульманина є його сім'я, тому що іслам – це не просто віросповідання, а спосіб життя, що повністю визначає світогляд та повсякденну поведінку людей. Ісламські традиції виховання засновані на любові, поступовому посиленні самодисципліни та відповідальності, батьківському керівництві, які враховують інтереси дитини, повагу до почуття власної гідності кожного члена сім'ї, розумні рамки поведінки та, нарешті, справедливе використання заохочень та покарань у виховних цілях.
Ця система існує понад дев'ять століть, і визначає особливості виховання. Розглянемо деякі з них докладніше.
- 1. «Ставлення батьків до дітей».Діти для мусульман надзвичайно бажані та улюблені, вони вважаються дорогим даром та довірою бога. Народження дітей вважається бажаним і заохочуваним, є результатом універсального людського прагнення, що бере початок в інстинктивному коханні маленької дитинидо немовлят та ляльок. Для мусульманина чи мусульманки їхня дитина - це безцінний скарб, божий дар. Материнська роль мусульманської жінки визнається найважливішою та відповідальною її обов'язком. Материнство забезпечує їй високий статус і становище у суспільстві.
- 2. «Ставлення дітей до батьків».Виховання любові та поваги до батьків, як головна та найважливіша людська якість – формується з перших днів життя дитини. Важливо усвідомити, як розуміється кохання в ісламській сім'ї.
- 3. «Ставлення дітей до родичів».Мусульманин не обмежується проявом доброти по відношенню до своїх батьків, дружини, дітей, він точно також відноситься і до своїх родичів, підтримуючи з ними міцні родинні зв'язки. У Корані прояви доброти, поваги до родичів за шкалою сімейних відносин ставляться друге місце після батьків. Це відповідає природі людини, яка схильна виявляти доброту, турботу, повагу до близьких. Основа соціальної солідарності закладається у сім'ї, та був вже поширюється попри все суспільство. Розрив зв'язків із родичами є великим гріхом. Пояснюється це тим, що причиною розриву родинних зв'язків є несправедливість, яка породжується заздрістю, зарозумілістю, елементарним невіглаством. Пророк Мухаммед повідав, що Аллах сказав: «Я створив родинні зв'язки, і я нагороджу того, хто їх підтримуватиме, а того, хто їх пориватиме, я відділю». Ці слова вказують на те, що ті, які прагнуть зберігати родинні зв'язки, отримають нагороду та шану, а інші виявляться приниженими та злощасними. Хадіс: «Не віддаляйтесь один від одного, бо вівцю, що відбилася від стада, відносить вовк».
- 4. «Ставлення до старших».Розмовляючи зі старшими, ніколи не можна підвищувати голоси. Не починають говорити першими в їхній присутності, не сперечаються з ними, ніколи не відмовляються виконати будь-яке прохання. Не заведено сидіти, якщо дорослі стоять. Хадіс: «Поки людина допомагає своєму ближньому, Аллах допомагає йому». Основна тема релігій – діти, виховання. Виховний потенціал ісламу величезний. Священний Коран – це настільна книга виховання, хадиси – це висловлювання пророка Мухаммада. Моральний обов'язок мусульман виконувати заповіді милосердя, закони справедливості, прописані Кораном. Мухаммад проповідував чесність та щирість у вчинках. Про це свідчать такі хадиси: «О, купці! – брехня та обман схожі на торгівлю. Очищайте ж її милостинею, віддавайте скільки-небудь на справу милосердя, не користуйтеся нуждою іншого, щоб купити в нього за безцінь. Краще позбавити його злиднів» . «Сильна людина не той, хто переміг суперника, а той, хто, розгнівавшись, зміг приборкати свій гнів».
Міністерство освіти Російської Федерації
Саратовський державний соціально-економічний університет
Гуманітарний факультет
Кафедра педагогіки та психології
Курсова робота
Виховання у мусульманській сім'ї
Студентка 2 курсу, 8 гр.,
Спеціальність 031000
«Педагогіка та психологія»___________Л. Р. Гаріфуліна
Керівник,
к. пед. н., доцент ____________Н. В. Зайцева
Саратов 2005
Введение……………………………………………………………с.3
Глава 1. Сім'я та сімейні відносини …………………………. 4
Глава 2. Виховання підростаючого покоління у ісламі…….. 8
Заключение………………………………………………………… 22
Програми………………………………………………………... 23
Бібліографія……………………………………………………….26
Вступ
В сучасний часрелігійному вихованню в наших сім'ях давно не надається такого великого значення, як у минулі часи. Хоча, можливо, саме це і було однією з причин більш стійкого морального суспільства. У релігійних сім'ях виховання ставати м'якше, багато традицій і звичаї йдуть у минуле. Ось і в ісламських сім'ях багато традицій вже не дотримуються. Багато дівчат не вважають за потрібне пов'язувати голову, хоча це вважається обов'язковим і непокрита голова вважається ознакою непристойності. Сучасні батьки вважають, що якщо їхні діти виділятимуться в натовпі, їм буде легше досягти успіху. Можливо, однією з причин цього є те, що останнім часом має місце утиск послідовників ісламу. Тому батьки і намагаються дати виховання своїм дітям сучасніше. Об'єктом мого дослідження є виховання дитини у релігійній сім'ї, зокрема в ісламській сім'ї.
Але навіть не дивлячись на це, є ті сім'ї, які не відходять від традицій і своєї віри. В ісламі дитинство – особливий світ, повної радості, краси, мрій, щастя та любові. І батьки намагаються виховати у своїх дітях найблагородніші та найчистіші якості. Прищепити віру в Аллаха та його сили.
Якщо ООН почала піклуватися про дітей і прийняла спеціальний документ, відповідно до якого у листопаді кожного року святкується міжнародний День дитини, присвячений Декларації прав дитини, яка була проголошена цією міжнародною організацією, то іслам приділяє увагу питанням дитинства вже понад тисячу чотириста років, забезпечивши своїми благородними принципами постійну турботу про дітей і не обмежуючись гарантіями прав дитини після її появи на світ, але гарантуючи їй права ще до того, як вона народжується.
Глава 1. Сім'я та сімейні відносини
Сім'я та сімейні відносини
Всебічне виховання дитини, підготовка її до життя у суспільстві – головне завдання, яке вирішується суспільством та сім'єю. Як ми знаємо, сім'я є первинним осередком суспільства. Батьки багатосторонньо впливають на формування особистості дитини. У сім'ї дитина набуває першого соціального досвіду, засвоює відповідні моральні норми. Тому батькам слід пам'ятати, що виховання дитини та організація її життя починається, перш за все, з виховання себе, з організації життя сім'ї, створення високоморальних відносин.
Сім'я – це колектив, члени якого взаємопов'язані певними обов'язками. Будучи членом сімейного колективу, дитина також вступає в систему існуючих відносин, завдяки яким вона осягає норми суспільної поведінки. Там, де дитина рівноправний член сім'ї, де він причетний до її справ, розділяє загальні турботи, виконує певні обов'язки, створюються найбільш сприятливі умови на формування особистості дитини.
Сім'ї існують різні за своїми релігійними приналежностями. Розглянемо сім'ю у ісламі.
Сім'я в ісламі
Іслам піклується про дитину не тільки з дня її появи на світ, але думає і піклуватися і про тих, хто ще не народився, плануючи майбутнє дітей, коли про них тільки мріють. Варто майбутньому батькові лише подумати про шлюб, а іслам уже намічає йому віхи його шляху. Влаштування сім'ї в ісламі дивно, їй надається велике значеннята відводитися високе місце. Ось чому іслам має коригувати перший крок у влаштуванні сім'ї. Укладання шлюбу є першим кроком у побудові сім'ї, і увага ісламу до цього кроку забезпечує стабільну, приємну та щасливе життялюдей згодом.
Увага, що виявляється ісламом до дитини ще до її народження
Іслам піклується про дитину не тільки після її появи на світ, але й до того, як вона сформується або навіть буде зачата. Так, наприклад, іслам велить чоловікові, який бажає одружитися, вибирати собі релігійну дружину, тому що пророк каже: «…шукайте ж ту, яка дотримується заповідей релігії, інакше ти втратиш усе!»
Виходячи з цього, халіф Умар бін аль - Хаттаб дав на запитання одного зі своїх синів, який запитав його: «Чого син має право чекати від свого батька?»- Така відповідь: «Щоб він вибрав для нього матір, дав йому гарне виховання і навчив його Корану».
Але якщо дитина, успадковує якісь особливості своїх родичів, то іслам обов'язково повинен регулювати зв'язки між ними, щоб забезпечити дитині повагу в суспільстві і зберегти її моральну і генетичну чистоту, що дозволить їй приєднатися до людей і суспільства чистим.
Любов батьків
Дитина є плодом любові батька і матері, а материнські та батьківські почуття є благородними почуттями, в яких Аллах вклав милосердя та любов і з милості Своєї зробив їх міцними та незмінними. Міцний зв'язок між батьками та дітьми є одним із найміцніших і недоторканних зв'язків у житті людини, і цей зв'язок встановив Сам Аллах для того, щоб він не переривався, залишався міцним і підтримував існування всього людства, зміцнюючи собою відносини між людьми. Любов батьків до дітей настільки очевидна, що говорити про це немає жодної потреби. Вона є одним із знамень Аллаха та Його найбільшим благодіянням по відношенню до всього людства загалом.
Іслам розглядає сім'ю насамперед як первинний осередок суспільства, а сім'я складається з батьків та дітей. У серцях батьків прихована така любов до їхніх дітей, яку ні збагнути, ні виміряти не можна, оскільки, воістину, вона є частинкою милості Аллаха. Любов батьків до дітей є вродженою властивістю, яку людина не може відкинути і якій не може завадити виявлятися, і з усіх вищезгаданих причин Аллах дає людині повчання щодо її батьків, але не дає батькам таких самих настанов щодо їхніх дітей.
Аллах вклав у саме єство людини любов і милосердя стосовно дітей, посадивши в його серці паростки піднесених почуттів, чим і пояснюється той факт, що всі вказівки та повчання призначаються для дітей, спрямовуючи їх до того, щоб вони добре ставилися до своїх батьків. Ціль таких настанов полягає в тому, щоб спонукати в дітях гуманні почуття, і ці настанови, що спонукають до добра, спираються на почуття близькості та любові до тих, хто став причиною його появи світ.
Іслам та рівність між дітьми
Оскільки в Корані діти названі насолодою очей, встановлення ісламу повинні підтверджувати цю людську межу, а рівність між дітьми щодо поцілунків підкреслюється в ісламі і підтверджується його високими настановами.
Прояв симпатій тільки до однієї дитини або лише до хлопчиків на відміну від дівчаток суперечить точці зору ісламу, його правильним принципам та логіці рівності, на якій ґрунтуються всі його настанови. Іслам не робить жодних відмінностей між хлопчиками і дівчатками, ні між синами та дочками, оскільки всі вони рівні між собою і відрізняються один від одного лише за ступенем поваги, яку юнак чи дівчина може заслужити серед людей.
Відхилення від прямого шляху являє собою відхід від логіки рівності, істини, справедливості, і тому, як уже зазначалося раніше, ми бачимо, що іслам велить самотнього ставитися до дітей, щоб не завдавати комусь - небудь з них біль і не зачепити почуття інших і щоб вони не затаїли зла, внаслідок чого на зміну любові прийде ненависть, а місце згоди займуть розбрат, і все це призведе до складнощів, відхилень, психологічних проблем та згубної ізоляції, яка травмує та вбиває почуття.
Глава 2. Виховання підростаючого покоління в ісламі
Погляд ісламу на виховання підростаючого покоління
Діти є паростками життя, плодами надії та радості для людей.
Ось чому іслам звертає таку увагу на виховання дітей, прагнучи до того, щоб вони принесли суспільству щастя та піднесли його. У багатьох благородних аятах йдеться про дітей, і ці аяти спрямовані на охорону життя дитини. Вони закликають до прояву про нього турботи, намічають йому віхи шляху і ведуть його до того, щоб він покращував життя. Іслам регулює життя окремої людини, сім'ї, суспільства загалом, не забуваючи у тому, що це тісно пов'язано друг з одним, і будь-який вплив одне обов'язково відбивається іншому. Високе настановлення ісламу координують кроки та пояснюють методи взаємодії між окремою людиною, сім'єю та суспільством для того, щоб усе це призводило до прогресу загалом. В основі цього лежить милосердя, а досягається поставлена мета через взаємне співчуття, любов та віру. Таким чином, у цьому відношенні іслам визначив усі інші спроби виправлення особистості, сім'ї та суспільства у тому сенсі, що він поєднує між собою всі кроки у цьому напрямку та врівноважує їх.
Іслам починає з підготовки окремої людини, розглядає його як один з первинних осередків, з яких складається сім'я, суспільство і народ. Окрема людина є основним елементом, і з таких елементів складається велика будівля та гуманного суспільства, що розвивається. Кожна людина спочатку є дитиною, і ти можеш сформувати її систему цінностей та понять, як тобі буде завгодно, прищепивши їй гуманні принципи та гідні моральні якості. Якщо його формування відрізняється вищезгаданою впорядкованістю і відповідає правильним зразкам, то й сім'я, яка є суспільством у мініатюрі повному складі, живе і розвивається правильно, внаслідок чого суспільство і народ, що складаються з сімей та окремих людей, які взаємодіють між собою, стають сильними та спираються на надійні основи.
Іноді в переповненому автобусі (трамваї, тролейбусі) доводиться спостерігати таку сцену - юнак скажемо так, неросійської зовнішності, поступається місцем старшим. Так, справді відмінною рисою мусульманського виховання є прояв поваги до старшого покоління. Але це лише один із небагатьох постулатів мусульманського виховання, які знаходять своє застосування у житті. Що ж таке ісламське виховання і як виховати мусульманина у Росії?
Одкровення Всевишнього Аллаха встановлює основні правила соціальної поведінки мусульман, що наказують, у тому числі і шанування своїх батьків, повагу до вчителів, вихователів і просто людей старшого віку. Особливість ісламу полягає ще й у тому, що він не поділяє "духовне" та "мирське", і дотримання канонів віри проявляється в реального життя. Основи релігійного світовідчуття мусульманин отримує насамперед у сім'ї.
Мусульманська сім'я, крім іншого, полягає в принципах відповідальності всіх членів сім'ї друг перед другом. Звичайно, найбільша відповідальність лежить на чоловікові та батькові. Він повинен намагатися забезпечувати достаток у сім'ї, утримувати тих, хто перебуває під його заступництвом (дружина, діти, а часто й батьки та молодші родичі). За добробутом сім'ї слідкує мати, і саме на неї покладено відповідальність особистим прикладом прищепити дітям загальноприйняті норми ісламської моральності та навчити їх основ мусульманського віровчення. Разом з тим, обидва батьки відповідають перед Всевишнім за виховання своїх дітей. Адже згідно з ісламською доктриною в Судний день про це вони будуть запитані своїм Творцем. Саме тому вихованню дітей в ісламі надається таке велике значення.
Ісламською мудрістю батькам наказується виховувати дітей до 21 року. Причому, для більш успішного виховання, цей час рекомендовано поділити на три рівні періоду по сім років. Арабське прислів'я говорить, що дитина перед своїми батьками - що порожня тарілка - що в неї покладеш, то в ній і буде.
Ісламське виховання дітей у немусульманській країні завдання не з легких. Батьки, що працюють, не можуть віддати дитину в ісламську дитячий садок- Соціальна мусульманська інфраструктура недостатньо розвинена. Якщо ж у такій ситуації у батьків немає можливості виховувати дитину вдома, це може стати реальною проблемою. Адже у звичайному дитячому садку багато моментів, на перший погляд непомітних, що суперечать духу ісламу. По-перше, це харчування. Звичайно, у дитячих садках запевняють, що не годують дітей свининою, але при цьому забувають, що ж у сосисках та йогуртах утримуються заборонені для мусульман продукти. По-друге, особиста гігієна мусульманина відмінна від тієї, що є в дитячих садках. Мусульмани після кожного відвідування туалету здійснюють обмивання. По-третє, оскільки Росія – це все-таки християнська країна, дуже часто уроки дитячої творчостіпереплітаються з релігійною християнською традицією – дітлахи розфарбовують яйця на Великдень або малюють сцени Різдва Ісуса. При всій повазі до інших релігій, мусульманин не дозволяє слідувати іншим релігійним обрядам. І, звичайно, краще захистити підростаючого мусульманина від такої розбіжності духовних традицій. Що ж може стати компромісом у такій ситуації? Одна моя знайома сама влаштувалася нянькою в дитячий садок і працювала там доти, поки обидві її дитини не доросли до шкільного віку. Вона мала можливість і контролювати спірні моменти, та сприяти повноцінному розвитку діток. Але тут вже кожній мамі вирішувати, чи підходить їй цей варіант. Ще однією альтернативою, як на мене, можуть стати міні-садки. Як правило, з вихователем та з нянею в таких групах можна домовитися про те, що допустимо для вашої дитини, а що – ні.
Але, як зазначалось, ідеальним варіантом виховання дитини-мусульманина є домашнє. Якщо ви можете пояснити дитині питання віри в доступній йому формі - добре. А якщо ваші знання недостатні, деякі моменти є для вас незрозумілими – можна звернутися до мечеті або у недільну школу при мечеті. Зазвичай, на таких курсах займаються всією сім'єю, але є спеціальні групи для найменших.
Виховання у ній припускає, що малюку (до семи років) послідовно й у доступній формі пояснюють основи віри. І, звичайно, у такому віці необхідний приклад для наслідування. Якщо для батьків важливо, щоб їхня дитина виросла мусульманином, вони повинні самі дотримуватися норм ісламу. Дотримання традицій та обрядів, дотримання етичних ісламських норм - це найкраще, що можуть дати дитині батьки-мусульмани. У віці від 10 років, згідно з завітами пророка Мухаммада, треба долучати дітей до молитви. У цьому віці потрібно не тільки інформувати дитину про канони віри, а й роз'ясняти їхнє сакральне значення. Як і будь-якій сім'ї, дуже важливо не втратити довіру дитини, авторитет. Праведний шлях – непростий вибір навіть для дорослої людини. А особистість, що формується, перебуває в ще більших сумнівах. Батьки повинні бути компетентні в тих питаннях, які ставить перед ними дитина, а якщо готової відповіді немає, не повинні боятися визнати це, пропонуючи разом з'ясувати істину, звертаючись до першоджерел.
Також дуже важливо виростити повноцінну особистість, інтегровану у суспільство. Але тут погляди батьків мусульман поділяються. Одні, побоюючись несприятливого впливу та впливу вільних вдач, прагнуть, щоб діти росли у виключно ісламському оточенні, навчалися в мусульманській школі, спілкувалися з одновірцями. Інші зазначають, що такі<тепличные условия>можуть у майбутньому нашкодити маленькому мусульманинові, коли з'ясується, що дитина не знає, як поводитися поза ісламським середовищем, не готова до діалогу з немусульманами та до пропаганди ісламських цінностей. Мусульманські діти - це частина суспільства, необхідно прищеплювати їм гордість своєю вірою та повагу до послідовників інших релігій. Адже сказав пророк Мухаммад: "Немає примусу в релігії".
Підлітковий вік – це пора проблем. Якщо ж говорити про внутрішньосімейні стосунки, то необхідно зауважити, що 14-річний мусульманин уже має право голосу у своїй сім'ї. Звичайно, його думка не завжди буде останньою – остаточне рішення приймають все-таки батьки, і в ідеалі дитина з повагою до цього ставиться. У цьому віці підростаючому чоловічку з муками ідентифікації необхідне коло друзів-єдиновірців. Завдання батьків допомогти у створенні такого кола. Як? Дуже просто – достатньо брати своїх дітей на п'ятничну колективну молитву. Але не варто нав'язувати дитині, диктувати їй свої умови. Повага до старших – це правило ісламу, яким не можна зловживати. Тільки вказувати та вимагати беззастережного послуху – це не ісламський метод виховання, це чисто східні традиції, які, на жаль, призводять до небажаних результатів.
Звичайно, ісламське виховання має свої особливості з низки причин. Але, як і у будь-якій сім'ї, батьки-мусульмани мають бути друзями своїм дітям. Напевно, немає універсальних рецептів того, як виховати дитину мусульманином. Пророк Мухаммад сказав: "Найцінніше, що може дати батько своїй дитині – це гарне виховання". І це означає, що мільйони послідовників ісламу планети Земля відповідально ставляться до того, як виховуються їхні діти.
| Нурзіда Бенсгієр | |
Кожен з батьків задається питанням про те, як правильно виховати дитину. Деякі студіюють різні методики, інші пускають все на самоті, треті довіряються інтуїції і словами старшого покоління в сім'ї. Не треба говорити про важливість цього трудомісткого процесу та всієї відповідальності, яку беруть він батьки. Однак необхідно знати, що ж включає виховання, і яке місце в житті батьків-мусульман повинен займати цю працю.
Посланник Аллаха (мир йому та Його благословення) говорив, що «найцінніше, що дає батько своїй дитині, - гарне виховання» (хадіс передав ат-Тірмізі). І це є найважчим завданням для кожного з батьків, адже діти, як і багатство, є випробуванням для людини. Батько і мати повинні виховати не просто нове покоління з добрими манерами, а насамперед встановити у їхніх серцях віру у Всевишнього і через свій приклад прищеплювати дитині якість праведного мусульманина.
Пророк Мухаммад (с.г.в.) також наказував: «Коли людина вмирає, (всі) її справи припиняються, за винятком трьох: безперервної милостині, знання, яким можуть користуватися (інші люди), або праведної дитини, яка буде звертатися до Аллаху з благаннями за нього» (Абу Дауд).
Тому виховання дітей - це обов'язок батьків, а й можливість досягти вищих щаблів завдяки праведним дітям.
Правильно ростити дітей та піклуватися про них (що включає навчання, харчування, створення найкращих умовдля життя та розвитку) важливо також і тому, що це є для віруючих поклонінням. Навіть погладжування по голові, похвала, коли дитина на це заслуговує, бесіди з ним про іслам обернуться для батьків нагородою від Аллаха (Субханака уа Тагаля).
Як виховати ідеального мусульманина?
У цьому питанні немає універсальних порад та рекомендацій. Кожна сім'я, в силу своїх можливостей та рівня освіченості, широти кругозору та гнучкості мислення, вибирає свій шлях. Тим не менш, є деякі нюанси, враховуючи які можна виховати, насамперед, хорошої людини, захистити від неблаготворного впливу, зберегти щирість віри:
1) Хлопчики та дівчатка дуже різні не лише за фізіологічною природою, а й у плані психології. Не варто застосовувати ті самі вимоги до них, давати однакові обов'язки і розподіляти ті самі завдання по господарству. Сина в сім'ї має хвалити мама, а не батько. Адже саме через матір формується усвідомлення своєї значущості та цінності. Так і з дівчатами – їх має хвалити батько. Це запорука зміцнення відносин у сім'ї, а також у майбутньому вплине на відносини із супутником у сімейного життя. Відомий факт, що саме батько протилежної статі впливає на наше сприйняття та формування комплексів у відносинах із майбутнім партнером чи партнеркою. Наприклад, якщо батько похвалить дочку, яка гарна у неї хустка, як їй іде довге плаття, дівчинка з подвійним задоволенням носитиме хіджаб, що б там їй не говорили на вулиці або в школі.
2) У гонитві за прищепленням ісламських знань не треба забувати про світську освіту. Суворе вивчення тільки аятів Корану, хадісів, читання лише ісламських оповідань, навчання в мусульманській школі та заборона на все, що не пов'язане з ісламом, не тільки не допоможе, а навіть занапастить психіку дитини у старшому віці. Не варто ізолювати дітей від реалій цього світу. Неможливо захистити і огородити від усього гріховного, адже рано чи пізно він із цим зіткнеться. Уникаючи говорити про пияків, не побачивши алкоголіків на вулиці, дитина ніколи не зрозуміє, чому спиртне є харамом. Якщо зустрілася така людина по дорозі, треба не йти, стрімголов, а пояснити дитині, хто це і чому він став таким жалюгідним і неприємним для всього суспільства. Всевишній велів людям здобувати знання від колиски до могили, пізнавати інші народи та їх досягнення, мови. Це означає, що можна і потрібно вивчати не тільки ісламські предмети, такі як фікх, сира, тиляват, а й механіку, літературу, історію християнських та язичницьких держав, інші іноземні мови, крім арабської, по можливості подорожувати в самі різні країни. Все пізнається у порівнянні, тому лише через порівняння дитина навчиться цінувати та любити іслам ще більше.
3) Змусити людину щось зробити, особливо дитині, поки вона мала, звичайно, можна. Але чи буде в цьому толк? Адже головне не формальне дотримання, а щирість. Закликаючи дитину до , а доньку ще й надіти хіджаб, немає сенсу тиснути на них. Не зараз, то потім вони залишать молитву, відкриють аурат, коли батьки не бачитимуть, коли вважають, що виросли і стали самостійними у прийнятті рішень. Немає нічого гіршого, ніж викликати огиду від ісламу. Що б не сталося, головний інструмент – це молитва з проханням до Аллаха наставити на прямий шлях, дати правильне розуміння релігії, зміцнити іман та захистити дитину від научення шайтана.
Таким чином, виховання праведного потомства – важке випробування для мусульман. Дитина – це подарунок та щастя для сім'ї. Але, щоб прийняти такий дар, потрібно бути готовим самому. Тому це виховання ще й себе, адже діти повторюють за батьками. Виховання починається не з народження маленької людини, а з моменту, коли чоловік і жінка вже створили свій світ, коли планували збільшити цю сім'ю.
Потрібно надати практичний стимул до заучування, викликати інтерес. Для початку це можуть бути матеріальні заохочення за заняття. Проте варто враховувати, що «купувати» дитину не можна, не варто привчати до цього.
Вчитися разом із дитиною. Це не тільки служитиме хорошим прикладом, а й піде на користь батькові. До того ж, у вашого чада з'явиться почуття суперництва, бажання вас перевершити, що є додатковим стимулом для навчання.
Навчати дитину в парі з ким-небудь (друзі, брати або сестри, сусідські діти). Одночасно це зміцнить родинні та дружні стосунки, однолітки стануть прикладом та додатковим стимулом.
Чи не карати, заохочувати за кожен вивчений урок.
Починати з вивчення легких аятів та сур. Не важливо кількість - важлива якість та усвідомлення справи.
Чи не завищувати планку, не порівнювати з іншими дітьми.
Дати можливість дитині грати та займатися своїми справами. Це не відіб'є бажання до занять, а зміна діяльності сприятиме кращому запам'ятовуванню.
Як навчити дітей намазу
Завжди брати з собою на молитву або стелити килимок для дитини.
Подарувати окремий дитячий молитовний килимок та гарний одягдля намазу.
Не вимагати, щоб дитина відразу ж знала всі дуа та сури. Головне – навчився повторювати рухи за імамом чи батьком.
Заохочувати дитину, коли вона сама встає на намаз. Словове схвалення має бути насамперед.
Не змушувати і не тиснути – лише закликати.
У 9-10 років можна вести розмови про користь намазу і чому його потрібно виконувати. У більш ранньому віці дитина не до кінця здатна зрозуміти глибину питання.
Звичаї, спосіб життя, що століттями складалися у мусульман, у свою чергу служили засобом закріплення ісламського погляду на життя. Протягом багатьох століть унаслідок унікальної властивості ісламу пристосовуватися до місцевих умов та традицій та релігійної регламентованості всіх сторін життя мусульман відбулося тісне взаємопроникнення народної культури, побуту та релігії.
Особливість виховання мусульман у тому, що завдяки тісному переплетенню народної культури та ісламського вчення воно здійснювалося повсякденно, щогодини. Образотворче мистецтво, література, організація побуту, створення сім'ї, звичаї та обряди, що прямували у своєму розвитку як традиції, що склалася під впливом природно-історичних умов, так і розпорядженням Корану, надавали на підростаючого мусульманина комплексний і сильний виховний вплив.
Можна виділити такі методи ісламського виховання:
- занурення дитини на широкий, багатовимірний світ ісламської культури;
- словесне навіювання дітям з раннього вікуустановок Корану;
- приклад батьків, близьких людей, оточення;
- багаторазові вправи дитини на вчиненні богоугодних вчинків.
Звичайно, виділення цих виховних методів значною мірою умовне, оскільки на практиці вони переплітаються та впливають одночасно, тому їх краще розглядати у комплексі.
З самого раннього віку, буквально з народження, дитина, яка вважається за дар Аллаха, постійно чує установки Корану; новонародженому нашіптують на вухо висловлювання з нього; таким чином, одне з перших слів, яке чує немовля, – це Бог. В подальшого життя, стаючи на молитовний килимок, приступаючи до їжі і завершуючи її, беручися до справи, мусульманин завжди читає уривки з Корану, повторюючи їх протягом усього життя. Діти постійно отримують від батьків повчання щодо правил поведінки за канонами Священної книги.
Ідеї ісламу з давнини широко поширювалися серед населення завдяки включеності в літературу, образотворче і музичне мистецтво, архітектуру. На тканинах, одязі, прапорах, стінах палаців, кахлях, панно, могильних плитах відтворювалися фрагменти Священної книги, що починалися словами: "В ім'я Бога милосердного, милосердного". Ім'я Аллаха вибивалося на монетах, карбувалося на зброї. Так як зображення людини було заборонено, видання Корану, степи мечетей, мавзолеї, будинки шкіл, килими і т.д. прикрашалися складними геометричними, рослинними орнаментами, які називають музикою для очей. Широко використовувалася інкрустація із золота та срібла. Найпоширенішою в образотворчому мистецтві була тема райського саду чи його фрагментів, які прикрашали підставки для книг, срібні чаші та інші предмети.
Мистецтво ісламу, включене в щоденне життя і побут, впливало на почуття людей, зміцнюючи віру та розвиваючи з дитинства їхні естетичні та моральні уявлення.
Особлива увага в ісламі приділяється знанню, вченню, науці, бо сказано - у кого немає розуму, у того немає і віри, а чорнило вченого, стверджується в Хадисі, цінніше крові мучеників, що віддали життя за віру. Іслам ніколи не переслідував вчених, не боровся з наукою, а навпаки, заохочував заняття нею. Тому у російських мусульман здавна існували школи, де більшість дітей освоювали грамоту та основи ісламу, та школи підвищеного типу при мечетях, які ставали центрами культури та науки.
Важливими виховними засобами були звичаї та обряди, що дотримувалися сім'ї та громаді. Так, помірність під час мусульманського посту від сходу до заходу сонця як від їжі і пиття, а й від поганих вчинків і справ, поганих слів, ворожнечі вчить мусульманина управляти своїми потребами, бажаннями, поривами. В вечірній часпосту, коли дозволяється прийом їжі та пиття, часто й у наші дні проводяться гостування, на які господарі звуть родичів, близьких людей з дітьми, зокрема, і для того, щоб послухати читання уривків із Священної книги мусульман у виконанні спеціально запрошеного до столу знавця ; вимовляється молитва, даються повчання: шанувати пам'ять предків, бажати добра близьким, яких називають поіменно. За столом панує атмосфера умиротворення та доброзичливості, жодних пересудів, лихослів'я, вживання спиртного – це заборонено Кораном. Люди обмінюються невеликими подарунками. Такі зустрічі сприяють зближенню та єднанню родичів, вносять теплоту у їхні стосунки. Діти, поринаючи в цю атмосферу, легко і без примусу сприймають і засвоюють разом із церемоніалом подібного спілкування приклад моральної поведінки дорослих.
Після закінчення посту мусульмани приносять свої пожертвування – або в мечеть, або конкретним особам, підтримуючи тих, хто потребує, хто навчається. Протягом усього місяця Рамадан у дворі мечеті стоять спільні столи, за якими можуть поїсти всі бажаючі. Для дітей це ще один з уроків милосердя, тому що за столом збираються насамперед бідні люди.
Закінчується пост святом (Ураза-байрам). Після святкової молитви у мечеті чоловіки відвідують цвинтарі, а потім родичі та близькі зустрічаються за столом, обмінюються подарунками.
Для мусульман Поволжя, Пріуралля і Кавказу характерно, як мовилося раніше, гостинність, запропоноване Кораном.
Про гостинність башкир розповідав на початку XX ст. російський етнограф С. Свободин: але приїзді гостя башкир ріже і смажить цілого барана, а влітку приносить ще кілька цебер кумису в шкіряних мішках і скликає сусідів для участі у бенкеті. Такою ж гостинністю відрізнялися і татари, про що свідчить К. Фукс, ректор Казанського університету, у ХІХ ст. вивчав побут життя татар. Якщо покличе татарин до себе в гості, згадував він, то всі в селі вбираються у святкові сукні, прибирають у хатах, і починається чайна пиятика. Потрібно побувати обов'язково в 15 будинках, неможливо відмовитися чи відмовитися, і скрізь частування та чай. Після частування всі йдуть на вулицю, де дівчата показують свої ігри та пісні. Покличуть до столу не тільки званого гостя, а й просто за потребою, як було з ним самим (у Фукса зламалася коляска). Господар сусідньої хати, не питаючи, хто перед ним, зараз же запросив його до хати на чашку чаю. Спостерігаючи таку гостинність, будь-яка дитина буде готова і сама до подібної поведінки. І сьогодні кожному, хто прийшов до татарського, чеченського, башкирського будинку, тут же запропонують чай і частування, не дадуть піти, не присівши за стіл.
Діти та підлітки рано засвоюють певні моральні норми: як поводитися серед дорослих, зберігати пам'ять про предків, заохочувати добрі вчинки, піклуватися про тих, хто має потребу, бути гостинними; вчаться самі робити добрі справи, поважати старших, вислуховувати їх із повагою; осмислюють традиції роздільного розміщення чоловіків та жінок (або в окремих кімнатах, або на різних кінцях столу) на урочистому обіді, правила спілкування представників різних статей.
За приписами Корану, як зазначалося раніше, вся турбота про забезпечення жінок і дітей лежить на чоловікові, а жінка покликана займатися господарством та вихованням дітей. Їй належить не лише зберігати родинне вогнище, але й дотримуватися своєї честі. Мусульманину дозволено багатоженство (до чотирьох дружин), але за умов Поволжя, Приуралья воно було нечастим явищем, були також поширені у цих місцях чадра і паранджа.
Жінкам у мусульманській сім'ї наказувалося самітництво: слід уникати зустрічей із сторонніми чоловіками, не можна було однією відвідувати громадські місця. По вулиці жінка повинна була йти ззаду чоловіка, поступаючись дорогою чоловікові, прикриваючи обличчя кінцями головної хустки. У Росії така поведінка жінки була характерною для міського заможного населення, у сім'ях якого дружина не займалася роботою; у сільському ж середовищі цих правил дотримувалися негаразд суворо: жінки, трудившиеся як зі своїми чоловіками, були вільні і самостійні.
Ціла серія заборон, що відзначалася у мусульман ще на початку XX ст., Пов'язана зі звичаями "уникнення", характерними також для марійців, чувашів та деяких інших народів: не можна було показуватися перед родичами чоловіка з непокритою головою, з голими руками та ногами, називати їх на ім'я тощо.
Жінкам-мусульманкам, таким чином, слід знати і дотримуватися специфічні жіночі, але порівняно з чоловічими, правила поведінки - це вселялося хлопчикам і дівчаткам з раннього дитинства. Скромність, готовність беззаперечно підпорядковуватися чоловікові та іншим чоловікам, вміння виявити повагу до чоловіків-родичів, терпимість, ніжність до дітей, вірність сім'ї та чоловікові та інші моральні норми вселялися дівчинці, демонструвалися перед нею, готували її до дорослого життя. У хлопчиків завжди заохочувалися активність, самостійність, уміння захистити жінок і дітей, відповідати за них, усвідомлення деякої своєї переваги перед жінкою, своєю незалежністю. Все це, і сьогодні актуальне для народів, які сповідують іслам, часто викликає нерозуміння та несхвалення у представників інших культур, але такий вибір самих людей, і виступати проти старовинних засад, змінювати щось у своєму житті можуть лише самі мусульмани.
Протягом багатьох століть вихованням дівчинки займалася мати, хлопчики більше перебували за батька. Особистий прикладповедінки батьків переймався дітьми. Мати постійно вселяла дочки, як їй поводитися, стежила за її поведінкою, а батько строго і скупо схвалював, заохочував або засуджував вчинки дітей. Авторитет батька в сім'ї був незаперечним і підтримувався завжди як дружиною, і дітьми.
Система виховання дітей у ній здавна доповнювалася шкільним навчанням. Мектеб, що відкривається муллою при кожній мечеті, ще наприкінці ХІХ ст. був єдиним навчальним закладом, доступним всім хлопчикам – багатим та бідним. Така школа навчала арабської грамоти, тому багато чоловіків могли читати Священну книгу; вона ж проводила через учнів ідеї ісламу, зміцнюючи в сім'ї. Читати (але не писати) вчили і дівчаток, зазвичай це робила дружина мулли. Тому читати Коран могли і багато жінок.
Таким чином, століттями іслам у Росії формував світогляд, моральність, естетичні уявлення своїх прихильників, визначав смаки та уподобання людей, регламентував поведінку людини у різних ситуаціях. Усе це увійшло ментальність народів і закріпилося у вихованні кращих особистісних якостей. Наприклад, оскільки будь-яка праця для мусульманина – богоугодна справа, жодне корисне заняття не здається йому ганебним. Багато представників мусульманських народів і сьогодні з високим почуттям гідності займаються "непрестижними" роботами, оскільки поняття "непрестижна праця" для них просто не існує.
Підбиваючи підсумки сказаного, сформулюємо властивості особистості, що виробляються у мусульман з дитинства під впливом ісламу: гнучкість у подоланні проблем; зібраність, організованість, чому, зокрема, сприяє п'ятиразова молитва; реалізація себе у активній діяльності; уміння співпереживати в біді, співчувати, надавати допомогу нужденним; миролюбність, прагнення мирно вирішувати складні життєві проблеми, терпимість до інших поглядів, релігій, звичаїв; чистота внутрішня та зовнішня; повага старших; доброзичливість; культ здорового образужиття.
Така коротка характеристика ісламу, мусульманських звичаїв та виховання дітей. Знання про ісламське віровчення корисні кожному. Особливо потрібні вони педагогові, щоб зрозуміти особливість менталітету мусульманських дітей, які є у кожній школі, навчитися поважати звичаї народів, представниками яких вони є, налагодити у дитячому співтоваристві доброзичливі та толерантні стосунки.
