ev > doğum > Genç neslin yetiştirilmesinin temeli olarak insanlık. Genç neslin manevi eğitiminin temeli olarak manevi ve kültürel miras

Genç neslin yetiştirilmesinin temeli olarak insanlık. Genç neslin manevi eğitiminin temeli olarak manevi ve kültürel miras

Kartukova Svetlana Alexandrovna, Eğitimden Sorumlu Müdür Yardımcısı eğitim çalışması NOU "Ortodoks spor salonu, St. Vasili Ryazansky, Ryazan

Kartukov Alexander Gennadievich, Teknik Bilimler Adayı, Ryazan Yüksek Hava Komutanlığı Okulu (Askeri Enstitü) Otomobil Servis Departmanında Öğretim Görevlisi, Ryazan [e-posta korumalı]

Genç neslin manevi ve ahlaki eğitimi

Dipnot. Makale, modern gençliğin manevi ve ahlaki eğitiminin ana sorunlu konularını ve bunları çözmenin yollarını açıklamaktadır.Anahtar kelimeler: manevi ve ahlaki eğitim, eğitim süreci.

Şu anda Rusya zorlu tarihsel dönemlerden birini yaşıyor. Ve bugün toplumumuzu bekleyen en büyük tehlike, ekonominin çöküşünde değil, siyasi sistemin değişmesinde değil, bireyin yıkımındadır. Bugün maddi değerler manevi değerlere hakimdir, bu nedenle gençler nezaket, merhamet, cömertlik, adalet, vatandaşlık ve vatanseverlik hakkında çarpıtılmış fikirlere sahiptir. Yüksek suç düzeyi, toplumdaki saldırganlık ve gaddarlığın genel olarak artmasından kaynaklanmaktadır. Gençler duygusal, güçlü iradeli ve manevi olgunlaşmamışlık ile ayırt edilir. Rus zihniyetinin karakteristiği olan gerçek manevi, kültürel ve ulusal değerlerin azalması nedeniyle gençlerin kitlenin özelliklerine, özellikle Batı kültürüne yönelimi yaygınlaştı. Aile kurumunun yıkımı devam ediyor: evlilik dışı, ebeveyn karşıtı ve aile karşıtı tutumlar oluşuyor. Kolektif faaliyet biçimleri yavaş yavaş kaybolur. Genç nesil, bireyin gelişmesinde temel etken olan ruhun eğitimini artık kaybetmiştir.Genç neslin manevi ve ahlaki eğitimi, şu anda eğitim sisteminde öncelik olarak hayatın kendisinin öne sürdüğü yöndür. . Asırlık geleneklerin bir sonucu olarak ülkemizde eğitim sisteminde gelişen birçok öncelik şu anda tamamen kaybolmaktadır (Şekil 1).

Şekil 1 - Bazı Rus okullarının eğitim sürecinin sonuçları

Sağduyu standartlarına göre izin verilen, ahlaki olarak izin verilen alanın keskin bir şekilde daraldığı zamana kadar yaşadık. Son zamanlarda tamamen düşünülemez olan şey, modern dünyada norm haline geldi. Para birçok sorunu çözmeye başladı, yalanlar çoğu zaman becerikliliğin bir tezahürü olarak kabul edilir, ahlaksızlık vücudun doğal bir ihtiyacıdır ve ihanet bir iş gereğidir.Eğitim, eğitim ve öğretimin ayrılmaz bir bütünüdür. Bugün eğitim sisteminin görevi, yalnızca geniş bir dünya görüşüne sahip, gelişmiş bir zekaya sahip, yüksek düzeyde bilgi birikimine sahip bir bireyin oluşumunda değil, aynı zamanda entelektüel, politik, kültürel açıdan manevi bir kişiliğin geliştirilmesinde de yer almaktadır. toplumun geleceğinin büyük ölçüde bağlı olacağı seviye.Gençleri yetiştirmenin manevi ve ahlaki sorunları çok ciddi. Ve buna katılmamak elde değil. Ve bundan bahsetmemek imkansız. Bu bizim görevimiz. Çünkü sessiz kalamayız, çünkü bu durumda genç neslin tam sekülerleşmesine ve yozlaşmasına ortak olacağız! Yunanca "misyon" kelimesi Latince "misyon" kelimesinden gelir. “Rab elçilere gidin, diyor, bütün ulusları öğrencilerim olarak yetiştirin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin.” Yüzyıllar boyunca hiçbir şey değişmedi ve Hıristiyanların kendilerine verilen görevi yerine getirme hedefi aynı kaldı.

Bir kişinin ruhsal zekası, ruhunun zenginliğiyle, yani Oxford English Dictionary'nin "ahlaki ve duygusal kimlik" olarak tanımladığı şeyle ve bunun "duygusal ve entelektüel enerjideki" yoğunluk derecesi ile doğrudan ilişkilidir.

Her şeyden önce, manevi bir kişilik, uzun, ısrarlı ve amaçlı bir öz-örgütlenme, aile ve sosyal eğitim ve aydınlanma sürecinin sonucudur. Bu, sosyal olarak olumlu, insancıl iyilik, doğruluk ve güzellik değerlerine talip olan, aktif bir yaşam pozisyonu alan, entelektüel olarak gelişmiş, bilgisayar bilen, anadili, Rusça, bir veya daha fazla yabancı dil bilen, nasıl kullanılacağını bilen bir kişidir. toplumun piyasa reformu koşullarında yasal ve girişimci kültürün temellerine bağlı, sağlıklı bir yaşam tarzına öncülük eden, ahlaki açıdan sağlam, estetik açıdan aydınlanmış, karmaşık modern dünyada gezinebilen, değişen sosyal koşullara çalışmak ve uyum sağlamak; gerçeği yanlıştan, iyiyi çirkinden, gerçekten sanatsal olandan yalan ve sahtekardan, ebedi ve geçici olandan kesin olarak ayırt edebilen. Bu, sağlıklı bir milli gurur duygusuna ve gelişmiş bir milli bilince sahip bir kişidir.Manevi bir kişi, çocukluk, yaşlılık ve sağlıklı ve tam teşekküllü bir ailenin değerlerine saygı duyan ahlaki, nazik ve sempatik bir kişidir. ulusun ruhsal ve bedensel yeniden üretiminin temeli Manevi insan, doğaya özen ve ilgiyle yaklaşan kişidir. Doğaya karşı yeni bir felsefe ve tutum etiğinin geliştirilmesi, hayvan ve bitki dünyasının tüm çeşitliliğini koruma, doğal manzaraları restore etme, doğayı olumsuz antropojenik etkilerden koruma ihtiyacı - bugün bu, modern nesillerin Doğa'ya karşı ana görevi olabilir. Manevi bir insan, kültürel davranışın temellerine, konuşma ve iletişim kültürünün kurallarına ve normlarına bağlı bir kişidir, bu dokunsal, iyi huylu, hassas bir kişidir. Çocukların ve gençlerin manevi ve ahlaki gelişimi, onları bağımsız bir yaşama hazırlamak, toplumun ve devletin gelişmesinin en önemli bileşenidir.Ülkemizde pek çok kurum ve kuruluş olduğunu görmek ve görmek sevindiricidir. zaman, emek ve para gençlerin manevi ve ahlaki gelişimine ayrılmıştır (Şekil 2, 3).

Şekil 2 - Ortodoks spor salonunda Eylül ayının ilk günü

Şekil 3—Bölgesel kamu kuruluşu "Ortodoks Şövalyeleri"

Modern toplumda öğrencilerin, öğrencilerin (öğrencilerin) kişiliğinin oluşumu, genç neslin sosyokültürel yaşamının, eğitim kurumlarının işleyişinin, medyanın, gençliğin ve çocuk kamuoyunun ekonomik ve politik reform bağlamında gerçekleşir. dernekler, dini kuruluşlar önemli ölçüde değişti.Bugün ülkede yaşananlar siyasi ve sosyo-ekonomik değişimler insanların kapsamlı yaşam ve faaliyetleri üzerinde ciddi bir etki yarattı. Yeni tutumlar ve değerler oluşturuldu, belirli gerçekleri, süreçleri ve fenomenleri değerlendirmek için olağandışı kriterler ortaya çıktı. Bu, gençlerin değer yönelimlerinde bir değişikliğe, önceden var olan inanç ve görüşlerin deformasyonuna yol açtı. "Görev", "onur", "maneviyat" kavramlarının bulanıklaşması, öğrencilerin ahlaki ve psikolojik durumuna olumsuz bir katkı yapar. Bu sorunun ana nedenleri aşağıdaki gibidir:

genel eğitim okullarında öğrencilerin manevi, ahlaki, vatansever ve yurttaşlık eğitimi konusunda önemli bir zayıflama;

toplumun sosyal tabakalaşması, işsizlik, yerleşik ahlaki ve etik normların ve ailenin eğitim işlevinin zayıflamasına yol açan aile yaşam biçiminin geleneklerinin yok edilmesi nedeniyle Rus ailelerinin yaşamının ilerici düzensizliği, çoğu ebeveynin genç vatandaşların manevi ve ahlaki eğitiminden kendilerini mahrum bırakması dahil;

çocukların ve ergenlerin ihmal ve evsizlik ölçeğinde bir artış, eğitimsiz ve çalışmayan ergenlerin sayısında bir artış (çocuk suçlarının büyümesi, organize suçla bağlarının güçlendirilmesi; sosyal kaynaklı hastalıkların yayılması çocuklar, ergenler ve gençler arasındaki hastalıklar özellikle önemlidir);

Medyada sansürün anayasal yasağının getirilmesi, eğitim sürecinin gerçekleştiği bilgi alanını önemli ölçüde genişletti ve dönüştürdü (basın, televizyon, radyo, internet, çocuklar ve çocuklar aracılığıyla dağıtılan bilgi ve materyallere kolay erişilebilirlik bağlamında). gençler, boş yaşam tarzını, şiddeti, suçu, fuhuş, uyuşturucu bağımlılığını teşvik eden bir dizi temel ürüne maruz kalıyor);

yeni bir dini durumun oluşumu: Rusya'nın gelişim tarihinde dinin rolünün yeniden değerlendirilmesi vardı (bir kişinin manevi ve ahlaki gelişimi üzerindeki büyük etkisi tanınır);

gençlik ve çocuk kamu derneklerinin eğitim kurumlarında tek bir eğitim sisteminden çıkarılması, çok sayıda gençlik ve çocuk derneklerinin kural olarak eğitim kurumlarının dışında faaliyet göstermesine, sosyal ve pedagojik potansiyellerinin devlet tarafından tam olarak talep edilmemesine yol açmıştır. ;

kültür merkezlerinin, tiyatroların, müzelerin, spor tesislerinin mevcudiyetinde azalma (çocukların boş zaman altyapısı ticarileştirilir ve genellikle nüfusun yalnızca yüksek ücretli bölümünün çıkarlarına hizmet etmeye odaklanır);

vatanseverlik, manevi, ahlaki ve sivil eğitim fikirleri yeni ideolojik ilişkiler sisteminde uygun yerlerini almamıştır.Tarihsel ve pedagojik deneyim, eğitimin bir kişinin sosyal ve manevi gelişiminde büyük önem taşıdığına bizi ikna eder. Maneviyat, ahlak, dünya görüşünün unsurları, ulusal benlik bilinci ve ana ülkeye, diğer uluslara ve halklara karşı ilgili tutum olarak hareket eder. Amaçlı manevi ve ahlaki eğitimin bir sonucu olarak, Anavatan sevgisi güçlendirilir, gücü ve bağımsızlığı için bir sorumluluk duygusu ortaya çıkar, maddi ve manevi değerlerin korunması, bireyin asaleti ve haysiyeti elbette erkekler için gelişir. , her şeyden önce Anavatanlarının, ailelerinin, akrabalarının ve sevdiklerinin savunucuları olarak (Şekil 4).

Şekil 4 - Anavatanın gelecekteki savunucularının manevi ve ahlaki eğitimi

Manevi ve ahlaki eğitimin bir unsuru olarak ekolojik kültürün oluşumu, çevredeki doğayı yıkım tehdidinden koruma ihtiyacı ile ilişkilidir. Bu nispeten yeni sorun, insanlığın doğaya ve kaynaklarına karşı makul olmayan bir tutum nedeniyle küresel bir çevre krizine yaklaşması nedeniyle akut hale geldi. Gençlerin ekolojik kültürünü yetiştirmenin önde gelen fikri, insanın doğaya olan ilgisi, bitki ve hayvanlara bakma, çevresindeki insanlara iyilik yapma arzusudur. Sağlıklı bir yaşam tarzının ana yönlerinden biri, bireyin genel kültürünün çok önemli bir unsuru olan cinsel kültür olarak tanımlanan bir kişinin doğru cinsel (cinsel) davranışıdır. Herhangi bir toplumda cinsel eğitim, genç neslin cinsel kültürünün oluşumu ahlaki eğitimin ayrılmaz bir parçasıdır.Bir kişinin yetiştirilmesinin kriterlerinden biri davranış kültürü, görgü kuralları ve bir dizi iletişim normudur. Davranış kültürü, bir kişinin en önemli yönlerinden biri olarak iletişim, bir kişinin hayatı boyunca oluşur ve gelişir: ailede, anaokulunda, okulda, kendi kendine eğitim sürecinde. Bireyin sosyalleşmesinin ana göstergeleri şunlardır:

geleneksel sürdürülebilir davranış normları bilgisi;

faaliyet sürecinde etik davranış ve iletişim standartları hakkında fikirler;

normatif görgü kuralları sistemi Hukukun üstünlüğünün oluşumundaki ve sivil toplumun oluşumundaki başarılar, yalnızca mevzuatın iyileştirilmesine ve yasal ilişkilerin modernizasyonuna değil, aynı zamanda bireyin yeni koşullarda yaşama istekliliğine, vatandaşların hukuk kültürü düzeyi Nüfusun hukuki bilgiye olan ilgisi artarken ve hukuk uzmanlıklarının prestiji artarken, toplumumuzun önemli bir bölümünün hukuki nihilizminin üstesinden gelmek hala mümkün değil. Bugün hukuk kültürünün seviyesini yükseltmek önemlidir. Modern koşullarda, sivil, manevi, ahlaki ve vatansever eğitimin önceliklerini ve temel ilkelerini belirlemek için yeni yaklaşımlar geliştirme ve uygulama ihtiyacı açıktır. Strateji ve taktiklerin geliştirilmesinde birleştirilmesi, çeşitli tür ve türlerdeki eğitim kurumlarının amaç ve hedeflerini dikkate alarak modern dinamik eğitim yöntemlerinin oluşturulması konusu özel ilgiyi hak ediyor.

REFERANSLAR1 Kartukova, S.A. Gençliğin manevi ve ahlaki eğitiminin sorunları [Metin] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // 5. Stajyerin Bildirileri. bilimsel uygulama konf. Modern toplumun etkin gelişimi için bir mekanizma olarak bilim ve pratiğin entegrasyonu, Moskova, Ekim 910 / Nauchn.inform. Yayımcı Stratejik Araştırmalar Merkezi Enstitüsü. -Moskova: Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, G.I. Mevcut aşamada gençliğin manevi ve ahlaki eğitiminin önemi. [Metin] / Devlet gençlik politikasını uygulamanın bir aracı olarak öğrencilerin aktif bir yaşam pozisyonunun oluşturulması için modern teknolojiler: VSAA'nın oluşumunun 65. yıldönümüne adanmış uluslararası bilimsel ve pratik konferansın materyalleri. Cilt 2. -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina, V.G. Genç neslin manevi ve ahlaki eğitimi. [Metin] / V.G. Suvorina. –Elektronik kaynak: http://www. openclass.ru/node

[Adres tarihi 20.03.2013].4 Novopashin, A. Gençlik eğitiminin manevi ve ahlaki sorunları. [Metin] / A. Novopashin. –Elektronik kaynak: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[Erişim tarihi 20.03.2013].

Kartukova Svetlana, “din adamı Vasiliya Ryazanskogo adına Ortodoks jimnastik salonunun” öğretim ve eğitim çalışmalarından sorumlu müdür yardımcısı, Ryazan

KartukovAlexander, Teknik Bilimler Adayı, Ryazan yüksek hava komuta okulu (askeri enstitü), Ryazan otomobil servisi başkanı öğretim görevlisi

manevi ahlaki eğitim büyüyen nesiller

Özet.Makalede manevi ahlaki eğitim modern gençliğin temel problem çözme soruları ve karar verme yolları anlatılmaktadır.Anahtar kelimeler:manevi ahlaki eğitim, eğitim süreçleri

Ebeveyn bakımı olmadan bırakılan yetimler ve çocuklar için Tambov bölgesel devlet eğitim kurumu (yasal temsilciler) "Zavoronezh Yetimhanesi"

"Öğrenciler arasında manevi ve ahlaki değerlerin oluşumu" raporu

Tarafından hazırlandı:

Michurinsky bölgesi, 2010

Tanıtım. s.3-5

1 .Ahlak eğitiminin psikolojik ve pedagojik temelleri

yükselen nesil. s.5-10

1.1 Ahlaki eğitim: temel özellik s.5-8

1.2. Öğrenciler arasında sosyo-kültürel ve manevi ve ahlaki değerlerin oluşumunun amaç ve hedefleri. s.8-10

2 .Ahlaki deneyimin ana kaynakları. s.10-13

3 .Manevi ve ahlaki eğitim sürecinin etkinliğinin bir koşulu olarak öğretmenin kişiliğinin hümanizmi. s.13-16

Sonuç s.16-17

Edebiyat s.17-18

GİRİİŞ

"Bir insanın yetiştirilmesinde, başarmak önemlidir.
ahlaki ve ahlaki gerçeklerin olması
sadece anlaşılır olmakla kalmayıp hayatın amacı haline gelecekti.
her insan, kendi konusu
özlemler ve kişisel mutluluk.
()

Çağlar boyunca insanlar ahlaki eğitime çok değer verdiler. Derin

modern toplumda meydana gelen sosyo-ekonomik dönüşümler, Rusya'nın geleceği, gençliği hakkında düşünmemizi sağlıyor. Şu anda, ahlaki kurallar buruşuk, genç nesil maneviyat eksikliği, inançsızlık, saldırganlık ile suçlanabilir. Bu nedenle, manevi ve ahlaki eğitim sorununun ilgisi en az dört hükümle ilişkilidir:

Öncelikle toplumumuzun, sadece bilgi sahibi değil, aynı zamanda mükemmel kişilik özelliklerine sahip, yüksek eğitimli, yüksek ahlaklı insanlar yetiştirmesi gerekiyor.

İkincisi, modern dünyada, ahlakın henüz ortaya çıkmakta olan alanı olan çocuğun olgunlaşmamış zekası ve duyguları, hem olumlu hem de olumsuz olmak üzere çeşitli güçlü etki kaynaklarına tabidir.

Üçüncüsü, eğitim kendi içinde yüksek bir eğitim düzeyini garanti etmez.

ahlaki yetiştirme, çünkü yetiştirme, bir kişinin günlük davranışında diğer insanlara karşı tutumunu, her bir kişiye karşı saygı ve iyi niyet temelinde belirleyen bir kişilik kalitesidir. (16) şöyle yazdı: "Ahlaki etki, eğitimin ana görevidir."

Dördüncüsü, ahlaki bilgi ile silahlanmak da önemlidir, çünkü çocuğu sadece modern toplumda onaylanan davranış normları hakkında bilgilendirmekle kalmaz, aynı zamanda normları çiğnemenin sonuçları veya bu eylemin etrafındaki insanlar için sonuçları hakkında bir fikir verir. onlara.

Eğitimin temel işlevi, öğrencilerin dış dünyayla aktif etkileşim için duygusal, ticari, iletişimsel yeteneklerinin oluşmasıdır. Belirtilen sorun, ebeveyn desteğinden yoksun bırakılan - olumsuz bir sosyal deneyime sahip olan, fiziksel ve zihinsel sağlığın zayıflaması, ahlaki istikrarın akranlarından farklı olan yetimler söz konusu olduğunda özellikle önemlidir. Olumsuz etkilerin karakteristik bir sonucu, bu tür çocukların yüksek düzeyde sosyal uyumsuzluğu, yaşamlarını gerçekleştirme konusunda düşük potansiyelleri ve topluma karşı tüketici bir tutumdur. Bunu dikkate alarak, yetimlerde sosyal açıdan önemli kişisel nitelikler ve değer yönelimleri oluşturmak için özel olarak organize edilmiş eğitim, öğretim ve düzeltici gelişim çalışmaları yürütmeye ihtiyaç vardır.

Yetimler yetimhanesi, ahlaki gelişim ve eğitimin ana ve tek merkezi olmaya devam ediyor, bu nedenle öğretmenlerin rolü burada özellikle önemlidir. Öğretmenler, öğrencilerinin manevi, ahlaki, sosyo-kültürel ve eğitimsel değerlerini korumak için ellerinden geleni yaparlar. Öğrencileri üzerinde pedagojik etki yapma fırsatına sahip olan ve bu soruna mesleki faaliyetlerinde en önemli rolü veren onlardır. Çalışma ana alanlarda yürütülmektedir: estetik eğitim, vatanseverlik eğitimi, davranış kültürü, geleneklerin incelenmesi, sağlık tasarrufu sağlayan eğitim. Tabii ki, bu çalışma sorunlu ve karmaşıktır, çünkü artık pedagojide değerlere yönelme mekanizmaları modern bir öğrencinin gelişiminin genel durumu ile çelişmiş, öğretmenlerin etkileşiminde bir takım çelişkilere neden olmuştur. , eğitimciler ve öğrencilerimiz. Bir takım problemlerle yüzleşmek zorundayız: geçmiş sosyal çevrenin olumsuz etkisi, ergenlik krizi, değişen toplum koşulları. Ancak buna rağmen, şüphesiz, eğitim sürecinin genel atmosferi, öğretmenin değer yönelimleri sistemine bağlıdır. "Öğretmen - öğrenci", "öğretmen - öğretmen" ilişkileri sistemi bağlıdır. Eğitim çalışmalarının kalitesi kadar, eğitimiyle meşgul olduğumuz genç neslin manevi potansiyeli de önemlidir. Bir öğretmenin mesleği kendi içinde sürekli olarak sadece öğretmenin iyileştirilmesini değil, aynı zamanda mesleğin duygusal bileşenini güçlendirmeyi amaçlayan eğitiminin kalitesinin iyileştirilmesini, sevginin bir ifadesi olarak başka bir kişiye odaklanılmasını gerektirir. , şefkat, merhamet. Bu nedenle, bilim adamlarının başka bir kişinin değerine, ahlaki değerlerin aktarımına, iletişim kültürünün oluşumuna odaklanan bir öğretmenin manevi iletişiminin gelişimine yönelmeleri tesadüf olmaktan uzaktır.

İncelenen sorun temel çalışmalara yansıdı

(2), (3), (9), (10) ve diğerleri, ana maddenin özünün

ahlak eğitimi teorisinin kavramları, ilkelerin daha da geliştirilmesinin yolları, içeriği, biçimleri, ahlaki eğitim yöntemleri belirtilmiştir.

Bir dizi araştırmacı, çalışmalarında geleceği hazırlamanın sorunlarını vurgulamaktadır.

okul çocuklarının ahlaki eğitimine öğretmenler.

Araştırma problemi, öğretmenin kişiliğinin okul çağındaki çocukların ahlaki eğitimi için koşulların yaratılması üzerindeki etkisidir.

Çalışmanın amacı, bu etkiyi teorik olarak doğrulamaktır.

eğitim sürecinde öğretmenin hümanizmi.

Araştırmanın amacı pedagojik süreçtir.

Araştırmanın konusu, öğretmenin kişiliğinin çocukların ahlaki eğitimine etkisidir.

Çalışmaya başlayarak, aşağıdaki hipotezi ortaya koyduk: öğretmenin kişiliğinin hümanizmi, ahlaki eğitim için gerekli bir koşuldur.

Çalışmanın amacı, konusu ve konusuna uygun olarak,

aşağıdaki görevler:

1) manevi ve ahlaki eğitim kavramını ortaya çıkarmak;

1) çocuğun ahlaki eğitimi için koşulları belirlemek;

3) Ahlak eğitimi sürecinde öğretmenin kişiliğinin rolünü ortaya koymak.

ANA BÖLÜM

1. Psikolojik ve pedagojik temeller

genç neslin ahlaki eğitimi.

1.1 . Ahlaki eğitim: temel bir özellik .

Rusya vatandaşının kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişiminin ve eğitiminin organizasyonu, öğrencilerin ahlaki yaşam tarzı aşağıdaki ilkeler temelinde gerçekleştirilir:

bir öğretmenin ahlaki örneği;

sosyo-pedagojik ortaklık;

bireysel ve kişisel gelişim;

manevi ve ahlaki eğitim programlarının bütüncüllüğü;

eğitim için sosyal talep;

Anavatan tarihine ve ana diline saygı;

Ahlaki kültür, bireyin tüm ruhsal gelişiminin sistematik bir sonucudur. Hem ahlaki değerlerin varlığı hem de bir kişinin yaratılışına katılımı ile karakterizedir.

Ahlaki kültürün özünü ve özelliklerini anlamak için,

kültür, ahlak, ahlak gibi kavramları bulmak gerekir.

Kültür, insan gelişiminin bir özelliği olan insan faaliyetinin bir yolu olarak kabul edilir. Dereceyi ifade eder

doğayla, toplumla ve kendisiyle ilişkilerde ustalık.

Kişilik ve kültür arasında bir "arabulucu" olarak eğitimin rolü en önemlisidir.

Eğitimin iki temel amacı vardır. Her şeyden önce, görevi toplumun oluşturduğu kültürel değerlerin bir kısmını bireyselleşmelerinde bireye aktarmaktır. ikinci olarak, eğitimin görevi, kültürel ve estetik değerlerin algılanması için belirli yetenekler yaratmaktır.

Ahlakın işlevi, insanların çıkarları ile toplumun bireysel bir üyesinin kişisel çıkarları arasındaki mevcut veya olası çelişkilerin üstesinden gelmekle ilişkilidir. Bireysel davranışın kısıtlamaları ve kendi kendini kısıtlamaları, genelin çıkarlarına tabi olması, bireyin kendi çıkarına olmalıdır. Müşterekin "korunması" herkesin özgürlüğü için gerekli bir koşuldur ve her birinin özgürlüğünün kısıtlanması herkesin özgürlüğü için gerekli bir koşuldur.

Özgürlük, istediğini yapabilme yeteneğidir.

Ancak kişi davranışlarında arzularını ve tutkularını sınırlamazsa tam tersi bir sonuç elde eder - özgürlük, özgürlük eksikliğine dönüşür.

Ahlaki özgürlüğün en önemli unsurları şunlardır:

1. Ahlaki standartların gerekliliklerinin farkındalığı.

2. Bu gereksinimlerin içsel bir ihtiyaç ve bir öz sorumluluk sistemi olarak kabul edilmesi.

3. Olası eylem seçeneklerinden birinin bağımsız seçimi, yani dış baskı altında değil, iç mahkumiyet üzerine verilen bir kararın kabulü.

4. Kararın uygulanması üzerinde irade ve öz kontrol.

5. Eylemin nedenleri ve sonuçları için sorumluluk.

Ahlaki kültür seviyeleri.

Ahlaki kültür, bir kişinin ahlaki gelişiminin ve ahlaki olgunluğunun niteliksel bir özelliğidir ve üç düzeyde kendini gösterir.

Her şeyden önce, ahlaki bilinç kültürü.

ikinci olarak sağlayan son derece önemli bir düzeydir.

ahlaki amaçların ve araçların içsel kabulü, içsel hazırlıkları

gerçekleştirilmesi, ahlaki duyguların bir kültürü vardır.

Üçüncüsü aracılığıyla bir davranış kültürü

belirlenen ve kabul edilen ahlaki hedefler aktif bir yaşam pozisyonuna dönüşür.

Öğretmen, okul çocuklarına algıladıkları ahlaki fenomenleri analiz etmeyi, değerlendirmeyi, onları eylemleriyle ilişkilendirmeyi ve ahlaki kararlar seçimini yapmayı öğretir. O. çocukların dikkatini ahlak ve ahlaki kavramlar hakkındaki genel fikirlerden gerçeğe aktarır. Bu tür çalışma biçimleri: konuşma, yuvarlak masa, tartışma, süreli yayınlardan materyallerin tartışılması, belirli bir vaka, görüşme sonuçları.

Kısa bir felsefe sözlüğünde ahlak kavramı, ahlak kavramıyla eş tutulur. Ahlak (Latince töreler) - normlar, ilkeler, insan davranışının kuralları ve ayrıca insan davranışının kendisi (eylemlerin nedenleri, faaliyet sonuçları), insanların birbirleriyle ve diğer insanlarla ilişkilerinin normatif düzenlemesini ifade eden duygular, yargılar. kamusal bütün (kolektif, sınıf, insanlar, toplum). (8, s.191-192).

Ahlak kelimesini "ahlaki doktrin, irade kuralları, kişinin vicdanı" olarak yorumladı. (5, s. 345) Şunları düşündü: “Ahlaki - bedensel, bedensel, ruhsal, ruhsalın tersi. İnsanın manevi hayatı maddi hayatından daha önemlidir.

U: “Ahlak, bir kişiye rehberlik eden içsel, ruhsal nitelikler, etik normlar, bu niteliklerin belirlediği davranış kurallarıdır.”

(13, s. 414).

Farklı yüzyılların düşünürleri ahlak kavramını farklı şekillerde yorumlamışlardır. Antik Yunanistan'da bile, Aristoteles'in yazılarında ahlaki bir insan hakkında söylendi: “Mükemmel onurlu bir kişiye ahlaki olarak güzel denir ... Sonuçta, ahlaki güzellikten erdem hakkında konuşurlar: adil, cesur, ihtiyatlı ve genel olarak tüm erdemlere sahip olan kişiye ahlaki açıdan güzel denir.” (1, s. 360).

Ve Nietzsche şuna inanıyordu: “Ahlaki, ahlaki, etik olmak, eski zamanlarda kurulmuş bir yasaya veya geleneğe itaat etmek demektir” (12, s. 289). "Ahlak, DOĞA karşısında insanın önemidir." (12, s. 735). Bilimsel literatür, ahlakın toplumun gelişiminin şafağında ortaya çıktığını göstermektedir. Ortaya çıkışındaki belirleyici rol, insanların emek faaliyeti tarafından oynandı. Karşılıklı yardım olmadan, aile ile ilgili belirli yükümlülükler olmadan, bir kişi doğaya karşı mücadelede hayatta kalamaz. Bütün bunlardan yola çıkarak, bir yetişkinin belirli bir durumda “yüzünü kire çarpmadan” nasıl davranacağını seçmesinin bazen zor olduğu sonucuna varabiliriz.

Peki ya çocuklar? O da bahsetti

Çocuğun ahlaki eğitimine katılmak, "yetenek" öğretmek gerekir.

kişiyi hisset. (15, s. 120)

Vasily Andreevich şöyle dedi: “Hiç kimse küçük bir insana öğretmez:“ Ol

insanlara kayıtsız kal, ağaçları kır, güzelliği çiğne, kendini her şeyin üstüne koy. Her şey çok önemli bir ahlaki eğitim modeliyle ilgili. Bir kişiye iyi öğretilirse - ustaca, zekice, ısrarla, talep ederek öğretirler, sonuç iyi olacaktır. Kötülüğü öğretiyorlar (çok nadiren, ama oluyor), sonuç kötülük olacak. İyiyi de kötüyü de öğretmiyorlar - yine de kötülük olacak, çünkü o da insan yapılmalı.

Sukhomlinsky, "ahlaki inancın sarsılmaz temeli

çocuklukta ve erken ergenlikte, iyi ve kötü, onur ve

namussuzluk, adalet ve adaletsizlik çocuğun anlayışına ancak canlı görünürlük, gördüğü, yaptığı, gözlemlediği şeyin ahlaki anlamının kanıtı koşulu altında erişilebilir” (15, s. 170).

Şu anda okullarda ahlaki eğitime çok dikkat ediliyor, ancak çalışmanın sonucu her zaman tatmin edici değil. Bunun nedenlerinden biri, okul ve sınıf öğretmenlerinin eğitim çalışmalarında net bir sistemin olmamasıdır.

Ahlaki eğitim sistemi şunları içerir:

Her şeyden önce, öğrencilerin tüm ahlaki deneyim kaynaklarının gerçekleştirilmesi.

Bu tür kaynaklar şunlardır: etkinlikler (eğitimsel, sosyal açıdan faydalı), bir ekipteki çocuklar arasındaki ilişkiler, öğrenciler ile öğretmenleri ve ebeveynleri arasındaki ilişkiler, günlük yaşamın estetiği, doğa dünyası, sanat.

ikinci olarak, farklı yaş aşamalarında aktivite ve eğitim biçimlerinin doğru oranı.

Üçüncüsü, istisnasız öğrencilerin kişiliğinin her türlü faaliyet ve tezahürünün değerlendirilmesine ahlaki kriterlerin dahil edilmesi.

Bu sistemle bağlantılı olarak, öğrenciler arasında sosyokültürel ve manevi ve ahlaki değerlerin oluşumu için aşağıdaki amaç ve hedeflerin belirlenmesi gerekmektedir.

1.2. Öğrenciler arasında sosyo-kültürel ve manevi - ahlaki değerlerin oluşumunun amaç ve hedefleri.

Hedefler:

2. İç kaynaklara dayalı olarak yaşam planlarını yaratıcı bir şekilde gerçekleştirebilen bağımsız, olgun bir kişilik oluşumu;

3. Çocuğun bireyselliğinin temelini oluşturan tüm temel insan alanlarının (entelektüel, motivasyonel, duygusal, istemli, nesne-pratik, kendi kendini düzenleme alanları) gelişimi ve iyileştirilmesi.

4. Toplum tarafından geliştirilen ahlaki ilkeleri dikkate alarak değer sisteminin ayarlanması.

Görevler:

I. Yaratıcı bir kişinin kendini tanıması, kendini geliştirmesi, kendini gerçekleştirmesi için koşullar yaratın;

II. Öğrencinin kendini gerçekleştirmesi için pedagojik durumlar yaratın;

III. Öğrencilerin iletişim becerilerini geliştirmek;

IV. Öğrencilerin aktif bir yaşam pozisyonu oluşturmak.

V. Hümanizm, kişilik odaklı eğitim ilkelerine dayalı öğrencilerin gelişimi.

VI. Manevi ve ahlaki değerlerin gelişimi ve çocukların ve ergenlerin zihinlerinde ve davranışlarında onaylanması.

VII. Bireyin ahlaki kendini ifade etmesi için koşulların yaratılması.

VIII. Kişisel destek.

IX. İyiliğe, adalete, insanlığa, bireysel özelliklerin kabulüne dayalı ilişkiler kurmak.

ilk aşamada sosyo-kültürel ve manevi ve ahlaki değerleri oluşturma sürecinde, öğrenciler için neyin değerli olduğunu anlamak, bireyin insanlar arasındaki ahlaki ilişkileri “görmek” için yönelimini güncellemek, karşılıklı anlayışlarının önemini anlamak önemlidir, empati ve yardım.

Sosyo-kültürel ve manevi ve ahlaki değerlerin oluşum sürecinin ikinci aşamasının görevi, düşüncelerin, duyguların, davranışların tezahüründeki tutarlılıktır. Faaliyet ve iletişim için bu tür gereksinimler, başkalarına anlayış, empati ve yardım gösterme arzusunun ortaya çıkmasına ve güçlendirilmesine katkıda bulunan sorunları çözmeyi amaçlar. Etkinlikler ilgi uyandırmalı, uygulanabilir olmalı, öğrencilerin bireysel özelliklerinin ortaya çıkmasına katkıda bulunmalıdır.

Üçüncü sahne - Bu, anlayış, empati, yardım gibi ahlaki bir tutum sergilemeye hazır olmanın yaratılmasıdır. Çocuklara bir yandan dinlemeyi, etraflarındaki insanlara bakmayı, davranışlarının nedenlerini aramayı ve doğru bir şekilde belirlemeyi öğretmek önemlidir; öte yandan, onlara davranışlarını, konuşma biçimlerini, duygularını ifade etmelerini izlemeyi öğretmek. Önemli olan, yapılan çalışmanın içeriği ve anlamı ve karşılıklı temaslar için ilgi ve coşku arka planına karşı öğrencileri uygulanabilir ahlaki sorunları çözmeye teşvik etmek gibi etkinlik ve iletişim gereksinimleridir. Bu, karşılıklı anlayış, empati ve yardım becerilerinde ve yeteneklerinde ustalaşmak için uygun koşullar yaratır.

Dördüncü aşamada - kazanılan beceri ve yeteneklerin konsolidasyonu. Etkileşim ortakları için gerektiği kadar çekici olmayan faaliyetlere ve iletişime yönelik bilişsel aktiviteyi teşvik etmek özellikle önemlidir.

Beşinci aşama öğrencilerin sosyo-kültürel ve manevi ve ahlaki değerlerinin oluşum süreci, ahlaki ihtiyaçların istikrarının bir tür testi görevi görür. Ahlaki tutum, davranış için bir güdü görevi görür.

Öğrencilerin değer yönelimlerini oluşturmak için aşağıdaki çalışma biçimleri ve yöntemleri kullanılabilir:

temalı ders saatleri;

sorunlu durumlar;

tematik etkinlikler;

gelenekler, görenekler, halkların kültürü, dinlerin incelenmesi;

ailenin geleneklerini ve geleneklerini incelemek, okul.

2. Ahlaki deneyimin ana kaynakları

Okul çağındaki çocukların ahlaki deneyimlerinin kaynakları, her şeyden önce eğitim faaliyetlerini içerir. Öğretmenin, sınıftaki öğrencilerin ahlaki gelişiminin, programın içeriği ve didaktik materyal, dersin organizasyonu, öğretmenin kişiliği aracılığıyla gerçekleştirildiğini bilmesi önemlidir. Eğitim materyalinin içeriği, öğrencilerin bir kişinin ahlaki niteliklerini anlamalarını zenginleştirir, doğadaki güzeli, sosyal yaşamı, insanların kişisel ilişkilerini ortaya çıkarır, ergenlerde ahlak ilkelerine karşı olumlu bir kişisel tutum geliştirir, ideal bir kişilik oluşturur. güzel insan, davranışlarını kahraman bir kişiliğin davranışıyla ilişkilendirmeye teşvik eder. Okul çocukları üzerinde ahlaki etki için büyük fırsatlar, özellikle edebiyat ve tarihte eğitim materyallerine sahiptir. Çok sayıda ahlaki ve etik yargı içerir.

Ancak öğretmenin kişiliği, öğrenme sürecinde okul çocuklarının ahlaki gelişimi üzerinde en güçlü etkiye sahiptir. Öğretmenin ahlaki imajı, çocuklara, ana ve sosyal hizmete, öğrencilere ve diğer insanlara, kendisine karşı tutumları sisteminde ortaya çıkar. Ve tam tersine, eğer öğrenciler öğretmenin sınıf arkadaşlarına karşı kayıtsız veya patavatsız tutumuna tanık olursa, ergenlerin ahlaki gelişimi ciddi şekilde zarar görür.

Ahlaki eğitim kişisel örnek tarafından belirlenir

eğitimci. Öğretmene manevi yakınlık ve saygı, ona duyulan arzu

taklit etmek birçok terimden oluşur ve özellikle yeterlilik derecesine, profesyonelliğine, çocuklarla günlük ilişkilerin doğasına bağlıdır. Sözlerin, samimi, tutkulu olanların bile, eylemlerine ve eylemlerine katılmamasına izin vermemek özellikle önemlidir. Bir öğretmen, başkalarına bağlı kalırken belirli yaşam standartlarını ilan ederse, sözlerinin etkinliğine güvenmeye hakkı yoktur ve bu nedenle asla yetkili bir akıl hocası olmayacaktır.

Okul çocuklarının ahlaki deneyimlerinin bir başka önemli kaynağı,

bir akran grubunda iletişim, daha derin kendini ifade etme ve kendini onaylama ihtiyaçları. Ders dışı etkinliklerde, öğrencilerin karşılıklı yardım ve sorumlulukla ilgili gerçek ahlaki ilişkiler sistemine dahil edilmesi için özellikle uygun koşullar yaratılır. Bu aktivitede bireysel eğilimler, yaratıcı yetenekler daha kapsamlı bir şekilde gelişir. Cesaret, sorumluluk, yurttaşlık faaliyeti, söz ve eylem birliği gibi ahlaki kişilik özelliklerinin sadece eğitim süreci çerçevesinde yetiştirilemeyeceği bilinmektedir. Bu niteliklerin oluşumu için, sorumluluğun doğrudan tezahürünü, ilkelere bağlılığı ve inisiyatifi gerektiren yaşam durumları gereklidir. Bu tür durumlar genellikle ders dışı etkinliklerde ortaya çıkar. Çocuk takımında iyi niyet oluşturulmuşsa,

karşılıklı bakım, birbirlerine karşı sorumluluk, her çocuğa takımda müreffeh bir pozisyon verilirse, sınıf arkadaşlarıyla bağları güçlenir, kolektif onur, kolektif görev ve sorumluluk duyguları güçlenir. Müreffeh duygusal refah, onun dediği gibi bir güvenlik durumu (10, s. 193), bireyin takımdaki en eksiksiz kendini ifade etmesini teşvik eder, çocukların yaratıcı eğilimlerinin gelişimi için uygun bir atmosfer yaratır. .

Öğretmen, bir çocuk takımının oluşturulmasına çok zaman ve çaba ayırmalı, gelişimini planlamalı ve en uygun özyönetim biçimlerini bulmalıdır. Başka bir kişiye bakmak, daha büyük öğrenciler ve çocuklar topluluğunda başarıyla uygulanır. Her iki tarafa da memnuniyet getiren karşılıklı bakım ve ortak faaliyetleri içerir. Yaşlıların küçükler üzerindeki bireysel himayesi özellikle yararlıdır.

Diğer öğretmenlerle olan ilişkiler de okul çocuklarının ahlaki deneyimlerinin önemli bir kaynağıdır. Çocuklar için, eğitimcinin başkalarına karşı tutumu, bir kişinin bir kişiye karşı tutumunun ahlaki bir modelidir; bu, çocukları “enfekte edemeyen” ve birbirleriyle ilişkilerini etkilemez.

Eğitimcinin öğrencilere karşı son derece ahlaki tutumu, eğitim sürecinin önemli bir göstergesidir ve böyle bir tutum, öğretmenin iddia ettiği fikirlerin ve gereksinimlerin büyüyen kişiliği tarafından en derin, bilinçli özümsemeye katkıda bulunur.

Psikologlar, çocukların gereksinimlerine yönelik tutumun öğretmene yönelik tutuma bağlı olduğunu onaylar. Gereksinimler, öğrencilere ruhsal olarak yakın olan saygın bir öğretmenden geliyorsa, bu gereksinimleri uygun ve kişisel olarak önemli olarak algılarlar. Aksi takdirde çocuklar öğretmenin baskısı altında talebe itaat ederler ancak bu talep ergenlerde içsel dirence neden olur.

Okul çocukları için en önemli yaşam deneyimi kaynağı, ebeveynlerin ahlaki tutumlarını ve manevi değerlerini yansıtan aile içi ilişkilerdir.

Olumsuz aile içi yapının yeniden yapılandırılmasında eğitimcinin fırsatları

ilişkiler, öğrencilerine ailede müreffeh bir duygusal refah sağlamada sınırlıdır. Bununla birlikte, öğretmen, diğer “ailesinde” - çocuk takımında özel sıcaklık, dikkat ve özenle bu tür çocuklar için duygusal rahatlık eksikliğini telafi edebilir. Bunu yapmak için, bir öğretmen ve öğrenci ekibiyle özel bir çalışma yürütmek, mümkünse ailedeki olumsuz ilişkilerin öğrenci üzerindeki olumsuz etkisini nötralize etmek, onun içinde intra-doğası hakkında doğru görüşleri oluşturmak gerekir. Aile ilişkileri.

İle önemli kaynaklar okul çocuklarının ahlaki deneyimi sanattır. Değişken ve sürekli olmalı, çocuğun tüm yaşamına nüfuz etmeli, ruhunu diğer insanlar için empati ile doyurmalıdır. Bu tür iletişim biçimleri: ses kayıtlarını dinlemek, tiyatroları ziyaret etmek, sanat sergileri, yarışmalara ve festivallere katılmak, okul gösterileri, topluluklar, korolar vb.

Sanat, bireyin duygu bilincinin ve kültürünün oluşmasında kesinlikle vazgeçilmezdir. Bir kişinin ahlaki deneyimini genişletir, derinleştirir ve düzenler.

Büyüyen bir kişilik, sanat eserlerinden somut bir temel oluşturur.

çeşitli ahlaki fikirler, bir sanat eserinde tasvir edilen bireysel çatışma durumlarını kendi deneyimine dayatır ve böylece ahlaki bilincini zenginleştirir. Sanatın empati deneyimini biriktirmedeki rolü vazgeçilmezdir. Sanat, deneyiminin sınırlamaları nedeniyle her insanın hayatta kalamayacağı şeyi deneyimlemenize izin verir. Sanat eserlerinin kahramanlarına şefkat, başarılarından sevinç duyma, zorluklarından acı çekme, bir kişi duygusal olarak daha zengin, daha duyarlı, anlayışlı, daha akıllı hale gelir. Buna ek olarak, sanat, eserde yer alan ahlaki derslerin derinden deneyimlenmesi ve hızla bireyin bilincinin mülkü haline gelmesi sayesinde, herkes için gerçeğin kendini keşfetme yanılsamasını yaratır.

Çocukların ahlaki bilincinin gelişimi, aynı zamanda onlarla tanışmaları ile de kolaylaştırılır.

seçkin insanların yaşamı, etkinliği, ahlaki konumları.

Çocuğun ahlaki deneyiminde, içinde bulunduğu maddi-nesnel alan tarafından önemli bir rol oynar. Düzen ve temizlik, rahatlık ve güzellik olumlu bir psikolojik durum yaratır.

3. Bir koşul olarak öğretmenin kişiliğinin hümanizmi

manevi ve ahlaki eğitim sürecinin etkinliği

"Öğretmen hassas bir şeydir: bir halk, ulusal öğretmen yüzyıllardır geliştirilmiştir, efsaneler, sayısız deneyimler tarafından muhafaza edilmiştir...". başarılamayacak.Öğrencinin öğretmene inanabilmesi için manevi değerlerin taşıyıcısı olması gerekir.Önemli öğretmen Konstantin Dmitrievich Ushinsky, eğitimcinin kişiliğinin genç ruh üzerindeki etkisinin eğitim gücü olduğunu yazdı. Ahlaki eğitimde öğretmen evcil hayvanları yalnızca bilgiyle donatmaz, davranışlarıyla, tüm görünümüyle onları etkiler.Profesyonel olmaları gereken öğretmenler. Çocukların manevi ve ahlaki eğitiminde bir faaliyet konusu olmak için, öğretmenin manevi faaliyet alanında kendini belirlemesi, kendini tanıma ve kendini geliştirme nesnesi haline gelmesi gerekir. Bir öğretmenin mesleği kendi içinde sürekli olarak sadece öğretmenin iyileştirilmesini değil, aynı zamanda mesleğin duygusal bileşenini güçlendirmeyi amaçlayan eğitiminin kalitesinin iyileştirilmesini, sevginin bir ifadesi olarak başka bir kişiye odaklanılmasını gerektirir. , şefkat, merhamet.

"Herhangi bir öğretim programı, herhangi bir eğitim yöntemi, ne kadar iyi olursa olsun," diye yazıyor, "eğitimcinin inancına geçmemiş, gerçekte hiçbir gücü olmayan ölü bir mektup olarak kalacaktır. bu çok kurumdaki genel rutine bağlıdır, ancak en önemli şey her zaman öğrenciyle yüz yüze duran doğrudan eğitimcinin kişiliğine bağlı olacaktır: eğitimcinin kişiliğinin genç ruh üzerindeki etkisi, eğitimcinin kişiliğine bağlı olacaktır. ne ders kitaplarıyla ne de ders kitaplarıyla değiştirilemeyecek bir güç

ahlaki özdeyişler, ne de bir ceza ve ödül sistemi. Elbette çoğu, kurumun ruhu anlamına gelir; ama bu ruh duvarlarda değil, kağıt üzerinde değil, çoğu eğitimcinin karakterinde yaşıyor ve oradan zaten karaktere geçiyor.

öğrenciler." (16, 1939, s. 15-16).

Kişilik yapısında, bilim adamları, kişilikle ilgili üç nitelik grubunu ayırt eder:

doğrudan öğretmene:

1.sosyal ve genel kişisel

2.profesyonel ve pedagojik

3. Bilişsel süreçlerin bireysel özellikleri ve bunların

pedagojik yönelim

Öğretmenin "eğitim gücünü" ifade eden kişiliğinin kalitesi, "genç ruh" üzerindeki etkisinin derecesi "karizma" (-Lada) olarak kabul edilebilir. Yunancadan çevrilen harisma kelimesi "merhamet, hediye" anlamına gelir. Başkalarında (öncelikle öğrencilerde) tam bir güven duygusu, içten hayranlık, soylu bir ruhanileştirme, öğretmenin öğrettiklerini takip etme istekliliği, gerçek inanç uyandıran olağanüstü, ilham verici yetenek , umut aşkı (4, Bestuzhev-Lada, 1988, s. 132). Buna sahip bir öğretmen aşağıdaki niteliklerle ayırt edilir: parlak bir kişilik; özverili, özverili, çocuklar için fedakar sevgi; içsel güç, amaçlılık, çocukları çeken ve yetişkinler; "örgütsel ve duygusal" liderlik; çilecilik; ilgisizlik. Ayrıca çocuklara, işine, bir bütün olarak dünyaya yaratıcı bir tutumla karakterizedir. Ama her şeyden önce, kendisine bir insan olarak yaratıcı bir şekilde nasıl davranacağını bilir. .

Öğretmenlik mesleği, sürekli bir içsel enerji, duygu ve sevgi harcaması gerektirir. Bir öğretmen çok duygusal değilse, “kalp küresi” gelişmemişse, duyguları sığsa, bir gencin iç dünyasına etki edemez.

Konuşmalarında ve pedagojik çalışmalarında sürekli olarak öğretmenin ahlakının, ahlaki niteliklerinin öğrencinin kişiliğinin eğitiminde belirleyici bir faktör olduğunu yazdı. Fikrini hayata geçirdi, benzersiz bir pedagojik sistem Her çocuğun, gencin, lise öğrencisinin, kendisini son derece ahlaki ve son derece manevi bir kişi olarak kanıtlamak için gerçek bir fırsat bulduğu . Eğitim sanatının, bir öğretmenin kelimenin tam anlamıyla herkese, hatta en sıradan, evcil hayvanın entelektüel gelişiminde en zor olana, ruhunun en tepeye ulaşabileceği gelişim alanlarına açık olma yeteneğinde yattığına inandı. , kendini ifade et, "ben"ini ilan et. Bu alanlardan biri de ahlaki gelişimdir.

Çocuklara sevgi, bir öğretmenin ayırt edici özelliğidir, o kadar yaşayan olmak

olan her şeyi ruhsallaştıran ve okulu iyi bir aileye dönüştüren bir güç. "Pedagojik aşk" bir ilişki olarak görülebilir

hayata, dünyaya, insanlara, kendine öğretmen, büyük çabalarla elde edilir.

tüm insan güçlerinin emeği ve çabası. önerildi

bu duygunun geliştirilmesi ve sürdürülmesi için bir tür "teknoloji". (11, s. 124-125).

1. Onların çocuk olduğunu anlamaya çalışın ve bu nedenle sıradan çocuklar gibi davranın.

2. Çocuğu olduğu gibi kabul etmeye çalışın -

"artılar" ve "eksiler", tüm özellikleriyle.

3. Neden "böyle" olduğunu daha tam olarak öğrenmek ve denemek mümkündür.

çocuk için anlayış, şefkat ve empati "geliştirmek".

4. Çocuğun kişiliğindeki olumluyu bulun, ona olan güveni ifade edin, deneyin

onu genel aktiviteye dahil edin (öngörülebilir bir pozitif ile

değerlendirme).

5. Sözsüz iletişim yoluyla kişisel temas kurmak,

"başarı durumları" yaratın, çocuğa olumlu sözel

destek.

6. Sözlü cevap anını kaçırmayın, çocuğun sorunlarına ve zorluklarına aktif olarak katılın.

7. Tutumunuzu, çocuk sevginizi açıkça göstermekten çekinmeyin.

karşılıklı sevginin tezahürüne cevap verin, arkadaş canlısı, samimi,

günlük iletişim pratiğinde samimi ton.

Pedagojik maneviyat, bir öğretmenin profesyonel performansında maksimum insandır; öğretmen ve öğrenci arasında karşılıklı saygı; çocuğun yeteneklerine koşulsuz inanç; şaşırma yeteneği; içtenlikle hayran olma isteği (bir öğrencinin başarıları, bir meslektaşın başarısı, bir okulun başarısı, özverili olma

ebeveynler); insani tezahürlerinden utanmama yeteneği - öfke, utanç, mizah - ve zayıf yönleri; mesleki kaygı; vicdan ve haysiyet;

Çocukların maneviyat kazanmalarının olası yolları arasında, eğitimciler şunları söylüyor:

sanat eğitimi - edebiyat, sanat, müzik ile tanışma,

etik, estetik, insani ("insan") döngüsünün akademik konuları.

Maneviyata ulaşmanın başka bir yolu, ek olasılıkları kullanmaktır.

eğitim, ders dışı etkinlikler, çocuğun istemeden tüm fenomenleri kavradığı öğrencilerin yaşamlarının böyle bütünsel bir organizasyonu

dünyayı sarar ve böylece bu dünyaya dahil olur.

Bir çocuğu maneviyata dönüştürmek için öğretmenin kendisi en yüksek manevi değerlerin taşıyıcısı olmalıdır. Bu yolda atılacak ilk adım, kişinin kültürel ufkunun yetersizliğini anlamaktır. Bir sonraki adım, iç dünyanızı değiştirme ve onu yeni içerikle doldurma girişimi olmalıdır. Ruhsal olarak gelişen öğretmen, tüm alanını "insanlaştırır".

gerçeklikle ilişki, onu ruhsallaştırır.

Bütün bunlardan, okul çağındaki çocukları eğitme sisteminin etkili bir şekilde uygulanmasının, tamamen öğretmenin kişiliğinin insancıl yönelimine bağlı olduğu sonucu çıkar.

4. SONUÇ

Yetimhanenin manevi ve ahlaki eğitim ve öğrencilerin yetiştirilmesindeki deneyimini analiz ettikten sonra, aşağıdaki sonuçları çıkarabiliriz:

1. Çocuğu anlamaya çalışın, neler olduğunu onun gözünden görmeye, iç dünyasını anlamaya çalışın.

2. Çocuğu eşit bir insan olarak görün

Çocuklarla iletişim, diyalog arzusu, alternatif bir çıkış yolu bulma arzusu, her zaman hoşgörülü ve kibar olmak ana görevimizdir. Bir insan bütün bir dünyadır, bir okyanustur, sevinçlerin, deneyimlerin, üzüntülerin öfkelendiği bir evren ... Ve bir öğretmenin bir çocukta manevi ve ahlaki değerlerin gelişimindeki rolü birincil öneme sahiptir.

Yapılan çalışmalar sonucunda öğretmenin en önemli gibi görünen aşağıdaki kişisel özellikleri ayırt edilebilmektedir.

Her şeyden önceçocukları oldukları gibi sevin. Yaramazları, itaatkarları, kıvrak zekalıları, ağır zekalıları ve tembelleri eşit derecede sevmeliyiz ve

gayretli. Çocuklara nezaket ve sevgi, onlara kaba davranılmasına, gurur ve haysiyetlerine tecavüz edilmesine ve herkesin başarısına sevinmesine izin vermez.

ikinci olarak, çocukları anlayabilmeli, yani pozisyonlarını alabilmeli, endişelerini ve eylemlerini ciddiye alabilmeli ve onlarla hesap yapabilmeli. Bu kaygılara ve eylemlere hoşgörü ile değil, saygıyla davranılmalıdır. Çocukları anlamak, onları bizim gücümüze tabi kılmak değil, bugünkü yaşamlarına güvenerek yarının yaşamlarının filizlerini beslemek demektir. Ruhun hareketlerini ve çocuğun kalbinin deneyimlerini, duygularını ve isteklerini anlayan öğretmen, çocuk kendi yetiştirilmesinde arkadaşı olduğunda, derin eğitime girebilecektir.

Üçüncüsü, iyimser olmak, eğitimin dönüştürücü gücüne inanmak gerekiyor. Bu pasif iyimserlikle ilgili değil, elleri kavuşturmuşken,

öğretmen, çocuğun daha akıllı olmasını, yeteneklerini göstermesini umar

daha sonra eğitimine katılmak için manevi ve ahlaki bilincinin gelişimine başlamayı düşünün. Öğretmen çocuğun iç dünyasını derinlemesine araştırdığında ve buna bağlı olarak eğitim, öğretim ve gelişim yollarını aradığında aktif iyimserlikten bahsediyoruz.

Dördüncü, öğretmen, insanların bir insanda sevdiği her şeye sahip olmalıdır: bir gülümseme ve ciddiyet ve kısıtlama ve alçakgönüllülük ve duyarlılık ve samimiyet ve zeka ve sosyallik ve yaşam sevgisi.

Bir öğretmenin böyle olmaya çalışması çok önemlidir. Çocuk ile geçmiş ve şimdiki nesillerin manevi değerleri arasında aracıdır. Bu değerler, bilgi, ahlaki ve etik normlar çocuklara kısır bir biçimde ulaşmaz, ancak öğretmenin kişisel özelliklerini, değerlendirmesini taşır. Çocukları ilim ile tanıştıran, aynı zamanda onlara kendi karakterini aktaran insancıl bir öğretmen, bir insanlık modeli olarak karşılarına çıkar, onun manevi dünyasını oluşturur. Bir çocuk için, öğretmen olmadan bilgi olmaz, sadece öğretmenine olan sevgisiyle çocuk bilgi dünyasına girer, toplumun manevi ve ahlaki değerlerine hakim olur.

EDEBİYAT:

1. Aristoteles. 4 cilt halinde çalışır - M: 1984, v.4.

2. Arkhangelsk eğitimi. - M.:

Aydınlanma, 1979.

3. Okul çocuklarının Boldyrev eğitimi. - M.:

Aydınlanma, 1979.

4. Bestuzhev - Lada, Halk eğitimi 1988, s. 132.

5. Yaşayan Büyük Rus dilinin Dal sözlüğü -

M: 1979, v.11, s.345.

6. Dostoyevski yazarı.-M.: 1989, s.30.

7. Öğrencinin kişiliğinin ahlaki aktivitede eğitimi:

8. Kısa Felsefe Sözlüğü - M: 1982. S.1

9. Krupskaya okulu I seviyesi: Ped. op., altı ciltte

T.2. – M.: Aydınlanma, 1978.

10. Sovyet okul eğitiminin Makarenko: İşleri - V.5. - M.: Aydınlanma, 1976, s.193.

11. Malenkova ve eğitim metodolojisi.-M: Rusya Pedagoji Derneği, 2002. s.124-125.

12. Nietzsche. 2 ciltte kompozisyon - M: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988.

13., Shvedova Rus dili sözlüğü, 2. baskı - M: 1995.p.289. s.735.

14. Pedagojide Swadkovsky.-M: Akademi Yayınevi, 2005.

15. Sukhomlinsky pedagojik çalışmaları. ile. 120., s.170.

16. Ushinsky pedagojisi - M: ed - URAO'da, 2002.

Tanıtım

Bölüm 1

Okul saatlerinden sonra ilkokulda ahlaki eğitimin 3 yolu

Çözüm

bibliyografya

Tanıtım

Genç neslin ahlaki eğitimi, toplumun ana görevlerinden biridir. Küçük bir insan, yalnızca iyilik ve adalet, kahramanlık ve bağlılıkla değil, aynı zamanda ihanet, sahtekârlık, kişisel çıkarla da tanıştığı karmaşık, çok yönlü bir dünyaya girer. Yaşam deneyimi yeni birikmeye başladığında, bir çocuğun dünya görüşünü eğitmek ve oluşturmak gerekir. Kişiliğin yönelimi çocuklukta belirlenir, ilk ahlaki tutum ve görüşler ortaya çıkar.

Mevcut aşamada toplum, piyasa ilişkileri, ekonomik istikrarsızlık, sosyal bağları ve ahlaki ilkeleri yok eden siyasi zorluklar tarafından emilmektedir. Bu da insanlarda tahammülsüzlüğe ve acılıklara yol açar, bireyin iç dünyasını yok eder. Bu nedenle okul, eğitim sorunlarını çözerken, bir insandaki ahlaka güvenmeli, her öğrencinin kendi yaşamının değer temellerini belirlemesine yardımcı olmalı, toplumun ahlaki temellerini korumak için bir sorumluluk duygusu kazanmalıdır. Bu, eğitim sürecine organik olarak örülen ve onun ayrılmaz bir parçasını oluşturan ahlaki eğitim ile yardımcı olacaktır.

Eğitim okulu, neler olup bittiğini bağımsız olarak değerlendirebilen ve faaliyetlerini çevresindeki insanların çıkarlarına göre inşa edebilen sorumlu bir vatandaş yetiştirme görevi ile karşı karşıyadır. Bu sorunun çözümü, öğrencinin kişiliğinin istikrarlı ahlaki özelliklerinin oluşumu ile bağlantılıdır.

İlkokulun sürekli eğitim sistemindeki önemi ve işlevi, yalnızca diğer eğitim seviyeleriyle sürekliliği ile değil, aynı zamanda çocuğun kişiliğinin bu oluşum ve gelişme aşamasının benzersiz değeri ile belirlenir. Ana işlevi, öğrencilerin dış dünyayla aktif etkileşim için entelektüel, duygusal, ticari, iletişimsel yeteneklerinin oluşmasıdır. Eğitimin ana görevlerinin çözümü, başkalarına karşı kişisel bir tutumun oluşmasını, etik, estetik ve ahlaki standartların ustalığını sağlamalıdır. İlköğretim düzeyindeki eğitim içeriğinin güncellenmesinin bilimsel gerekçesinde, modern fikir eğitimi geliştirmek, belirli becerilerin taşıyıcısı, eğitim faaliyetinin bir konusu, kendi dünya vizyonunun yazarı, bireysel yaş özelliklerine uygun olarak farklı kültürlerin unsurlarıyla diyaloga girebilen.

Bu nedenle, genç öğrencilerin ahlaki eğitimi sorununun alaka düzeyi aşağıdakilerden kaynaklanmaktadır:

toplumun sosyal olarak aktif üyelerinin eğitimi için, sadece bilgi sahibi değil, aynı zamanda mükemmel kişilik özelliklerine sahip, geniş eğitimli, yüksek ahlaklı insanlar yetiştirmek gerekir;

Modern dünyada, çocuk, kendisi üzerinde hem olumlu hem de olumsuz çeşitli güçlü etki kaynaklarıyla çevrili olarak yaşar ve gelişir; bunlar (kaynaklar) her gün çocuğun kırılgan bilincine ve duygularına, hala gelişmekte olan yaşam alanına düşer. ahlak. Pedagojik destek olmadan kendi başına bu problemlerin üstesinden gelmesi zordur;

Eğitim kendi başına yüksek düzeyde bir ahlaki yetiştirmeyi garanti etmediğinden, yetiştirme, bir kişinin günlük davranışında, her bir kişiye karşı saygı ve iyi niyet temelinde diğer insanlara karşı tutumunu belirleyen bir kişilik kalitesidir. K.D. Ushinsky şöyle yazdı: "Ahlaki etki, eğitimin ana görevidir." .

bilgi sadece genç öğrenciyi modern toplumda onaylanan davranış normları hakkında bilgilendirmekle kalmaz, aynı zamanda normları çiğnemenin sonuçları veya bu eylemin etrafındaki insanlar için sonuçları hakkında bir fikir verir;

küçük okul çocukları, yaş özelliklerine göre, üzerlerindeki etkiye karşı çok hassastır.

Öğretmenler arasında A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldırev, N.K. Krupskaya, A.Ş. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov ve diğerleri Çalışmalarında, ahlaki eğitim teorisinin temel kavramlarının özü ortaya çıkar, ilkelerin daha da geliştirilmesinin yolları, içeriği, biçimleri, ahlaki eğitim yöntemleri belirtilir.

Diğer çalışmalar analiz pedagojik miras Okul çocuklarının ahlaki eğitimi sorunlarının gelişimine önemli katkıda bulunan önde gelen bilim adamları ve öğretmenler (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) Bazı araştırmacılar, çalışmalarında geleceğin öğretmenlerini okul çocuklarının ahlaki eğitimi için hazırlama sorunlarını vurgulamaktadır. (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko, vb.)

İlkokulda ahlaki eğitim sorununun alaka düzeyi ile bağlantılı olarak, "Ders dışı etkinliklerde genç öğrencilerin ahlaki eğitimi" konusunu seçtik.

Çalışmamızın amacı, ilkokulda okul saatleri dışındaki genç öğrencilerin ahlaki eğitimi için en uygun yöntem (biçimler ve yöntemler) kombinasyonunu belirlemektir.

Çalışmanın amacı, küçük okul çocuklarının ders dışı etkinliklerde ahlaki eğitimidir.

Araştırmanın konusu: okuldaki küçük okul çocuklarının ders dışı etkinliklerde ahlaki eğitimi.

Araştırma hipotezi: genç öğrencilerin ders dışı etkinliklerde ahlaki eğitimi aşağıdaki durumlarda etkili olacaktır:

bireyin entelektüel, duygusal ve faaliyet alanları üzerinde karmaşık bir etkiye sahip olan organize bir formlar ve yöntemler sistemi kullanılacaktır;

Araştırma hedefleri:

.Bilimsel pedagojik, psikolojik ve metodolojik literatürde ders dışı etkinliklerde ilkokuldaki ortaokul çocuklarının ahlaki eğitimi sorununu incelemek;

.İlkokul öğretmenlerinin ders dışı etkinliklerde ahlaki eğitim düzenleme konusundaki deneyimlerini incelemek;

.Küçük öğrencilerin ders dışı etkinliklerde ahlaki eğitim yöntemleri sisteminin etkinliğini belirlemek ve deneysel olarak test etmek ve sonuçları analiz etmek;

Araştırma yöntemleri: gözlem, sorgulama, test etme, çocuk aktivite ürünlerinin analizi, karmaşık pedagojik deney, elde edilen verilerin sistematikleştirilmesi ve istatistiksel olarak işlenmesi.

Araştırma üssü: MBOU "Maralikhinsky orta okulu".

Bölüm 1. Müfredat dışı zamanlarda genç öğrencilerin ahlaki eğitiminin teorik ve metodolojik temelleri.

1 Ahlaki niteliklerin özellikleri, farklı yazarların bakış açıları

Kısa bir felsefe sözlüğünde, ahlak kavramı, ahlak kavramına eşittir “Ahlaki (Latin tochez - ahlak) - normlar, ilkeler, insan davranışının kuralları ve ayrıca insan davranışının kendisi (eylemlerin nedenleri, faaliyet sonuçları) insanların birbirleriyle ve toplumsal bütünle (kolektif, sınıf, insanlar, toplum) ilişkilerinin normatif düzenlemesini ifade eden duygular, yargılar.

VE. Dahl, ahlak kelimesini "ahlaki doktrin, irade kuralları, insanın vicdanı" olarak yorumladı. Şuna inanıyordu: “Ahlaki - bedensel, dünyevi, manevi, manevi olanın tersi. İnsanın manevi hayatı maddi hayatından daha önemlidir. “Manevi hayatın bir yarısına ilişkin, akli olanın karşıtı, ancak onunla ortak olan manevi ilkeye kıyasla, hak ve batıl akli olana, iyi ve kötü ahlaki olana aittir. İyi huylu, erdemli, iyi huylu, vicdanıyla uyumlu, hakikat kanunlarına uygun, insan onuru ile dürüst ve temiz kalpli bir vatandaşın köpeği. Bu, ahlaki, saf, kusursuz ahlaklı bir adam. Her özverili davranış, ahlaki bir eylemdir, iyi ahlakın, cesaretin.

Yıllar geçtikçe, ahlak anlayışı değişti. Ozhegov S.I. görüyoruz: "Ahlak, bir kişiye rehberlik eden içsel, manevi nitelikler, etik normlar, bu nitelikler tarafından belirlenen davranış kurallarıdır."

Farklı yüzyılların düşünürleri ahlak kavramını farklı şekillerde yorumlamışlardır. Antik Yunanistan'da bile, Aristoteles'in eserlerinde ahlaki bir insan hakkında söylendi: “Mükemmel haysiyete sahip bir kişiye ahlaki olarak güzel denir ... Sonuçta, ahlaki güzellikten erdem hakkında konuşurlar: adil, cesur, ihtiyatlı ve genel olarak tüm erdemlere sahip olan kişiye ahlaki açıdan güzel denir.”

V.A. Sukhomlinsky, "bir insanı hissetme yeteneğini" öğretmek için çocuğun ahlaki eğitimine katılma ihtiyacından bahsetti.

Vasily Alexandrovich şöyle dedi: “Hiç kimse küçük bir insana şunu öğretmez: “İnsanlara kayıtsız kal, ağaçları kır, güzelliği çiğne, kişiselini daha yükseğe koy.” Her şey çok önemli bir ahlaki eğitim modeliyle ilgili. Bir kişiye iyi öğretilirse - ustaca, zekice, ısrarla, talep ederek öğretirler, sonuç iyi olacaktır. Kötülüğü öğretiyorlar (çok nadiren, ama oluyor), sonuç kötülük olacak. İyiyi de kötüyü de öğretmiyorlar - yine de kötülük olacak, çünkü o da insan yapılmalı.

V.A. Sukhomlinsky, "ahlaki inancın sarsılmaz temeli, çocuklukta ve erken ergenlikte, iyi ve kötünün, onur ve onursuzluğun, adalet ve adaletsizliğin çocuğun anlayışına ancak canlı görünürlük, ahlaki kanıtların kanıtı koşullarında erişilebilir olduğuna inanıyordu. gördüğünün, yaptığının, gözlemlediğinin anlamı” dır.

Okul, genç neslin eğitim sistemindeki ana bağlantıdır. Çocuğun eğitiminin her aşamasında, eğitimin kendi yönü hakimdir. Küçük okul çocuklarının eğitiminde, Yu.K. Babansky, ahlaki eğitim böyle bir taraf olacak: çocuklar basit ahlaki normlara hakim olur, çeşitli durumlarda onları takip etmeyi öğrenir. Eğitim süreci, ahlaki eğitim ile yakından bağlantılıdır. Modern okul koşullarında, eğitim içeriği hacim olarak arttığında ve iç yapısında daha karmaşık hale geldiğinde, eğitim sürecinin ahlaki eğitimdeki rolü artmaktadır. Ahlaki kavramların içerik tarafı, öğrencilerin akademik konuları inceleyerek elde ettikleri bilimsel bilgilerden kaynaklanmaktadır. Ahlaki bilginin kendisi için daha az önemli değildir. genel gelişme belirli konularda bilgiden daha okul çocukları.

N.I. Boldyrev, ahlaki niteliklerin eğitiminin belirli bir özelliğinin, bir tür özel eğitim sürecine yalıtılamayacağına dikkat çekiyor. Ahlaki karakterin oluşumu, çocukların akranlarıyla, kendilerinden küçük çocuklarla ve yetişkinlerle olan tüm çok yönlü etkinlikleri (oyunlar, ders çalışma) sürecinde gerçekleşir. Bununla birlikte, ahlaki eğitim, pedagojik eylemlerin belirli bir içerik, form, yöntem ve teknik sistemini içeren amaçlı bir süreçtir.

Küçük bir okul çocuğunun kişiliğinin oluşumunda, S.L. Rubinshtein, davranışın temelini oluşturan ahlaki niteliklerin gelişimi ile özel bir yer işgal eder.

Bu yaşta, çocuk sadece ahlaki kategorilerin özüne izin vermekle kalmaz, aynı zamanda başkalarının eylem ve eylemlerinde, kendi eylemlerinde sıralarını değerlendirmeyi öğrenir.

L.A. gibi bilim adamlarının dikkatine. Matveeva, Los Angeles Regush ve diğerleri.

Araştırmalarında, ahlaki davranış yöntemlerinin oluşumuna, ahlaki davranışın değerlendirilmesine ve öz değerlendirmesine yönelirler.

Okuldaki eğitim süreci, faaliyetlere katılımıyla istikrarlı kişilik özelliklerinin oluşumu ve gelişiminin mümkün olduğu temelinde, bilinç ve faaliyet birliği ilkesine dayanmaktadır.

"Pratik olarak herhangi bir faaliyetin ahlaki bir çağrışımı vardır," O.G. Drobnitsky; L.I.'ye göre eğitim dahil. Bozhovich, "harika eğitim fırsatlarına sahip." Son yazar, küçük okul çocuğunun eğitim faaliyetini lider olarak sunar. Bu yaşta, öğrencinin gelişimini büyük ölçüde etkiler, birçok neoplazmın görünümünü belirler. Sadece zihinsel yetenekleri değil, aynı zamanda kişiliğin ahlaki alanını da geliştirir.

Sürecin düzenlenmiş doğasının bir sonucu olarak, eğitim görevlerinin zorunlu sistematik olarak yerine getirilmesi, küçük okul çocuğu, eğitim faaliyetlerinin, ahlaki ilişkilerin karakteristiği olan ahlaki unvanlar geliştirir, I.F. Kharlamov.

Ahlak eğitiminin belirli bir özelliği, uzun ve sürekli olması ve sonuçlarının zaman içinde gecikmesi olarak düşünülmelidir.

2 İlkokul çağında ahlaki niteliklerin eğitiminin özellikleri

eğitim ahlaki öğrenci öğretmen

İlkokul eğitim süresine denk gelen ilkokul çağının sınırları günümüzde 6-7 ile 9-10 yaşları arasında oluşturulmaktadır. Bu süre zarfında, çocuğun daha fazla fiziksel ve psikofizyolojik gelişimi gerçekleşir ve okulda sistematik eğitim imkanı sağlanır [Friedman L.M., 2001, s. 173].

Öğrencinin kişiliğinin ahlaki oluşumunu ve gelişimini belirleyen tüm faktörler, I.S. Maryenko üç gruba ayrılır: doğal (biyolojik), sosyal ve pedagojik. Çevre ve amaçlı etkilerle etkileşimde, öğrenci sosyalleşir, gerekli ahlaki davranış deneyimini kazanır.

Kişiliğin ahlaki oluşumu birçok sosyal koşuldan etkilenir ve biyolojik faktörler, ancak bu süreçte belirleyici rol, belirli bir tür ilişki geliştirmeyi amaçlayan en yönetilebilir olarak pedagojik olanlar tarafından oynanır.

Çocuğun ahlaki bilincinin gelişimi, bireyin ahlaki deneyimi, görüşleri ve değer yönelimleri ile bağlantılı olarak bu etkilerin işlenmesi yoluyla ebeveynlerden ve öğretmenlerden gelen etkilerin içeriğinin algılanması ve farkındalığı yoluyla gerçekleşir. Çocuğun farkındalığında, dış etki bireysel bir anlam kazanır, yani ona karşı öznel bir tutum oluşturur. Bu bağlamda, çocuğun kendi eylemlerinin davranış, karar verme ve ahlaki seçiminin nedenleri oluşur. Okul eğitiminin yönlendirilmesi ve çocukların gerçek eylemleri yetersiz olabilir, ancak algının anlamı, uygun davranışın gereklilikleri ile bunun için içsel hazırlık arasında bir yazışma sağlamaktır [Averina N.G., 2005 s. 68-71].

Ahlaki gelişim sürecinde gerekli bir bağlantı, ahlaki aydınlanmadır. Amacı, çocuğu, hakim olması gereken toplumun ahlaki ilkeleri ve normları hakkında bir bilgi birikimi hakkında bilgilendirmektir. Ahlaki ilke ve normların farkındalığı ve deneyimi, ahlaki davranış kalıplarının farkındalığıyla doğrudan ilişkilidir ve ahlaki değerlendirmelerin ve eylemlerin oluşumuna katkıda bulunur.

İlköğretim şu anda öğrencilerin bilişsel yeteneklerini geliştirecek şekilde yapılandırılmıştır; eğitim materyallerine aktif olarak hakim olma becerilerini geliştirir, edinilen bilgilerin etrafındaki dünyayı anlamayı amaçlayan entegre bir sisteme entegrasyonuna yol açar. Düşünmenin gelişimi, eğitim materyali ile çalışmanın çeşitli yollarında ustalaşma, ahlaki bilginin çocuklar tarafından özümsenmesi üzerinde doğrudan bir etkiye sahiptir; eğitim sürecinin organizasyonu ve yöntemleri, ahlaki deneyim birikimine katkıda bulunur. Bütün bu görevler karmaşık bir şekilde, sürekli olarak, tüm derslerde ve okul saatlerinden sonra çözülür, ana hedeflere bağlı olarak sadece aksan değişir [Butterworth J., 2000, s. 72-84].

Genç öğrencilerin ahlaki niteliklerini yetiştirme sorunu üzerinde çalışırken, yaşlarını ve psikolojik özelliklerini dikkate almak gerekir:

Özelliklerden biri - oyun için bir tutku. Oyun alıştırmalarında, çocuk gönüllü olarak egzersiz yapar, normatif davranışlarda ustalaşır. Oyunlarda, her yerde olduğundan daha fazla, çocuktan kurallara uyma yeteneği istenir. Çocuklarının ihlali özellikle keskin bir şekilde fark edilir ve ihlalciyi kınamalarını uzlaşmaz bir şekilde ifade eder. Çocuk çoğunluğun görüşüne uymazsa, pek çok hoş olmayan kelimeyi dinlemesi ve hatta oyunu bırakması gerekecek. Böylece çocuk başkalarıyla hesaplaşmayı öğrenir, adalet, dürüstlük, doğruluk konusunda bir ders alır. Oyun, katılımcıların kurallara göre hareket edebilmesini gerektirir. A.S., "Bir çocuk nasıl boyunduruk altındaysa, birçok yönden büyüdüğünde işte olacak" dedi. Makarenko.

Uzun süre monoton faaliyetlerde bulunmak imkansızdır. Psikologlara göre 6-7 yaş arası çocuklar dikkatlerini herhangi bir nesne üzerinde 7-10 dakikadan fazla tutamazlar. Ayrıca, çocukların dikkati dağılmaya başlar, dikkatlerini başka nesnelere çevirir, bu nedenle dersler sırasında etkinliklerde sık sık değişiklik yapılması gerekir.

Ahlaki normlar ve davranış kuralları başlığı her zaman çocuğun gerçek eylemlerine karşılık gelmez. Bu, özellikle etik standartlar ile çocuğun kişisel arzuları arasında bir uyumsuzluk olduğu durumlarda ortaya çıkar.

Bir çocuğun okula girişi, yalnızca bilişsel süreçlerin yeni bir gelişim düzeyine geçişinin başlangıcını değil, aynı zamanda bir kişinin kişisel gelişimi için yeni koşulların ortaya çıkmasını da işaret eder. Çocuğun kişisel gelişimi, eğitim, oyun, iş etkinlikleri ve iletişimden etkilenir, çünkü. ergenlik döneminde kendilerini gösteren öğrencilerin iş niteliklerinin gelişmesi onlardadır.

Genç öğrenci duygusal bir varlıktır: Duyguları, yaşamının tüm yönlerine hükmeder ve onlara özel bir renk verir. Çocuk ifade doludur - duyguları hızlı ve parlak bir şekilde alevlenir. Elbette, nasıl kısıtlanacağını zaten biliyor ve korku, saldırganlık ve gözyaşlarını gizleyebiliyor. Ama bu çok, çok gerekli olduğunda olur. Bir çocuğun deneyimlerinin en güçlü ve en önemli kaynağı, diğer insanlarla - yetişkinler ve çocuklar - olan ilişkileridir. Diğer insanlardan olumlu duygulara duyulan ihtiyaç, çocuğun davranışını belirler. Bu ihtiyaç, karmaşık çok yönlü duygulara yol açar: aşk, kıskançlık, sempati, haset vb. [Mikhailova E.V., 2006, s. 52-62].

Yakın yetişkinler bir çocuğu sevdiğinde, ona iyi davranın, duygusal esenlik yaşar - bir güven, güvenlik duygusu. Bu koşullar altında neşeli, fiziksel ve zihinsel olarak aktif bir çocuk gelişir. Duygusal refah, çocuğun kişiliğinin normal gelişimine, içindeki olumlu niteliklerin gelişmesine, diğer insanlara karşı yardımsever bir tutuma katkıda bulunur.

Okul çocukluğunda davranış motifleri iki yönde gelişir:

1.içeriği değişir, aktivite yelpazesinin genişlemesi ve çocuğun iletişimiyle bağlantılı olarak yeni yöntemler ortaya çıkar;

2.güdüler birleştirilir, hiyerarşileri oluşturulur ve bununla bağlantılı olarak yeni nitelikleri: daha fazla farkındalık ve keyfilik. Erken ve daha küçük bir okul öncesi çağındaki bir çocuk tamamen anlık arzular tarafından yönetildiyse, davranışının nedenlerini bildiremezse, daha büyük bir okul öncesi çocukta belirli bir davranış çizgisi ortaya çıkar. Kamusal ahlaki güdüler lider hale gelir. Bir çocuk, bir yetişkinin gereklerini yerine getirmek ve ona çekici gelmeyen bir şey yapmak için ilginç bir etkinliği, ardından bir oyunu reddedebilir. Önemli bir yeni kişilik oluşumu, bazıları üstün hale geldiğinde, diğerleri ikincil hale geldiğinde, güdülerin tabi kılınmasıdır.

Daha genç bir öğrencide yeni faaliyetlerin ortaya çıkması, yeni yöntemlerin oluşumunu gerektirir: oyun, emek, eğitim, çizim ve tasarım süreci için, yetişkinlerle iletişim kurma nedenleri değişir - bu yetişkinlerin dünyasına bir ilgi, bir arzudur. bir yetişkin gibi davranmak, onun onayını ve sempatisini, değerlendirilmesini ve desteğini almak. Akranlarla ilgili olarak, kendini onaylama ve gurur motivasyonları gelişir. Diğer insanlara karşı tutum, davranış normlarının özümsenmesi, kendi eylemlerini ve diğer insanların eylemlerini anlama ile ilişkili ahlaki güdüler tarafından özel bir yer işgal edilir. Sadece olumlu güdüler değil, aynı zamanda inatçılık, kaprisler ve yalanlarla ilişkili olumsuz güdüler de gelişir.

İlkokul çağında, geniş sosyal güdüler büyük önem taşır - görev, sorumluluk vb. Böyle bir sosyal tutum, öğrenmenin başarılı bir şekilde başlaması için önemlidir. Bununla birlikte, bu yöntemlerin birçoğu ancak gelecekte uygulanabilir, bu da teşvik güçlerini azaltır. Çoğu çocukta bilişsel ilgi (içeriğe ve öğrenme sürecine ilgi), bu yaşın sonunda bile düşük veya orta-düşük düzeydedir. Genç öğrencinin motivasyonunda büyük bir yer, dar görüşlü güdüler tarafından işgal edilir - refah, prestij motivasyonu. Bu güdüler arasında ilk sırayı "İyi notlar almak istiyorum" güdüsü almaktadır. Aynı zamanda, işaret çocukların aktivitesini, zihinsel aktivite isteklerini azaltır. Negatif motivasyon (beladan kaçınma) daha genç bir öğrencinin motivasyonunda başrolde yer almaz.

Ahlaki bağımsızlığın oluşumu, tüm eğitim seviyelerinde gerçekleştirilir.

Eğitim süreci, öğrencinin bağımsız bir ahlaki seçim ihtiyacı ile karşı karşıya kaldığı durumları sağlayacak şekilde inşa edilmiştir. Her yaştan okul çocuğu için ahlaki durumlar hiçbir durumda sunulmamalı veya öğretme veya kontrol etme gibi görünmemelidir, aksi takdirde eğitim değerleri geçersiz olabilir.

Ahlaki eğitimin sonucu, okul çocuklarının görevlerine, faaliyetin kendisine ve diğer insanlara karşı tutumunda ortaya çıkar.

Bu nedenle, ilkokul çağında geniş sosyal güdüler - görev, sorumluluk vb. Büyük önem taşır. Böyle bir sosyal tavırla, özellikle ders dışı faaliyetlerle, çünkü belirli bir okul çağında, eğitim faaliyetleriyle birlikte ana neoplazmaları oluşturur ve zihinsel gelişimçocuk yoğun bir şekilde gidiyor.

Sadece genel olarak ahlaki gelişimin içeriğinin bilimsel temellerinin derinlemesine anlaşılması ve ilkokul öğrencilerinde oluşması gereken bu belirli ahlaki özelliklerin ve niteliklerin belirlenmesine yönelik yaratıcı bir yaklaşım, hem eğitim çalışmalarını planlarken hem de öğretmenin doğru yönelimini arttırır. ve öğrencileri üzerinde etkili psikolojik ve pedagojik etki organize etmede öğrenciler [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, s. 168].

Küçük öğrencilerin ahlaki eğitimini organize eden öğretmen, çocukların gerçek bilgilerini incelemek için çalışmalar yürütür, ortaya çıkarır. olası problemler ve yanlış anlamalar.

Ahlak eğitimi, ahlaki duyguların (vicdan, görev, sorumluluk, vatandaşlık, vatanseverlik) oluşumuna katkıda bulunan bir süreçtir; ahlaki karakter (sabır, merhamet); ahlaki konum (iyiyi ve kötüyü ayırt etme yeteneği, hayatın denemelerinin üstesinden gelmeye hazır olma); ahlaki davranış (insanlara ve Anavatan'a hizmet etme isteği, bireyin iyi niyetinin tezahürleri).

Eğitim ve öğretim sürecinde, bir kişi kültürel ve tarihsel önemi olan sosyo-kültürel normlara hakim olur. Eğitimin anlamı, yerleşik toplumsal yaşam biçimlerinin kültür alanında yeniden üretilmesinde yatar.

Bir insandaki manevi ilke, ailenin “kültürel” mirasına ve yaşamı boyunca eğitim, yetiştirme ve mesleki faaliyet süreçleri aracılığıyla ustalaştığı kültürel geleneğe nüfuz etmesi nedeniyle kendini gösterir.

Ahlaki kültür, bireyin tüm ruhsal gelişiminin sistematik, ayrılmaz bir sonucudur. Hem edinilmiş ahlaki değerlerin seviyesi hem de bir kişinin yaratılışına katılımı ile karakterizedir.

Kültür, insan gelişiminin sentetik bir özelliği olarak insan faaliyetinin bir yolu olarak kabul edilir. Doğayla, toplumla ve kendisiyle ilişkilerdeki ustalığının derecesini ifade eder. Kültür sadece toplum tarafından yaratılan bir dizi maddi ve manevi değer değil, aynı zamanda belirli bir insan faaliyeti yolu, bu faaliyetin hem motivasyonunu hem de sosyal faaliyetin uyarılmasını ve sosyal düzenleme mekanizmalarını kapsayan belirli bir kalitesidir. ve kendi kendini düzenleme.

Ahlaki kültür, bireyin ahlaki normların gereksinimlerini bilinçli ve gönüllü olarak uygulama, kişisel ve kamusal çıkarların uyumlu bir yazışması ile karakterize edilen bu tür amaçlı davranışları yerine getirme yeteneğinde kendini gösterir.

İstikrarlı bir ahlaki ve manevi değerler sistemi olmadan, ne köy, ne şehir, ne de Dünyamız hayatta kalamaz ... A.I. Soljenitsin.

Genç neslin yetiştirilmesi, toplumun gelişmesinde en önemli faktördür. İşlevi, ortak bir kültürde, bilimde, sanatta, dilde, ahlakta, davranışta, sosyal ilişkilerde ifade edilen insanların çok yönlü deneyimini nesilden nesile aktarmaktır. Çocukluk, ergenlik ve gençlik döneminde okulda ve ailede gerçekleşen kişiliğin oluşumu, eğitim yoluyla insanı topluma hazırlamanın temel aşamalarıdır.

Ahlak eğitimi, bireyin kapsamlı gelişiminin genel sisteminde önemli bir rol oynar. Bir kişinin ahlaki oluşumu karmaşık ve çelişkili bir süreçtir. Bu, modern toplumun ahlak alanında tarihsel olarak yerleşik kavramların özümsenmesi ve yüksek düzeyde bir öz denetimin elde edilmesidir.

Çocuğun ahlaki eğitimi erken yaşta başlar. okul öncesi yaş ilk davranış alışkanlıkları çocuklarda atıldığında. Ahlaki niteliklerin gelişimine ciddi önem verilmelidir.

Çocuklar okulda sistematik ahlaki eğitim alırlar. Burada bilimin temellerinde ustalaşırlar, dünyayı öğrenirler, zihinlerini, duygularını geliştirirler, ekibin hayatına katılırlar. Ancak bunlar, kişilik oluşumunun yalnızca en genel aşamalarıdır.

Ahlaki olarak eğitimli olmak, çalışan herkese saygı duymak, kendin iyi çalışmak, her şeyde aktif olmak, işe yaratıcı yaklaşmak, mümkün olduğunca çok fayda sağlamaya çalışmak, dürüst, adil, zulme, kötülüğe ve bir insanı aşağılamanın her türlüsü.

Ahlakın temeli insanlıkta, nezakette atılır. Nezaket geliştirirken, başkalarının iyi tutumunu deneyimleyen bir kişinin kendisinin daha iyi hale geldiğini, başka birinin talihsizliğine daha duyarlı olduğunu bilmelidir.

Ahlaki eğitim, çocuğun kişiliğinin oluşumu ve gelişiminin en önemli yönüdür ve ebeveynle, başkalarıyla, ekiple, çalışmayla, görevleriyle ve kendisiyle ilişkisinin oluşumunu içerir. İlkokul yaşı, çocuğun gelişiminde ilkokuldaki eğitime karşılık gelen bir aşamadır [Shestopalov S.V., 2008, s. 28-36].

Sonuç olarak, ilköğretim sınıflarına büyük bir sorumluluk düşmektedir. Bu önemli sorumlu çalışmada okul ve aile etkileşimine önemli bir yer verilir.

Yeterli ahlaki eğitim sorunu sadece okulda, ailede, ikamet yerinde (öğrencilerin zamanlarının çoğunu geçirdikleri) değil, aynı zamanda okul dışı kurumlarda da gerçekleştirilir. Okulun, velilerin ve halkın genç neslin yetiştirilmesi için çabalarını birleştirmesi çok önemlidir. Bu yüzden Kaikavus, “İnsan yokluktan doğduğunda, tabiatı ve karakteri onlara zaten verilmiştir, ancak yumuşaklık, zayıflık ve acizlik nedeniyle onları tezahür ettiremezler. İnsan büyüdükçe bedeni ve ruhu güçlenir, iyi ve kötü amelleri daha belirgin hale gelir. Ve olgunlaştıklarında âdetleri de tam anlamıyla gelişecek, bütün fazilet ve kusurları ortaya çıkacaktır. Yetiştirmeyi, eğitmeyi ve yetiştirmeyi kendi mirasını yaparsın ve haklarını yerine getirmek için ona bırakırsın, çünkü çocukların eğitimden daha iyi bilecekleri bir miras yoktur.

İlköğretim Genel Eğitim Aşamasında Öğrencilerin Manevi ve Ahlaki Gelişimi ve Eğitimi için Model Programın yasal ve belgesel temeli, Rusya Federasyonu "Eğitim Üzerine" Yasası, Standart, Manevi ve Ahlaki Gelişim ve Eğitim Kavramı'dır. Bir Rus Vatandaşının Kişiliği (bundan böyle Konsept olarak anılacaktır). Rusya vatandaşının kişiliğinin manevi ve ahlaki gelişimi ve eğitimi kavramı.

Standardın gerekliliklerine uygun olarak, Öğrencilerin Manevi ve Ahlaki Gelişimi ve Eğitimi için Kavram ve Model Programı, ilköğretim genel eğitim ana eğitim programının tüm bölümlerinin oluşturulması için bir rehberdir.

Bir eğitim kurumunun kendi programı, bütünsel bir eğitim ortamının oluşumuna ilişkin teorik hükümler ve metodolojik öneriler ve bir öğrencinin ruhsal ve ahlaki gelişimi için bütünsel bir alan içermelidir, aksi takdirde okul yaşamı olarak tanımlanır, sınıfa entegre edilir, öğrencinin ve ebeveynlerinin ders dışı, ders dışı, aile faaliyetleri (yasal temsilciler) . Aynı zamanda, eğitim kurumu kendi programının uygulanması için koşullar yaratmalı, öğrencilerin temel Rus değerlerine, ailenin değerlerine, etnik, dini inançlarına aşina olmaları temelinde manevi ve ahlaki gelişimini sağlamalıdır. , sosyal grup, Rusya vatandaşı olarak kimliklerini oluşturma ve ilkokuldaki eğitim sürecini bir çocuğu Anavatan sevgisi ve Rusya'nın kültürel ve tarihi mirasına saygı ruhu içinde yetiştirmek için yönlendirme bağlamında evrensel değerler , yaratıcı yeteneklerini geliştirmek için.

1.3 Okul saatlerinden sonra ilkokulda ahlaki eğitim yolları

Eğitim süreci, biçimlerin, çeşitli yöntemlerin, tekniklerin ve eğitim araçlarının bütününü kastettiğimiz çeşitli şekillerde gerçekleştirilir. Pedagojik literatürde eğitim biçimi kavramı şu şekilde tanımlanır - eğitim sürecinin organizasyonunun görünümü.

En genel biçimde eğitim sürecinin örgütlenme biçimleri, eğitimciler ve öğrenciler arasında gelişen ilişkiyi yansıtır. Eğitim biçimleri öğrenci sayısına göre sınıflandırılır - tüm sınıf, küçük gruplar veya bireysel öğrenciler kapsanır (ön, grup, bireysel çalışma). Bu en yaygın sınıflandırmadır. .

Eğitim yöntemlerine bağlı olarak eğitim faaliyetlerinin örgütlenme biçimlerini sınıflandırmak da meşrudur:

.sözlü formlar (toplantılar, toplantılar, konferanslar, raporlar, anlaşmazlıklar, toplantılar vb.);

.pratik formlar (yürüyüş, geziler, spor ve atletizm, olimpiyatlar ve yarışmalar, vb.);

.görsel formlar (okul müzeleri, çeşitli türlerdeki sergiler, tematik stantlar vb.). .

Yukarıdaki sınıflandırmalar, elbette, eğitim sürecinin tüm zenginliğini ortaya çıkarmaz. Ahlaki eğitimin karmaşık sürecinde, çeşitli örgütlenme biçimleri mümkündür. N.I.'ye göre. Boldyrev, ahlaki eğitimin organizasyonunda enstrümantasyonu önemlidir. Eğitimci, öğrenciyi doğrudan, yüz yüze etkileyebileceği gibi, yoldaşları, öğrenci ekibi aracılığıyla da etkileyebilir.

V.A.'ya göre eğitim yöntemleri Slatenin, eğitim sorunlarını çözmek için bir öğretmen ve öğrenciler arasındaki profesyonel etkileşim yöntemleridir.

Ahlaki eğitim yöntemleri, bir öğretmenin, bir eğitimcinin elinde bir tür araçtır. Bireyin ahlaki gelişim ve iyileştirme sürecini organize etme, bu süreci yönetme işlevlerini yerine getirirler. Ahlaki eğitim yöntemlerinin yardımıyla öğrenciler üzerinde amaçlı bir etki gerçekleştirilir, yaşam aktiviteleri düzenlenir ve yönlendirilir, ahlaki deneyimleri zenginleştirilir.

Bir kişiliğin ahlaki oluşumunun hızlandırılması ve derinleştirilmesi, büyük ölçüde öğretmenin belirli işlevler hakkındaki bilgisine ve eğitim yöntemlerinin amacına, kullanımları için en uygun koşulları belirleme ve yaratma yeteneğine bağlıdır. Bu hükmün okul çocuklarını eğitme uygulamasında uygulanması, yöntemlerin dinamizmi, korelasyonu ve etkileşimini gerektirir ve bunları yeni bileşenlerle zenginleştirir. Aynı zamanda, öğrencilerin entelektüel, duygusal, istemli alanlarını etkilemek hayati önem taşımaktadır. Tüm bu etki türleri, ahlaki eğitim sürecinin ana bileşenlerini oluşturur. Ve eğer bunlardan biri pedagojik vizyon alanının dışına çıkarsa veya ona olan dikkat zayıflarsa, o zaman kişiliğin organize ve yönlendirilmiş oluşumu ve kendi kendine oluşumu, bir dereceye kadar kendiliğinden olandan daha düşüktür. Bu nedenle nihayetinde eğitimin amaç ve hedeflerine tam olarak ulaşılamaz ve başarıyla çözülemez. Ahlaki eğitim yöntemlerinin seçimi büyük ölçüde öğrencilerin yaşına ve yaşam deneyimine bağlıdır.

Ahlaki eğitim yöntemlerinin doğası da çocukların kolektif gelişimine bağlı olarak değişir. Ekip henüz oluşturulmamışsa, eğitimci tüm çocuklara kesin ve kategorik bir biçimde talepte bulunur. Ekip, öğrencilerin bir varlığı olarak önemli bir rol oynamaya başlar başlamaz, işin metodolojisi değişir. Öğretmen, okul çocuklarının görüşlerine güvenmek için gereksinimlerine çabalar, onlara danışır. Örgütlenme biçimleri ve ahlaki eğitim yöntemleri, çocukların bireysel özelliklerinden farklıdır. Eğitim çalışmaları sadece tüm sınıfla değil, aynı zamanda bireysel biçimler alır. Ekiple çalışmanın nihai amacı, her çocuğun kişiliğini beslemektir. Tüm eğitim sistemi bu amaca tabidir. Bir ekibin oluşturulması başlı başına bir amaç değil, kişilik oluşumunun yalnızca en etkili ve verimli yoludur. DIR-DİR. Maryenko, bu tür yetiştirme yöntemleri gruplarını alıştırma ve egzersiz yöntemleri, uyarma, engelleme, kendi kendine eğitim, rehberlik, açıklayıcı-üreme ve problem-durumsal olarak adlandırdı.

I.G. Schukina, üç yöntem grubunu ayırt eder:

.bilinç oluşturma yöntemleri (öykü, açıklama, açıklama, ders, etik konuşma, öğüt, öneri, tartışma, rapor, örnek);

.faaliyetleri organize etme ve davranış deneyimi oluşturma yöntemleri (egzersiz, ödev, eğitim durumları);

.teşvik yöntemleri (rekabet, teşvik, ceza).

Öğretmenler, bireyin kapsamlı gelişimine katkıda bulunan ve eğitimin genel görevlerini karşılayan eğitim sürecini düzenleme yöntemlerini seçerler. Aynı zamanda, belirli bir yaştaki öğrencilerin özelliklerini, sınıf ekibinin belirli yaşam koşullarını da dikkate alırlar.

Boldyrev N.I.'nin ahlak eğitimi ve okul çocuklarının ikna edilmesinin ana biçimlerini ve yöntemlerini ele alalım.

Sınıf, sınıf öğretmeni tarafından eğitim çalışmalarını düzenlemek amacıyla okul tarafından tahsis edilen zamandır. Ders saatinin şekli tamamen farklıdır, toplantılar, sohbetler, toplantılar, geziler, ücretler, konferanslar, anlaşmazlıklar vb. Ders saatlerinin yürütülmesi, eğitim çalışması planında önceden öngörülmüştür. Ders saatlerinde öğrenciler ve sınıf öğretmeni arasında serbest iletişim biçimi hakimdir. sınıf normal değil eğitim etkinliği. Okul çocukları tarafından hatırlanması, zihinlerinde iz bırakması ve davranışlarını etkilemesi için buna iyi hazırlanmak gerekir. Ders saatlerinin konusu büyük ölçüde öğrencilerin yaşına, eğitim seviyelerine, özel yaşam koşullarına ve öğrenci ekibinin faaliyetlerine bağlıdır. Bir ders saati için temel gereksinim, tüm öğrencilerin buna aktif katılımıdır; sınıftaki hiç kimse pasif bir gözlemci olarak kalamaz - herkes hazırlığı ve davranışında bir vaka bulabilir. Ders saatleri, öğretim ve yönergeler, giyinme ve dersler için kullanılmamalıdır. .

Konuşmalar. Sınıf öğretmenlerinin eğitim faaliyetlerinde etik konuşmalar büyük yer tutmaktadır. Olumlu eylem ve eylemlerle ilişkili ahlaki fikir ve kavramları zenginleştirmeyi, davranış kurallarını tanımayı amaçlar. Konuşma sürecinde öğrenciler kendi davranışlarına ve diğer insanların davranışlarına karşı değerlendirici bir tutum geliştirirler. Öğretmenin ahlaki ve kültürel seviyesinin yüksek olması, materyalin sunumundaki duygusallığı, öğrencileri açık sözlü olmaya teşvik edebilmesi, eğitimcilere güven duymasını sağlayabilmesi etik konuşmaların etkinliğinin artmasına katkı sağlamaktadır. Sistematik konuşmaların yanı sıra, öğrencilerin eylemlerinin tartışılmasıyla ilgili epizodik konuşmalar da yapılır. Böyle bir konuşma eylemden hemen sonra yapılmalıdır.

Öğretmenlerin faaliyetlerinde, okul çocuklarının davranışlarının ana kriteri olarak "Öğrenciler İçin Kurallar" ın açıklanması özellikle önemli bir yer işgal eder. Deneyimli sınıf öğretmenleri, disiplin hakkında konuşmalar yaparken, ne yapılmaması gerektiği hakkında daha az konuşurlar, ancak ne, neden ve nasıl yapılacağı, şu veya bu durumda nasıl davranılacağı hakkında konuşurlar. Konuşma, değersiz bir davranışta bulunan bir öğrenciyle bir sınıfla veya bireysel olarak yapılır. Deneyimli öğretmenler, öğrencilerin davranışlarındaki eksikliklerin toplu olarak kınanmasından hoşlanmazlar. Bazı durumlarda, suçlu öğrencilerle bireysel bir konuşma daha etkilidir. İyi niyet ve güven ortamı yaratmak önemlidir. .

Ahlaki iknanın bir biçimi okuyucu konferansıdır. Sadece okul çocuklarının ufkunu genişletmeye, sanatsal zevklerini geliştirmeye değil, aynı zamanda ahlak normlarını ve ilkelerini öğrenmeye de yardımcı olur. Çoğu zaman, okuyucunun konferansları sırasında, tartışma tartışmalı bir karakter alır ve konferans bir tartışmaya dönüşür (özellikle lisede).

Ahlaki konulardaki anlaşmazlık, karmaşık ve aynı zamanda etkili bir ikna biçimidir. Öğretmen ve öğrencilerin ciddi bir şekilde hazırlanmasını gerektirir. Bağımsız bir görüş ifade etmeye hazırlanırken, ahlaki ilkeleri daha iyi anlar ve özümserler. Öğrencileri sanatla tanıştırmak. Öğretmen, öğrencileri en iyi okuyucu veya hikaye anlatıcısı için yarışmalara, okul çocuklarının ahlaki dünyasını zenginleştiren amatör sanat etkinliklerine katılmaya çeker. Edebiyat ve resim öğretmenleri yarışmaların hazırlanmasında ve düzenlenmesinde yer alır. Müzelere, sanat galerilerine, sergilere geziler, sinema ve tiyatro ziyaretleri de okul çocuklarının estetik zevkinin gelişmesine katkıda bulunur. . İkna amacıyla, okul çocuklarının davranışları için ahlaki gereklilikler de kullanılır. Sınıfta ve okul dışında iyi davranmalarını, büyüklerine saygı duymalarını, doğru ve samimi olmalarını talep eden sınıf öğretmeni, onları davranış normları ve kuralları hakkında bilgilendirir, ahlaki fikir ve kavramlarını zenginleştirir. Eğitimcinin davranış gereksinimleri, ancak çocukların günlük davranışlarının pratiğiyle bağlantılı olarak anlaşılabilir ve erişilebilir olmaları durumunda hedefe ulaşır. .

Davranış düzeltme yöntemi. Bu yöntem, çocuğun davranışlarında, insanlara karşı tutumunda değişiklik yapacağı koşullar yaratmayı amaçlamaktadır. Böyle bir düzeltme, öğrencinin eyleminin genel kabul görmüş normlarla karşılaştırılması, eylemin sonuçlarının analizi ve faaliyetin amaçlarının açıklığa kavuşturulması temelinde gerçekleştirilebilir. Bir örnek, bu yöntemin bir modifikasyonu olarak kabul edilebilir. Etkisi iyi bilinen bir kalıba dayanmaktadır: görme ile algılanan fenomenler, herhangi bir konuşma efektinin ihtiyaç duyduğu kod çözme veya yeniden kodlama gerektirmedikleri için zihinde hızlı ve kolay bir şekilde yer alır. Bu nedenle, bir örnek, öğrencilerin davranışlarını düzeltmenin en kabul edilebilir yoludur. .

N.I.'ye göre. Boldyrev, diğer insanların örneğinin öğrencilerin bilinci ve davranışları üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Örnek olmanın eğitici gücü, taklit etme eğilimine ve yeteneğine dayanır. Yeterli bilgi ve yaşam deneyimine sahip olmayan okul çocukları, başkalarının eylem ve eylemlerine yakından bakar, onları taklit eder, yetişkinlerin, yoldaşların, davrandığı gibi davranmaya çalışır.

Diğer insanların davranışlarının bir örneği, öğrenciler üzerinde doğrudan ve dolaylı bir etkiye sahiptir, onların gelişme, kendi kendine eğitim ve yaşam durumlarında bir değişiklik arzusunu teşvik eder. Bir örnek yardımıyla eğitim etkisi, eğitimde bir tür görünürlük kullanımıdır. Diğer insanların davranış örnekleri sadece bilinci değil, aynı zamanda öğrencilerin duygularını da etkiler; sadece zihinlerini değil aynı zamanda sinir sistemini de etkilerler. Sınıf öğretmenleri, bazı ünlülerin hayatından ve çalışmalarından örnekler kullanır. Hayat sadece olumlu değil, aynı zamanda olumsuz örnekler de verir. Okul çocuklarının dikkatini yaşamdaki ve insanların davranışlarındaki olumsuzluklara çekin, yanlış eylemlerin sonuçlarını analiz edin, ayıklayın doğru sonuçlar- sadece arzu edilen değil, aynı zamanda gerekli. Zamana ve mekana verilen olumsuz bir örnek, öğrencinin yanlış yapmasını engellemeye yardımcı olur, ahlaksızlık kavramını oluşturur. .

Okul çocuklarının bilinç ve davranışlarının oluşumu, eğitimciler, ebeveynler, yakın insanlar ve yoldaşların kişisel örneğinden de ciddi şekilde etkilenir. Hiçbir öğretmenin sözleri, eylemleri ve eylemleri gibi davranış kuralları hakkında bu kadar net bir fikir veremez. Çocuklar, öğretmenin sınıfta ve hayatta nasıl davrandığını, nasıl giyindiğini, çevresindeki insanlara nasıl davrandığını sürekli gözlemler. Şu veya bu olaya nasıl tepki verdiği, görevleriyle nasıl ilişki kurduğuyla ilgileniyorlar. Karakterin bütünlüğü, kendine ve başkalarına karşı titizlik, belirlenen hedefe ulaşmada azim ve azim eğitimcide özellikle çok değerlidir.

Eğitim sürecinde örnek kullanma yöntemleri çeşitlilik göstermektedir. Bu, her şeyden önce, diğer insanların davranış kalıplarının taklidi veya yeniden üretilmesidir. Olumlu örnekleri kullanmanın bir yöntemi ödünç almaktır. Kişilik özelliklerinin, faaliyetlerinin ve davranışlarının teknik ve yöntemlerinin bilinçli ve seçici bir şekilde yeniden üretilmesini içerir. Bazen görgü, yürüyüş, kıyafetler bile ödünç alınır. Bazı durumlarda, diğer insanları örnek almak rekabette, taklit edilen modeli aşma arzusunda, işte daha iyi sonuçlar elde etme arzusunda, günlük davranışlarda kendini gösterir. .

Bir egzersiz. Ahlaki eğitim süreci, zorunlu olarak, öğrencileri genel ahlak normlarının ve kurallarının uygulanmasına alıştırmayı, içlerinde istikrarlı davranış alışkanlıkları geliştirmeyi ve pekiştirmeyi içerir. Bu, her şeyden önce, öğrencilerin pratik etkinliklerini organize ederek egzersiz yaparak sağlanır.

Ahlaki eğitim sürecinde, esas olarak iki tür alıştırma kullanılır: öğrencileri çeşitli etkinliklere ve çocuklar için özel alıştırmalara dahil ederek ahlaki deneyimlerinin düzenlenmesi. Ahlaki deneyimin organizasyonu ile bağlantılı alıştırmaların önemi özellikle büyüktür. Amaca yönelik aktivite sürecinde edinilen kişisel deneyim, öğrenmenin ana koşuludur. Çeşitli etkinliklerdeki egzersizler, birbirleriyle ilişkilerde iş ve sosyal hizmet için alışkanlıklar geliştirmeye yöneliktir. Takım çalışmasını teşvik ederler. Emek içinde eğitim en etkili eğitimdir. Bir öğrenci işle meşgulse, genellikle meraklı ve disiplinlidir, kendini talep eder ve dürüsttür, ailede güvenilir bir yardımcıdır. Daha gelişmiş bir sorumluluk duygusuna sahiptir. Ne yazık ki, çalışmak hayatlarının meselesi haline gelmeyen genç erkekler ve kadınlar okulun duvarlarını terk ediyor. Görev, onur ve yüksek ahlaki ilkeler hakkında spekülasyon yapmaktan hoşlanmazlar. Ama onların sözleri eylemlerle desteklenmez. Çeşitli sosyal ödevlerin uygulanması, davranış oluşumu üzerinde ciddi bir etkiye sahiptir. Her şeyden önce örgütsel faaliyetle yakından bağlantılıdırlar. Daha fazla N.G. Chernyshevsky, "...önemli kamu işleriyle meşgul olmak, bir insandaki tüm gerçekten insan erdemlerinin gelişimi için en iyi okuldur" dedi. . Eğitimde, maddi ortamın iyi düşünülmüş bir organizasyonu da büyük önem taşımaktadır. Öğretmen sınıf ve okul koridorlarında görev düzenlemelidir. Bu, okul çocuklarını yukarı çeker, onları daha iyi davranmaya, düzeni sağlamaya zorlar.

Gerekli beceri ve davranış alışkanlıklarını geliştirmek için bazen ahlaki eylemlerde özel egzersizler yapılır. Öğretmenler öğrencilere hangi eylemleri ve nasıl yapacaklarını gösterir, onlara tekrar etmelerini ve böylece belirli durumlarda egzersiz yapmalarını önerir. Örneğin, alıştırmalar yoluyla sınıfta sessizliği ve düzeni gözlemlemeyi öğrenirler.

Olumlu eylemlerin organizasyonu şeklindeki alıştırmalar da uygundur. Örneğin, bir öğrenciye hasta bir arkadaşını ziyaret etmesi, öğrenmede geciken birine yardım etmesi, okulu süslemek için çiçek toplaması vb. talimat verilir. Tatbikatların uygulanmasının başarısı, etkinlikleri bir dizi gerekliliğe uyulmasına bağlıdır;

.öğrencilerin alıştırma yapmanın önemi ve gerekliliği konusunda farkındalıkları;

.düzenlilikleri ve tutarlılıkları;

.sosyal açıdan faydalı yönelimleri;

.egzersiz ile ilişkisi çeşitli formlar inançlar. .

Oyun durumlarının yöntemi. Daha genç öğrenciler için sosyal hayatın yansıması ve yeniden üretimi bir oyundur. Oyun durumları, pratikte davranış kurallarını öğrenmek için yetişkinlerin can sıkıcı didaktizmi olmadan kolay, heyecan verici hale getirir. "Oyun" dedi A.S. Makarenko, "bir çocuğun hayatında önemlidir; bir yetişkinin faaliyeti, işi, hizmeti olmasıyla aynı anlama gelir. büyür Bu nedenle, gelecekteki figürün yetiştirilmesi, her şeyden önce oyunda gerçekleşir. . Oyun aktif olmayı, inisiyatif almayı, takımın çıkarları doğrultusunda hareket etmeyi, itaat etmeyi ve liderlik etmeyi öğretir. .

Problem arama niteliğindeki oyun durumları. Zaten bu yöntemin adı altında, iki duygusal uyaran organik olarak birleştirilmiştir - eğlenceli ve problem arama. Arama öğelerine sahip bir oyun, okul çocukları için son derece heyecan verici bir aktivitedir.

İkna yöntemleri ve alıştırmalar olabildiğince yakın, iç içe geçmiş; ahlaki içeriğin belirli bir durumuna doğal bir "giriş" atmosferi yaratılır. Bu yöntemler grubu, öğrencilerin bir hatayı fark etmesi veya mevcut durumdan bir çıkış yolu bulması gereken farklı karmaşıklık düzeylerindeki durumları canlandırmayı içerir. .

Teşvik yöntemleri. Bu yöntemlerin temeli, öğrencilerde yaşam aktiviteleri için bilinçli güdülerin oluşumudur. Pedagojide, teşvik ve ceza teşvik olarak yaygındır. Promosyon aşağıdakiler için geçerlidir: Çeşitli seçenekler: onay, övgü, minnet, onursal haklar verilmesi, ödüllendirme. Ceza, ek görevlerin uygulanmasından oluşur; belirli haklardan yoksun bırakma veya kısıtlama; ahlaki kınama, kınama açısından. Motivasyon, öğrencilerin eylemlerini onaylamaksa, ceza onları istenmeyen eylemlerden engellemeli, yavaşlatmalı, kendileri ve diğer insanlar önünde rahatsızlık hissi uyandırmalıdır.

Stimülasyon yöntemleri, bir kişinin ihtiyaçlarının farkındalığına katkıda bulunan davranışını doğru bir şekilde değerlendirme yeteneğini oluşturmasına yardımcı olur - yaşamının anlamını anlama, uygun motifleri ve bunlara karşılık gelen hedefleri, yani motivasyonun özünü oluşturan şeyi seçme. .

Duygusal alanı etkileme yöntemleri. Kişinin duygularını yönetmesi için gerekli becerilerin oluşturulmasını, ona belirli duyguları yönetmeyi öğretmesini, duygusal durumlarını ve bunlara yol açan nedenleri anlamasını içerir. Çocuğun duygu alanını etkileyen yöntem telkin ve buna bağlı çekim yöntemleridir. Öneri sözlü ve sözsüz olarak yapılabilir. İlham vermek, duyular üzerinde ve onlar aracılığıyla bir kişinin aklı ve iradesi üzerinde hareket etmek anlamına gelir. Bu yöntemin kullanılması, çocukların eylemlerinin deneyimine ve onlarla ilişkili duygusal durumlara katkıda bulunur. .

Eğitim durumlarının yöntemleri. Öğrencilerin etkinliklerini ve davranışlarını özel olarak oluşturulmuş koşullarda düzenleme yöntemleri, durumları eğitme yöntemleri olarak kısaltılır. Bunlar, çocuğun bir sorunu çözme ihtiyacıyla karşı karşıya kaldığı durumlardır. Bu, ahlaki seçim sorunu, faaliyetlerin nasıl organize edileceği sorunu, sosyal bir rol seçme sorunu ve diğerleri olabilir. Öğretmen özellikle sadece durumun ortaya çıkması için koşulları yaratır. Bir durumda bir çocuk için bir sorun ortaya çıktığında ve bağımsız çözümü için koşullar olduğunda, kendi kendine eğitim yöntemi olarak bir sosyal test (test) olasılığı yaratılır. Sosyal denemeler, bir kişinin yaşamının tüm alanlarını ve sosyal bağlantılarının çoğunu kapsar. Bu durumlara dahil olma sürecinde çocuklar, sosyal çevreye daha fazla girmelerinin temeli olan belirli bir sosyal konum ve sosyal sorumluluk oluştururlar.

Eğitim durumları yönteminin bir modifikasyonu rekabettir, rekabetçi bir kişiliğin niteliklerinin oluşumuna katkıda bulunur. Bu yöntem, çocuğun liderliğe, rekabete olan doğal eğilimine dayanır. Rekabet sürecinde çocuk, yoldaşlarla ilişkilerde belirli bir başarı elde eder, yeni bir sosyal statü kazanır. Rekabet sadece çocuğun aktivitesine neden olmaz, aynı zamanda kendini gerçekleştirme yeteneğini de oluşturur.

Okul çocuklarının yaşam deneyimine yakın, hayali ahlaki seçim durumlarının yaratılması. Bu teknik, okul çocukları ile ilgili kendi deneyimleri, duyguları ile ilgili konularda ilgili bir konuşma yapmanıza izin verdiği için değerlidir. Benzer bir durumun toplu analizi, çocukların zor, çelişkili yaşam koşullarında doğru ahlaki seçimi yapmalarına yardımcı olur. . Öğrencileri kendileri için yeni ilişkiler sistemine dahil etmeyi amaçlar. Her çocuk, sosyal olarak yararlı davranış deneyimini, verimli bir yönelimin unsurlarını oluşturan koşullarda yaşama deneyimini, daha sonra onursuzca, onursuzca davranmasına izin vermeyecek yüksek ahlaki tutumları biriktirmelidir. Bunun için kendi üzerinde çalışmayı organize etmek gerekir - "ruhun işi" (V.A. Sukhomlinsky).

Bir okul ortamında, çocukların adalet ilkesine dayalı kararlar verme ve hatta daha da iyisi - sözde ikilemleri çözme yeteneklerini geliştirmek için alıştırmaları düşünmek faydalıdır. İkilem yöntemi, okul çocukları tarafından ahlaki ikilemlerin ortak bir tartışmasından oluşur. Her ikilem için, tartışmanın inşa edildiği sorular geliştirilir. Çocuklar her soru için lehte ve aleyhte ikna edici argümanlar sunar. Yanıtları şu gerekçelerle analiz etmek yararlıdır: seçim, değer, toplumsal roller ve adalet.

Ahlaki ikilemlerin varoluşsal alanı geliştirmenin bir yolu olarak kullanılması elbette üretkendir. Her ikilem için bir kişinin değer yönelimleri belirlenebilir. İkilemler, her ikilemde aşağıdaki koşulların sağlanması koşuluyla, herhangi bir öğretmen tarafından oluşturulabilir:

)okul çocuklarının gerçek hayatıyla ilgili olmak;

)anlamak için mümkün olduğunca basit olun;

)bitmemiş olmak;

)ahlaki içerikle dolu iki veya daha fazla soru içerir;

)öğrencilere ana soruya odaklanarak bir cevap seçeneği sunun: "Ana karakter nasıl davranmalı?" Bu tür ikilemler, herkesin kanıtlarını sunduğu sınıfta her zaman bir tartışmaya yol açar ve bu, gelecekte yaşam durumlarında doğru seçimi yapmayı mümkün kılar. .

Pedagojik sürecin gerçek koşullarında, eğitim yöntemlerinin karmaşık ve çelişkili bir birlik içinde hareket ettiği belirtilmelidir. Burada belirleyici olan, bireysel "yalıtılmış" araçların mantığı değil, uyumlu bir şekilde organize edilmiş sistemleridir. Tabii ki, eğitim sürecinin belirli bir aşamasında, şu veya bu yöntem az çok izole bir biçimde kullanılabilir. Ancak diğer yöntemlerle uygun takviye olmadan, onlarla etkileşime girmeden amacını kaybeder, eğitim sürecinin amaçlanan hedefe doğru hareketini yavaşlatır. Ve yine de ahlak, sözlü veya eylemsel olaylar üzerinde değil, çocuğun anlaması, seçim yapması, karar vermesi ve harekete geçmesi gereken günlük ilişkilerde ve yaşamın karmaşıklıklarında oluşur.

Bölüm 2. Küçük öğrencilerin ahlaki niteliklerini incelemek ve geliştirmek

1 Genç öğrencilerin ahlaki niteliklerinin oluşum seviyesinin teşhisi

Ders dışı etkinliklerde ahlaki eğitim oluşum seviyesinin durumunu belirlemek için öğrencilerin tanısal anketlerini kullandık. Çalışmamızın temeli MBOU "Maralikhinsky orta okulu" idi. Görevler ikinci ve üçüncü sınıflarda (23 öğrenci) sunuldu. Deneysel çalışmanın amacı, aşağıdakileri sağlayan hipotezi test etmekti: - eğer öğretmen entelektüel, duygusal ve istemli alanları kapsamlı bir şekilde etkileyen bir yöntemler sistemi kullanırsa, genç öğrencilerin ahlaki eğitiminin dinamikleri olumlu olacaktır; küçük okul çocuklarının ahlaki eğitiminin içeriği, gerçek yaşam deneyimlerine dayanacak ve kendi eylemlerinin ve edebi eserlerin kahramanlarının eylemlerinin analizi yoluyla bağımsız olarak anlaşılmasına yönelik olacaktır.

Çalışma birkaç aşamada gerçekleşti:

aşama - tespit.

Bu aşamanın amacı: okul çocukları arasında ahlaki normların ve yönergelerin oluşum düzeyini belirlemek; yanı sıra ilkokul öğretmenlerinin genç öğrencilerin ahlaki eğitimini organize etme deneyimlerini incelemek.

aşama - biçimlendirici.

İkinci aşamanın amacı, seçilen form ve ahlaki eğitim yöntemlerinin yardımıyla ders dışı çalışma sürecinde genç öğrencilerin oluşturduğu ahlaki normları ve yönergeleri geliştirmektir.

aşama - tespit.

Bu aşamada, ilk aşamada elde edilen verileri biçimlendirici deneyden sonra elde edilen verilerle karşılaştırarak okul saatleri dışında küçük okul çocuklarına uygulanan ahlaki eğitim biçim ve yöntemlerinin etkinliğini belirledik.

Seçilen hipotez temelinde, aşağıdaki görevlerin çözümü için sağlanan doğrulama deneyi:

· genç öğrencilerin ahlaki eğitim düzeylerini belirlemek;

· ilkokul öğretmenlerinin genç öğrencilerin ahlaki eğitimini organize etme deneyimlerini incelemek.

Belirleme deneyinin ilk problemini çözmek için, çocukların ahlaki nitelikler ve davranış kuralları hakkındaki fikirlerini açıklığa kavuşturduğumuz sohbetler yaptık. Konuşma soruları geliştirdik:

Arkadaşlık nedir? Gerçek arkadaş kimdir?

"İyi" kelimesini nasıl anlıyorsunuz?

Kibar olmak ne demektir?

"İnsanlara yardım etmek" ne anlama geliyor? İnsanlara kendin yardım ediyor musun?

"İyi insan" ne anlama geliyor?

"Doğru olanı yapmak" ne anlama geliyor?

Ahlaki standartlara yönelik tutumları teşhis etmek için “Nasıl davranmalı” yöntemini de kullandık. Teknik, deneklerin ahlaki standartlara karşı tutumunu belirlemek için tasarlanmıştır. Çocuktan belirli bir durumu hayal etmesi ve bu durumda nasıl davranacağını söylemesi istenir.

test malzemesi

Test sonuçlarının işlenmesi ve yorumlanması. Sonuçları işlemek için aşağıdaki gösterge ölçeğini kullanabilirsiniz:

puan - çocuğun net ahlaki fikirleri yoktur. Ahlaki standartlar istikrarsızdır. Eylemleri doğru bir şekilde açıklamaz (adlandırdığı niteliklere karşılık gelmez), duygusal tepkiler yoktur.

puan - ahlaki fikirler var, ancak çocuk onlara uymaya çalışmıyor. Eylemleri yeterince değerlendirir, ancak ahlaki standartlara karşı tutum kararsız, pasiftir. Duygusal tepkiler zayıftır.

noktalar - ahlaki fikirler ve yönergeler var, öğrenci bunlara uymaya çalışıyor, ancak bazen tökezliyor, eylemlerin ve duygusal tepkilerin değerlendirilmesi yeterli, ahlaki standartlara karşı tutum oldukça kararlı.

puan - çocuk seçimini ahlaki ilkelerle haklı çıkarır; duygusal tepkiler parlak, yeterli; ahlaki normlara karşı tutum aktif ve istikrarlıdır.

Çalışmanın gösterdiği gibi, küçük okul çocuklarının (8 kişi) çoğunluğunun ahlaki yönergeleri vardır, eylemlerin ve duygusal tepkilerin değerlendirilmesi yeterlidir, ancak ahlaki standartlara yönelik tutumları henüz yeterince istikrarlı değildir. 7 kişinin ahlaki yönergeleri vardır, ancak çocuklar bunlara uymaya çalışmazlar veya başarılı olmayacaklarına inanmazlar. Eylemleri yeterince değerlendirir, ancak ahlaki standartlara karşı tutum kararsız, pasiftir. Duygusal tepkiler yetersizdir. 7 çocuk seçimlerini ahlaki ilkelerle haklı çıkarır; duygusal tepkileri yeterlidir, ahlaki standartlara karşı tutumları aktif ve istikrarlıdır. Yalnızca bir çocuğun net ahlaki yönergeleri yoktur. Ahlaki standartlar istikrarsızdır. Eylemleri yanlış açıklar (adlandırdığı niteliklere karşılık gelmez), duygusal tepkiler yoktur.

Bu aşamadaki teşhis çalışmasının sonuçlarına dayanarak, çocukları ahlaki fikirlerin gelişim düzeyine göre dört seviyeye ayırdık: yüksek, orta, ortalamanın altında ve düşük. Çocukların çoğunluğunun ortalama bir ahlaki yönerge oluşturma düzeyine sahip olduğu bulundu.

Çalışmanın sonuçları Şekil 1'de sunulmaktadır (Ek 1-2).

Pirinç. 1. Deneyden önce genç öğrencilerde ahlaki fikirlerin gelişiminin, ahlaki standartlara yönelik tutumların teşhisinin sonuçları

Sonuç olarak, teşhis sonuçlarına göre, çocukların ahlaki normlar hakkındaki fikirlerinin varlığından bahsedebiliriz, ancak yeterli kararlılıklarından değil, aynı zamanda ölçekte davranışları ayırt etmeyi zorlaştırabilecek eylemlere zayıf bir duygusal tepkiden de bahsedebiliriz. "ahlak-ahlaksızlık".

Tespit deneyinin ikinci görevini çözmek için, ilkokul öğretmenleri Natalia Nikolaevna Shchepina ve Larisa Mikhailovna Zemerova'nın eğitim çalışmaları için planları ve okul saatleri dışında çocukların ahlaki eğitimi için programları inceledik. Faaliyetleri hakkında gözlemler ve onlarla röportajlar yaptı.

İlkokul öğretmenlerinin eğitim çalışmaları ve ders dışı etkinlik programları için planların analizinin sonuçları, ahlaki eğitimin düzenlendiği temel pedagojik ilkelerin, her şeyden önce: bilgi - duygu - davranış ilişkisi ve etkileşimi olduğunu göstermiştir. . Bu, asimilasyonu insan faaliyetinin önemli anlamlarının özümsenmesi ve sahiplenilmesiyle ilişkilendirmenin en önemli ilkesidir. Öğrencilerin davranış deneyimine dahil olmalarını teşvik eden, okul çocuklarının kişisel gelişiminde duygusal bir faktör olarak ahlaki bilginin duygusal olarak "yaşaması" çok önemlidir.

Öğretmenlerin etkinliklerine ilişkin gözlemler ve onlarla yapılan konuşmalar, öğretmenler ve öğrenciler arasındaki etkileşimin, ilkokuldaki tüm eğitim çalışmalarının ana ilkesi olarak diyaloga dayandığını göstermiştir. Toplumdaki insan yaşamının ahlaki bir anlayışının kaynağı olan okul çocuklarının kendi kaderini tayin etmesi için teşvik edici bir temel görevi görür.

Öğretmenlerin faaliyetlerinde, bilincin bilişsel, etik ve estetik yeteneklerinin katılımını, öğrencilerin yansıtıcı tepkilerini içeren ve onları üretken eğitim çalışmaları oluşturmak için vazgeçilmez bir araç haline getiren sorunlu nitelikteki eğitim durumları da kullanılır (34).

)Öğretmenlerin eğitim faaliyetlerinin organizasyonunda ilkokulda öncelikli olan alanları belirlemek mümkündür: okul ve sınıf yaşamının tüm alanlarında çocuklar ve yetişkinler arasında çok yönlü, olumlu ve duygusal olarak renkli bir etkileşimin organizasyonu;

)seçim olasılığını harekete geçiren ve okul çocuklarının ahlaki çabalarına olan ihtiyacı oluşturan durumların ahlaki çeşitliliğini gerçekleştirerek okul çocuklarının ahlaki istikrarını oluşturan pedagojik koşulların yaratılması;

)öğrencilerin duygusal alanındaki ihtiyaçların ahlaki ve manevi bağlamda geliştirilmesi, ahlaki yönelimli motivasyonun oluşumu;

Bir eğitim kurumunun eğitim faaliyetleri sürecinde öznel temeli, benlik saygısı, kendi kendini analiz etme, öğrencilerin kendi kaderini tayin etme odaklı eğitim yöntemlerinin statüsünü yükseltmek, kendi kendine eğitim ve kendini geliştirme ihtiyacına yol açar (34 ).

Bu, ahlak eğitiminin pedagojik kökü ve ilkokuldaki sürekliliğidir. Çoğu zaman, öğretmenler okul için geleneksel olan klasik olayları kullanır.

İlkokul öğretmenlerinin böyle bir pedagojik deneyimine bir örnek verelim - "İyilik Dersi" ders saati. Ders Shchepina Natalya Nikolaevna ve Zemerova Larisa Mikhailovna tarafından geliştirildi. Ders saati formu - ders - etik konuşma

Çocuklar "iyi" ve "kötü" kavramlarıyla okul öncesi yıllarda tanışırlar.

Ders saatinin amacı: öğrencilerin iyi ve kötü hakkındaki fikirlerinin daha da geliştirilmesi, iyi işler yapma arzusunun teşvik edilmesi; benlik saygısının gelişimi.

ekipman: atasözleri ve atasözleri içeren posterler "bir erkeğe iyi bir söz kuraklıkta yağmur gibidir"; "insanı güzel yapan kıyafetleri değil, yaptığı iyiliklerdir"; "iyilik yapmak için acele et."

Sınıfın seyri.

Öğretmen tarafından giriş.

Çocuklar! Bugün alışılmadık bir dersimiz var - nezaket dersi. Ne iyi? Hepsi iyi, kibar, güzel. Örneğin bahar, güneş, gülümse, anne, öğretmen... (çocuklar devam ediyor).

"Kötülük" nedir? iyiye zıt bir şeydir: kötü, kötü, talihsizlik, talihsizlik. Sizinle Dünya gezegeninde yaşıyoruz. Gezegenimizde iyilik ve kötülük varsa, o zaman insanlar hem iyi hem de kötü işler yapabilir. Hayatta iyiyle ve kötüyle ne zaman tanıştığınızı hatırlıyor musunuz? (çocukların cevapları).

Seyahat etmeyi sever misin? Sizinle bir roketle uzaya gittiğimizi düşünelim. Böylece sizinle birlikte iyilik gezegenine indik.

Burada ne gördük? Hayal edelim (çocukların cevapları).

Şimdi iyi işler yapmak için ana gezegenimize dönelim.

Köpekleri kim sever?

Veya diğer hayvanlar

ciddi yavru kedi

Ve kaygısız yavrular

Hem keçiyi hem eşeği kim sevebilir -

Sonsuza kadar insanlar için olan

kötülük yapmaz.

Ne tür bir insan kibar olarak adlandırılabilir? (Çocukların cevapları).

Özetlemek gerekirse: İyi insan, insanları seven ve zor zamanlarda yardıma hazır olan kişidir. nazik bir insan doğayı sever ve korur. Nazik bir insan kuşları ve hayvanları sever, kışın soğuğunda hayatta kalmalarına yardımcı olur. Kibar bir insan, yoldaşları ve yetişkinlerle ilişkilerinde düzgün giyimli, kibar ve saygılı olmaya çalışır.

Nazik kelimeleri ne sıklıkla kullandığınızı unutmayın. Onlar da büyülü denir. (Çocukların cevapları).

Şimdi de atasözünü okuyalım: "İnsana güzel söz, kuraklıkta yağmur gibidir." Anlamını nasıl anlıyorsunuz?

Ama sadece sözler değil, aynı zamanda işler de kibar olmalı! Ne de olsa, atasözünün dediği gibi: "Bir insanı güzel yapan kıyafetleri değil, yaptığı iyi işlerdir." Ayrıca arkadaşlar, başladığınız işin mutlaka tamamlanması gerektiğini de unutmamalısınız.

Düşün ve söyle bana sınıfta, evde, sokakta, ulaşımda, doğada ne gibi iyilikler yapabilirsiniz?

Kibar olmak zor mu sence? (Çocukların cevapları).

Bunun için neye ihtiyacınız var? (iyi ruh, iyi kalp).

A. Barto'nun "Vovka nazik bir ruh" şiirinin kahramanı gibi ruhunuz nazik olsun.

Kibar olmak hiç de kolay değil.

Nezaket büyümeye bağlı değildir,

Nezaket renge bağlı değildir,

Nezaket bir zencefilli kurabiye değildir, bir şeker değildir.

Hepimiz peri masallarını severiz. İyi ve kötü karakterleri var. Şimdi bir oyun oynayacağız. Ben bir peri masalı kahramanı diyorum ve sen onun iyi mi kötü mü diye cevap veriyorsun. Naziksen mutluysan ellerini çırparsın, kötüysen ellerinle yüzünü kapatırsın (Ivan - Çareviç, Ölümsüz Kashchei, Japon Balığı, Thumbelina, Karabas - Barabas, Kırmızı Başlıklı Kız, kazlar - hanımefendi, su , Baba Yaga, Külkedisi, Morozko, Malvina).

Nasıl bir karakter olmak isterdin? Niye ya? (Çocukların cevapları). Her birinizin küçük bir güneşi olduğunu hayal edin. Bu güneş iyiliktir. Sizin ve çevrenizdeki insanlar için çok önemlidir. Sonuçta, sev ve güneş gibi ısınmaya yardım et. Ne düşünüyorsunuz, yeryüzünde daha iyi veya kötü olan nedir? Belki eski teraziler bunu anlamamıza yardımcı olur?

Öğretmen ev yapımı fincan tartılarını gösterir. Bir ölçekte "kötülük" koyacağız (yazıtlı tabletler: kıskançlık, yalanlar, savaş, kabalık, ihanet, açgözlülük).

Kötülüğü yenmek için, "iyi" ile tartıya ağır basmaya çalışmalıyız. Yaptığınız iyilikleri hatırlayalım ve onları “hayır” ile tartalım. Çocuklar teker teker tartıya yaklaşır, iyiliklerinden bahseder ve “damlacıklarını” (önceden hazırlanmış küçük oyuncaklar) kaseye koyarlar. Yakında "iyi"nin terazisi "kötü"nün terazisinden ağır basar.

Görüyorsunuz beyler, kötülüğü nasıl yenebileceğinizi. Hayatta böyle: iyi damlacıklar, birleşir, bir dereye dönüşür, akarsu bir nehre, nehirler bir iyilik denizine dönüşür. Bir insanın arkasında iyi bir iz bırakması iyidir. Bilge bir adam dedi ki: Bir insan bir ev inşa ederse, bir bahçe yetiştirirse ve bir çocuk yetiştirirse hayatını boşuna yaşadı. Şimdi de ortak bir iyilik yapalım.

Boş bir çizim kağıdına, her çocuk renkli kağıttan önceden hazırlanmış uygulama ayrıntılarını yapıştırır: bir ev, ağaçlar, çocuk figürleri, güneş, bulutlar, çiçekler, kuş ve hayvan figürleri. Güzel bir uygulama çıkıyor.

Bu resme ne ad verelim? ("Dünya", "Bu dünya ne kadar güzel").

Bir iyilik yaptığınızda ne hissettiniz? (İyilik yapmak çok hoş ve sevinçlidir).

Dersimiz bitmek üzere. Hâlâ çocuksunuz, ama önünüzde çok şanlı işler var. Dünya gezegenimizi güzelleştireceksin. Ama önce gerçek insanlar olmak için büyümelisin. Ve bu, cesur, sempatik, kibar, kibar, çalışkan büyümeniz gerektiği anlamına gelir. Bugünden itibaren tüm iyilikleri "İyilik Defterine" yazacağız. Yavaş yavaş bir kitaba dönüşecek, çünkü iyilik yapmak harikadır. (35)

Küçük okul çocuklarının okul saatleri dışında okulda ahlaki eğitim deneyimlerinin incelenmesi, ahlaki konuşma, ikilemler, ahlaki konularda çizim, problem durumlarını çözme, sosyal açıdan önemli projeleri uygulama ve anlaşmazlıklar gibi ahlaki eğitim biçimlerinin ve yöntemlerinin kullanıldığını göstermiştir. okulda yeterince uygulanmıyor. - yansımalar, proje yöntemi.

Uygulanan ana çalışma yöntemleri, çocukların ahlaki ve ahlaksız davranışlarının analizi ve tematik ders saatleridir.

2 Müfredat dışı zamanlarda genç öğrencilerin ahlaki eğitim yöntemleri sisteminin etkinliğinin deneysel olarak doğrulanması

Pedagojik deneyimin analizine dayanarak, küçük öğrenciler için ders dışı zamanlarda ahlaki fikirler ve kılavuzlar oluşturmak için aşağıdaki yol sistemini kullanmayı öneriyoruz: etik konuşmalar, alıştırmalar, oyun durumları, problem durumlarının analizi, ikilemler, ahlaki konularda çizim, ve diğerleri.

Deneysel çalışmanın başında etik konularda bir dizi konuşma yaptık. Aşağıda bunlardan bazıları bulunmaktadır.

"İyi ve kötü nedir?" Konulu etik konuşma.

Amaç: genç öğrenciler arasında etik ve ahlaki değerlerin oluşumu.

Öğrencilerden aşağıdakilere örnekler vermeleri istenir:

ilkeli eylem;

başkaları tarafından size yapılan kötülük;

tanık olduğun bir iyilik;

arkadaşınızın adil bir eylemi;

pervasız bir hareket;

sorumsuzluk belirtileri vb.

Bunu bir grup tartışması takip eder. Çocuklar sonuçlar çıkarır.

"Çevrenizdeki insanlara yardım edin" konulu etik konuşma.

Amaç: çocuklara karşılıklı yardımlaşmayı, desteği, birbirlerine saygıyı öğretmek, kişilerarası ilişkiler kültürünü teşvik etmek.

Yaşlılara, sınıf arkadaşlarına, küçük erkek ve kız kardeşlere yardım etmenin tartışılması önerildi. Sorular şunlardı: Neden yardıma ihtiyacımız var? Ne ve kimin yardıma ihtiyacı var?

"Sorumlu kişi" konulu etik konuşma.

Amaç: "sorumluluk" kavramının oluşumu, faydaları, sorumlu davranış becerileri.

Sorumluluğun ne olduğu, sorumlu davranışın tartışılması, sorumlu davranışa örnekler verilmesi, sorumlu olmak neden önemlidir? Bundan sonra, ahlaki konularda çizim yaptık, problem durumlarını çözdük "Seçim yap" vb.

Oyun "Karşılıklı saygı".

Amaç: Çocuklara birbirlerine ve yaşlılara karşılıklı saygıyı öğretmek, kişilerarası ilişkiler kültürünü teşvik etmek. Çocuğun seçimine bağlı olarak davranışsal tercihlerinin ifade edildiği durumlar önerildi (Ek 3).

Bir egzersiz. "İyi iş" teması üzerine çizim.

Hedef. Neyin iyi bir iş olduğu anlayışını güçlendirin. Kendinizi resmin kahramanı yerine zihinsel olarak hayal etme fırsatı verin. Teçhizat. Kağıt ve renkli kalemler, stand (çizimler için yer)

Çocuklar "İyilik" sergisine çizimler sunmaya davet edildi. Çocuklar çizdi ve ardından sırayla her biri çizimi için açıklamalar yapmak zorunda kaldı. Sonra en iyi çizim seçildi

Bir egzersiz. "Kötü davranış" konulu çizim.

Hedef. Hangi eylemin kötü olduğu konusundaki anlayışı pekiştirmek. Kendinizi resmin kahramanı yerine zihinsel olarak hayal etme fırsatı verin. Teçhizat. Kağıt ve renkli kalemler, stand (çizimler için yer)

Çocuklar, "Kötü Davranış" sergisine çizimlerini sunmaya davet edildi. Çocuklar çizdi ve ardından sırayla her biri çizimi için açıklamalar yapmak zorunda kaldı. Daha sonra kötü ve iyi işlerin çizimleri karşılaştırıldı. Çocuklardan kötü davranışların neye yol açtığını tahmin etmeleri istendi.

Etkileşim durumlarının analizi 1 seçenek.

Öğrencilere grup halinde oynamaları gereken durumlar (Ek 4) sunuldu.

Gerçek etkileşim durumlarının analizi 2. seçenek.

Amaç: ilişkilerde ahlaki kuralların oluşumu.

Çocuklara her zaman iyi ve doğru davranıp davranmadıklarını anlatın. Öğretmen, sınıftaki öğrencilerin belirli davranışlarından örnekler verir ve çocuğun nasıl davrandığını, nasıl davranması gerektiğini, davranışının diğer insanlar için sonuçlarının neler olduğunu belirlemeyi ister.

ikilemleri çözme

Amaç: kişilerarası ilişkiler kültürünün eğitimi, seçim durumundaki eylemler (hayal kırıklığı) (app. 5)

Edebi eserlerin analizi (5 ders)

Amaç: ahlaki yönergelerin oluşumu, başkalarının davranışlarını ahlak açısından analiz etme yeteneği.

Sınıflar sırasında çocuklar I.A. Krylov "Karga ve Tilki", "Guguk Kuşu ve Horoz", "Meşenin Altındaki Domuz", A. Gaidar'ın hikayesi "Vicdan", A.S.'nin hikayesini okudular. Puşkin "Japon Balığında" ve kahramanların eylemlerini analiz etti, çeşitli durumlarda kendilerini gösteren kahramanların niteliklerini belirledi, bu nitelikler nelerdir? (uygulama 6)

Deneysel çalışma sürecinde, öğrenciler aktivite, görevleri tamamlamaya ilgi gösterdiler, ancak seçim içeren durumlarda ahlaki ilkelere ve değerlere dayalı olarak her zaman doğru çözümler bulamadılar.

Bu nedenle, "Ne iyi ve ne kötü?" konulu etik bir konuşma sırasında, okul çocukları ilkeli bir eylem, adil bir eylem, zayıf iradeli bir eylem belirlemekte zorlandılar. Tartışma ve açıklama sürecinde “iyi ve kötü”, irade, sorumluluk gibi kavramlar öğrenildi. Açıklamadan sonra, çocuklar ahlaki ve ahlaksız eylem örneklerini doğru bir şekilde seçebildiler.

İkinci derste çocuklar hitap görgü kurallarını öğrendiler, toplumda kabul edilen ahlaki ilişkiler standartlarını, yani yaşlılara saygıyı, selamlama kurallarını, masada davranış, etkileşimi, iletişimi özümsediler.

Çocuklar örnekler vermeyi severdi, davranışlarına yansıyan etik davranış standartları oluşturdular. Böylece çocuklar sabah birbirlerini selamlamaya, kibarca vedalaşmaya ve birbirlerinden bir şey istemeye başladılar. Gerçekleştirilen çizim alıştırmalarının iki amacı vardı: bir yandan, kişinin fikirlerinin estetik bir ifadesi ve iyi ve kötü işler fikriydi. "İyi amel" konulu öğrenciler şu durumları çizdiler: hediye verme, yaşlılara yardım etme, çöp toplama, yaşlılara saygı gösterme vb. "Kötülük" konusunda, çizimler diğer insanlara karşı saldırganlığı, insanlara zarar vermeyi, şeyler, hayvanlar vb.

Çizimlerin analizi, çocukların ahlaki, sosyal olarak onaylanmış ve onaylanmayan bir davranış fikri oluşturduklarına karar vermemizi sağlar. Çocukların eylemlerinin durumlarının analizi, çocukların ahlaki, sosyal olarak onaylanmış ve onaylanmayan bir davranış fikri oluşturduklarına, buna göre davranmaya çalıştıklarına karar vermemize de olanak tanır. Aynı zamanda, gözlem, öğrencilerin doğru şeyi yapmadıklarını bilmelerine rağmen, birbirleriyle etkileşime girdiklerinde genellikle normları ihlal ettiklerini göstermektedir. Bu aynı zamanda, çocuk bir eylemin sonuçlarını, beklentilerini ve başka bir kişi için seçiminin sonuçlarını değerlendiremediğinde, yetersiz gelişmiş yansıma ile de ilişkilidir. Bir grupta bir çocuğun bu veya bu davranışını tartışmak, kötü bir eylem için bir utanç duygusu ve iyi bir eylem için bir gurur duygusu geliştirmenize izin verir.

Çocuklar arasındaki etkileşim durumlarının bir analizi, bir seçim durumundaki çocukların, hem başkalarının iyiliği hem de kendi iyilikleri davranışlarına bağlı olduğunda, başkalarının çıkarlarını değil, kendi çıkarlarını ihlal etme eğiliminde olduklarını göstermiştir. . Ve bu güven verici. Ahlaki bir seçim durumundaki bazı öğrenciler, ahlaki normlara uymayan davranış biçimleri sunabilir. Bu gerçeği, düşük ahlaki bilgi ve davranış seviyesinin bir göstergesi olarak gösteriyoruz, çocuklar bir arkadaşıyla materyal paylaşmak "istemediler", bir arkadaşının yardımıyla durumu çözemediler. Bu derste, bununla bağlantılı olarak, her bir durumu analiz etmeye, seçim yapmanın zorluğunu açıklamaya ve seçimin daha sonraki ilişkileri ve çocuğun kendisini nasıl etkileyebileceğini belirlemeye çalıştık.

Krylov'un alegorilerinde ahlakı görme, hikayelerin ve masalların ahlakını belirleme yeteneği, hem bir eyleme duygusal bir tutum hem de ahlaki bir tutum oluşturmaya, şükran, kurnazlık, vicdan, açgözlülük, dalkavukluk, övünme gibi niteliklerin tezahürüne yardımcı olur. ve davranışları nasıl etkiledikleri, bu niteliklerin neden "olumsuz" olduğu.

Unutulmamalıdır ki, çocuklarda hem fikrin kendisini hem de onlara karşı duygusal tutumu oluşturan edebi eserlerin kahramanlarının davranışları aracılığıyla bu niteliklerin tanımlanmasıdır.

Bu nedenle, biçimlendirici bir deney sürecinde, çeşitli yöntemlerle, genç öğrencilere ahlaki eylemlere olan isteği, hem çocuğun kendisine hem de çevresindekilere faydalı olan iyi işler fikrini aşılamaya çalıştık; belirli eylemlerin sonuçlarını açıkladık, durumu analiz etme yeteneğini geliştirdik. Sınıfta ahlaki davranışın temeli olan empati, sorumluluk, saygı, hürmet, yardımseverlik, samimiyet, nezaket gibi kişilik özelliklerini geliştirmeye çalıştık.

Üçüncü son aşamada, deneysel çalışmalarda kullandığımız ahlaki eğitim yöntemlerinin etkililiğini belirleme hedefiyle karşı karşıya kaldık. Eğitim çalışmaları sürecinde ahlaki fikirlerin ve yönergelerin oluşumu hakkında konuşmak, çocukların eylemlerin ayrıntılı bir analizini vermeyi daha büyük ölçüde öğrendiklerine izin verir, bu, çocukların derslerin sonunda kullandıkları gerçeğiyle ifade edildi. eylemlerin iyi ve kötü olarak ikiye bölünmesinin aksine, kişilik özelliklerini gösteren eylemlerin daha spesifik bir formülasyonu. Bir ikilem durumuna bir çözüm seçme yeteneğinin hem ahlaki normların oluşumu hem de faaliyetin yansıması, içsel bir eylem planının oluşturulması, bir eylemi tahmin etme ve bir eylemden sorumlu olma yeteneği ile belirlendiğini not edebiliriz. . Gözlem, olumsuz eylemlerin olumsuz duygulara, olumlu davranış ve cezanın pekiştirilmesi yoluyla oluşumuna katkıda bulunan bir reddetme durumuna neden olduğunu gösterdi - olumsuz, ahlaki davranış standartları.

Ahlaki eğitim yöntemlerinin etkinliğini test etmek için, ilk aşamada olduğu gibi aynı yöntemler kullanıldı: "Ne yapmalı?", bitmemiş cümleler yöntemi, öğrencilerin etkinliklerinin konuşmaları ve gözlemleri, etkileşimleri, ancak diğer durumlar önerildi. mekanik cevapları hariç tutmak için içerik açısından.

test malzemesi

İlk durum: Mola sırasında sınıf arkadaşlarınızdan biri işaretçiyi kırdı. Şunu gördün mü. O itiraf etmedi. Sen ne diyorsun? Niye ya?

Teşhis sonuçları Şekil 2'de gösterilmektedir.

Pirinç. 2 Deneyden sonra genç okul çocuklarının ahlaki yönergelerinin teşhisinin sonuçları.

Tekrarlanan çalışmanın gösterdiği gibi, küçük okul çocuklarının çoğunluğu (11 kişi) ayrıca ahlaki ilkelerin varlığı, eylemlerin değerlendirilmesi ve duygusal tepkiler ile karakterize edilen ortalama bir ahlaki fikir ve yönerge geliştirme düzeyine sahiptir, ancak ahlaki standartlara karşı tutum hala yeterince istikrarlı değildir. Grupta ahlaki gelişimi düşük olan çocuk bulunmamaktadır. Ortalamanın altındaki seviye 3 çocuğu içerir, ahlaki fikir ve yönergelerin varlığında onları takip etmeye çalışmazlar, ahlaki standartlara karşı kararsız bir tutuma sahiptirler. 9 çocuk yüksek bir seviyeye aittir. Seçimlerini ahlaki ilkelerle haklı çıkarırlar; duygusal tepkileri yeterlidir, ahlaki standartlara karşı tutumları aktif ve istikrarlıdır. Eğitim sürecinin sonuçlarının olumlu dinamiklerini gözlemliyoruz.

Böylece çalışmamız, tarafımızca geliştirilen ahlaki eğitim yöntemlerinin kullanılmasının, davranışsal olarak ahlaki normlara yönelmeyen çocuk sayısını azaltmayı ve oluşturulmuş ahlaki yönergelerle çocuk sayısını artırmayı mümkün kıldığını göstermiştir. Bu, deneysel çalışmadan önce ve sonra çalışmanın sonuçlarının bir karşılaştırmasından kaynaklanmaktadır (Şekil 3).

Pirinç. 3. Deneyden önce ve sonra genç öğrencilerde ahlaki standartlara yönelik tutumları teşhis etme sonuçlarının karşılaştırılması.

Bu nedenle, bir yandan ilkokul için geleneksel olmayan, nadiren kullanılan (ikilem yöntemi gibi) ve diğer yandan genç öğrenciler için oldukça uygun, onlar için ilginç olan biçim ve yöntemleri, ahlaki eğitim yöntemlerini seçtik. . Bu ahlaki eğitim yöntemleri sistemi, yalnızca toplumdaki ahlaki değerler ve yaşam normları hakkında bilgi sunmakla kalmaz, aynı zamanda genç öğrencilerin kişiliğinin duygusal, istemli ve aktivite alanlarını da etkiler. Deneysel çalışmanın sonuçları, hipotezimizin doğruluğunu doğruladı. Böylece, bu ahlaki eğitim yöntemlerinin kullanılmasının, çocukların ahlaki davranışa rehberlik edebilecek ahlaki normlar ve yönergeler hakkında bir fikir oluşturmasını sağladığını söyleyebiliriz.

Küçük okul çocuklarının ahlaki eğitim sürecinin organizasyonunun özellikleri, "öğretmen-öğrenci" ilişkisinin yakın bağlantısında yatmaktadır, bunun sonucunda öğretmen ahlaki yönelimlerin oluşumu da dahil olmak üzere kişisel sorumluluk durumundadır. çocuklarda. İlkokul öğretmenlerine bu sürecin düzenlenmesine ilişkin temel öneriler şunlar olabilir:

· küçük okul çocuklarının ahlaki eğitim süreci, durumdan duruma değil, sistematik olarak yapılmalıdır;

· genç öğrencilerin ahlaki niteliklerini oluşturmak için, eğitim öğrencisinin kişiliğinin tüm alanlarını etkilemesi gerektiğinden, sürecin olumlu dinamiklerini elde etmesi gerektiğinden, öğretmenin kullanabileceği tüm araçları kullanmak gerekir;

· genel ahlaki eğitim sisteminde, ahlaki kavramların, yargıların, değerlendirmelerin oluşumuna ve ahlaki inançların eğitimine yönelik yöntemler (biçimler, yöntemler, teknikler vb.) tarafından önemli bir yer işgal edilmelidir. Bu grup, etik konuşmaları, sorunlu durumları, ikilem yöntemini, pratik etkileşim durumlarını ve bunların analizini, edebi eserlerin kahramanlarının eylemlerinin analizini, etik meseleler üzerine tartışmaları ve diğerlerini içerir;

· ahlaki eğitim yöntemleri, öğrencilerin yaş özellikleri, ahlaki gelişim düzeyi dikkate alınarak seçilmelidir;

· ahlaki sorunları tartışmak için konular, öğretmen çocuklarla önceden tartışmalı ve onları en çok ilgilendiren soruları seçerek önerilerini dikkate almalıdır;

· İlkokul çağındaki çocuklarla okul saatleri dışında eğitim çalışmaları, düşük öz-örgütlenme, düşük bilişsel süreç geliştirme düzeyi, oluşumuna neden olan düşük benlik saygısı dahil olmak üzere düşük akademik performansı olan çocukların özellikleri dikkate alınarak düzenlenmelidir. olumsuz karakter özellikleri, çatışma;

· Okul saatleri dışında küçük okul çocuklarının ahlaki eğitim yöntemlerinin uygulanmasının özelliği, yaş özelliklerinden dolayı tartışılan konuların içeriğine ve öğretmen tarafından verilen değerlendirmelere çok duyarlı olmalarıdır. Bu nedenle, sonuçlar formülasyonlarında mümkün olduğunca doğru olmalıdır. Aşırı düzenleme içermemeli, öğrencilerin yansımalarına katkıda bulunmalı ve onları kendi sonuçlarına götürmeli;

· Unutulmamalıdır ki, ahlaki normların bilgisi ahlaki davranış için bir ön koşuldur, ancak tek başına bilgi yeterli değildir. Ahlaki davranışın ölçütü ancak çocukların gerçek eylemleri, güdüleri olabilir;

· Ahlaki normları bilinçli olarak gözlemleme arzusu, istekliliği ve yeteneği ancak çocuğun kendisinin uzun vadeli uygulama sürecinde ortaya çıkabilir, bu nedenle sosyal olarak arzu edilen davranışı övmek ve güçlendirmek ve kuralların küçük ihlallerini görmezden gelmek önemlidir. koleksiyonu vurgulamamak ve "kötü" eylemleri kışkırtmamak;

· ahlak eğitimi yöntemlerinin etkinliğinin sonucu, öğretmenin öğrencilere belirli norm ve davranış kurallarını nasıl sunduğuna bağlıdır. Neşeli bir dünya bilgisinin duygusal durumu, bir çocuğun kişiliğinin manevi yaşamının karakteristik bir işaretidir. Öğretmenin sözü, çocuğun kişiliğini etkilemek için bir araçtır. Öğretmenle konuşmalar, çocuğun ruhsal gelişimi, kendi kendine eğitim, hedeflere ulaşmanın sevinci, asil çalışma, hedeflere ulaşılabilir. Kendini tanıma, kendini geliştirme, kendi ruhuyla yalnız kalma yeteneği, öğretmenin özel konuşmalarına ayrılmalıdır. Öğretmen, öğrencilerini kendilerine karşı dürüst ve açık sözlü olmaya, hayatta böyle bir hedef belirlemeye, ahlak kurallarına uygun görevleri çözmenin gerekli olduğu ve asla gerçek etik standartlarla çelişmediğine ulaşmaya teşvik eder;

· ahlaki eğitimde sadece ahlaki bilinci, ahlaki duyguları formüle etmek değil, en önemlisi genç öğrenciyi ahlaki ilişkilerinin ortaya çıktığı çeşitli etkinliklere dahil etmek;

· öğretmen ve öğrenciler arasındaki etkileşimin etkinliğini artırmak için, sınıfta ahlaki eğitim sürecinin durumunu nesnel olarak değerlendirmek gerekir. Öğretmen tarafından mesleki faaliyetlerinde sistematik olarak kullanılan çeşitli yöntemlerin etkinliğini izleyerek, faaliyetlerin nesnel ve net bir analizini yapmak gerekir;

Çözüm

İlkokulun sürekli eğitim sistemindeki önemi, yalnızca diğer eğitim seviyeleriyle sürekliliği ile değil, aynı zamanda çocuğun kişiliğinin bu oluşum ve gelişim aşamasının benzersiz değeri ile belirlenir. Bireyin kapsamlı gelişiminin genel sistemindeki ana çekirdek, ahlaki eğitimdir. Ahlaki eğitim, çocuğun ayrılmaz kişiliğinin oluşumunu ve gelişimini amaçlayan bir süreçtir ve Anavatanına, topluma, ekibe, insanlara, işe, görevlerine ve kendisine karşı tutumunun oluşumunu içerir. Ahlaki eğitim, ilkokul öğrencileri için özellikle önemlidir, çünkü bu yaşta çocuğun ahlaki bilincinin oluşumu, dünya görüşü gerçekleşir.

Ahlak eğitiminin görevi, toplumun sosyal olarak gerekli gereksinimlerini her çocuğun kişiliği için görev, onur, vicdan, haysiyet gibi içsel teşviklere dönüştürmek, onda ahlaki fikir ve kavramlar oluşturmaktır.

Bryansk kentindeki okulların pedagojik deneyiminin bir analizi, öğretmenlerin okul çocuklarının ahlaki eğitimi üzerinde bazı çalışmalar yaptığını gösterdi. Eğitim çalışmalarının planları, çocuklarla geleneksel etkileşim biçimleri ve yöntemleri sağlar. Bunların arasında ahlaki ve etik konulardaki ders saatleri, çocukların kötü davranışlarının analizi vb. özellikle yaygındır. Ancak, genç öğrencilerin toplum tarafından onaylanan normlara uygun davranma arzusu olmasına rağmen, çocuklarda ahlaki fikirlerin gelişme düzeyi çok yüksek değildir. Günümüzün hızla değişen koşullarında, bireyin bilişsel (bilgi), duygusal ve aktif alanlarını kapsamlı bir şekilde etkileyen bir ahlaki eğitim yöntemleri sistemi kullanırsanız, genç öğrenciler arasında ahlaki normların ve fikirlerin oluşumunun gerçekleşeceğini varsaydık. pozitif dinamiklerde.

Ayrıca, aşağıdaki durumlarda genç öğrencilerin ahlaki eğitiminin olumlu bir eğilime sahip olacağını varsaydık: ahlaki eğitimin içeriği öğrencilerin gerçek yaşam deneyimlerine dayanır ve onlar tarafından analiz edilir ve kendi eylemlerinin ve eylemlerinin analizi yoluyla bağımsız olarak anlaşılır. edebi eserlerin kahramanlarından.

Belirleyici ve biçimlendirici aşamalardan oluşan deneysel - deneysel çalışmalarda, genç öğrenciler için ahlaki normlar ve yönergeler oluşturmayı amaçlayan bir yöntem sistemi kullandık. Bunlar arasında: - etik konuşmalar, sanat eserlerinin analizi. Kişiliğin bilişsel alanını etkilediğimiz oyun durumları; - pratik etkileşim durumları, ikilemler yöntemi, ahlaki normu değerlendirmek için çizim, verilen koşullarda davranış seçimi, bunun yardımıyla genç bir öğrencinin kişiliğinin duygusal ve aktif alanlarını etkiledik.

Müfredat dışı zamanlarda küçük okul çocuklarının ahlaki eğitimi için belirtilen yöntemler sisteminin uygulanmasına ilişkin deneysel çalışmanın sonuçları, tarafımızdan öne sürülen hipotezi doğruladı. Ahlaki ilkelerin başarılı bir şekilde oluşturulmasının aşağıdakilerle kolaylaştırıldığı sonucuna vardık: ahlaki normların ve değerlerin tam olarak açıklanması ve anlaşılması, bunların toplum ve kişinin kendisi için önemi;

)küçük okul çocuklarının ahlaki nitelikler, kişilik, davranışlarındaki ifadeleri ve bu tür davranışların sonuçları hakkındaki fikirlerinin somutlaştırılması.

)genç öğrenciler tarafından bireysel görevleri yerine getirme sürecinde ahlaki niteliklerini gösterecek becerilerin oluşumu;

)Ahlaki bir eylem kişinin kendisi için bir şeyden yoksun kalmasına yol açarsa, durumlarla duygusal ve eleştirel olarak ilişki kurma, irade ve kısıtlama gösterme yeteneği.

Ayrıca, çocuklar için bir yetişkinin sorunlarına dikkat etmesinin önemli olduğunu not ediyoruz, çünkü çocuklar için model olan yetişkin, çocuğun gelişimini ve onda belirli kişilik özelliklerinin oluşumunu büyük ölçüde belirleyen özdeşleşmedir. , bu nedenle, çocuklar için ahlaki kurallar oluşturan, öğretmenin kendisi ahlaki davranış standartlarını göstermeli, göstermelidir. en iyi nitelikler. Bu çalışma ile, “V.A. Sukhomlinsky tarafından formüle edilen ahlaki eğitim modelini doğruladık: “Bir kişiye iyi öğretilirse, sonuç iyi olur.” Sadece bir kişi sürekli, talepkar, ısrarla, oyun formlarında, alarak öğretmeli. çocukların bireysel ve yaş özelliklerini dikkate alır.

Bu nedenle, küçük okul çocuklarının ders dışı zamanlarında dikkate alınan ahlaki eğitim biçimlerinin, yöntemlerinin ve tekniklerinin kullanılması, bir kişinin ahlaki niteliklerinin gelişim düzeyinde, ahlaki fikirlerinin oluşumunda bir artışa katkıda bulunabilir.

bibliyografya

1. Abramova G.S. Gençlerin eğitim faaliyetinin motivasyonunun ahlaki yönü. - Psikoloji soruları, 1985, No. 6, s. 38-45

Apletaev M.N. Öğrenme sürecinde kişilik eğitimi sistemi: Monograph / Omsk. belirtmek, bildirmek ped. un-t - Omsk: OmGPU Yayınevi, 1998.

Aristo. 4 cilt halinde çalışır - M.: 1984, v.4.

Arkhangelsky N.V. Ahlaki eğitim. - M.: Aydınlanma, 1979

Anisimov V.V., O.G. Groholskaya, N.D. Nikandrov. Pedagojinin genel temelleri. M. Aydınlanma. 2006.

Babansky Yu.K. Pedagoji. - M., 1988

Bozhovich L.I. Çocukların ahlaki gelişimi ve yetiştirilmesi hakkında // Psikoloji Soruları, 1975

Boldirev N.I. Sınıf öğretmeninin çalışma yöntemi: Proc. ped öğrencileri için özel bir kurs için ödenek. yoldaş. - M.: Aydınlanma, 1984.

Boldirev N.I. Okul çocuklarının ahlaki eğitimi. - M.: Aydınlanma, 1979

Bogdanova O.S., Petrova V.I. İlkokulda eğitim çalışması yöntemleri. Moskova: Eğitim, 2006. 207 s.

Ahlaki etkinlikte öğrencinin kişiliğinin eğitimi: Yöntem. Öneriler/Ohm. belirtmek, bildirmek ped. in-t im. Gorki - Omsk: OGPI, 1991

Küçük öğrencilerin ahlaki niteliklerinin eğitimi: Ders kitabı.-yöntem. ödenek / V.T. Çepikov. Grodno: GrGU, 2006. 189 s.

Grigorovich L.A. Pedagoji ve psikoloji. - M., 2001

Dovgün A.I. Yetiştirme yöntemlerinin başarılı bir şekilde kullanılması için bazı koşullarda. // Okul çocuklarının ahlaki eğitimi. - 1976. - No. 12. - s.56.

Drobnitsky O.G. Ahlak sorunları. - M.: Aydınlanma, 1977.

Ermakova E. Ahlaki eğitimin seyri "Etik". // Halk eğitim. 2003. Sayı 9-10.

Kairova I.A. Eğitim sürecinde küçük okul çocuklarının ahlaki gelişimi. - M.: Aydınlanma, 1979

Karkoshkina T.N. İlkokulda ahlaki eğitim: Tatiller, oyunlar, sınavlar - Volgograd: Öğretmen, 2007. - 105 s.

Karpova S.N., Petrushina L.G. Ahlaki davranışın gelişimi için rol yapma oyununun değeri // Moskova Devlet Üniversitesi Bülteni. Seri 14. Psikoloji. - 1981. - No. 2. - S.22-30

Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Pedagojiye Giriş: Pedagoji Enstitüleri için Ders Kitabı. - M.: Aydınlanma, 1987. - 386'lar.

Kozlov E.P. Okul çocuklarının ahlaki bilincinin eğitimi. Rostov Üniversitesi Yayınevi, 1983.

Kosolapov Yu.A. Takımın gelecek vaat eden faaliyetleri sürecinde öğrencilerin ahlaki eğitimi. // Okul çocuklarının ahlaki eğitimi. - 1975. - No. 12. - s.52

Likhaçev B.T. Pedagoji. Derslerin seyri: Proc. Öğrenciler için ödenek ped. ders kitabı IPK ve FPC kurumları ve öğrencileri. - M.: Prometheus, Yurayt, 1998.

Lyublinskaya A.A. İlişkiler sistemi, bireyin ahlaki olarak yetiştirilmesinin temelidir // Psikoloji Soruları. - 1983. - No. 2. - S.74-78

Lagodina E.N. Rusya'da çocukların ahlaki eğitimi sorunları. - E.: Eğitim, 2006.

Makarenko A.Ş. İrade, cesaret, kararlılık. - M., 1987

Makarenko A.Ş. Okul Sovyet eğitiminin sorunları: Op. - T.5. - M.: Aydınlanma, 1976

Maryenko I.S. Kişiliğin ahlaki oluşumu. - M., 1985

Matveeva L.I. Küçük bir okul çocuğunun eğitim faaliyeti ve ahlaki davranış konusu olarak gelişimi. - L.: LGPI im. yapay zeka Herzen, 1989.

Metodoloji "Nasıl davranılır" / Duygusal ve ahlaki gelişimin teşhisi. Ed. ve komp. I.B. Dermanova. - SPb., 2002. S.114

Morozova TV "Tüm Birlik bilimsel ve pedagojik programların bilgi desteği hakkında incelemeler." - Bilgilerin gözden geçirilmesi. sorun 5 s.3

Nikandrov N.D. Rus toplumunda değerler sorunu ve eğitimin amaçları. // Okul. 1999. No 4.

Nietzsche. 2 ciltlik deneme. - E: 1990, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Rus dilinin açıklayıcı sözlüğü, 2. baskı - M: 1995.

Podlasi I.P. Pedagoji. - M., 1999

Cemaatçiler A.M. Çocukların ahlak eğitiminde yaş yaklaşımı üzerine. - Psikoloji soruları, 1981, No. 2, s. 143-149

Okulda pedagojik teşhis / Ed. yapay zeka Kochetov. Moskova: Eğitim, 2007. 223 s.

Pedagoji Çalıştayı / Ed. Z.I. Vasilyeva. Moskova: Eğitim, 2007. 144 s.

Rakhimov A.Z. Kişilik oluşumunda ahlaki eğitimin rolü. // Sınıf öğretmeni. 2001. № 6.

Regush L.A. Bilişsel aktivitede tahmin yeteneklerinin geliştirilmesi (okul öncesi-erkek): Proc. özel kurs için ödenek. - L.: LGPI im. yapay zeka Herzen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Okuldaki eğitim sürecinin organizasyonu: Proc. öğrenciler için ödenek. daha yüksek ders kitabı kuruluşlar. - M.: İnsan. ed. merkezi VLADOS, 2000.

Rubinshtein S.L. Okul çocuklarının ahlaki eğitiminin psikolojik ve pedagojik sorunları. - M.: Aydınlanma, 1981

Sapozhnikova L.S. Gençlerin ahlaki davranışlarının eğitimi. - Psikoloji soruları, 1985, No. 1, s. 50-5

Eğitim araçları (metodolojik yaklaşım). // Sınıf öğretmeni. 2002. - No. 3 - s.26-37

Sukhomlinsky V.A. Seçilmiş pedagojik çalışmalar - M: 1980, v.2

Tolkacheva L. Ahlaki eğitim her şeyden önce gelmelidir. // Köy okulu. 2002. 1 numara

Uledov A.K. Ahlaki eğitim. - M.: Düşünce, 1979.

Urunbaşarova E.A. Pedagojik bilimin tarihi eserlerinde ahlak eğitiminin sorunları. - Almatı: Kazgosizdat, 1999.

Ushinsky K.D. Toplu eserler - M.: 1985, v.2.

Kharlamov I.F. Okul çocuklarının ahlaki eğitimi: Liderler sınıfı için bir el kitabı. - M.: Aydınlanma, 1983.

Kharlamov I.F. Pedagoji: Dersler dersi. - M.: Aydınlanma, 1990.

ek 1

Deneyden önce genç öğrencilerde ahlaki fikir ve yönergelerin oluşumunun sonuçları

No./İsim Ahlaki standartlara karşı tutum Puan Düzey 1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1Ortalamanın altında4. Maxim B.3Vysoky5. Sergey D.0Düşük6. Vadim Zh.2 Orta Seviye7. Angelina K.1Yüksek8. Evelina K.1Ortalamanın altında9. Nikita K.2Ortalama10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1Ortalamanın altında13. Olga N.2Orta14. Kristina N.1Ortalamanın altında15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1Ortalamanın altında17. Vladislav S.2Ortalama18. Marina S.2Ortalama19. Ivan S.1Ortalamanın altında20. Stanislav S.2Ortalama21. Anna H.2Ortalama22. Artem Shch.2Orta23. Vitaly Shch.1Ortalamanın altında

Ek 2

"Karşılıklı saygı" oyunu için durumlar

Yaşlı adama saygı gösterin.

Farklı bir sosyal roldeki bir kişiye iltifat edin.

Sabah, öğle ve akşam selamlarını söyleyin.

Ayrılırken veda ve iyi dilekler deyin.

Misafirleri masaya davet edin ve misafirlerinizi oturtun, onlara afiyet olsun.

Unutulmaz bir tarihin işareti olarak bir hatıra sunun ve bir selam söyleyin.

Birkaç kişi için bir masa servis edin.

Yoldan geçen bir kişiye, satıcıya, büfeye, izleyiciye istekte bulunun.

Tartışmalı bir yargı ifade eden muhataba itiraz edin.

Muhatabına kararı hakkında iltifat edin.

Kadın odasının girişinde durun; ayakta duran bir kişiye (kıdemli, kadın) hitap ederken ayağa kalkın.

Kapıdan bir ihtiyar, bir kız, bir kadın geçsin.

Yiyecek teklif edin ve alın.

Ek 3

Analiz için sorunlu durumlar

Başkalarıyla birlikte bahçede yürüyorsanız ve adamlardan biri yanınıza düşer ve bacağınızı çok kötü şekilde incitirse. Sen ne yapardın?

Grup halinde oynayan çocuklar, bazıları çizdi, kitaptaki resimlere baktı. Tanya yalnız oturuyordu, çok üzgündü ...

Büyükanne, kayıp bir şekilde, arabaların hareket ettiği caddeyi geçemedi.

Arkadaşların beyler bebeği rahatsız ediyor. Senin eylemlerin?

Bir adamın bir mağazayı soyduğunu fark ettiniz. Nasıl yapardın?

Ek 4

Eğer tahtalardan bir şey inşa ediyorsan ve Vitya da onun yanında inşa ediyorsa. Zardan yoksundu. Sen ne yapardın? Ben de kendiminkini vereceğim cevabını verirken bir soru daha soruldu: "Ve bu panolara da ihtiyacınız olsaydı, sizin de yeterli olmaz mıydı?"

Akşam, soğuk bir Şubat rüzgarı pencereye vuruyor. 2. sınıf öğrencisi Misha, derslerini yeni hazırladı ve şimdi oturmuş ilginç bir kitap okuyor. Saatine baktığında ekmek almadığını hatırlıyor. Annesinin gelişinden önce, bunu yapmak için hala zamanı olduğuna karar verir. Bu sırada biri kapı zilini çaldı. Gözetleme deliğinden bakan Misha, bunun papanın eski bir tanıdığı olduğunu gördü - Seryozha Amca. Babamla çalışıyor ve bizi sık sık ziyaret ediyor. Bunun Seryozha Amca, Misha olduğunu görünce ...

Sınıf arkadaşınız görevi çözmekte zorlandı ve sizden ona yardım etmenizi istiyor. Senin eylemlerin?

İki erkek kardeş, sinemaya gitmek istediler. Biri anne ve babasından para çaldı. Bir diğeri, büyükanneme, okullarında öğretmen için bir hediye için para topladığımı ve ayrıca para aldığımı söyledi. Böylece iki kardeş de sinemaya gitti. Hangisi daha iyi yaptı? Niye ya?

Bir partide, büfede lezzetli turtaların olduğu bir vazo gördünüz. Gerçekten bir turta almak istedin. Yakınlarda kimse yok ve kimse senin bir turta aldığın gerçeğini ortadan kaldırmayacak ama biliyorsun ki başkasının pastasını sormadan alamazsın. Nasıl yapacaksın?

Ek 5

Deneyden sonra küçük okul çocuklarında ahlaki fikirlerin ve yönergelerin oluşumu çalışmasının sonuçları

No./Ad Ahlaki standartlara göre sulamaScoreLevel1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.2Ortalama4. Maxim B.3Vysoky5. Sergey D.1Ortalamanın altında6. Vadim Zh.3Vysoky7. Angelina K.1Yüksek8. Evelina K.2Ortalama9. Nikita K.3Yüksek10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1Ortalamanın altında13. Olga N.2Orta14. Christina N.2Ortalama15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1Ortalamanın altında17. Vladislav S.2Ortalama18. Marina S.2Ortalama19. Ivan S.2Orta20. Stanislav S.2Ortalama21. Anna H.2Ortalama22. Artem Shch.2Orta23. Vitaly Shch.2Orta Düzey

Ek 6

I. Krylov'un "Yusufçuk ve Karınca" çalışmasının analizinin bir parçası.

Amaç: işin kahramanlarını analiz etme ve değerlendirme yeteneğini geliştirmek.

Öğretmen eseri okur ve anlamını açıklayarak çocuklara sorular sorar: "Bu masal "Üç Küçük Domuz" masalına benziyor mu?

Kimin katıldığı, neyin benzer olduğu, benzerlik bulamayan çocukların cevapları değişkendir.

Öğretmen çocukların cevaplarını açıklar: Yusufçuk da tüm kırmızı yaz boyunca şarkı söyledi. Ve soğuk geldiğinde, yardım için Karınca'ya gitti.

"Kötü bir hasretle Karınca'ya sürünür. Beni bırakma sevgili dostum, canımla bir araya geleyim ve bahar günlerine kadar sadece besleyip ısıtayım." Karınca yanıtlamış: "Hepiniz şarkı söylediniz, durum bu. Öyleyse gidin ve dans edin." Masal mı yoksa masalın sonunu mu daha çok sevdiniz?

Bir peri masalının veya masalın sonunu değiştirmek ister misiniz ve neden?

Çocuklar daha istekli ve hızlı, kendi versiyonlarını sunmaya başladılar.

Seryozha: - Yusufçuk'u içeri almadığı için Karınca'nın kötü olduğunu kim söyledi?

Galya: - Yusufçuk suçlu, çünkü bir peri masalının kahramanları gibi davrandı - "Üç Küçük Domuz" Nif - Nif, Nuf - Nuf, bu yüzden ona ihtiyacı var.

Yura: - Her zaman yardım etmelisin, yoksa daha sonra kimse sana yardım etmeyecek, kızmana gerek yok.

Öğretmen cevapları ve önerilen seçenekleri dikkatle dinledi, bir yerde cevapları onayladı, başkalarına bir değerlendirme yaptı, onları teşvik etti. Tüm çocuklar katıldı ve ilgilendi.

Ek 7

V. Dragunsky "Çocukluk Arkadaşı" hikayesini okumak

Amaç: öğrencilere çalışmanın mecazi içeriğini duygusal olarak algılamayı, fikri kavramayı öğretmek; onları aktif bir ahlaki pozisyonda eğitmek - arkadaşlara karşı yardımsever bir tutum, biçimlendirme, yanıt verme; onlara ahlaki konumlarını aktif olarak savunmayı öğretmek;

Büyüdüklerinde ne olmak istedikleri hakkında konuşarak başlıyoruz.

Victor'un "Çocukluk Arkadaşı" hikayesinin kahramanının neyi hayal ettiğini ve daha sonra bu rüyayı neden terk ettiğini dinleyin.

Hikayeyi okuduktan sonra bir konuşma yapılır:

Deniska'nın boksör olma konusundaki fikrini neden değiştirdiğini düşünüyorsun?

Deniska sana nasıl biri gibi göründü? Onu nasıl aldın? Onun hakkında hangi sözler söylenebilir?

Öğrenciler cevaplar: rüya gibi, kibar, iyi arkadaş.

Hikayeyi beğendin mi? Bu hikayeye neden peri masalı değil de hikaye diyoruz?

"Çocukluk arkadaşı" kime denir?

Farklı cevaplar verdiler, aktif olarak cevap verdiler ve cevaplarını doğruladılar: "Bunu sadece çocukluktan beri çok arkadaş oldukları, güzel anıların ilişkilendirildiği bir kişi hakkında söylüyorlar."

"İçinizden geldiği kadar" ifadesini nasıl anlıyorsunuz? Farklı nasıl söylenir? Bu ifade ile cümleler kurunuz.

"Su dökmeyin" deyiminin anlamı nedir? Kimden bahsediyorlar? Nasıl farklı söylenir.

Sonra çocukları dostluk ve arkadaşlarla ilgili iki atasözünü tekrarlamaya ve ezberlemeye davet ediyoruz: "Arkadaşsız bir adam kökü olmayan bir ağaç gibidir", "Eski bir arkadaş iki yeni arkadaştan iyidir."

Son bir sonuca varıyoruz, bir sonuca varıyoruz: arkadaşlığa değer veren bir kişinin her zaman gerçek arkadaşları olacaktır. Böyle bir kişi herhangi bir sorunla başa çıkabilir.

Ek 8

"Kırmızı Başlıklı Kıza Yardım Edin" oyununun bir parçası

Amaç: empati kurma, başkalarına karşı dikkatli olma yeteneğini geliştirmek.

Öğrenciler bir daire içinde dururlar ve Kırmızı Başlıklı Kız'ı (sınıftan herhangi bir kız) görürler.

Öğretmen neden bu kadar üzgün olduğunu sorar.

Sepetimi kaybettim.

Öğretmen çocukları Kırmızı Başlıklı Kız'a acımaya davet ediyor! belirtmek tatlı söz ya da çocuğun kendi seçimlerini yapmasına izin verin.

Kırmızı Başlıklı Kız arkadaşlarına teşekkür ediyor, daha iyi hissettiğini söylüyor. Onlara daha fazla yardım teklif eder ve sepetini bulur. (Çocuklar aramaya, bulmaya yardım eder).

Kırmızı Başlıklı Kız sevinir ve arkadaş olmayı ve başı dertte olan herkese yardım etmeyi teklif eder.

Sonra öğretmen soruyu düşünmeyi ve cevaplamayı teklif eder:

Onu gördüklerinde kızın ruh hali nasıldı? (çocuklar üzgün seçer).

Ve Kırmızı Başlıklı Kız hangi ruh halinde ayrıldı? (neşeli, neşeli ile)

Modun ne? (Yanıtlar)

Niye ya? (bir iyilik yaptım)

Derste asıl mesele şu soruları sormaktır: Neden böyle düşünüyorsun?

Çocuklara, kendi istekleri üzerine, ahlaki bir içeriğin olduğu bir peri masalını hatırlamalarını teklif ettiler, onu yenebilir, sahneleyebilirsin. Öğrencilerden kendi rollerini seçmeleri istenmiş, anlaşmazlık durumunda tüm karakterlerin iyi olduğu netleştirilmeye çalışılmıştır.

Ek 9

G. Oster'ın "Detaylı Masallar"dan bir alıntı (son bölüm).

Küçük bir çocuk Fedya ile oldu, annesiyle hayvanat bahçesine gitti, orada dondurma istedi ve annesi şöyle dedi: - Hayır. Dün boğazım kısıldı, yine çınlayacak.

Sonra Fedya sırtüstü yattı, ayaklarını yere vurmaya başladı.

Hırıltı olsun! diye bağırdı Fedya. - Yaşlanacaksın, kendin hastalanacaksın, sana asla termometre takmayacağım, sana hap vermeyeceğim, limonlu çay getirmem!

Yaşlı bir büyükanne bir gergedanı lahanayla besliyordu - bunun için hayvanat bahçesinin baş bekçisinden özel izin almıştı - Fedya'nın çığlıklarını duydu ve kızdı:

Holiganlık - annenle böyle konuşmak. Şimdi polisi arıyorum!

Ve ben, - dedi Fedya, öfkeden, ne dediğini anlamadan, - Polisinizi iteceğim, düşecek, burnuna basacağım!

Ve tam o sırada genç bir polis geldi. dedi ki:

Polislerin burnuna basmayın. Annenden af dilesen iyi olur.

sormayacağım! diye bağırdı Fedya. - Şimdi yabancılarla başka bir evde yaşamaya başlayacağım.

İnsanlar - hayvanat bahçesine gelen ziyaretçiler, duydular, birbirlerine şöyle dedi:

Ne kadar zayıf bir çocuk. İmkansızlık derecesinde aptal.

Kendileri aptal! diye bağırdı Fedya. - Burada yangın ve sel başlayacak - Yardım etmeyeceğim. Kanepeleriniz yanacak, çatılı evler! Kendileri daha sonra. Ve izleyip güleceğim.

Şu çocuğa bak, - dedi büyük fil küçük filine. - Asla onun gibi davranma.

Çocuklara soruyoruz:

Belki biri bu çocukta kendini tanımıştır? Sonra kendine gül. Bu gülüş komik olmaz mıydı? Bunun gözyaşları içinde gülmek olduğunu söyleyebilir miyiz? Hangi karakter için üzülüyorsun? (anne, Fedya)

neden yazık onlara Fedya "hilelerini" yaptığında annem ne yaşadı? Bu hikayeye bir son düşünün.

G. Oster'ın masalını cevaplarken ve dinlerken çocuklar duygusaldı, dikkatliydi, çocuğun her davranışını kendi tarzında algıladı, ancak çok az çocuk eylemi doğru olarak değerlendirdi. Bu, verilen cevaplarda ve hikayenin devamının tasarlanmasında belirgindi.

Tüm cevaplar dikkatle dinlendi ve değerlendirildi.

Ek 10

L. Tolstoy'un hikayesi. Oğlan oynuyordu ve yanlışlıkla pahalı bir bardağı kırdı. Kimse görmedi. Babam geldi ve sordu: "Kim kırdı?" Çocuk korkudan titredi ve "Ben varım" dedi. Babam, "Doğruyu söylediğin için teşekkür ederim" dedi.

Çocuklara sorular soruyoruz:

Çocuk neden korkudan titriyordu?

Başkalarını aldatmak korkutucu mu?

Doğruluktan böyle bahsediyoruz, dürüstlük: "Gerçek güneşten daha parlaktır", "Dün yalan söyledim, bugün bana yalancı diyorlar."

Babası "teşekkür ederim" dediğinde çocuk ne hissetti?

Çocukların cevapları çeşitliydi, her biri kendi yolunda L. Tolstoy'un hikayesini algıladı, ancak en önemlisi, çoğu erkek ve babanın davranışlarını bir yetişkinin yardımı olmadan doğru bir şekilde değerlendirdi, bu çocukların anladığını ve anladıklarını gösterdi. karakterlerin davranışlarının farkındadır.

Ek 11

G. Sangin'in "The Very Words" adlı şiiri üzerine söyleşi.

Amaç: toplumda davranış normları oluşturmak, çocukların ilişkilerinde iyi niyeti sürdürmek.

Çocukların görgü kurallarına uymanın sadece bir formalite olmadığını anlamalarını sağlamak önemlidir.

Merhaba nerede?

Yüksek sesle bir horoz aldı.

Teşekkürün nerede?

Bir balık tarafından yutuldu.

Söyle bana. Rica ederim,

seninki nerede lütfen

Kızgın bir köpek koşarak geldi

Ve lütfen onu götür.

Bütün erkekler döndü

Benimle arkadaş olmak istemiyorlar.

Ne yapmalıyım, nasıl yaşamalıyım.

Kahraman neden yas tutuyor? Onun için bir isim düşünelim.

Onun üzülmemesi için ne yapmalıyım?

Şiirin kahramanının sıkıntısından kim sorumlu?

(horoz, balık, köpek; kahramanın kendisi suçludur).

Sohbette çocukların yaratıcılığına özel önem verdik. Çalışmanın sonunu değiştirmeniz gerektiğinde, hikayeye devam edin, kendi hikayenizi yaratın, belirli bir konuda bir peri masalı, okuduğunuz metne bir isim verin, illüstrasyon yapın, bir atasözü veya deyimi değerlendirirken kahramanın eylemi vb., tüm bunlar asimilasyonun verimliliğini ve ahlaki fenomenlerin daha anlamlı çocuklarını önemli ölçüde artırır.

Öğrencilerle yapılan çalışmalarda oluşturulan tüm konuşmalar, çocuğun ahlaki bilgi edinmesine ve kurgu çalışırken karakterlere karşı bir tutum oluşturmasına yardımcı olan pedagojik durumlar içerir.

Ek 12

Konuşma "Yetişkinlere nasıl yardım edeceğini bilen" (A. Shibaev'in "Büyükbaba ve torunu" şiirini kullanarak)

Sorularla başlıyoruz.

Yetişkinlerin yardıma ihtiyacı var mı? (çocukların cevapları)

Ancak bir çocuk, yetişkinlere yardım etmenin saçma olduğunu, her şeyi kendilerinin yapabileceğini söyledi. o haklı mı?

A. Shibaev'in "Büyükbaba ve Torun" şiirini dinleyin.

Dünyada yaşadı: yaşlı büyükbaba

Ve bir torun, yaklaşık yedi yaşında

... Sadece onu çağırmaya değerdi,

Yatağın yapılmasına yardım etti

Galoş giymeye yardım etti.

Su içmeye yardım etti...

(Kim kime yardım etti?)

Kim? Dedenin torunu?

Evet, hayır, hayır:

Sohbet için aşağıdaki yazarlar Z. Alexandrova, M. Ivensin, L. Kvitko'nun şiirlerini de kullandılar.

Her konuşma için sorular sormak, metinlerin algılanmasını teşvik etmek ve çocukların eylemlerini ve eylemlerini analiz etme yeteneğini geliştirmek için resimler kullanmak gerekir.

Ek 13

"İyi arkadaş (yoldaş)" konulu konuşma

Sorularla başlıyoruz:

Kime iyi arkadaş denir? (iyi bir yoldaş kibardır, açgözlü değildir, birlikte oynamayı bilir, dalga geçmez, başkalarına yardım eder).

Ama dalga geçen, kavga eden, oyuna müdahale eden bu adamlara ne demeli? (bazı çocuklar dövüşçüye karşılık verilmesi gerektiğini düşünür)

Şu soruyu soruyoruz: Bir dövüşçüye, kavgaların ve kavgaların birlikte yaşamayı ve oynamayı engellediğine ikna etmesi için nasıl yardım edebilirsiniz?

Çocukların cevaplarından sonra şu sonuca varıyoruz:

Suçluyu savunmak için herkes bir arada olursa, suçlu savaşmaya cesaret edemez. İyi bir arkadaş her zaman yardımcı olur, korur, sevinci paylaşır.

Ek 14

V. Sukhomlinsky'nin hikayesi "Sincap Ağaçkakanı Nasıl Kurtardı"

Kışın ortasında hava ısındı, yağmur yağmaya başladı ve ardından don tekrar vurdu. Ağaçlar buzla kaplandı, köknar ağaçlarının üzerindeki koniler buzla kaplandı. Hiçbir şey yok Ağaçkakan buza ne kadar vurursa vursun, kabuğa ulaşamayacaklar. Gagasıyla bir koniye ne kadar vurursa vursun taneleri koparılmaz.

Ağaçkakan bir ladin üzerine oturdu ve ağladı. Sıcak gözyaşları kar üzerine düşer, donar. Sincabı yuvadan gördüm Ağaçkakan ağlıyor. Zıpla, zıpla, Ağaçkakan'a dörtnala koştu.

Neden ağlıyorsun Ağaçkakan?

Hiçbir şey yok, Belochka ...

Sincap Ağaçkakan için yazık oldu. Oyuktan büyük bir köknar kozalağı çıkardı. Gövde ile dal arasına koydum. Ağaçkakan tümseğin yanına oturdu ve gagasıyla harmanlamaya başladı.

Ve Sincap çukurun yanında oturur ve sevinir. Ve oyuktaki sincaplar sevinirler. Ve güneş sevinir.

Sonra hikayeyi çocuklarla tartışmak için bir soru sorarız.

Belochka ne yaptı?

Onun davranışını nasıl tarif edebilirsiniz?

Sincap gibi davranan insanlara ne denir?

Sincap'ın, Ağaçkakan'ın çarpmalarına üzülmediği için mutlu olduğunu fark ettiniz mi?

Ek 15

Oyun "İyilik Piramidi"

Çocuklar bir daire içinde durur.

Birbirinize ne tür, iyi şeyler dilenebilir, ihtiyacınız var mı? Kim çıkarsa daire çizecek, iyi dileklerini söyleyecek, elini öne uzatacak ve dileğini dile getirmiş bir çocuğun avucunun üzerine ya da avucunun üzerine koyacak.

Önce başlıyoruz: "Sabırlı ve itaatkar olmanızı dilerim!"

Siz dileklerinizi ifade ettikten sonra - bir iyilik piramidi dikecekler, onu sessizce ve şu sözlerle sallamayı teklif ediyoruz: "Dileklerimizi herkes duysun ve gerçekleşsin!" - yalancı avuçları yukarı itin, piramidi dağıtın.

Ayrıca yürütülen arsa - rol yapma oyunları hem açık havada hem de grup halinde.

Bu tür oyunlarda çocuklardan bağımsız olmalarını ve önceden öğrenilmiş davranış kurallarını oyuna aktarmalarını istedik. Ana şey oyuna girişleridir - edebiyat, oyunların arsa içeriğini genişletir. Çocuklarla işleri tartışırken davranış kurallarını tekrarlarız. Hemen hemen tüm oyunlar bir sanat eserine dayanır ve dramatizasyonla sonuçlanır:

Masal "Üç Küçük Domuz"

Masal "Sivka - Burka"

L.N.'nin hikayesi Tolstoy "Kemik"

Sonuç olarak, çocuklara kahramanların eylemlerini sorabilir misiniz? Doğru olanı yaptılar mı? Neden bu şekilde yaptılar? Çocukları karakterleri değerlendirmeye davet ediyor musunuz?

Ek 16

"Benim eylemlerim" egzersizi

Egzersize şunu söyleyerek başlıyoruz:

Herkes farklı şeyler yapar, iyi ve kötü. Masal kahramanlarımız ne gibi iyi işler yaptı? Ve kötüler? Elimde kırmızı ve mavi daireler var. Onları gizlice avuçlarınıza koyacağım. Mavi bir daire alırsanız, kötü eyleminizi hatırlayacak ve fısıltıyla söyleyeceksiniz: kırmızı bir daire alırsanız, o zaman iyiliğiniz hakkında yüksek sesle konuşacaksınız (her çocuğun kırmızı ve kırmızı bir daire aldığından emin olmaya çalışıyoruz). mavi daire). Hangi eylemler hakkında konuşmak daha kolaydı? Niye ya? Hangi eylemler sevdiklerinize neşe getirir? Onları ne üzdü? Kötü bir iş yaptıysanız ve birini gücendirdiğinizi fark ettiyseniz, sizi üzdüyse, ruhunuz iyi mi hissediyor, sakin mi? Evet, kendinize nasıl davranılmasını istiyorsanız başkalarına da öyle davranmalısınız.

Ek 17

Oyun - "Olağandışı emirler" alıştırması

Oyun sürpriz bir an ile başlar.

Çocuklar, hepiniz Kirill adlı çocuğu ve büyükannesini hatırlarsınız. Bize bir paket gönderdiler. Bakalım içinde ne varmış.

Bir mektup okur.

"Sevgili çocuklar!

Kirill ve ben sana bir sürpriz gönderdik. İşte bu pakette olağandışı siparişler var. "En zeki", "En usta", "En kibar", "En sadık arkadaş", "En kurnaz", "En samimi", "En utangaç", "En saygısız".

Bu siparişleri grubunuzun çocukları arasında nasıl dağıtırsınız?

Arkadaşlarınızın kişisel niteliklerini değerlendirmek konusunda çok ciddi olacağınızı düşünüyorum.

Söyle bana, kime, hangi emri vereceksin ve neden?

Her durumda, seçiminizi açıklamaya çalışın.

Kendini unutma.

Çocuklar emirlere bakar ve bir cevaba hazırlanır. Hangi siparişin nerede olduğunu açıklıyoruz (siparişler bir şövale üzerinde sergileniyor).

Çocukların cevapları bağımsızdı, cevaplarını açıklamaya çalıştılar, neden tam olarak, bir değerlendirme yapabildiler, hatta birçok çocuğun görüşleri çakıştı, bu da çocukların birbirlerini çok iyi tanıdıklarını ve yapabildiklerini gösteriyor. bir arkadaşı değerlendir, akran.

Deneyden önce malzemeyi test edin

İlk durum: Mola sırasında sınıf arkadaşlarınızdan biri camı kırdı. Şunu gördün mü. O itiraf etmedi. Sen ne diyorsun? Niye ya?

) Artem A.

Ben anlatacağım;

hiçbir şey söylemeyeceğim;

aldatacağım;