Patrón de juguete DIY Baba Yaga. Clase magistral de bricolaje de Baba Yaga, personaje de cuento de hadas
Te trenzamos coletas o te hacemos el pelo despeinado, dependiendo de la imagen de la Baba Yaga que estés creando. Atamos una bufanda en la cabeza para que el nudo quede al frente.
Si Ezhka lo desea, puede usar un chaleco y colgar cuentas alrededor de su cuello.
En esta clase magistral, a la heroína del cuento de hadas se le dio una escoba en una mano y una bolsa con la inscripción "Suerte" en la otra. La panícula estaba hecha de ramitas delgadas ordinarias envueltas con hilo alrededor de un palito de sushi.
La bolsa es muy fácil de coser. Se corta un rectángulo de una pieza de tela, se cose a lo largo de los bordes, se llena con un acondicionador de invierno sintético y se une en la parte superior. La inscripción ("Suerte", "Felicidad", "Riqueza", etc.) se escribe en una pieza separada de tela, que luego se pega o se cose en la bolsa.
Así que cosimos un Baba Yaga encantador y juvenil:
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Hacer lo mismo hermosas manualidades? Envía fotos de tu trabajo. mejores fotos publicaremos y le enviaremos el diploma del participante de la competencia.Personaje de cuento de hadas Baba Yaga. clase magistral con foto paso a paso.
El trabajo fue realizado por Fedoseeva Arina, estudiante de la clase 1st "A" del gimnasio MBOU No. 69 de la ciudad de Krasnodar.Supervisor: Goncharova Anna Anatolyevna, maestra escuela primaria Gimnasio MBOU No. 69 de la ciudad de Krasnodar.
Descripción: la clase magistral es para actividades conjuntas niños en edad preescolar y primaria y docentes, padres de familia.
Objetivo: juguete, recuerdo, regalo, elemento decorativo del interior.
Objetivo: haz un personaje de cuento de hadas: Baba Yaga con tus propias manos.
Tareas:
- enseñar a hacer Baba Yaga con tus propias manos;
- aprender formas simples e interesantes de hacer diferentes partes de Material de desecho;
- aprender a trabajar con pegamento;
- introducir precauciones de seguridad al trabajar con tijeras;
- desarrollar las habilidades motoras finas manos;
- cultivar el gusto artístico y estético, el interés por el trabajo;
- desarrollar la imaginación y la fantasía del niño;
- Cultivar la perseverancia y la precisión.
En el cuento de hadas de T. I. Alexandrova "Kuzka Brownie", que Arina leyó recientemente, ¡había un Baba Yaga inusualmente encantador! Y decidimos hacer una muñeca para representar el cuento de hadas por roles.
Baba Yaga es el personaje más brillante de los cuentos de hadas rusos. ¡Es divertida, impredecible, amable, malvada e incluso insidiosa! ¡Baba Yaga vive en una cabaña sobre patas de pollo y usa una escoba para volar!
Materiales necesarios para el trabajo: hilos de lana marrón, algodón, golf de nailon color carne, tijeras, pegamento, parte superior botella de plástico, fieltro en cuatro colores (rojo, azul, blanco, marrón), tela, dos tenedores de plástico.
Progreso:
Colocamos una pelota de golf de nailon de color carne en la parte superior prolijamente recortada de la botella de plástico. Atamos el cuello de la botella con un hilo de lana, y rellenamos la parte superior del golf con algodón y le damos forma a la cabeza.
Hacemos manos con dos tenedores de plástico: cortamos con cuidado los bordes, envolvemos cada tenedor con algodón.
Luego lo cubrimos con nylon golf y lo cosimos. Arrastramos cada diente del tenedor con un hilo para que parezcan los dedos de una mano.
Ahora hacemos una nariz: cortamos una banda elástica de un golf de nylon, la rellenamos con algodón y la cosimos.
Del fieltro azul cortamos los ojos, y del blanco, las pupilas. ¡Pega los ojos a Baba Yaga!
Recorta una sonrisa fabulosa de fieltro rojo.
Ahora pega manos listas al torso.
Hagamos cabello: enrollamos una madeja en la palma, la vendamos. Corta la madeja por el otro lado y alísala.
Pega el cabello a la cabeza.
Hacemos una falda de tela marrón (usamos una vieja bufanda de punto).
De tela naranja - ¡una blusa! Envolvemos la parte superior del cuerpo y los brazos con un paño, arreglamos la tela. ¡Ahora atamos una bufanda y el atuendo está listo! ¡Nuestra Baba Yaga es una fashionista!
Ahora hagamos una escoba fabulosa. Convertimos un tubo de fieltro marrón, lo fijamos con pegamento.
Cortamos hilos de lana la misma longitud - unos 10 cm Atamos los hilos a un tubo de fieltro.
Desdoblar y atar de nuevo. ¡La escoba está lista!
Hay una choza en el borde,
Allí vive una anciana.
Por muchos, muchos años ahora
Y ella no tiene amigos.
Aquí la cabaña gira
Como la anciana desea.
Vuelve al bosque
Y la anciana está muy contenta.
En una escoba todas las noches
A ella no le importa volar...
No puedo volar sin una escoba
No hay nada que cubra las huellas.
¡Ay, ay de Yaga,
Si ella no tiene una escoba.
Mírame,
Bueno, ¿por qué no soy hermosa?
mi belleza de niña
¡No puedo evitar que me guste!
Recientemente, se han encariñado mucho con varios muñecos y figuritas creadas por sus propias manos, Baba Yaga, por ejemplo. Pueden servir como decoración de interiores o un gran souvenir para los conocedores de este tipo de arte. En la mayoría de los casos, las costureras crean muñecos de amuleto y héroes de cuento de hadas. Por ejemplo, Baba Yaga se puede hacer de varios materiales. Y hay técnicas disponibles para niños. edad preescolar, pero también hay una ejecución más complicada de tales figuras.
Este no es solo un divertido juguete textil que es interesante para coser paso a paso según algún tipo de micro. Este es un amuleto realmente poderoso para un jardín y una residencia de verano: una figura de crecimiento asusta con éxito no solo a los cuervos y los tordos, sino también a los vecinos borrachos. Un ladrón accidental no querrá estar en contacto con una persona así, que la tomará en la oscuridad como anfitriona, sentada tranquilamente en un banco o cavando en el jardín. Entonces, la cabaña con Baba Yaga se está convirtiendo gradualmente en una decoración campestre favorita.
En Internet puede encontrar muchos artículos y lecciones diferentes sobre cómo crear diferentes muñecas. Baba Yaga es considerado un personaje muy divertido y texturizado en términos de fabricación. Ahora analizaremos un par de opciones para crear esta figura.
Creado por Baba Yaga a partir de recursos naturales, parece bastante inusual. 
Para trabajar en tal figura, necesitamos:
- Vaso de papel.
- Sucursales.
- Cono de pino y abeto.
- Pedazo de tela.
- Buen pegamento.
- Plastilina blanda.
- hilos.
Pegue un vaso de papel con ramitas ordinarias en el exterior: esta será la estupa de Baba Yaga. A continuación, creamos una escoba a partir de ramas y un par de agujas de coníferas, las atamos entre sí con un hilo. Ahora pasemos a crear la cabeza. Tome un golpe con una cola, donde la cola será el pico. Entre las escamas de los conos colocamos los hilos para tejer. Los ojos deben representarse en papel y pegarse a la cara.
Sobre la cabeza pondremos un pañuelo, que haremos a partir de un trozo de materia. Las manos son ramas. Ahora unimos la cabeza y los brazos al cuerpo con la ayuda de plastilina. Es mejor trabajar con plastilina de alta calidad.
Asentaremos nuestra nave de conos en un mortero, en cuyo fondo doblaremos papel. Pegue la escoba al mango y nuestro producto estará completo.
Galería: DIY Baba Yaga (25 fotos)
Técnica de almacenamiento
Baba Yaga, creado en técnica de medias, se ve muy natural.. La mayoría de las veces, estas muñecas sirven como decoración de interiores. Hay coleccionistas de tales productos que aprecian mucho las figurillas creadas con esta técnica. para hacer figuritas necesitarás los siguientes materiales:
- Materiales de caprón.
- Winterizer sintético de calidad.
- Trozos de tela.
- Alambre largo.
- Hilos grises para tejer.
- Ojos. Creación paso a paso artesanía:
Comencemos a crear la muñeca desde la cabeza. Primero, lo haremos con un acondicionador de invierno sintético (una bola de cierto tamaño). Ahora, a partir del alambre, se crea una pieza en bruto para el pico, que se envuelve con un acolchado de poliéster y se sujeta firmemente a la cabeza en el lugar requerido. Ahora cubriremos este espacio en blanco con nailon (de medias o medias), crearemos un mentón y mejillas (lugares sobresalientes).
A continuación, pasemos a la costura. Primero haremos la nariz, luego las mejillas y los labios. Por último, tensaremos la zona del ojo y la frente, creando arrugas en la misma. Para atar la muñeca, seleccionaremos los hilos adecuados para esquema de colores al caprón, y una aguja del tamaño adecuado.
Decoremos los ojos con trozos de nailon, formando arrugas alrededor del ojo y péguelos a la cara. Creamos cabello a partir de hilos para tejer. Puede estudiar la clase magistral, que muestra completamente la técnica y los esquemas de las reglas.
Para las asas, hacemos un marco de alambre, que se convierte en un acolchado de poliéster, prestamos mucha atención a cada dedo. Ahora cubriremos este espacio en blanco con nailon y coseremos los lugares entre los dedos. Para el torso y las piernas, puede tomar medias y rellenarlas con relleno de poliéster. En el cuerpo haremos una joroba. El pie está creado y cosido. Ahora necesitas juntar todas las partículas de la nave.
Cosemos ropa para la muñeca con piezas de tela y no nos olvidemos del tocado, un chaleco de arpillera se vería genial, puedes hacer una escoba con ramitas. La crisálida está completamente hecha de caprón.
Baba Yaga de botellas de plástico, clase magistral
Analicemos la descripción de la creación de artesanías de enorme tamaño, que se verán muy bien en el ámbito local. Puede ser del tamaño que necesites. Para que trabajemos necesitarás los siguientes materiales:
- Botellas de plástico - 1,5 y 5 litros.
- Espuma de montaje.
- Pegamento normal.
- pinturas
- Botas.
- Escoba.
- Barniz de calidad.
- Vendajes.
Comencemos a crear el marco de la pupa desde botellas de plástico(Torso y piernas). Arreglamos las juntas entre los productos con espuma de montaje. Llevamos botas en los pies. Ponga los restos de espuma en una bolsa y cree una cabeza. Ahora todo el producto debe cubrirse con espuma de montaje. En la cabeza recortamos la cara, al cuerpo le damos los contornos necesarios de la figura y la ropa.
BABA YAGA... ¿QUIÉN ES ELLA?
V. Ya. Prop. Raíces históricas cuento de hadas (fragmentos)
Yaga es un personaje muy difícil de analizar. Su imagen se compone de una serie de detalles. Estos detalles, reunidos a partir de diferentes cuentos de hadas, a veces no se corresponden entre sí, no se combinan, no se fusionan en una sola imagen. Básicamente, el cuento conoce tres formas diferentes de yagi. Ella conoce, por ejemplo, al dador de Yaga, al que acude el héroe. Ella lo interroga, de ella él (o la heroína) recibe un caballo, ricos regalos, etc. Otro tipo es el abductor yaga. Ella secuestra a los niños y trata de asarlos, seguido de un escape y rescate. Finalmente, el cuento también conoce a un guerrero yaga. Ella vuela hacia los héroes en una cabaña, les corta un cinturón en la espalda, etc. Cada uno de estos tipos tiene sus propias características específicas, pero además hay características comunes a todos los tipos. Todo esto hace que la investigación sea extremadamente difícil.
Yendo "hacia donde miran los ojos", el héroe o la heroína se encuentra en un bosque oscuro y denso. El bosque es un accesorio permanente de la yaga. Además, incluso en aquellos cuentos de hadas donde no hay yaga (por ejemplo, en el cuento de hadas "Kosoruchka"), el héroe o la heroína ciertamente terminan en el bosque. El héroe de un cuento de hadas, ya sea un príncipe, una hijastra exiliada o un soldado fugitivo, invariablemente se encuentra en el bosque. Aquí es donde comienzan sus aventuras. Este bosque nunca se describe más de cerca. Es denso, oscuro, misterioso, algo condicional, poco creíble.
Aquí se abre ante el investigador todo un océano de materiales relacionados con ideas sobre el bosque y sus habitantes. Para no perderse aquí, es necesario adherirse estrictamente solo a aquellas ideas asociadas con un cuento de hadas. Entonces, el cuento de hadas casi no refleja duendes y sirenas. La sirena en toda la colección Afanasiev se encuentra solo una vez, y luego en un dicho. Goblin siempre es nada más que un Yaga renombrado. Cuanto más estrecha sea la conexión entre el bosque de hadas y el bosque que aparece en los ritos de iniciación. El rito de iniciación siempre se realizaba en el bosque. Esta es una característica constante e indispensable de él en todo el mundo. Donde no hay bosque, los niños son llevados al menos al monte. 
El bosque como elemento separado y aislado sigue sin probar nada. Pero que este bosque no es del todo ordinario es evidente por sus habitantes, es evidente por la choza, que el héroe ve de repente frente a él. Caminando "donde miran los ojos" y mirando casualmente hacia arriba, ve una vista extraordinaria: una cabaña sobre patas de pollo. Esta cabaña le pareció familiar a Iván durante mucho tiempo: "Subiremos a ti, comeremos pan y sal". Él no está nada sorprendido por ella y sabe cómo comportarse.
Algunos cuentos de hadas informan que esta choza "gira", es decir, gira alrededor de su eje. "Frente a ella se encuentra una choza sobre patas de pollo y gira constantemente" (Af. 235). "Se para y gira" (K. 7). Tal idea surgió de un malentendido de la palabra "giros". Algunos cuentos de hadas aclaran: cuando es necesario, se da la vuelta. Gira, sin embargo, no por sí mismo. El héroe debe hacer su giro, y para ello es necesario saber y pronunciar la palabra. De nuevo vemos que el héroe no se sorprende en absoluto. No busca una palabra en su bolsillo y sabe qué decir. "Según el viejo proverbio, según el dicho de mamá: "Choza, choza", dijo Iván, soplando, "párate detrás del bosque, frente a mí". Y luego la choza se volvió hacia Iván, un anciano canoso. mujer mira por la ventana” (Af 560). "Cabaña, cabaña, vuélvete al bosque con tus ojos, y vuélvete a mí con una puerta: no vivo para siempre, sino que paso una noche. Deja ir al transeúnte" (K. 7).
¿Que esta pasando aqui? ¿Por qué necesitas convertir la cabaña? ¿Por qué no puedes simplemente iniciar sesión? A menudo, frente a Ivan hay una pared lisa, "sin ventanas sin puertas", una entrada desde el lado opuesto. "Esta choza no tiene ventanas, ni puertas, nada" (17). Pero, ¿por qué no dar la vuelta a la cabaña y entrar por el otro lado? Obviamente, esto no es posible. Obviamente, la choza se encuentra en una línea visible o invisible, sobre la cual Iván no puede pasar de ninguna manera. Puede llegar a este borde solo a través de la cabaña, y debe girar la cabaña "para que pueda entrar y salir" (Ver 1).
El lado abierto de la choza se enfrenta al tercer reino, el lado cerrado - al reino accesible a Iván. Por eso Iván no puede dar la vuelta a la choza, sino que le da la vuelta. Esta choza es un puesto de vigilancia. No irá más allá de la línea hasta que sea interrogado y probado si puede ir más allá. En realidad, la primera prueba ya ha sido superada. Iván conocía el hechizo y logró soplar sobre la choza y darle la vuelta.
Seguiremos más las acciones del héroe. La cabaña giró y el héroe entró. Todavía no ve nada. Pero escucha: "¡Fu, fu, fu! Anteriormente, el espíritu ruso no se escuchaba, no se veía a simple vista; ahora el espíritu ruso se sienta en una cuchara, se mete en la boca" (Af. 137). "¡El espíritu ruso vino a mí en el bosque!" (7 de sept.). O en resumen: "Fu, el hedor es como un hueso ruso" (Aph. 139). Este detalle debe ser abordado. Ella es muy significativa.
Sin embargo, tan pronto como volvamos a los pasos relativamente anteriores, obtenemos inmediatamente la clave de nuestro motivo. Este material muestra que Afanasiev no se equivocó al afirmar que el olor de Iván es el olor de un hombre, y no de un ruso. Pero su declaración puede ser refinada. Ivan huele no solo como una persona, sino como una persona viva. Los muertos, los incorpóreos no huelen, los vivos huelen, los muertos reconocen a los vivos por el olfato.
El olor de Ivan es el olor de una persona viva que intenta penetrar en el reino de los muertos. Si este olor es repugnante para el yaga, es porque los muertos generalmente experimentan horror y miedo por los vivos. Ni una sola persona viva debe cruzar el umbral preciado.
El canon del cuento de hadas requiere que después de la exclamación "Fu, fu, fu" y así sucesivamente, debe haber una pregunta sobre el propósito del viaje: "¿Estás tratando de hacer negocios o estás volando de los negocios?" Esperamos que el héroe hable ahora sobre su objetivo. Sin embargo, la respuesta que da debe reconocerse como completamente inesperada y que no surge de las amenazas de Yaga. Él quiere comer primero. "¿Por qué gritas? Primero, bebe y come, lleva a la casa de baños, y luego mira y pregunta" (Aph. 105). Y, lo que es más extraordinario, el yaga se humilla por completo con tal respuesta: "El Baba Yaga les dio de beber, les dio de comer, les llevó a la casa de baños" (105). "Ella se agachó, hizo una profunda reverencia" (137).
Tenga en cuenta que esta es una característica constante y típica del Yaga. Ella alimenta, trata al héroe. Tenga en cuenta también que se niega a hablar hasta que se alimenta.
¿Qué es esto? ¿Por qué los héroes nunca comen, por ejemplo, antes de salir de casa, sino solo en el Yagi? Esta no es una característica mundana, no es realista, esta característica tiene su propia historia especial. La comida es de particular importancia aquí. Al exigir comida, el héroe demuestra que no le teme a esa comida, que tiene derecho a ella, que es "real". Es por eso que el yaga se humilla ante su demanda de darle comida.
Pasamos ahora a la consideración de la propia Yaga. Su apariencia se compone de una serie de detalles, y primero consideraremos estos detalles por separado, y solo después consideraremos su figura como un todo. Desde el lado de la apariencia, el yaga en sí mismo aparece en dos formas: ya sea en la entrada de Ivan, ella se acuesta en la cabaña, este es un yaga, o ella vuela, este es un yaga de un tipo diferente.
Yaga-donante a la llegada de Iván está en la choza. Ella miente primero. Se acuesta en la estufa, en un banco o en el suelo. Además, ella ocupa toda la cabaña. Cabeza al frente, pierna en una esquina, otra en la otra. (Af. 102). "Sobre la estufa yace un Baba Yaga, una pierna de hueso, de esquina a esquina, su nariz ha crecido hasta el techo" (137). Pero, ¿cómo entender "la nariz ha crecido hasta el techo"? ¿Y por qué el Yaga ocupa toda la cabaña? Después de todo, en ninguna parte se la describe o menciona como un gigante. Y, por lo tanto, no es grande, pero la cabaña es pequeña. Yaga se asemeja a un cadáver, un cadáver en un ataúd estrecho o en una celda especial donde entierran o dejan morir. Ella es una persona muerta.
El Yaga ruso no tiene ninguna otra señal de un cadáver. Pero Yaga como fenómeno internacional tiene estas características en un grado muy amplio. "Siempre tienen el atributo de la descomposición: espalda hueca, carne blanda, huesos quebradizos, espalda,
carcomido" (Guntert). 
Si esta observación es correcta, entonces nos ayudará a comprender una característica constante de la yaga: el pie óseo. Para comprender esta característica, debemos tener en cuenta que la "comprensión del cadáver" es algo muy tardío. En los materiales anteriores de América que ya hemos citado por etapas, el guardián del reino de los muertos siempre es un animal o una anciana ciega, sin signos de un cadáver. Un análisis de la yaga como dueña del reino del bosque y sus animales nos mostrará que su forma animal es su forma más antigua. A veces aparece así en un cuento de hadas ruso. En un cuento de Vyatka de D.K. Zelenin (3B 11), que generalmente está repleto de características extremadamente arcaicas, el papel del Yaga en la choza lo desempeña una cabra. “Una cabra yace en el suelo, patas sobre las camas”, etc. En otros casos, corresponde a un oso, a una urraca (Aph. 249, 250), etc. Pero el animal nunca tiene una pata de hueso, no sólo en Material ruso (que podría explicarse por los fenómenos del idioma: "yaga" rima con "pierna"), pero también en material internacional. En consecuencia, la pierna de hueso está de algún modo conectada con la apariencia humana del yaga, conectada con su antropomorfización. La etapa de transición de animal a humano es el humano con la pierna animal. Yaga nunca tiene una pierna así, pero Pan, los faunos y una serie variopinta de todos los espíritus malignos tienen piernas así. Elfos de todo tipo, enanos, demonios, diablos tienen piernas de animales. Conservan sus patas de animal de la misma manera que las conservó la choza. Pero al mismo tiempo, el yaga está tan firmemente conectado con la imagen de la muerte que esta pierna animal es reemplazada por una pierna de hueso, es decir, la pierna de un hombre muerto o un esqueleto. Los pies óseos están relacionados con el hecho de que el yaga nunca camina. O vuela o miente, es decir, exteriormente se manifiesta como una persona muerta.
Yaga emerge paulatinamente ante nosotros como el guardián de la entrada al trigésimo reino y al mismo tiempo como un ser asociado al mundo animal y al mundo de los muertos. En el héroe, ella reconoce al vivo y no quiere perderlo, le advierte de los peligros, etc. Solo después de que él ha comido le muestra el camino. Ella reconoce a Ivan como vivo por el olor. Pero hay otra razón por la cual el yaga percibe a Iván por el olfato. Aunque el cuento de hadas ruso nunca dice esto, aún se puede establecer que ella es ciega, que no ve a Iván, pero lo reconoce por el olfato. Esta ceguera fue supuesta, por cierto, por Potebnya. Él explica esta ceguera de la siguiente manera: "Yaga parece, por cierto, ser ciego. Uno puede adivinar que la ceguera de Baba significa fealdad. La representación de la oscuridad, la ceguera y la fealdad es similar y puede reemplazarse entre sí". Esto se demuestra mediante el análisis de la raíz "lep" en las lenguas eslavas (Potebnya). La conclusión de Potebnya es incorrecta, aunque solo sea porque está ciega no solo en suelo ruso o eslavo. La ceguera de seres como yaga es un fenómeno internacional, y si ya tomas el camino de estudiar la etimología de un nombre o palabra para el fenómeno que lo denota (que siempre es muy peligroso y muchas veces incorrecto en esencia, ya que el significado cambia, pero queda la palabra), entonces habría que ocuparse del estudio comparativo de la designación de ceguera en idiomas diferentes. Ninguno de ellos conducirá al nombre de Yaga. Pero tal análisis podría mostrar que la "ceguera" no es simplemente la ausencia de la vista. Entonces, el latín caecus no solo significa ceguera activa (no ver), sino también, por así decirlo, pasiva (invisible - caeca nox - noche "ciega"). Lo mismo puede deducirse del alemán ein blindes Fenster.
Así, el análisis del concepto de ceguera podría conducir al concepto de invisibilidad. El hombre es ciego no en sí mismo, sino en relación con algo. Bajo "ceguera" puede revelarse el concepto de cierta reciprocidad de invisibilidad. En relación con Yaga, esto podría conducir a una transferencia de la relación del mundo de los vivos al mundo de los muertos: los vivos no ven a los muertos de la misma manera que los muertos no ven a los vivos. Pero, uno podría objetar, entonces el héroe tendría que parecer ciego. De hecho, así es como debería ser, y así es como realmente es. Veremos que el héroe que llega a la yaga se queda ciego.
¿Pero Yaga es realmente ciego? Esto no es directamente visible, pero puede juzgarse por algunos signos indirectos. En el cuento de hadas "Baba Yaga y Zhikhar", Yaga quiere secuestrar a Zhikhar y vuela hacia él en el momento en que sus amigos y convivientes, un gato y un gorrión, han ido a buscar leña. Comienza a contar cucharas. "Esta es una cuchara de gato, este es Vorobiev, este es Zhikharkova". Zhikharko no pudo resistirse, rugió: "¡No toques, yaga-baba, mi cuchara!". El yaga-baba agarró a Zhikhar, lo arrastró, "(Aph. 106). Entonces, para saber dónde está Zhikharko, el yaga debe escuchar su voz. Ella no mira hacia afuera, escucha, tal como huele. el extraño. 
Otra característica de la apariencia de la yaga es su fisiología femenina marcadamente enfatizada. Los signos de género son exagerados: se la representa como una mujer con enormes pechos:
"Titki a través del jardín" (Onch. 178. El jardín: un poste para toallas, etc.); "Yaga Yagishna, Ovdotya Kuzminishna, nariz hasta el techo, tetas sobre el umbral, mocos por el jardín, rastrillando hollín con la lengua" (Sm. 150). O: "Sobre la estufa, en el noveno ladrillo, yace una Baba Yaga, una pierna de hueso, su nariz ha crecido hasta el techo, los mocos cuelgan sobre el umbral, sus tetas están enredadas alrededor de un gancho, ella afila sus dientes".
Entonces, el yaga está equipado con todos los signos de la maternidad. Pero al mismo tiempo ella no conoce la vida matrimonial. Siempre es una anciana, y una anciana sin marido. Yaga no es la madre de las personas, es la madre y dueña de los animales, además, de los animales del bosque. Yaga representa la etapa en que se pensaba la fertilidad a través de una mujer sin la participación de los hombres. La hipertrofia de los órganos maternos no corresponde a ninguna función conyugal, quizás por eso siempre es una anciana. Siendo la personificación del sexo, ella no vive la vida del sexo. Ya es sólo madre, pero no esposa, ni en el presente ni en el pasado. Es cierto que en el cuento de hadas en ninguna parte se la llama madre de los animales. Pero ella tiene un poder ilimitado sobre ellos. 
Se cree ampliamente que el yaga es un personaje al que normalmente se le asignan tareas difíciles. Esto es cierto sólo para los cuentos de mujeres, e incluso entonces se puede demostrar que estos problemas son principalmente de origen tardío. A un hombre se le asignan tareas con mucha menos frecuencia, rara vez, y son muy pocas en número. Por lo general, la recompensa sigue inmediatamente después del diálogo. "¡Difícilmente puedes conseguirlo! ¿Le ayudaré? - y le da su caballo” (Af. 174). "Ella lo alimentó, le dio de beber y le dio la yegua de oro" (Sev. 46). Hay muchos casos de este tipo; esta es una forma típica. La pregunta es: ¿por qué el yaga recompensa al héroe? Exteriormente, artísticamente, este premio no está motivado. Pero a la luz de los materiales citados anteriormente, podemos decir que el héroe ya pasó una serie de pruebas. Conocía la magia de abrir puertas. Conocía el hechizo que giraba y abría la choza, conocía la magia de los gestos: rociaba con agua la puerta. Ofreció un sacrificio propiciatorio a las bestias que custodiaban la entrada. Y, finalmente, lo más importante: no temía la comida de la yaga, él mismo la exigía, y por esto se unió para siempre a la multitud de criaturas de otro mundo. Las pruebas son seguidas por preguntas, y las preguntas son recompensadas. Esto también explica la confianza con la que el héroe se tiene a sí mismo. En lo que ve, no sólo no hay nada inesperado, al contrario, todo parece saberlo el héroe desde hace mucho tiempo, y es exactamente lo que esperaba. Tiene confianza en sí mismo debido a sus armas mágicas. Este armamento en sí mismo realmente no está motivado por nada. Solo ocasionalmente nos encontramos con personajes como la tía que instruye a la niña sobre cómo comportarse en el Yaga. El héroe sabe todo esto porque es un héroe. Su heroísmo radica en su conocimiento mágico, en su fuerza.
Acerca de Baba Yaga de otras fuentes
Te trenzamos coletas o te hacemos el pelo despeinado, dependiendo de la imagen de la Baba Yaga que estés creando. Atamos una bufanda en la cabeza para que el nudo quede al frente.
Si Ezhka lo desea, puede usar un chaleco y colgar cuentas alrededor de su cuello.
En esta clase magistral, a la heroína del cuento de hadas se le dio una escoba en una mano y una bolsa con la inscripción "Suerte" en la otra. La panícula estaba hecha de ramitas delgadas ordinarias envueltas con hilo alrededor de un palito de sushi.
La bolsa es muy fácil de coser. Se corta un rectángulo de una pieza de tela, se cose a lo largo de los bordes, se llena con un acondicionador de invierno sintético y se une en la parte superior. La inscripción ("Suerte", "Felicidad", "Riqueza", etc.) se escribe en una pieza separada de tela, que luego se pega o se cose en la bolsa.
Así que cosimos un Baba Yaga encantador y juvenil:
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