Aile eğitiminin başarısı. Bu neye bağlıdır? Bir çocuğun hayattaki başarısı, ailenin erdemidir İletişim sıcaklığından yoksunluk
Ebeveyn toplantısı
Aile eğitiminin başarısı.
Bu neye bağlıdır?
Davranış formu: konuşma
Bir çocuğun sağlıklı zihinsel gelişimi için temel ön koşullardan biri, duygusal olarak sıcak ve istikrarlı bir ortamda büyümesidir. İlk bakışta, bu açık ve kolayca ulaşılabilir görünüyor. Ancak yine de bu iki şartı yerine getirmek için üzerinde iyice düşünmeniz ve bazen çok çaba sarf etmeniz gerekiyor.
Modern aile, geçmişte kendisini sağlamlaştıran birçok işlevini kaybetmiştir: üretme, koruma, eğitme vb. . Bu, tüm aile üyelerinin duygusal doyumu ve çocukların toplum yaşamına hazırlanmasıdır. Her iki işlev de duyguların ve kültürün olgunluğunu varsayar.
Uzun bir süre, çocukların ahlaki dünyasından daha büyük ölçüde sorumlu olan uzmanlar-bilim adamları ve eğitimciler arasında tartışmalar yaşandı: aile mi yoksa okul mu? Sonunda, çoğunluk doğru sonuca vardı - okuldan sorumluluk kaldırılmadan, aileden daha fazla talepte bulunulmalıdır, çünkü. kişiliğin temelleri, ahlaki değerleri, yönelimleri ve inançları burada atılır. Bu nedenle aile eğitiminin önemi yadsınamaz. Kimsenin çocuklar üzerinde anne ve babadan daha büyük etkisi yoktur. Çocuğun kişiliğinin oluşumunda, eğilimlerin ve yeteneklerin gelişmesinde ebeveynlerin rolü olağanüstüdür. Akraba örneği eğitimin temelidir.
Bebeğin içinde büyüdüğü aile, nesnel olarak onun kolektif eğitimcisidir. Ve bunun artıları ve eksileri var. Ailenin tüm üyelerinin en küçüğüne uygun bir davranış örneği, ahlaki ölçüt birliği göstermesini sağlamak zor değil mi? Büyükanne bir şeye izin verdiğinde ve anne aynı şeyi yasakladığında, erkek kardeş bir şey söylediğinde ve baba başka bir şey söylediğinde tutarsızlıklardan kaçınmak kolay mı? Ama ne yapmalı, bu tür ayrıntılar çocuğun algısına, yetiştirilmesine yansır. Çocuğun kişiliğinin oluşumunun büyük ölçüde bağlı olduğu ebeveynlerin rolünü, aile pedagojisinin birliğinin önemini hafife almak mümkün mü? Ebeveynlerin maddi koşulları ve yurttaşlık-etik fikirleri, sosyal taleplerin aile üzerindeki etkisinden izole değildir. Ailenin tüm hayatı, çocuklarda zengin bir duygusal dünya ve bilgiyi, ahlaki ve etik değerleri algılamaya hazır olma durumunu yaratmaya yardımcı olmalıdır.
Aile eğitiminde pek çok sorun vardır ve bunların çoğu, sözde "birleşik" aileden "çekirdek" aileye geçişte gözlenen geçişle ilişkilidir. "Çekirdek" aile ebeveynler ve çocuklardır ve "birleşik" aile de büyükanne ve büyükbabadır.
Modern ailenin gelişimi yalnızca mutluluk, yaşamın anlamı, insan ilişkilerinin özü hakkındaki etik değerler ve fikirlerden değil, aynı zamanda sanayileşme ve kentleşmenin, bilimsel ve teknolojik devrimin çeşitli sonuçlarından da etkilenir.
İnsan doğasının en önemli ihtiyaçlarını karşılayan toplumun temel birimi olarak ailenin geleneksel fikri herkes tarafından desteklenmemektedir. Kadınların sadece yarısının bir ailesi var, üçte biri aksini düşünüyor. Bunun birkaç nedeni var: Erkek kadar istihdam edilen kadın, aile hayatında daha az yer alıyor. Kadının artan bağımsızlığıyla birlikte kocasından talepleri ve ilişkinin niteliği artmış, aile içinde baskın bir konum alma eğilimi yoğunlaşmıştır. Evlilik daha az istikrarlı hale geldi. Ancak yine de, bir kadını kendi çocuklarını büyütmekten kurtarma olasılığına dair yanlış, yaygın bir fikir ortaya çıktı. Modern ailenin özelliklerinin ve kadının içindeki rolünün anlaşılmaması nedeniyle, kişiliğin “otomatik olarak” oluştuğu kanısı ortaya çıkmıştır. Açıkçası, ebeveyn sorumluluklarına ilişkin bu kadar bağımlı bir görüş nereden geldi? Bir zamanlar devlet kelimenin tam anlamıyla her şeyi devraldı. Ana-babalar, çocuk yetiştirme birincil görevinden kurtuldu. Anne babalar çocuklarının tüm bakımını devlet kurumlarına kaydırmış durumda.
Çocuklar için ebeveyn bakımı şimdiye kadar nelere geldi? Sadece beslenmek ve giydirilmek için. Ve daha sonra? Hepsi aynı. Ve sonuç olarak, çocuklar bir annenin kalbinin sıcaklığından yoksun, talepkar ve aynı zamanda şefkatli ebeveyn katılığı, ruhsal ve ahlaki gelişim için teşvikler olmadan büyürler.
Sefil bir bakış açısı vardı: "Hayat öğretecek!" ya da “İşte bir meslek okuluna gidiyorsun, onu (onu) orada gösterecekler.” Ne öğretecekler? Ne gösterecekler? Bu, elbette, çocuklarının yetiştirilmesine ve kaderine tamamen kayıtsızlıktır. Hayat öğretmeyecek, yeniden öğrenecek, bazen zor ve acı verici.
Eğitimde çevrenin belirleyici rolü fikri yeni olmasa da haklıdır. Bununla birlikte, "çevre" kavramından çocuklara en yakın çevre dışlanamaz, yani. aile çevresi.
Özellikle 60'lı yıllardan itibaren aile içinde doğru yetiştirilmemesinin bir sonucu olarak boşanmaların sayısı hızla artıyor. Büyük şehirlerde dağılan ailelerin sayısı yarıyı geçiyor. Ve çoğu durumda, bir evliliği sona erdirme girişimi bir kadından gelir. Aynı zamanda, evlenme isteksizliği vakaları da artıyor. Her yıl, evlilik dışı doğan yarım milyon kadar çocuk kayıt altına alınmaktadır.
Ailenin istikrarsızlığı, çoğu zaman çocukların ruhu ve ahlakı, hedef ayarlar ve konumlar üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir. Bir çocuk için bir ailenin kaybı genellikle dünyanın çöküşüyle eşdeğerdir.
Ailenin eğitici rolü, elbette, istikrarının resmi bir göstergesi tarafından belirlenmez. Her şeyden önce karı kocanın ahlaki, etik ve medeni konumu, ahlaki sağlıkları, toplumla sosyal temaslarının yapısı ve kapsamı önemlidir.
Modern bir ailenin, bedenen ve ruhen olgun, zorlukların üstesinden gelmeye hazır, çatışmaları önleme ve çözme yeteneğine sahip, bağımsız, dış etkilere maruz kalmayan ve işbirliği yapabilen kişilerden oluştuğu söylenebilir mi? Sosyologların araştırması, eşlerin aile yaşamı için olgunluk eksikliğine ve hazırlıksızlığına tanıklık ediyor. Bu arada, toplumun gelişmesi, bilgili ve kalifiye uzmanlara olan ihtiyacı, bizi tekrar tekrar aile eğitiminin bireyin ahlaki ve zihinsel gelişimindeki muazzam ve çoğu zaman belirleyici rolüne dönmeye zorluyor.
Modern ailenin istikrarsızlığının nedenleri nelerdir? Demograflar, bir kadının ekonomik bağımsızlığını, evlilik ve aile ilişkilerinde artan özgürlüğünü, ailenin istikrarsızlığının nedenleri olarak görüyorlar.
Çocuğun tam zihinsel gelişimi, gelişmiş duygusallık temelinde gerçekleşir. İkincisi, bir aile ortamında erken çocukluk döneminde oluşur. Son yıllarda ailenin estetik içeriğinin, çevredeki yaşamın olumlu, duygusal faktörlerinin rolü şüphesiz artmıştır. Modern insanın yüksek genel kültürü, onu çalışma, yaşam ve günlük yaşam koşullarında çok talepkar hale getirir. Estetik kelimenin tam anlamıyla hayatın tüm yönlerine nüfuz eder: görünüm, davranış biçimleri, evin kültürü.
Duygusal ebeveynlik hassas ve kırılgan bir süreçtir. Eğitimin aracı derinlik ve özellikle samimiyettir. Duygusal etki, ancak "duygular zihin tarafından doğrulanırsa" ve çocuğun duygusal yapısının özellikleri dikkate alınırsa mükemmel olabilir.
Mutlu bir aile ortamı yaratmak hemen hemen her ailenin temel görevidir. Bununla birlikte, bir aile üyesinin bile aktif isteksizliği ve muhalefeti, refahın önünde zor bir engel olabilir.
Ebeveynlerin kendi aile yaşam tarzlarını yaratma arzusu, ahlaki konumlarını ve hayata bakışlarını yansıtır. Aynı zamanda çocuklarını hayata hazırladıkları rolü anlamalarına da yardımcı olur. Anne ve babanın ideallerini kavramak için gösterdikleri bu sürekli çabalar, çocuğun ahlaki eğitiminin temelini oluşturur. Bununla birlikte, çocuk kenarda kalırsa, sözde müreffeh, mutlu bir ailenin inşasında aktif bir katılımcı olmazsa en iyi örnekler beklenen sonucu vermeyecektir.
İnsanları birbirine bağlayan duygular tamamen aynı olamaz, çok yönlüdür ve yoğunlukları değişkendir. Aşkın her gün onaylanmayı gerektirdiği de bilinir. Herkes bunu yapacak zihinsel güce sahip değil. Birçoğu, ailenin iç huzurunu ve duygusal atmosferini yeniden sağlamak için diğer yarıyla tanışmak zorunda olmadıklarına inanıyor.
Aile mutluluğu ve esenliği için gerçek arzuluchiu, aile geleneklerinin yaratılmasında ifade bulur. Bir zamanlar gelenekler, üyelerinin ahlaki konumunu yansıtan "birleşik" bir ailenin zorunlu bir özelliğiydi. Bazı gelenekler modern bir aile tarafından tamamen benimsenebilir.
Çocukların aile yaşamındaki tüm konuların tartışılmasına erken katılımı, uzun süredir devam eden iyi bir gelenektir. Gece okumaları, okunanların tartışılması, fikir alışverişi gibi çok faydalı bir gelenek. Ortak yaz tatillerinin geleneği giderek daha fazla popülerlik kazanıyor. En iyi hayat okulu, kendi hatalarınızı analiz etmektir. Bu ailede bir kural haline geldiyse, çocuklar, elbette, eylemlerinin zorunlu, tarafsız bir şekilde analiz edilmesine bağlıdır.
Gelenekler, nesiller arasındaki manevi bağın bir asasını temsil eden insanları bağlar. Kural olarak, ahlaki deneyim birikimi için bir fırsat sağlarlar.
Bir çocuğun ailede etkili bir şekilde yetiştirilmesi için aile pedagojisinin mekanizmalarını gözlemlemek gerekir. I.S.'ye göre. Kohn'a göre, aile pedagojisinde buna benzer üç mekanizma vardır.
İlk ve en yaygın kullanılangüçlendirme. Çocuğu doğru eylemler için teşvik ederek ve yanlış olanlar için nazikçe cezalandırıp kınayarak, yavaş yavaş çocuğun zihnine bir normlar, kurallar ve kavramlar sistemi sokarsınız. Elbette çocuk tarafından fark edilmeli ve algılanmalı, onun ihtiyacı haline gelmelidir.
İkinci mekanizma iseTanılama Çocuğun saygı duyduğu, taptığı, kendisi gibi olmaya çalıştığı sevdikleriyle (özdeşleşmesi). Bu mekanizmanın anne baba sevgisi üzerine kurulu olması önemlidir ve bu sevgi adına çocuk her şeyde iyi olmaya çalışır.
Üçüncü mekanizma iseanlayış. Bunun anlamı, çocuğun iç dünyasını, güdülerinin ve güdülerinin çeşitliliğini bilerek ve hissederek, ihtiyaçlarına ve sorunlarına anında yanıt vererek, eylemlerini aktif olarak etkileyebileceğiniz gerçeğine indirgenir.
Ebeveynler için hatırlatma
Uygun bir aile ortamı yaratmak
Unutmayın: Ebeveynlerin çocuklarını nasıl uyandırdıkları, tüm gün boyunca onun psikolojik ruh haline bağlıdır.
Her birey için bir gecelik dinlenme süresi gereklidir. Tek bir gösterge var - çocuk yeterince uyumalı ve kolayca uyanmalıdır.
Ebeveynlerin çocukları ile birlikte okula yürüyerek gitme fırsatı varsa, bunu kaçırmayın. Ortak bir yol, ortak bir iletişimdir, göze batmayan bir tavsiyedir.
Okuldan sonra çocuklarla tanışmayı öğrenin. "Bugün hangi notları aldın?" Sorusunu ilk soran siz olmamalısınız. Tarafsız sorular sormak daha iyidir: "Okulda ilginç olan neydi?", "Bugün ne yaptın?".
Çocuğun başarısına sevinin, geçici başarısızlıkları anında sinirlenmeyin.
Çocuğun hayatındaki olaylarla ilgili hikayelerini sabırla ve ilgiyle dinleyin. Çocuk sevildiğini hissetmelidir. Bağırmaları, kaba tonlamaları iletişimden dışlamak, bir neşe, sevgi, saygı atmosferi yaratmak gerekir.
Aşağıdaki sorular bir sohbette kullanılabilir mi?
Çocuğunuzun olumlu kişilik özelliklerini adlandırın.
Çocuğunuzun en sevdiği oyunları adlandırın.
Çocuğunuzu en son ne zaman övdüğünüzü ve nedenini düşünün.
Malzeme seçimi:
- "Ebeveyn toplantıları" koleksiyonu., yazar Lupoyadova L.Yu.,
Bilimsel ve metodolojik dergi "Sınıf öğretmeni" 2009,2010
slayt 1
“Kendin ol, kendi yolunu bul. Çocukları tanımak istemeden önce kendinizi tanıyın. Hak ve yükümlülüklerinin kapsamını belirlemeden önce, neler yapabileceğinizin farkında olun. Herkesten önce öğrenmeniz, eğitmeniz, eğitmeniz gereken çocuk sizsiniz.” J. Korchakslayt 2
Her insan kendi gelişim yolundan geçer. Örneğin, insan gelişiminin şu aşamalarını vurgulayalım: 0-3 yaş 2) 3-5 yaş 3) 6-10 yaş 4) 11-14 yaş 5) 15-17 yaş Sizi en çok kim etkiledi yazın? Ne öğrendin? arkadaşlar anne amca dede baba teyze okul ve öğretmenler büyükanne
slayt 3
Çocuğunuzu birkaç yıl içinde nasıl görmek istiyorsunuz, aileniz onun gelişiminde nasıl bir rol oynayacak? Çocukların ahlaki dünyasından kim daha sorumludur: aile mi yoksa okul mu? Okulun sorumluluğunu ortadan kaldırmadan aileye daha fazla talepte bulunulmalıdır çünkü kişiliğin, ahlaki değerlerinin, yönelimlerinin ve inançlarının temelleri burada atılır.
slayt 4
Karşılıklı saygı, birbirini önemsemek, iyi niyet. Çocukların ortak özellikleri: sosyallik, yaşlılara saygı vb. Çocukların yetiştirilmesine yönelik tutum daha pasiftir. Çocukların ayrıca olumsuz nitelikleri vardır: tembellik, inatçılık, ikiyüzlülük. Karakteristik bir özellik çatışmalardır. Çocuklar genellikle "zor" olarak kategorize edilir. Ana kural "iyi çalışmak ve terbiyeli davranmak" tır. Yetiştirmenin sonucu, çocuğun ailesinin ahlaki normlarının tamamen reddedilmesidir.
slayt 5
Ebeveynler için anket (çocukların cevaplarıyla karşılaştırma) "Ebeveynlerle temaslarım" testinin sonucu Müreffeh ilişkiler (20'den fazla) - 6 Tatmin Edici (10'dan 20'ye kadar) - 7 Temaslar yetersiz (10'dan az) - 1 Test cezaları )
“Kendin ol, kendi yolunu bul. Çocukları tanımak istemeden önce kendinizi tanıyın. Hak ve yükümlülüklerinin kapsamını belirlemeden önce, neler yapabileceğinizin farkında olun. Herkesten önce öğrenmeniz, eğitmeniz, eğitmeniz gereken çocuk sizsiniz.” J. Korchak
Karşılıklı saygı, birbirini önemsemek, iyi niyet. Çocukların ortak özellikleri: sosyallik, yaşlılara saygı vb. Karşılıklı saygı, birbirini önemsemek, iyi niyet. Çocukların ortak özellikleri: sosyallik, yaşlılara saygı vb. Çocuk yetiştirmeye yönelik tutum daha pasiftir. Çocukların ayrıca olumsuz nitelikleri vardır: tembellik, inatçılık, ikiyüzlülük. Karakteristik bir özellik çatışmalardır. Çocuklar genellikle "zor" olarak kategorize edilir. Ana kural "iyi çalışmak ve terbiyeli davranmak" tır. Yetiştirmenin sonucu, çocuğun ailesinin ahlaki normlarının tamamen reddedilmesidir.
Çalışma, "Felsefe" konulu dersler ve raporlar için kullanılabilir.
Sitenin bu bölümünde felsefe ve felsefi bilimler hakkında hazır sunumlar indirebilirsiniz. Felsefe üzerine bitmiş sunum, çalışılan konunun çizimlerini, fotoğraflarını, diyagramlarını, tablolarını ve ana tezlerini içerir. Bir felsefe sunumu, karmaşık materyali görsel bir şekilde sunmanın iyi bir yöntemidir. Felsefe üzerine hazır sunum koleksiyonumuz, hem okuldaki hem de üniversitedeki eğitim sürecinin tüm felsefi konularını kapsar.
- Önsöz.
- Aile refahı.
- Aile gelişiminin aşamaları.
- Aile ve Toplum.
- Çocuk gelişiminin aşamaları.
- Anne sevgisi.
- Çocuk.
- Anne.
- Diyaloğun başlangıcı.
- İletişim sıcaklığı eksikliği.
- Ebeveyn sevgisi sözü.
- Aşk sanatı.
- Anne sevgisi, baba sevgisi.
- yetiştirme
- Eğitim ve aşk.
- Eğitimciye karşı çıkan şey.
- Uygulamadan yorum.
- Kaynakça.
“Çocukların genç ruhlarında hiçbir şey işe yaramaz.
örneğin evrensel gücünden daha güçlü ve hepsi arasında
başka hiç kimsenin etkilemediği diğer örnekler
anne baba örneğinden daha derin ve sağlam"
N.I. Novikova (1744-1818).
Tüm ebeveynler çocuklarının nazik ve mutlu olmasını ister.
Böyle yetiştirilmek istiyorlar. Ancak ebeveynler mutluluğu farklı algılarlar. Bazıları için barış ve maddi refah, diğerleri için bağımsızlık ve ruhsal gelişim olasılığı, diğerleri için yaratıcı çalışma ve risktir.
Ebeveynlerin yeterince bilinçli olmayan özlemleri çocuklara hem yardım edebilir hem de zarar verebilir. Kendinizi tanıyarak daha iyi sonuçlar elde etmeyi ummak her zaman daha iyidir. Özellikle eğitimde, çünkü bir çocuğun kişiliğinin gelişimi, ancak kapsamlı bir değerlendirmeden sonra başarılı bir şekilde çözülebilecek bir görevdir.
Bir çocuğun yetiştirilmesi, ebeveynlerin çocukları için bir isim seçtikleri andan itibaren başlar.
İsim, çok şey söyleyebilen önemli bir işarettir. Bunlar çocuğun ileriki yaşamında beklenen başarıları, belli karakter özellikleri ve çocuğun belli bir yönde gelişme stratejisidir.
Çocuğun ilk izlenimleri uzun süre ruhunda kalır. Davranışlarını sonraki yaşamında etkileyin. Zaten bir yetişkin olduğu için bunu düşünmediğinde bile ortaya çıkıyorlar.
Bir çocuk, daha sonraki yaşamında önemli hale gelen birçok niteliği anne babasından devralır. Pek çok insan, ebeveynlerin karakter özelliklerinin, değer yönelimlerinin çocuklara neredeyse otomatik olarak miras kaldığını varsayar.
Bununla birlikte, büyük Rudaki (860-941 civarında yaşamış bir Tacik şair) şöyle yazdı: "Bilge bir adamdan mantıksız bir çocuğun doğması ne yazık: oğul, babasının yeteneğini ve bilgisini miras almıyor."
Peki bir çocuk ebeveynlerinden ne öğrenir? Birincisi, kendine ve başkalarına karşı tutum. Ebeveynler, çocuğun deneyiminin bir tür yansımasıdır, çocuk başkalarının davranışlarını fark eder, değerlendirir ve böylece kendi özelliklerini "seçer". Bu durumda ebeveynler arasındaki ilişki çok önemlidir.
Aile refahı.
Toplumun gözünde evlilik, ahlaki ilkelerin korunmasının teminatıdır. Evlilik ayrıca doğan çocuklara yasal isimler verir. Bununla birlikte, medeni evlilik veya daha basit bir şekilde birlikte yaşama fikri bugün çok popüler. Üstelik bu ilişkilerdeki ana argüman şu terimdir: "Yorgunum, bundan hoşlanmıyorum - kaçacağız ve boşanmaya gerek yok." Bu açıklamaların arkasında elbette tamamen farklı nedenler olsa da. Bu, asla evlenemeyecekleri korkusudur; sorumluluk alma isteksizliği; Zaten hayatın tüm zevklerini alıyorsam neden evleneyim ki? Birlikte yaşarken, duygulara çok fazla enerji harcanır.
Evlilikte, nasıl elde edileceği belirtilmese de çifte mutluluk fırsatı verilir. Bir düğünün kendisi, insanları veya koşulları değiştirecek sihirli güce sahip değildir. "Ebedi evlilik mutluluğunu" garanti eden hiçbir aşk iksiri yoktur. Hiçbir düğün konuşması insanlara mutluluğa nasıl ulaşılacağını öğretemez. Mutlulukları, kendi çabalarına, bilgilerine, sevgilerine ve fedakarlıklarına bağlı olacaktır. Neredeyse hiçbir şey, içeriden değişmeden, düğün durumu, hakları ve fırsatları önemli ölçüde değiştirir. Birlikte yaşayan aşıklar boşanmadan, avukatlardan ve nafakadan kaçınabilir, ancak genellikle daha az gözyaşı, ıstırap ve sorun yoktur.
Başarılı ebeveyn çiftlerinin ilişkilerinin temelinde en ufak bir tutarsızlık izi yoktur. Mutluluk ve evliliğin diğer güzel yönleri, birlikte olma konusundaki amansız arzularında, evlilik ilişkilerinin gücüne tam inançta ve birlikte yaşamanın koşulsuz yükümlülüğünde yatmaktadır.
Eşlerin ilişkisinde bu üç nokta varsa, o zaman çiftin daha pek çok şeyin yokluğunda bile müreffeh olması muhtemeldir. Evli bir çiftin ilişkisinde listelenen yönlerden en az biri yoksa, ortak yetiştirmenin başarısı çok, çok şüpheli olabilir. Elbette eşlerin karşılıklı duyguları, manevi akrabalıkları, yaşam hedeflerinin birliği, görüşlerin ortaklığı - bu, evlilik birliğinin güçlü olacağının garantisidir. Ancak, eşler arasındaki bu tür karşılıklı anlayış, manevi yakınlık, evliliğe giren insanlarda var olan istenen niteliklerden daha çok birlikte yaşanan bir hayatın sonucudur. Eşlerin sahip olduğu sosyal, demografik, kültürel, psikofizyolojik ve diğer farklılıkları dikkate almamak imkansızdır. Üstelik yaşla birlikte her insanın yaşam planları değişir, yeni ihtiyaçlar ortaya çıkar ve eski ihtiyaçlar “söner”, değer yönelimleri değişir.
Aile gelişiminin aşamaları.
Çocuklar mutluluktur, "Tanrı'nın lütfu." Çocuk sahibi olmak isteyen, psikolojik olarak hazır ve maddi olarak destekleyebilecek durumda olanlar çocuk sahibi olmalıdır. Asıl mesele, ne olduğuna dair gerçek bir fikirleri olması.
“Bebek sahibi olmak” kulağa harika geliyor! Ama bebekler iki yaşında yaramaz, yedi yaşında kaba, on iki yaşında tembel ve on beş yaşında asilere dönüşürler.
Bir karı koca için çocuk sahibi olmak ya da olmamak Rab'bin iradesidir, ama bir emir değildir. Her çift çocuk sahibi olup olmayacağına kendisi karar vermelidir. İşte burada “aile planlaması” kavramı devreye giriyor.
Aile planlaması, karı kocanın kaç çocuk sahibi olmak istediklerini, ne zaman ve ne kadar süre ile belirleyecekleri anlamına gelir. Başka bir deyişle, seçim şansa tercih edilir. Bu çok önemli bir husustur. "Tesadüfi" çocukların, kural olarak, planlanmış ve arzulanan çocuklar gibi, gelişimlerinde ve hayattaki başarılarında tüm avantajlara sahip olmadıkları artık kimsenin sırrı olmadığından. Bununla ilgili olarak, ebeveynlerin çocuğun fiziksel, duygusal ve ruhsal ihtiyaçlarını tam olarak karşılama yeteneği vardır.
Her aile birkaç gelişim aşamasından geçer.
İlk (adaptasyon) dönem, genç eşler özünde hayatlarını düzenler, birbirlerine alışırlar, ailede rolleri dağıtırlar, ortak boş zamanları organize ederler. Tüm çiftler için bu sürenin farklı bir süresi vardır. Bu aşamanın en az iki veya üç yıllık bir süreye sahip olması çok önemlidir. İstatistikler, aile hayatının bu döneminde bir çocuğun doğumunun boşanma olasılığını iki katına çıkardığını gösterdiğinden. Çocuk gelişim evrelerinde olduğu gibi aile gelişim evrelerinde de tüm evrelerin yaşanması ve bazı durumlardan dolayı atlanmaması gerekir. Doğa ve yaşama zorunluluğu bedelini şimdi değil, daha sonra başka bir zamanda ödeyecek.
Bir sonraki gelişim dönemi, bir çocuğun doğumuyla ilişkili dönemdir. Eş ilişkilerinde büyük bir yeniden yapılanmaya yol açan, yeni ebeveyn sorumluluklarının ortaya çıkması, maddi bütçenin ve zaman bütçesinin yeniden dağıtılması vb.
Çocuklar büyüdükçe, ailenin küçük bir ekip olarak bir bütün olarak ve her bir üyesinin bireysel olarak gelişimi ile ilgili görevler ortaya çıkar.
Bir çocuğun doğumu, aile ilişkilerinde bir kriz gibidir.
Günümüzde pek çok kadın, toplumsal cinsiyet rollerindeki kayma ve erkekliğe çekilmeleri nedeniyle, çocuk doğumunu ve annelik rolünü psiko-duygusal bir kriz olarak algılamaktadır.
Bu kriz, erkeksi bir kadının yanında çocuksu bir erkek varsa yoğunlaşır.
Psiko-duygusal olarak sağlıklı olduklarında eşler arasında bir ilişki krizi kaçınılmazdır, bu nedenle eşlerin hamileliğin geldiği öğrenildiğinde duygusal tepkilerine dikkat etmeleri çok önemlidir. Böyle bir anda her eşin kişiliğinde bir dizi psikolojik değişiklik meydana gelir. Örneğin, bir erkek psikolojik olarak olgunsa neşe duyabilir ve tersine çocuksuysa üzüntü ve kaygı hissedebilir. Gebeliğin döllenmeden doğuma kadar olan sonraki aşamasında, anne adayının fizyolojik değişikliklerine bağlı olarak yorgunluğa ve babaya yönelik cinsel istek eksikliğine neden olabilir. Şu anda, bu temelde ortaya çıkan sorunları kendi aralarında, özellikle duygular hakkında konuşmak önemlidir. Kriz mutlaka medeni bir evlilik içinde yaşayan ailelerde ortaya çıkar, çünkü. anne, gelecekteki yaşamının nikahsız kocası tarafından destekleneceğinden emin değil.
Bir çocuğun doğumundan sonra, çocuksu baba, baba rolünü yerine getirmede büyük zorluklar yaşar. Endişesi ve belirsizliği artar ve aile reisi sarhoşluk veya hastalık durumunda görevlerini bırakır. Daha çok babasız büyümüş erkekler bu duruma düşüyor, babalık modeline sahip değiller. Bu tür babaların kendileri psikolojik düzeyde çocuklardır, bu nedenle bilinçsiz bir düzeyde yeni doğmuş bir bebeğin görünümü onları memnun etmez, korkutur. Bir eşin çocuğuna daha fazla ilgi göstermesiyle ortaya çıkan "terk edilmişlik" duygusu nedeniyle; küskün ve evden dışarı çıkarlar (iş, balık tutma, avlanma, garaj vb.). Bu tür davranışlarla, eşlerini hem kocasında hem de anneliğinde kızgınlık, öfke ve hayal kırıklığı gibi çatışmaya ve olumsuz duygulara kışkırtırlar. Burada aile ilişkilerinin ne tür bir uyumundan bahsedebiliriz?
Bir ailenin ilk evliliklerinden çocukları olduğunda, çocuğun bebek için rekabeti ve kıskançlığı, bir (yeni) eşin çocuğu ilk evlilikten psiko-duygusal alanına kabul edememesi krize neden olabilir.
Genç annelerin çocuklarını büyükannelere ve dadılara verdiği ve kendileri için işe gittiği veya yaşadığı çocuklar, sinirli, endişeli hale gelirler ve sonuç olarak, çevrelerindeki dünyada annelerinden temel güven almazlar. Büyürken, bu çocuklar psikolojik uyumsuzlukları nedeniyle kendilerini çeşitli kritik ve yaşamı tehdit eden durumlarda bulurlar.
Günümüz hayatının pratiği, ebeveynlerin bir çocuğun doğumuna psikolojik olarak değil, sadece maddi olarak hazırlandıklarını göstermektedir. Çocuk ondan "başla" demedi, bu yetişkinlerin kararı; ancak pratikte yetişkinlerin psikolojik olgunlaşmamışlığının tüm sonuçlarına katlanmak zorunda olan çocuktur.
Aile ilişkilerinin krizi, yalnızca korkularının üstesinden gelenler, kendilerini ve aile alanında olup bitenleri aşmak için yeni bir seviyeye yükselenler tarafından aşılır. Bunu yapmak için, sakince neler olduğunu söyleyebilmeniz, birbirinize açık olabilmeniz ve tüm korkuları ve endişeleri bir kenara bırakarak yardım istemekten korkmamanız yeterlidir.
Aile ve Toplum.
Çocuğun tam gelişimi ve ebeveyn mutluluğu, duygu ve deneyimler olmadan olmaz.
Toplumun duygusal atmosferi, içinde onaylanan gerçek değerler, her ailede isteyerek veya istemeyerek yönelimi belirler.
İstikrarsızlık, belirsizliğin yaygınlığı, korku, uzun süre saldırganlık - tüm bunlar aile ilişkilerinde dramatik bir rol oynar. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki duygusal ilişkiyi çarpıtır ve basitleştirir.
Tüm sosyal düzenin dramı, en başından beri ailedeki birçok çocuğun ebeveyn ve en önemlisi anne sevgisinden mahrum kalmasıdır.
Bu eksikliklerin en korkuncu - ebeveyn sevgisinin eksikliği - çocuğun zihninde derin yaralar bırakır.
Ebeveynler sorunun derinliğini görüyor mu? Örneğin, bebeğin ebeveynlerin duygularının farklı tezahürlerine nasıl tepki verdiğini ve karşılığında nasıl ödeme yaptığını biliyorlar mı ve çok sevilmediğini veya hiç sevilmediğini anlıyor mu?
Ebeveynler çocukların duygularını anlıyor mu, eylemlerinde, ilişkilerinde herhangi bir şeyi değiştirmek istiyorlar mı?
Bu soruları cevaplamak için doğum anından okul hayatının başlangıcına kadar bir çocuğun gelişiminin tüm aşamalarına bir göz atalım.
Çocuk gelişiminin aşamaları.
En baştan başlayalım. Hamilelikten.
Zaten şu anda, çocuk "aktivite" göstermeye başlar, onu dinlemeyi talep eder: sabah mide bulantısı, baş dönmesi - "Zaten var, zaten bir şeye katılmıyorum." Günün modunu ve zevklerinizi değiştirmeye zorluyor. İlk hareket, dokunsal iletişim olasılığıydı. Siz veya kocanız elinizi karnınıza koyar koymaz, çocuk hemen donup ellerinizin sıcaklığını dinleyecektir. Deneyimlerinizi - keder, korku, neşe - hissedebildiği eller aracılığıyla. Ve tepkisini hareketlerinden anlayabilirsiniz. Ne de olsa anne adımlarının ritmini, sesini, sıcaklığını, rahatlığını, hareketlerini, nabzını zaten biliyor - kendini çok iyi hissettiği bir dünya.
Zaten dört aylıkken, çocuğun beyni yoğun bir şekilde geliştiğinde, ona gece için peri masalları anlatmak gerekir: "Ryaba Tavuk", "Gingerbread Man", "Şalgam". Sesinizin ritmi, melodisi, ses titreşimleri, tüm bunlar, seslerinizle gelecekteki uyumlu bir kişiliğin gelişimine katkıda bulunmanıza katkıda bulunur.
Sonuçta, bu ebeveynlerin karşı karşıya olduğu görevdir. Uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişilik geliştirmek.
Rahim içi gelişime neden çok dikkat ediyoruz? Modern bilim düzeyi, çocuğun daha da gelişmesini doğrudan etkileyen çeşitli patolojilerin perinatal (rahim içi) dönemde ortaya çıktığını bulmayı mümkün kılmıştır. Tabii ki, doğum öncesi dönemdeki ana sorunlar sigara, alkolizm (ve bir defalık), uyuşturucu bağımlılığı, madde bağımlılığı ile ilişkilidir, ancak bu, her ebeveynden ayrı olarak modern toplumun bir sorunudur. Sonuçta, yetkin ebeveynler bu sorunların çoğundan kaçınmak için ellerinden geleni yapacaktır.
Ve biz bu durumlardan "öyle oldu" bahsetmiyoruz. Başlangıçta bu tür çocukların uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğe dönüşme şansı çok az olduğundan, başarılı olurlarsa mutluluk.
Anne sevgisi.
"Bir annenin büyüyen bir çocuğa olan sevgisi,
kendisi için hiçbir şey istemeyen aşk,
bu belki de en zor biçimdir
ulaşılabilecek her şeyin aşkı "
(E. Fromm).
Elbette annelik duygusu, toplum kültürünün bir yansımasını taşır: anne-kadına, çocuklara - ülkenin geleceğine, aileye ve aile ilişkilerine yönelik tutumlar.
Doğa, anneye bir sevgi duygusu verdi ve daha fazla gelişme ve eylem mekanizmasını önceden belirledi. Sevgi duygusu bebekle birlikte büyür ve doğum anında anne ve çocuk ortak bir sevgi duygusu içinde birleşmeye hazırdır. Ancak farklı ihtiyaçları ve bu duyguyu “şeyleştirme” yolları vardır. Anne, bebeği bireysel özelliklerini görmeden sevmeye hazırdır, ancak bunlar, duygularının "yakalanması" ve ete kemiğe bürünmesi gereken destekler ve teşviklerdir.
Dünya ayrılmadı, aksine bir araya getirildi, ciltle hissetmek, gözle görmek, kulakla duymak, kalple birbirini anlamak için yeni fırsatlar verdi.
Kural olarak, doğumdan önce annenin duygu ve düşünceleri kendisine odaklanır ve ne yazık ki anne adayının sahip olduğu ana duygu, kendisi için korku veya endişedir.
Bir annenin doğumdan sonra yaşadığı olumsuz değil, olumlu en güçlü duygusal stres, tüm duyularının güçlü bir şekilde hazır olması, duygusal-istemli alanı bir bebek bulmaya. Ortaya çıkan yeni dış ve iç uyaranları eski uyaranlarla birleştirmek, içinde büyüyen duyguyu, içinde var olduğu şeyle uzlaştırmak, bir çocuğun doğumundan sonraki ana görevidir.
Çocuk.
Bebek, geçmiş deneyimiyle hiçbir şekilde bağlantılı olmayan parlak ışık, plastik, metalden oluşan yeni, alışılmadık, yabancı bir dünyayla baş başa kalır. Ve bu dönemin asıl görevi yeni koşullarda birbirimizi bulmaktır.
Annenin veya çocuğun bu gelişim aşamasını başarıyla yaşamasını engelleyen herhangi bir koşul varsa çok üzücü.
Yeni yaşam koşullarında aynı kalan tek şey annemdi.
Yenidoğanın tüm duyu organları doğum anında aktif olarak çalışmaktadır. Artan bilgilerden zaten tanıdık olanı seçerler ve onlar tarafından iyi olarak değerlendirilir: bu, annenin kalp atışı, sesinin tınısı, vücudunun sıcaklığı, belki de kokusu ve yeniden birlikte olma ihtiyacıdır. Çocuğun ileriki yaşamında uyum sağlaması ve başarısı için bu aşamanın ne kadar önemli olduğunu kanıtlamaya gerek yoktur. Bu nedenle emzirme, anne ve çocuğun yakınlığını aktif olarak geri kazandırır, bu da psikolojik temas kurmanın temeli olduğu anlamına gelir. Genellikle bu ilk ve yaşamın ilk haftasında iletişim için tek fırsattır.
Fiziksel (dokunsal) temas yalnızca göğse dokunarak sınırlıdır, zaman sınırı, birbirinizi hissedebildiğiniz ve bu nedenle en büyük psikofizyolojik rahatlığı oluşturabildiğiniz uzun süreli temasa izin vermez. Bu nedenle gergin olmamaya, endişelenmemeye çalışmalı ve en önemlisi acele etmemeliyiz. Çocuğunuza çevrelerindeki dünyayı anlaması için zaman verin.
Bu sizin ortak ilk ortak başarınız ve karşılıklı işbirliğinizin ilk adımıdır. Ne yazık ki, aslında anne ile bebek arasındaki ilişkinin özünü ifade eden tüm ilk duygular gamı \u200b\u200bçoğu zaman ilk karşılaşmaların dışında kalır. Bebeğin anneye karşı bir tavır geliştirdiği, onunla fiziksel temas ihtiyacının gerçekleştiği ve bu ihtiyacın korunma, zevk alma ya da tam tersine gerginlik ve yabancılaşma anlamlarını kazandığı döneme duyarlı veya duyarlı dönem denir. dönem. Ve ilk temas, bu süreçteki en önemli, kritik andır.
Anne.
Anne sevgisinin gelişmesinde bu dönem (bebeğin hayatının ilk günleri) özeldir. Görünüş, yapısal özellikler, ten rengi, koku, bebeğin çıkardığı sesler - tüm bunlar, doğanın kendisinin karşılık gelen anne hissini uyandırmak için önceden belirlenmiş olduğu temel uyaranlardır.
Ancak bunun ortaya çıkması için bir kadının buna hazır olması ve ona odaklanabilmesi gerekir. Buradan, çocuk için daha fazla soruna yol açabilecek bir nokta daha görülüyor, çünkü "genç" annelerin yüzdesinin arttığı kimsenin sırrı değil. Ne tür bir hazırlıktan bahsedebiliriz. Elbette istisnasız hiçbir kural olmamasına rağmen, çocuk için ancak üzülebilirsiniz, ancak bu kadar hazır "genç" olgun anneler çok azdır.
Psikanalitik uygulama, annenin çocuğun psikolojik bir görüntüsünü (ne olması gerektiği) doğumdan önce ve hatta bazen gebe kalmadan önce yaratmaya başladığını göstermektedir. Çocuğun imajı sonunda bilinç düzeyinden bilinçdışına geçer. Bu gerçek, onu çocuğun bilinçaltına aktarmanın biçimini ve sürecini doğrular. Annesinden ne olması gerektiğine dair sözlü (görüşünü ifade ettiği kelimeler) ve sözel olmayan (hareketler, yüz ifadeleri, duygusal tepkiler vb.)
Görüntüyü (sizi görmek istediğim gibi) çocuğa anne tarafından aktarma süreci, tüm psikoseksüel gelişim süreci boyunca gerçekleşir.
Diyaloğun başlangıcı.
Gözler ruhun aynasıdır. Birbirini anlayan yakın insanların kelimelere ihtiyacı yoktur - bir bakış yeterlidir.
Anlam bakımından zengin, duygularla dolu bu iletişim yolu, kelimelerle ifade edilmesi her zaman mümkün olmayan şeyleri ifade etmeye yardımcı olacak, ruhun durumunu doğru bir şekilde tahmin etmenizi sağlayacaktır. Çocuk, bu özellikle insani iletişim biçimini öğrenmek zorunda kalacak. Anne ile yakın ve uzun bir bağın 250 gün veya çocuk okula başlayana kadar kopmaz olduğu düşünüldüğünde, bu etkileşim şekli çok önemlidir.
Çocuk ve anne arasındaki etkileşimin başka bir yönü daha az önemli değildir - dokunsal temas. Çocuk dünyayı tüm duyularıyla çok parlak bir şekilde algılar. Bu konudaki olanakları muazzamdır. Çocukların dikkatinden hiçbir şey kaçmaz. Hassas cildi (dış algısal duyarlılık) en ufak bir dokunuşu, en ufak bir baskıyı hisseder; eklemlerinin hareketlerini ve kas kasılmalarını incelikle hisseder (propriyoseptif alım), iç organlar üzerindeki baskıyı ve hareketlerini algılar (iç organ hassasiyeti).
Henüz doğmamış olan çocuk, alıcılardan gelen tüm mesajları zaten analiz edebiliyor, şu veya bu hissin ne kadar hoş olduğunu değerlendirebiliyor ve onunla gerçekleştirilen eylemlerin anlamını anlayabiliyor. Onu kollarına alan kişinin gerçek duygularını tanımayı, onu sevenleri ayırt etmeyi çok çabuk öğrenir.
Çocuk ve annenin birliği, çocuğun zihinsel dengesini ve gelecekteki cinsel davranışını belirler.
Çok sayıda çalışma, fiziksel temas eksikliğinin bir çocuğun sağlığını, büyümesini ve psikomotor gelişimini ne kadar zararlı etkilediğini göstermektedir. Emzirilen altı aylık bir bebek, fiziksel ve zihinsel gelişiminde emzikli bir biberonla yetinmek zorunda kalan bir akranını geride bırakır. Daha hızlı büyür, daha az hastalanır, yürümeyi ve konuşmayı daha erken öğrenir. Ve bu sadece dengeli beslenmenin sonucu değil.
Emzirmenin, anne şefkatinin ve şefkatinin yerini hiçbir şey tutamaz.
İletişim sıcaklığı eksikliği.
Yetimhanelerdeki veya hastanelerdeki çocuklar, orada uzun süre yaşamak zorunda kalırlarsa, büyüme ve psikomotor gelişimde geri kalmaya başlarlar, ciltleri sarkık ve solgun hale gelir. Okşamazlar, nasıl iletişim kuracaklarını bilmezler ve çoğu zaman insanlarla temastan kaçınırlar. Böyle bir çocuğu kucağınıza alırsanız tahta gibi görünür. Bu bebekler sürekli olarak başparmağını emiyor veya bir yandan diğer yana sallanıyor. Ve tüm bunlar, çocuğun tam olarak gelişemeyeceği şefkat eksikliğinden kaynaklanmaktadır.
Bununla birlikte, bir çocuk normal bir ailede doğabilir ve aynı zamanda sevgi ve şefkat eksikliği yaşayabilir.
Anneler olgunlaşmamış, huzursuz, bencildir. Çocuğa uzun süre bakmayı, beslemeyi, yıkamayı, kundaklamayı, okşamayı ve sallamayı sevmezler. Bebeklerine yeterince sıcaklık ve ilgi gösteremezler. Bütün meşgul kadınların sorunu bu.
Terk edilen çocuk çok acı çekiyor. Kendine yardım etmek için bir şeyler yapmaya çalışırken, parmağını ya da ağzına koyabildiği herhangi bir şeyi emmeye başlar. Burnunu kaşıyor, saçını veya kumaşını çekiyor, oyuncaklara veya yatak takımlarına sarılıyor veya kucaklıyor, sallanıyor.
Bu uygulama hiçbir şekilde durmazsa, gelecekte psikosomatik bozukluklara yol açar. Bu kusma, karın ağrısı, egzama, astım ile ifade edilebilir.
Ayrıca büyüme döneminde çocuğa olan bu ilgisizlik ve şefkat eksikliği, felçler, kucaklaşmalar solunum yolu hastalıklarının ilerlemesine, çocuğun güvensiz hale gelmesine ve daha fazla sosyal uyum sağlayamaz hale gelmesine neden olur. Endişeli ve yalnız hissediyor.
Boğaz ve kulak hastalıkları sadece çocuğun psiko-duygusal uyum sağlayamamasını anlatmakla kalmaz, aynı zamanda çocuğun içinde yaşadığı ailenin psiko-duygusal bir kriz içinde olduğunu açıkça gösterir.
Anne ve babası sürekli çatışan veya boşanmanın herhangi bir aşamasında olan çocuklarda kan hastalıkları ortaya çıkar.
Hastalıklar: enürezis, enkaprezis, sinir tikleri, anne-çocuk ilişkisinde duygusal sorunların varlığının bir göstergesidir. Daha sıklıkla bunlar, yalnızlık ve reddedilme duygusuyla ilişkili deneyimlerdir.
Ailede duygusal sıcaklık eksikliği yaşayan çocuklar, suçluluk, endişe ve kendi kendini cezalandırma eğiliminden muzdarip oldukları için daha sık yaralanırlar.
Bir çocuk eksik bir ailede büyüdüğünde, bu ailenin atmosferi çocuğu yetişkin eylemlerine çok erken iter. Sonuç olarak, çocukluktan kaçmış, hayatın engelleriyle (anaokulu, okul) karşı karşıya kalmış, yardıma, ilgiye, şefkate, desteğe ihtiyaçları olduğunu kabul etmeden bunları aşmaya çalışırlar. Sonuç olarak, gastrointestinal sistemin somatik bir bozukluğu ile ifade edilen kişilik ve sözde bağımsızlık içinde bir kriz vardır.
Ebeveyn sevgisi sözü.
Gelincik, ebeveyn sevgisinin bir işaretidir, yani bir çocuğun gönül rahatlığının garantisidir.
Yokluğu onu endişelendiriyor ve eziyet ediyor, vücudunu ve ruhunu bozuyor. Acıdan kurtulma çabası içinde çocuk adeta koruyucu zırhlar giyerek duyarsız ve duygusuz hale gelir. Aynı zamanda sevgiyi algılama yeteneğini de kaybeder. Sevgi görmemiş çocukların vücutları üzerindeki kontrolleri zayıftır, beceriksizdirler. Duruma pek uymayan tahta bir yürüyüşleri, cimri, garip hareketleri var. İletişimde daha az sorun çıkmaz. Bu tür çocuklar kabadır, nezaketten yoksundurlar, duygularını ifade etmeleri zordur. Her zaman sessizdirler, sohbet etmekten kaçınırlar, başkalarıyla olan tüm temaslarında sadece sefil taklitçiler olarak kalırlar, bir kişinin elinden nasıl tutulacağını veya ona nasıl sarılacağını bilmezler.
Çocuklara karşı şefkatten asla mahrum kalmayın. Bir ailenin hayatındaki zorunlu bir unsur, günde üç kez sarılmak ve günde üç kez öpüşmek, su içmek gibiydi.
Aşk sanatı.
Merhametli bir kader onu anneden, rahim içi varoluştan ayrılmayla bağlantılı kaygının farkına varmaktan alıkoymasaydı, bebek doğum anında ölüm korkusunu yaşamak zorunda kalacaktı.
Bir bebek kendisinin ve dünyanın onsuz var olan bir şey olarak farkına varabilir. Isı ve yiyeceğin yalnızca olumlu etkisini algılar ve henüz ısı ve yiyeceği kaynağından, yani anneden ayırmaz. Anne sıcaklıktır, anne besindir, anne coşkulu bir memnuniyet ve güvenlik halidir.
Dış gerçeklik, insanlar ve şeyler, yalnızca bedenin içsel durumunu tatmin ettikleri veya engelledikleri ölçüde önemlidir. Çocuk büyüyüp geliştikçe, her şeyi olduğu gibi görme yetisine sahip olur; beslenme doyumu meme ucundan farklılaşır; anne memesi Sonuçta çocuk susuzluğu, sütten doyumu, memeyi ve anneyi farklı varlıklar olarak algılar.
Diğer birçok şeyi diğerleri gibi, kendi varoluşlarına sahip olarak algılamayı öğrenir. O zamandan beri onlara isim vermeyi öğreniyor.
Bir süre sonra onlarla baş etmeyi öğrenir, ateşin sıcak olduğunu ve can yaktığını öğrenir. Annenin vücudu sıcak ve hoş, tahta sert ve ağır, kağıt hafif ve yırtık.
İnsanlarla baş etmeyi öğreniyor: Annem yemek yediğimde gülümsüyor, ağladığımda beni kollarına alıyor, kendimi rahatlatırsam beni övüyor. Tüm bu deneyimler kristalleşir ve tek bir deneyimde birleşir: Seviliyorum. Annemin çocuğu olduğum için seviliyorum. Çaresiz olduğum için seviliyorum. Seviliyorum çünkü güzelim, harikayım. Annemin bana ihtiyacı olduğu için seviliyorum.
Bu daha genel olarak ifade edilebilir: Ben olduğum için seviliyorum ya da mümkünse daha doğrusu: Ben olduğum için seviliyorum.
Bu anne tarafından sevilme deneyimi pasif bir deneyimdir. Bunun sevilmesi için yaptığım hiçbir şey yok - bir annenin sevgisi koşulsuzdur. Benden istenen tek şey onun çocuğu olmak.
Anne sevgisi mutluluktur, huzurdur, aranmaya, kazanılmaya gerek yoktur.
Ancak koşulsuz anne sevgisinin olumsuz bir yanı da vardır. Sadece hak edilmesi gerekmez, aynı zamanda elde edilemez, neden olunamaz, kontrol edilemez. Varsa, o zaman mutluluktur, ama yoksa, sanki hayattan tüm güzel şeyler gitmiş gibi ve ben bu aşkı yaratmak için hiçbir şey yapamam.
Okul çağındaki çocukların çoğu için sorun, neredeyse tamamen, kim oldukları için sevilmekle ilgilidir.
Bu yaştan itibaren çocuğun gelişiminde bir faktör belirir: kendi etkinliğiyle sevgi uyandırma yeteneğinin bu yeni duygusu. Çocuk ilk kez annesine (veya babasına) bir şeyi nasıl vereceğini, bir şey yaratacağını - bir şiir, bir çizim veya her neyse - düşünmeye başlar. Bir çocuğun hayatında ilk kez aşk fikri, sevilme arzusundan sevme arzusuna, sevginin yaratılmasına dönüşür.
Çocuk sevgisi şu ilkeyi takip eder: "Seviyorum çünkü seviliyorum."
Olgun aşk şu ilkeyi izler: "Sevildiğim için seviliyorum."
Olgunlaşmamış aşk, "Seni seviyorum çünkü sana ihtiyacım var" der.
Olgun aşk, "Sana ihtiyacım var çünkü seni seviyorum" der.
Anne sevgisi, baba sevgisi.
Aşk nesnesinin gelişimi, sevme yeteneğinin gelişimi ile yakından bağlantılıdır.
İlk aylar ve yıllar, çocuğun anneye bağlılığı en güçlü hissettiği yaşam dönemidir. Bu bağlanma, zaten iki tane olmasına rağmen, anne ve çocuğun bir birlik oluşturduğu doğum anından itibaren başlar. Doğum bazı açılardan durumu değiştirir, ancak göründüğü kadar değil. Çocuk artık anne karnında olmamasına rağmen tamamen anneye bağımlıdır. Ancak gün geçtikçe daha bağımsız hale geliyor: yürümeyi, konuşmayı, dünyayı kendi başına keşfetmeyi öğreniyor; anne ile olan bağ bir şekilde hayati önemini yitirir ve bunun yerine baba ile olan bağ giderek daha önemli hale gelir.
Anneden babaya olan bu dönüşü anlamak için anne sevgisi ile baba sevgisi arasındaki farkı hesaba katmalıyız.
Bir annenin sevgisi doğası gereği koşulsuzdur. Bir anne yeni doğmuş bir bebeği çocuğu olduğu için sever, çünkü bu çocuğun ortaya çıkmasıyla önemli bir şeye karar verilmiş, bazı beklentiler karşılanmıştır.
Baba ile bağlantı tamamen farklı. Anne ayrıldığımız evdir, doğadır, okyanustur; baba böyle bir doğal yuvayı temsil etmez. Hayatının ilk yıllarında çocukla bağı zayıftır ve bu dönemde çocuk için önemi annenin önemi ile karşılaştırılamaz.
Ancak baba doğal dünyayı temsil etmese de, insan varoluşunun diğer kutbunu temsil eder: düşünce dünyasını, insan eliyle yapılan şeyleri, kanun ve düzeni, disiplini, seyahati ve macerayı.
Çocuğa dünyaya giden yolu nasıl bulacağını öğreten babadır.
Bu işlevle yakından ilgili olan, sosyo-ekonomik gelişme ile ilgilenen işlevdir.
Özel mülkiyet ortaya çıktığında ve oğullardan biri tarafından miras alınabileceği zaman, baba, mülkünü bırakabileceği bir oğlunun ortaya çıkmasını dört gözle beklemeye başladı. Doğal olarak, babasına en çok benzeyen oğul oldukları ortaya çıktı. Babanın varis olmaya en uygun gördüğü ve bu nedenle en çok kimi sevdiği. Baba sevgisi şartlı sevgidir. İlkesi: "Seni seviyorum çünkü beklentilerimi karşılıyorsun, çünkü görevlerini yerine getiriyorsun, çünkü benim gibisin."
Koşulsuz anne sevgisinde olduğu gibi koşullu baba sevgisinde de her iki tarafı da buluruz.
Olumsuz yanı zaten baba sevgisinin kazanılması gerektiği, çocuk kendisinden bekleneni yapmazsa kaybedebileceği gerçeğidir. İtaatin temel erdem ve itaatsizliğin baş günah haline gelmesi baba sevgisinin doğasında vardır. Ve onun için ceza, baba sevgisini kaybetmektir.
Olumlu tarafı da önemlidir. Baba sevgisi şartlı olduğuna göre, onu elde etmek için bir şeyler yapabilirim, onun için çalışabilirim; Baba sevgisi, anne sevgisi gibi benim kontrolüm dışındadır.
Çocuğa karşı anne ve baba tutumu, kendi ihtiyaçlarına karşılık gelir.
Bebeğin hem fizyolojik hem de zihinsel olarak annenin koşulsuz sevgisine ve bakımına ihtiyacı vardır.
Altı yaşından büyük bir çocuk, babasından gelen baba sevgisine, otoritesine ve rehberliğine ihtiyaç duymaya başlar.
Annenin işlevi çocuğa hayatta güvenlik sağlamak, babanın işlevi ise doğduğu toplumun çocuğun önüne koyduğu sorunlarla başa çıkabilmesi için ona öğretmek, yol göstermektir.
İdeal durumda, anne sevgisi çocuğun büyümesini engellemeye çalışmaz, çaresizliği ödüllendirmeye çalışmaz. Anne hayata inanmalı, kaygılanmamalı, kaygısıyla çocuğu sıkıştırmamalı. Çocuğun bağımsız olmasını ve sonunda ondan ayrılmasını istemek, hayatının bir parçası olmalıdır.
Baba sevgisine ilkeler ve beklentiler rehberlik etmelidir; sabırlı ve küçümseyici olmalı, tehdit edici ve otoriter olmamalıdır. Büyüyen çocuğa sürekli artan bir kendi gücü duygusu vermeli ve son olarak, onun kendi kendisinin otoritesi olmasına ve babasının otoritesinden kurtulmasına izin vermelidir.
Anne merkezli bağlılıktan baba merkezli bağlanmaya doğru olan bu gelişimde ve bunların nihai sentezinde, ruhsal sağlık ve olgunluğun temeli yatmaktadır. Bu gelişmenin olmaması nevrozların sebebidir.
Babaya tek taraflı bağlanma ile manik nevrozlara, aynı anneye bağlanma ile histeri, alkolizm, kendini gösterememe ve çeşitli depresyonlara yol açarlar.
yetiştirme
“Çocuk yetiştirmek riskli bir iştir, çünkü başarı durumunda
ikincisi, büyük emek ve özen pahasına elde edildi,
ve başarısızlık durumunda, keder başka hiçbir şeyle kıyaslanamaz.
Demokritos.
Kitabenin yakalanmasından, hayatın gizemlerinden birine ne kadar dikkatli davranılması gerektiği konusunda uyarıyorlar - kendimi bir çocukta devam ettiriyorum.
Ne yazık ki, eğitime bu kadar ciddi bir yaklaşım yaygın değildir. Ne yazık ki, profesyonel işlere kaptırılan yetişkinler, bir çocuğun ne olacağına bakarken, genellikle şansa güvenirler.
Eğitim pratiğinde, bilinçli ve doğrulanmış deneyimin yerini genellikle haksız kibir, düşünceli ve sürekli etki - epizodik ve tutarsız talimatlar ve azarlamalar vb.
Eğitimdeki ihmal, yanlış hesap ve hataların bedeli hiçbir şeyle karşılaştırılamaz. Bunlar, sayısız kişisel trajedi ve yetiştirilen ve eğitenlerin gelişen kaderleri, ama aynı zamanda herkesi inciten toplumsal kötülüklerdir.
Eğitim her zaman arayış ve yaratıcılıktır. Ebeveynlik bir çocuğu mutlu edebilir ama aynı zamanda başarısızlığa ve kedere de yol açabilir.
Her eğitimci de bir zamanlar yetiştirildi. Eğitim, geleceğin geçmişe ve bugüne bağlı olduğu sonsuz bir zincir gibidir. İnsanlığın biriktirdiği deneyimi kullanmak gerekir, çünkü başkalarının eğitimi her zaman kendi eğitimiyle başlar.
Eğitimci, kendisinin bilmediği bir şeyi asla öğretmemelidir. Ve bu kuralın istisnası yoktur.
Bir çocuk için ilk önemli eğitimci anne babasıdır.
Onda sekizi şımarık çocuk, şımarık çocuktur. Bir çocuk yalan söyler ve çalarsa, önce bunu neden yaptığını bulmanız gerekir.
Belirli bir yaştaki birçok insan, gelişimlerinde donmuş gibi görünüyor. Milyonlarca insanın yeterince eğitimli olmamasının veya hiç eğitim almamasının nedeni budur.
Eğitimin yetiştirme olmadığı anlaşılmalıdır. Eğitimli ve eğitimsiz olmak, eğitimli bir hödük olmaktan daha iyidir.
Birçoğu için her yeni gün, dünün tekrarı. Neden? Bu şekilde yetiştirildikleri için değişemezler. Belki bu onlara bir tür koruma sağlıyor ama ne yazık ki bu “kemikleşmeyi” çocuklarına aktarıyorlar. Eğitimci sadece deneyim ve bilgeliğini kullanamaz. Ayrıca birçok ebeveyn çocuk yetiştirmeye yeterince zaman ayırmamakta, ciroya kapılmakta, “bir dakikaları kalmamakta” ve çocukları anneannelere teslim etmektedir.
Ama sadece kendisi için güce sahip olanı eğitebilir mi? Modern dünyada anneannelerin yaşı, anneannelerin “sosyal” çağından çok uzak, çoğu 38-40 yaş arası ve kendi hayatları daha yeni başlıyor.
Bir çocuğa öğretmeden önce, onu yaratmak gerekir - yani, yeni bir hayat daha gerçekleştirmek, sadece çalışmaya değil, aynı zamanda düşünmeye, hissetmeye, acı çekmeye, gülmeye ve tüm duygu gamını deneyimlemeye yönelik bir kişi yaratmak gerekir. insana has duygular.
Çoğu zaman yetiştirmenin sonucu sınırlamadır, çünkü ebeveynlerin her konuda oldukça kesin görüşleri vardır ve birinin görüşü diğerinin görüşünü tamamen dışlar. Herkesin takip etmesi gereken hazır fikirleri, kalıpları vardır. Bu fikirler ve modeller genellikle ebeveyn ailelerinden alınır. Ve ebeveynler koşulsuz olarak çocuğun her şeyi otomatik olarak kabul etmesini ve yapmasını talep eder.
Eğitim ebeveynlerin zihinlerini özgürleştirmeli, kalıplardan kaçınmalıdır.
Uygun yetiştirme, düşünce özgürlüğünü yok etmek yerine yaratır.
Eğitmeyi öğrenmek, her şeyden önce, kendinizin pek bir şey bilmediğini, bazı fikirlerinizin yanlış olduğunu fark etmektir.
Ancak birçok ebeveynin sorunu, korkmaları ve kendileri hakkındaki gerçeği bilmek istememeleridir.
Eğitim ve aşk.
Sevgi olmadan eğitim imkansızdır. Bu tamamen açık. Aşk olmadan kişi ancak eğitebilir, alçakgönüllü olabilir, dizginleyebilir, yontabilir. Görgü kurallarına göre çekiç vurabilirsin.
Sevdiğini düşünmek ve sevmek tamamen zıt iki şeydir, kuzey ve güney gibi.
Aşk, dinginlik ve dengedir, açıklık ve güçtür. Seven, karşılığında ne alacağını düşünmeden sadece verir.
Amaçları çocuğu baskı altına almaktır. Ve bu amaç onların bilinçaltındadır.
Bu tür ebeveynler, "nezaketleri" ile çocuğu hastalığa veya suça sürükleyebilirler. Açık direniş orada durdurulur, bu tür ebeveynler çocuğun içsel durumunu düşünmezler. Çocuğun öngörülemeyen eylemi, onlar tarafından bir ayaklanma, suratına bir tokat olarak algılanır.
Birçok ebeveyn, yerine getirilmemiş planlarını, umutlarını, hırslarını çocuklarına aktarır. Sıklıkla şunları duyabilirsiniz:
Benden daha güzel olmasını istiyorum.
Onun benim halefim olmasını istiyorum.
Başarılı bir şekilde evlenmesini (evlenmesini) istiyorum.
Ben doktor olamadım, o yapsın.
Aşk nerede? Hangi ebeveyn kendini çocuğun yerine koyar? Ancak hepsi bunu sadece kendileri için yapmalarına rağmen çocuğa iyilik getirdiklerini düşünüyorlar.
Böyle bir yetiştirme nevroza, öfkeye, aşağılık kompleksine yol açar.
“Komplekslerim yok, oğlum da olmayacak. Kendi iyiliği için onu kendi okuduğum okula götüreceğim. Bu baba, dünyanın hiç görmediği kadar övüngen ve tantanalı. Gelecekte bir baba olduğunda çocuğunu hayal edin. Aynı şarkıyı bir yankı gibi tekrar edecek.
İçsel gerilimin ve seviyeli bireyselliğin kaynağı, hemen hemen her zaman, kılık değiştirmiş egoizme dayanan, sevgi ve anlayıştan yoksun eğitimdir.
Bazı ebeveynler sıkılıkları ve kararlılıkları ile gurur duyarlar. Esnekliğin yokluğunda, iradenin yerine geçer. On vakadan dokuzunda, bu tür bir eğitim amacına ulaşmıyor.
Bu tür bir baba prensip sahibi, sinirli, kuru, güce susamış, itaati sağlamak için her şeyi tersine çevirmeye hazır bir adamdır.
Hepsinin temelinde korku var. Bu tür insanlar fikirlerini ne pahasına olursa olsun savunurlar, yeniden düşünmek, zayıflıklarını veya karaktersizliklerini kabul etmek anlamına gelir.
İşte bir ebeveynin görüşü: “İlkelerim asla değişmez. Onları oğullarıma çekiçle vururum. Daha sonra anlayacaklar. Sertliğim için bana teşekkür edecekler.” Ama bir teşekkür almadı. Oğullar, babanın onları büyütmediğine ve sevmediğine, sadece onları eğittiğine inanıyorlardı.
F. Kafka, "Babaya Mektup" ta, sevgiden yoksun böyle bir yetiştirme tarzının tüm dehşetini, dramını gösterir.
Sevgiden en uzak olan nefrettir. Eğitimciler öğrencilere karşı düşmanca davranıyorsa karşılıklı anlayışın yolunu açmak yerine kapatırlar. Böyle bir yetiştirme kibire, sağlıksız rekabete ve üstünlük arzusuna yol açar. Sonuç olarak: hatalar, korku, iktidarsızlık.
Eğitimcinin görevi, öğrencinin sınavları parlak bir şekilde geçmesini sağlamak değil, düşüncesini geliştirmektir. Eğitimci sınırlıysa, yalnızca bir dizi formülasyon aktarabilir, ancak zekayı ve elbette sevgiyi aktaramaz. Ve tüm bunlar nesilden nesile aktarılıyor.
Eğitim, yaşlılar ve küçükler arasında bir işbirliği olmalıdır - çocuklar aynı zamanda ebeveynlerini de eğitirler.
Eğitim, sürekli bir görüş, görüş, duygu alışverişidir.
Eğitimci kendine mükemmellik olarak davranırsa, o zaman bilinçaltında kendisini herkes için haklı görür.
Ne yazık ki birçok eğitimci, ebeveyn, öğretmen için bir üstünlük duygusu kültür eksikliğinden kaynaklanmaktadır. Genellikle bilinçaltında, acı verici bir saygı ve hayranlık ihtiyacıdır. Öğrencilerin, ne kadar çılgın olurlarsa olsunlar, tüm talimatları sessizce yerine getirmelerini istiyorlar.
Bir çocuğu eğitmek, ona yol göstermek demektir. Gerçek bir eğitimcinin kendisi de ruhen zengin biri olmalıdır. O sadece verir ve almaya çalışmaz. Onun için onur, güç, şükran hiçbir anlam ifade etmemelidir. Ancak o zaman uzun kötü ebeveynler ve dar görüşlü öğretmenler dizisi kesintiye uğrayacak ve daha az küstah ve sadece hasta insan olacak.
Sadece kendinize güvenmeyin.
“Yaşamın her dakikasını ve dünyanın her köşesini eğitir,
gelişen kişiliğin birlikte olduğu her kişi
bazen şans eseri, kısacık bir şekilde dokunur”
V.A. Sukhomlinsky.
Eğitimin temel görevi, bir kişide kendisini çevreleyen her şeye - diğer insanlara ve kendisine, toplumun normlarına ve değerlerine, doğaya, kültüre, sanata - nihayetinde kendini gösteren bir tutuma karşı kayıtsız bir tutum geliştirmektir. ilgi alanları, idealleri ve yaşam hedefleri. .
Abartmadan söylenebilir ki, bu amaca ulaşmak için insan hayatı boyunca, kelimenin tam anlamıyla ilk günlerinden itibaren, çevresindeki insanlardan ve kamu kurumlarından sürekli, çok yönlü ve çoğu zaman çelişkili olsa da örgütlü etkiye maruz kalır. Bu sayısız tesirlerin insan çevresinde yarattığı genel eğitim atmosferi, onun esas eğitimcisidir.
Sadece başlangıçta yakın çevre ile sınırlıdır. Ancak o zaman bile, ebeveynler, akrabalar, çocuk kurumlarının çalışanları ve çocukla "bazen tesadüfen, geçici olarak" temasa geçen tüm yetişkinler, onun nasıl olması gerektiğini ve hayatta neyin değersiz olduğunu belirtmek için tüm uygun durumları kullanır.
Daha sonra, çocuk hayata girdikçe ve kültüre aşina hale geldikçe, onu eğiten etkilerin yelpazesi önemli ölçüde genişler. Okul, çevreler, spor kulüpleri ve kampları, sanat, medya ve çok daha fazlasını eğitmeye başlar.
Şu anda medyanın çocuk üzerinde beşikten başlayarak o kadar büyük bir etkisi var ki, yukarıda bahsedilen diğer tüm bilgi kaynaklarını gölgede bırakmış durumda. Bununla ilgili en üzücü şey, bilgi sansürü olmamasıdır. Bu, cep telefonları da dahil olmak üzere istisnasız her tür için geçerlidir.
Gerçekte, tek bir kamu kurumu, tek bir kişi bile eğitim görevlerinden ve sorumluluğundan muaf değildir. Örneğin, bir çocuğu suç faaliyetlerine dahil etmek, cezai yaptırımlarla sonuçlanabilir. Ancak bu bilgiler medyamız tarafından sunulduğu için sadece merak edilebilir.
Yani, cezaya değil, bu cezalara yol açan eylemlere vurgu yapılır.
Böylece sevdiklerine karşı şiddeti, saldırganlığı, zulmü, kalpsizliği teşvik etmek (kişinin sadece “Beni Bekle” programını izlemesi gerekir).
Çocuğa uygulanan özel etkilerin çokluğu, eğitim ortamının kaynaklarından yalnızca birini oluşturur. Ebeveynler bir tür etkinin arzu edilmediğine inandıklarında, genellikle buna bir şeyle karşı koymak için ellerinden gelen her şeyi yaparlar. Başka bir eğitim kaynağına - yaşam koşullarına, içinde gözlemlenen örneklere - direnmek daha zordur.
V. A. Sukhomlinsky, kitabedeki sözlerini desteklemek için. şöyle yazdı: “Yemek odasında çocuk sadece yemek yemekle kalmaz, aynı zamanda görür. Hem iyi hem de kötü. Yani yedinci sınıf öğrencisi birinci sınıf öğrencisini büfeden uzaklaştırdı, ihtiyacı olanı aldı ve çocuk sıranın sonundaydı. Çocuk lavaboda kirli bir havlu görür. İstersen kendi ellerini yıka, istersen benim değil. Ama kimse bir şey daha yapmak istemediği için ellerini yıkamıyor. Pencerede bir saksı gül var. Elma çekirdekleri bir tencereye dizilir. Pencere sineklerle dolu. Mutfaktan kızgın bir ses geliyor: Bir adam birini azarlıyor. Çocuğun okul kafeteryasında yirmi dakika boyunca gördüğü her şeyden, bilinçaltı pek çok güzel şeyi yansıtıyordu, ancak aynı zamanda çocukların, elbette, genellikle eğitimciden duydukları talimatlara kesinlikle katılmayan gerçekleri de yansıtıyordu.
Çocuğun büyüklerin sözlerinin onayını bulamadığı yaşam koşulları, eğitim için en tehlikeli olanlardır.
Bir şeyi duyup diğerini gözlemleyen çocuk, haysiyet, şeref, adaletle ilgili sözleri hayata uygun olmayan saf bir peri masalı olarak algılamaya başlar. Bollukları ve süreklilikleri nedeniyle kendi içlerinde fark edilmeyen küçük şeyler bile eğitimcilerin çabalarını boşa çıkaran bir güç haline gelebilir. Ciddi yaşam kusurları olan çarpışmalar - adaletsizlik, şiddet, rüşvet, yalanlar, küçük düşürücü gündelik kargaşa - çocuğa, ailede ona aşılananlara çok az benzerlik gösteren görüşleri çok hızlı bir şekilde empoze eder.
Ancak bu, eğitim etkisinin anlamsız olduğu anlamına gelmez. Sadece bu dış gücü hafife almayın.
Bununla birlikte, eğitim atmosferini etkileyen bir başka önemli faktör daha vardır - çocuğun kendisi.
Eğitimde pasif bir varlık olarak kalmaz, çevresinde yaratılan eğitim atmosferinin içerdiği her şeyi teslimiyetle emer.
Haklarını ve görüşlerini savunma girişimleri, bebeğin hakaretlerinde, annenin sitemlerinde ("sen iyi değilsin"), tehditlerde ("Seni sevmeyeceğim") ve benzerlerinde görülebilir.
İlk başta, küçük bir çocuğun bir yetişkini değiştirmek için çaresiz çabalarıdır, daha sonra, ergenlik döneminde, doğal olarak (gelişim yasaları böyledir), olumsuzluk, inatçılık, gösterici bağımsızlık, daha önce kabul edilenlerin reddi ile kendini gösteren istikrarlı bir dirence dönüşür. değerler ve diğer olumsuz tezahürler.
Eğitimcileri eğitmeye yönelik bu tür girişimlerin zaten eğitim atmosferinde değişikliklere yol açtığı kabul edilmelidir: bir gencin direnişiyle karşılaşmasaydı, yetişkinler, görünüşe göre, otoriter bir eğitimcinin rahat konumunu çok daha uzun süre koruyacak ve göreceklerdi. bir çocuk yalnızca değerlerine ve ideallerine itaatkar bir haleftir. .
Bir gencin ailenin etkisinden çıkmaya başlaması ve arkadaşlarının görüşü onun için ebeveynlerinin görüşünden daha önemli hale gelmesi oldukça doğaldır.
Ebeveynlerin buna öfkelenmesi ve yaşam deneyimlerini anlaşmazlıklarda ("Biz de genç ve aptaldık"), çocuğun geleceği için endişe ve benzeri argümanlar olarak sunarak uzun süreli bir etki mücadelesine başlamaları daha az doğal değildir. argümanlar.
Yabancı etkilerden kaçınılamaz, bu nedenle çocuğu onlardan uzaklaştırmak değil, onu doğru yönde geliştirecek ve aile eğitimini olumlu bir şekilde tamamlayacak şekilde seçmek, değiştirmek ve kullanmak daha iyidir.
Böyle bir tavsiye vermek, takip etmekten daha kolaydır.
Çevrenin güçleriyle karşılaştırıldığında, kişi zayıftır ve genellikle hiç sevmediği ancak değiştiremeyeceği koşullara katlanmak zorunda kalır.
Bu koşulların değiştirilip kullanılabileceği durumları aramak ve kaçırmamak çok daha önemlidir.
En önemli ve bariz sonuç, eğitimde sorunsuz ilerlese ve sürprizlere işaret etmese bile kişinin kendine çok fazla güvenemeyeceği, kendi etkisini, ailenin etkisini abartamayacağıdır.
Yaşam koşulları, genel eğitim ortamı, ebeveynler için yakından dikkat çekmeli ve sürekli endişe konusu olmalıdır; bu güçle ilgili olarak, onu hafife almaktansa güvenli oynamak daha iyidir.
Çocuk henüz küçükken ve çevredeki koşullar onu pek etkilemiyorken, gelecekte nelerle karşılaşacağını düşünmelisiniz. Kötü etkilere karşı korunmak için bazen okulları, hatta ikamet yerlerini değiştirmek gibi aşırı önlemler alınması gerekir. Açıkçası, bunun hakkında ne kadar erken düşünürseniz, o kadar iyi ve daha acısız yapılabilir.
Aile, tam olarak bir çocuğun gelişiminin erken döneminde, onun üzerinde henüz kimseyle paylaşılmayan istisnai bir etkiye sahiptir.
Onu istenmeyen etkilerden izole etme girişimleri, genellikle yalnızca zamansızlık nedeniyle başarısız olur.
Çoğu zaman ebeveynler bebeği beslemenin, giydirmenin ve bazen onunla oynamanın yeterli olduğunu düşünür; eğitimi "bir süre sonra", çocuk büyüyüp daha iyi anlamaya başladığında ertelerler. Ancak bir yetişkine duygusal bağlılık, ona olan güven ve sevgi, bir çocukta tam olarak yaşamın erken evrelerinde gelişir.
Onların oluşumu, sadece ailede değil, dünyada da pek çok çekicilik olduğunu anladığında "daha sonra" gerçekleşmeyebilir. Yetişkin bir çocuğu etkilemeye çalışırken duygusal ilişkiler belirleyici olabilir. Ve elbette, bir şeye genetik yatkınlığı, önceki tüm nesillerin birikmiş deneyimini, iki hücrenin birleştiği anda bile bir dereceye kadar çocuğa geçmesi zorunlu olarak göz ardı edilemez: anne ve baba.
Eğitimciye karşı çıkan şey.
“Gerekli gören herkes
Çocuklara özümseyebilecekleri ölçüde değil, öğretmek,
ve sadece kendisinin istediği.
Jan Comenius (1592-1670).
Geçmişin resmi pedagojisi, bir kişinin herhangi bir kader olmadan doğduğunu iddia etti - ne iyi, ne de kötü. Ancak yetiştirilme tarzına ve hayatın sosyal koşullarına bağlı olarak her ikisi de olabilir. Tekdüzelik yoktur. Ve sadece insanlar arasında değil, hayvanlar ve bitkiler arasında bile olmamalıdır.
Bireyler arasındaki farklılıkların temel kaynağının, var olma koşullarına uyum sağlama yeteneği olduğunu okuldaki herkes duymuştur. Bu temel gerçek, düşünmek için sebep verir.
Doğa, çeşitli mikro iklim koşulları için özel çeşitler hazırladıysa, o zaman belki de insan karakterinin ortaya çıkan varyantları, örneğin boyun eğdirme veya itaat etme eğilimi, aynı zamanda onun hazırlıklarıdır? Her durumda, bu insanlara özgü değildir. Pek çok türden hayvan, sürekli olarak kimin kimden korkması ve itaat etmesi gerektiğini bulmakla meşgul.
Eğitimci tarafından yaratılan koşullar - eğitimin ciddiyeti veya müsamahakarlık, favori veya dışlanmış rolü, yalnızca doğanın hazırladığı manevi niteliklerin tezahürüne katkıda bulunur, ancak onları yaratmazlar.
Bu nedenle eğitimci, tek yaratıcının kendisi olmadığı gerçeğini kabul etmelidir. İstediğini ancak etkileşim içinde ve bazen başka bir yaratıcı olan doğa ile kavga ederek elde edebileceğini.
Ama hepsi bu kadar değil. Bireyler arasındaki farklılıkların daha az bilinen başka bir kaynağı, bireysel özelliklerin planlı değişkenliğidir.
Doğa da “hazırlıklarını” hayata salıyor, sadece hayatın koşullarına bir tepki olarak değil, her ihtimale karşı sanki. Hayatta neler olabileceğini asla bilemezsiniz, tamamen yeni veya ani bir şey bile, kısacık. Hemen alışamayacağınız bir şey.
Her türlü felaket ve "sürpriz" için, biyolojik bir türün yedekte küçük bir planlı sapma yüzdesine sahip olması yararlıdır - ya gelecekteki sürprizlere daha iyi adapte olacak olağandışı özelliklere sahip bireylerse?
Bu, kötü, korkak, otoriter ve diğer aşırı karakterlerin belirli bir yüzdesinin kaçınılmaz olduğu ve yaşam koşullarına bağlı olmadığı anlamına gelir. Bu tür sapmaların bazı sahipleri hayata uyum sağlar ve tolere edilebilir bir şekilde var olur. Diğerleri uyum sağlayamama nedeniyle ölebilir. Bireysel kayıplara rağmen, bir bütün olarak tür için, planlı sapmaların varlığı oldukça uygundur.
Bu genel biyolojik fikirlerden insanın eğitimine dönersek, o zaman her şeyden önce, aynı nitelikleri insan doğasına inkar etmek için hiçbir neden olmadığı vurgulanmalıdır.
Aynı zamanda çok değişkenli, özel yaşam koşulları için özel nitelikler saklı tutan, aynı zamanda sapmaların “planını” yerine getiren ve aynı zamanda engelleri aşma konusunda iddialı olarak kabul edilmelidir.
Bir kişinin temel zihinsel özellikleri, evrimin aynı buluşudur. Bedensel özelliklerin yanı sıra: doğa sadece vücut tipleri, göz rengi veya avuç içi hatları sunmakla kalmaz, aynı zamanda dürtüler, eğilimler de sunar. Tutkular. Dil veya matematik bilgisi vermiyor - bunu öğreniyorlar.
Ancak birçok duygu onun "boşlukları" dır. Ve çocuklara haset etmek, intikam almak veya kıskanmak çok nadiren öğretilmesine ve sıklıkla bunu yapmamaları öğretilmesine rağmen, bu duygular yine de eğitimcinin iradesine ve hatta eğitimcinin iradesine karşı yeniden üretilir. Bu duygularda doğamız, şefkat, sempati veya yorgunluk duygularında olduğu gibi gerçekleşir.
Haklı olarak akıl hastalığı olarak kabul edilmeyen, eğitimdeki aşırı sapmaların en zor vakalarına özel dikkat gösterilmesi gerekir.
Aslında, doğanın ihtiyatlı ve sistematik olarak geliştirdiği şey, örneğin: kıskançlık, intikam elbette bir hastalık olarak kabul edilemez. Hayatta bu nitelikler gülünç, uyumsuz davranışlara yol açsa bile.
Tıp, istikrarlı, eksiksiz, sosyal adaptasyona müdahale eden - karakter özellikleri keşfeden insanlara psikopati koyar; ortalama bir insanın karakter özelliklerinden önemli ölçüde farklı olan. Bir kişi uzun süredir ve inatla bazı sosyal sistemler için uygunsuzsa, örneğin her zaman doğruyu söylüyorsa, o zaman hasta olduğu ortaya çıktı.
Ancak çeşitlilik yaratan doğa, belirli bir toplumun çıkarları tarafından değil, yalnızca düşünceler tarafından yönlendirildi. Her halükarda, bazı koşullarda adaptasyonu dışlayan aynı standart dışı özellikler, örneğin güç arzusu, açgözlülük, zulüm, diğerlerinde başarıyla uygulanabilir.
Bu anlayışla, psikopatik karakter, olağan karakterden patolojik veya hatta tesadüfi bir sapma değil, normun doğal bir versiyonu, her ihtimale karşı aynı planlı hazırlıktır.
Doğa, toplumun kaygılarıyla yükümlü değildir ve aşırı insan, emek, şehvet, doğruluk, çocuk sevgisi gibi aşırı durumlarda olduğu gibi aynı "kayıtsızlık" ile tembellik, uçarılık, ihtiyatlılık, açgözlülük veya maceracılığa artan bir eğilim üretir. toplumsal gereksinimlerin bakış açısıdır ve bu nedenle psikiyatristlerin görüş alanına girmezler.
Bu nedenle, eğitim ortamı çocuğun gelişimini kesin olarak belirlemez.
Hangi etkilere daha duyarlı olacağı, neye - daha az, hangi yeteneklerin, ilgi alanlarının, karakter özelliklerinin onda fazla çaba harcamadan, kendi başlarına görüneceği ve hangileri için savaşmak zorunda kalacağı, doğal yatkınlığına bağlıdır.
Dolayısıyla farklı insanlar aynı koşullarda yetişir ve bunun tersi de farklı insanlar aynı koşullarda büyür.
İnsan sayısı kadar gelişim yolu vardır. Bu anlamda her çocuk gizemli, öngörülemez ve benzersizdir.
Nasıl ki atılan temel, üzerine çeşitli yapıların dikilmesine izin verirken, yine de bunların büyüklüğünü ve genel karakterini belirlemektedir; bu nedenle, bir kişinin doğal özellikleri, farklı insanlar üzerinde eğitici bir etkiye izin vererek, onların bazı özelliklerini belirler.
Nasıl birisi tarafından tasarlanıp yapımına başlanan bir bina, orijinal projesine göre tamamlanabiliyorsa da, farklı da olabilir; böylece bir kişinin doğal projesi eğitimle geliştirilebilir ve geliştirilebilir, ancak aynı zamanda dönüştürülebilir, eğitimcinin projesi ile değiştirilebilir.
Açıktır ki, bu projeler ne kadar farklılaşırsa, eğitim o kadar çok çaba, çaba ve masraf gerektirecek, daha zor, stresli ve hatta belki de çelişkili olacaktır.
Bu gerçeğin eğitimcinin farkına varması çok önemlidir. Projesi kendisine ne kadar çekici ve doğru görünse de onu hayata geçirecek güce sahip olup olmadığını, eğitim ortamının geri kalanından yeterli desteği bulup bulamayacağını dikkatlice düşünmelidir. Bazen sadece meşakkatli bir mücadele, çatışmalarla zehirlenmiş yıllarca süren ilişkiler doğaya karşı zafere götürebilir. Böyle bir zafere ihtiyaç yoksa doğaya taviz vermek daha iyidir. Bu nedenle, bir çocuk zulüm, buyurganlık, saldırganlık gösterirse, onu ne kadar mühendis olarak görmek isterseniz isteyin, profesyonel bir asker olmasına izin verin; Halkın içinde olması, dikkatlerini çekmesi gerekiyorsa, ordu onu ne kadar görmek istese de sanatçı olmasına izin verin.
Savaşmak, doğayı düzeltmek, özellikle direndiğinde, sadece zor değil, aynı zamanda tehlikelidir. Kırmak, dedikleri gibi, inşa etmemek, bu nedenle, doğayı boğarak, çocuğun doğal gelişimini inkar ederek, onun yardımı olmadan ortaya çıkan boşluğu dolduramayacağımız ve şaşkın bir şekilde hayata salıveremeyeceğimiz ortaya çıkabilir. başarısız bir insan gibi başkasının projesine göre yaşamak. Çocuğu istediğimiz şeye dönüştürerek onu mutsuz edebiliriz.
Elbette eğitim her zaman bir kavga ve kavga değildir; doğadan sadece zorluklar ve hileler beklenmemelidir. Eğitimci ve çocuk arasında tam uyum, karşılıklı tamamlama ve pastoral uyum durumları mümkündür ve meydana gelir.
Bir çocuğun doğasını önceden, tam olarak, ayrıntılı olarak tanımak, nasıl ve ne zaman kendini göstereceğini öngörmek mümkün değildir, bu nedenle ona yakından bakmak, beklenmedik sürprizlerine hazırlıklı olmak önemlidir.
Çoğu çocuk için geçerli olan ebeveynlik ipuçları çocuğunuz için uygun olmayabilir.
Bu tür tavsiyeler ve diğer eğitimsel yenilikler, ne tür bir etkiye sahip oldukları gözlemlenerek dikkatli bir şekilde yapılmalıdır.
Bu anlamda, çocuğun kendisi, neye daha duyarlı olduğunu ve neyin daha az olduğunu göstererek, eğitimci için en iyi danışmandır.
Çocuğu neyin ve nasıl etkilediğini yavaş yavaş anlayan eğitimci, bu çocuğu ilgilendiren ve herhangi bir pedagojik kılavuzda bulunamayan deneyimi edinir.
Eğitimci tarafından verilen kararların uygulanmasını bazen önemli ölçüde zorlaştıran bir duruma daha dikkat edilmelidir.
Gerçek şu ki, sadece çocuğa değil, eğitimcinin kendisine de doğası gereği belirli nitelikler bahşedilmiştir.
Bu nitelikler arasında çocuğa karşı tutumu belirleyen ve her zaman optimal olmayan, her zaman eğitimcinin kendisinin makul göreceği şekilde olmayanlar vardır. Böylece, yetiştirmeyi çok zor bir süreç haline getiren tüm tartışılan noktalara bir tane daha eklenir - eğitimcinin doğası.
Çoğu zaman, eğitime katkıda bulunur.
Bir eğitimcinin doğası olmadan, bir insanın eğitim için gerekli olan özveri, sabır ve tahammül sevgisini ve yeteneğini kendi içinde bulması çok daha zor olacaktır. Ancak nezaketin, ilginin, sıcaklığın veya tam tersine adaletin titizliğinin, bağımsızlığa alışmanın, sıkı çalışmanın tezahürüne engel olur.
Anne sevgisinin kör olarak adlandırılması, çocuğu ne pahasına olursa olsun koruyabilmesi ve ciddi eylemlerini haklı çıkarması tesadüf değildir.
Eğitimci, çocuğun eğilimleri kadar kendi eğilimlerini de incelemeli ve dikkate almalıdır. Ayrıca sürprizler ve sürprizler getirebilirler, bazen dizginlenmeleri ve hatta savaşmaları gerekir ve böyle bir mücadeleden galip çıkmak her zaman mümkün değildir.
İki önemli noktayı değerlendirdik: çocuğu kim yetiştiriyor ve çocuk nasıl biri? Şimdi bir sonraki konuya geçebiliriz.
Eğitimin psikolojik mekanizmaları.
“İyi bir yetiştirme en güvenilir korumadır.
yetersiz eğitimli olanlardan bir kişi "
Chesterfield.
“Çocuğun ilk dersi itaat olsun, sonra
ikincisi, gerekli gördüğünüz şey olabilir "
Daha dolgun.
Eğitim etkileri nereden gelirse gelsin ve ne kadar çeşitli olursa olsunlar, her zaman iki bölümden oluşmaları gerçeğiyle birleşirler.
İlki, eğitimin amacını doğrudan ifade eder ve çocuğun neyi ve nasıl ilişkilendirmesi gerektiğini gösterir. Doğayı korumak ve zayıflara yardım etmek, sözünün efendisi olmak vb.
Bu nedenle, eğitimsel etkinin ikinci bölümünde, sözlerini bir şekilde doğrulamaya, pekiştirmeye çalışır: çöp atamazsınız, çünkü birinin temizlemesi gerekecek; ellerini yıkamazsan hastalanırsın; kişi çalışmalıdır, çünkü onsuz araba kullanmalarına vb. izin verilmez.
Eğitimsel etkinin etkinliği buna bağlı olduğundan, bu ikinci, tartışan ve onaylayan kısmı eğitimin temeli olarak adlandıracağız.
Daha ayrıntılı olarak ele alalım.
Her şeyden önce, eğitim uygulamasında kullanılan gerekçelerin istisnai çeşitliliğine dikkat edilmelidir. Eğitimci, hedeflerine ulaşmak için bazen bir argüman olarak hizmet edebilecek her şeyi kelimenin tam anlamıyla kullanmaya hazırdır ve en azından zayıf bir başarı umudu yaratır.
Diğer ebeveynler, taleplerini sebepsiz yere koymaktansa abartmaya ve yalan söylemeye daha yatkındır: "Yetersiz yerseniz, büyümezsiniz, kimse evlenmez, vb."
Bazen eğitimsel etkinin gerekçesi, açıklığına bağlı olarak göz ardı edilebilir. Kendini sert bir "şimdi durdurun!" uyarısıyla sınırlayan yetişkin, çocuğun itaatsizliğinin sonuçlarının ne olacağını bildiğini varsayar.
Tekrarlanan durumlarda, çocuğa her şey defalarca ve ayrıntılı olarak anlatıldığında, örneğin tek bir sert bakış yardımıyla, hiç söze gerek kalmadan eğitici bir etki yaratmak mümkündür.
Ancak, etkinin içsel, dile getirilmeyen içeriği aynı kalır, yani: "Değişirsen her şey yoluna girecek, değilsen bela seni bekliyor."
Aynı yapının diğer eğitim kaynaklarından kaynaklanan etkileri vardır.
Masallarda iyi işler güzel bir eş ve krallığın yarısı ile ödüllendirilir, dinde salih veya günahkâr bir hayat cennet nimetleri veya cehennem azabı ile mükafatlandırılır, reklamcılıkta - ayrıca ilahi zevk, sadece gerçek hayatta bazen - idealler: erkeklik veya kadınlık ve benzerleri.
Bu nedenle, yetiştirme uygulamasının çeşitli alanları, eğitimcilerin, farkında olsunlar ya da olmasınlar, her zaman talimatlarını ve etkilerini pekiştirmeye ve doğrulamaya çalıştıklarını göstermektedir.
Bu, eğitim sürecinde, yeni nesnelerle ilişkilendirilen ve olduğu gibi onlara yönlendirilen mevcut ihtiyaçların, ilgi alanlarının, değerlerin kullanıldığı, bu ilgi alanlarının ve hobilerin öneminin bir şeye aktarıldığı anlamına gelir. böyle bir önemi yok.
Bu nedenle, eğitim sadece yenisinin yaratılması değil, eskisinin arıtılması, yeniden dağıtılması ve iyileştirilmesidir.
Bu nedenle, tüm bu bilgiler çocuğu ancak kendisi için zaten önemli olana dokunduğu ve harekete geçirdiği ölçüde değiştirebilir.
Eğitimdeki en yaygın hata, bir yetişkinin çocuğun çıkarlarını tespit etmek yerine ona değerlerini atfetmesi ve inatla etkisini bu konuda inşa etmesidir.
Çatışma durumlarında, bu sözler çocuk için çok az şey ifade ediyorsa, aile için şeref veya utançtan, sağlığa zarardan bahsetmenin faydası yoktur; Çocuk risk, keskinlik ve macera dolu bir hayatı tercih ediyorsa, etkiyi sakin ve müreffeh bir yaşam beklentisiyle haklı çıkarmak faydasızdır.
Gerçek şu ki, herhangi bir anda ihtiyaçlar, değerler, ilgiler duygusal deneyimlerle gerçekleşir. Böyle bir durumsal coşku, bir çocuğun bir yetişkinden çok daha fazla özelliğidir ve çok hareketlidir: Onu bir ruh halinde, diğerinde heyecanlandıran, birkaç dakika içinde gelen şey ona hiç zarar vermeyebilir.
Eğitimcinin dikkate alması gereken önemli bir sonuç.
Çocuğun temel ihtiyaçlarını ve değerlerini bilmek yeterli değildir. Onları eğitimin temeli olarak kullanırken, bunların gerçekleşmesini, yani duygusal deneyimlerini sağlamak gerekir. Çocuğun gerçek ve en doğrudan öğretmeni mantık değil, duygudur.
Eğitimdeki başarı, büyük ölçüde, onun duygusal deneyimlerinin anahtarlarını ne kadar yakalayabildiğine, onları doğru bir şekilde heyecanlandırabildiğine ve onları yeni konulara yönlendirebildiğine bağlıdır.
Doğanın bir çocuğu duyguların yardımıyla büyütmesi: Bir kaktüsle oynamaya çalışırken kendini batırırsa, bir yetişkinin onu artık çiçeğe dokunmamaya ikna etmek için argüman aramasına gerek kalmaz. Duygu, açıklama yapmadan onu buna ikna eder.
Bir çocukla temas kurma, duygularını maksimum düzeyde özgürleştirmenin ve iyileştirmenin yollarını bulma yeteneği, pedagojik yetenek denen şeyin önemli bir parçasıdır.
Dikkate alınması bu becerinin geliştirilmesine yardımcı olabilecek bir bağımlılık vardır. Çok basit: eğitsel etkinin duygusallığı, gerçeklik derecesine, etki sözlerinin gerçek hayata nasıl karşılık geldiğine bağlıdır.
Sözlü eğitimin düşük etkililiği uzun zamandır bilinmektedir.
Bu açıdan aşırı pozisyon Zh-Zh tarafından işgal edildi. Rousseau: "Öğrencinize herhangi bir sözlü ders vermeyin, onları deneyimlerinden öğrenmelidir."
Eğitim etkisinin gerçekliği, duygusallığı ve etkinliği aynı zamanda çocuğun bir yetişkinin sözlerine olan güvenine, kazanılmış otoriteye de bağlıdır. Etkisinin etkinliğiyle ilgilenen eğitimci, gereksiz abartılardan ve bitmek bilmeyen derslerden kaçınmalı ve kelimelerin çocuğun deneyiminden ayrılmadığından emin olmalıdır.
“Ebeveynler en azından çocuklarına bu ahlaksızlıkları affeder.
kendilerinin aşıladığı"
Schiller.
