≡×เมนู

• สุขภาพ
• การตั้งครรภ์
• เด็ก
• ความสัมพันธ์
• การคลอดบุตร

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของจังหวัด Vologda พิพิธภัณฑ์ของเล่นแห่งชาติขนาดเล็ก

ในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา ศูนย์วิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีแห่งภูมิภาคได้ทำงานเพื่อศึกษา อนุรักษ์ ฟื้นฟู และเผยแพร่เครื่องแต่งกายพื้นบ้านดั้งเดิมของแคว้นโวล็อกดา: การสำรวจชาติพันธุ์วิทยาไปยังภูมิภาค การเรียนรู้วิธีการทอเทคโนโลยี การปัก การทอ การตัดและการตัดเย็บ การสร้างเครื่องแต่งกายขึ้นใหม่

ศูนย์จัดสัมมนาสำหรับพนักงานของศูนย์วัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมและบ้านงานฝีมือ พิพิธภัณฑ์ และผู้นำกลุ่มคติชนวิทยาเป็นประจำ ในการสัมมนา ผู้เชี่ยวชาญจะได้รับความรู้เชิงทฤษฎีเพิ่มเติมและเรียนรู้เทคโนโลยีในการสร้างชุดสูท

การทำงานกับตัวอย่างเสื้อผ้าเก่า มองเห็นความมั่งคั่งและความสวยงาม (เก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์และละทิ้งชีวิตประจำวันของเรา) ฉันต้องการสร้างและแสดงให้ทุกคนได้เห็น แต่ถ้าเครื่องแต่งกายแสดงเฉพาะในงานนิทรรศการ เครื่องแต่งกายนั้นก็จะยังคงเป็นชิ้นส่วนของพิพิธภัณฑ์ และคุณสามารถสาธิตเครื่องแต่งกายและวัฒนธรรมในการสวมใส่ในสถานการณ์ของการแสดงสด - ด้วยเพลงดั้งเดิม ระบำรอบ พิธีกรรม การแสดงครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อวันที่ การแข่งขันระดับนานาชาติคอลเลกชั่นเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องประดับ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงาน International Exhibition-Fair "Russian Linen - 2009" ใน Vologda คอลเลกชั่นเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมจากแคว้นโวล็อกดาดึงดูดผู้ชมและคณะลูกขุนด้วยความสว่างและการผสมผสานของสี ความเข้มงวด และความบริสุทธิ์ทางเพศที่ยืนยันชีวิต และได้รับคะแนนสูงสุดเป็นเอกฉันท์

คอลเลกชันเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของ ONMCC มีมากกว่า 60 รายการ: การสร้างชุดใหม่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างที่นำมาจากการสำรวจ รายละเอียด และเครื่องประดับที่ทำขึ้นตามตัวอย่างชาติพันธุ์ตามเทคโนโลยีการตัด ตกแต่ง การทอมือแบบโบราณ และงานปัก เหล่านี้เป็นเครื่องแต่งกายจากภูมิภาคต่างๆ ของแคว้นโวล็อกดา งานรื่นเริงทุกวันและพิธีกรรม ชายหญิงและเด็กผู้หญิง นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

เครื่องแต่งกายสตรีของประเพณี Uftyug ของเขต Nyuksensky ของภูมิภาค Vologda(ภาพที่ 1) สร้างโดย Nyuksen ปรมาจารย์ Galina Klyzhenko (ศูนย์ชาติพันธุ์ของหมู่บ้าน Pozharishche) และ Tatyana Protasova (ศูนย์กลางของวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิมของหมู่บ้าน Nyuksenitsa)

เครื่องแต่งกายทำจากผ้าทอมือลายจุด (หรือ “klitzetin” – นี่คือวิธีที่ Uftyug เรียกว่าผ้าลินินทำเองในกรง) เสื้อท่อนล่างประกอบด้วย "คอปก" (ส่วนบน) และ "ขาตั้ง" (ส่วนล่าง) “ปลอกคอ” ตกแต่งแล้ว แอกกลมจากผ้าลินินย้อมลิงกอนเบอร์รี่และพับทบที่คอเล็กน้อย แขนเสื้อตกแต่งด้วยผ้าทอสอดแทรก เสริมด้วยด้ายถักเปียและด้ายขนสัตว์ครึ่งสีที่เรียกว่า “มาคิลกัส” ตามประเพณีของ Uftyug ชายเสื้อตกแต่งด้วยเครื่องประดับทรงเรขาคณิตประกอบด้วยรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและกากบาทเฉียง เสื้อดังกล่าวบน Uftyug ถูกเรียกว่า "สถานีสีแดง" พวกเขาสวม "ชุดสีแดง" ในวันหยุด โดยมักจะซุกชายเสื้ออาบแดดไว้ในเข็มขัด ดังนั้นจึงเปิดออกและเผยให้เห็นเสื้อเชิ้ตที่ทอด้วยลวดลายกระโจม

Sundress - สายรัดทรงกลมพร้อมด้านหลังที่ถอดออกได้ - ทำจากผ้าลินินของ motley ทอที่บ้าน ด้านล่างตกแต่งด้วยจีบ ผ้ากันเปื้อนทำจากผ้าลินินสีขาวและตกแต่งด้วยขอบทอลายแบรนด์กว้างๆ ถักเปียและจีบจีบทำจากผ้าฝ้ายสี เข็มขัดทำมือจากด้ายกึ่งขนสัตว์โทนเหลืองส้มและเขียวโดยใช้เทคนิคการถักโครเชต์ เครื่องแต่งกายเสร็จสมบูรณ์โดยผ้าโพกศีรษะหญิง - โบรุชกา

เครื่องแต่งกายสตรีงานรื่นเริงเขต Velikoustyugsky ของภูมิภาค Vologda(รูปภาพ #2) .

เสื้อเชิ้ตที่ตกแต่งด้วยงานปักด้วยมือสีแดงและสีขาวโดยใช้เทคนิคการเย็บแบบนับจำนวน และผ้ากันเปื้อนที่ปักทั่วทั้งสนามด้วยการปักด้วยมือ และตกแต่งด้วยการเย็บผ้าดิบด้วยการปักลายกลองสี เพิ่มความสง่างามและความเคร่งขรึมเป็นพิเศษให้กับเครื่องแต่งกาย จากตำแหน่งของเครื่องประดับ เราจะเห็นได้ว่าส่วนใดของร่างกายมนุษย์ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ ได้แก่ คอ หน้าอก แขน และขา ชายเสื้อของสตรีก็ตกแต่งด้วยงานปักเช่นกัน แม้ว่าจะซ่อนอยู่ใต้เสื้อคลุมก็ตาม เครื่องแต่งกายของชาวนาที่รื่นเริงนั้นสดใสมากสีแดงที่อุดมสมบูรณ์เติมเต็มจิตวิญญาณด้วยความรู้สึกปีติความสมบูรณ์ของชีวิต

ผ้าโพกศีรษะปักดิ้นทอง(ภาพที่ 3)

คุณลักษณะของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือผ้าโพกศีรษะซึ่งเป็นข้อแตกต่างที่สำคัญระหว่างผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและหญิงสาว ในภูมิภาค Vologda ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงคือหมวกซึ่งในส่วนต่าง ๆ ของภูมิภาคมีชื่อท้องถิ่นเป็นของตัวเอง: borushka, povoinik, kokoshnik, magpie ใต้หมวกผู้หญิงคนนั้นถอนขนอย่างระมัดระวัง - นี่เป็นเพราะความเชื่อโบราณเกี่ยวกับพลังเวทย์มนตร์ ผมผู้หญิง. ผ้าพันคอถูกสวมทับหมวกในลักษณะที่มองเห็นแต่เครื่องประดับศีรษะ (ส่วนหน้าผากที่ประดับประดาด้วยงานปักสีทองอย่างวิจิตร)

ชุดสูทผู้ชาย(ภาพที่ 4, 5)

ในอาณาเขตของ Vologda Oblast เครื่องแต่งกายชายไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ ส่วนประกอบของเครื่องแต่งกายชายแบบดั้งเดิม ได้แก่ เสื้อเชิ้ต พอร์ต เข็มขัด และรองเท้า

เสื้อโคโซโวรอตก้าของผู้ชายถูกเย็บยาว (บางครั้งถึงหัวเข่า) และมีรูปร่างเป็นเสื้อคลุม สำหรับการตัดเย็บเสื้อเชิ้ตทุกวันใช้ motley, ผ้าใบที่รุนแรง, ย้อมสีน้ำเงินและสีแดง สำหรับเสื้อเบลาส์เทศกาลจะใช้ผ้าลินินทินเนอร์หรือผ้าลายซาตินและผ้าซาตินที่ซื้อมา เสื้อของชายหนุ่มประดับด้วยลวดลายปักดอกไม้และพืช อยู่ที่คอเสื้อและหน้าอก ตลอดปลายแขนเสื้อและชายเสื้อ เสื้อดังกล่าวถูกเรียกว่า "เสื้อเชิ้ตปัก" และในแง่ของความสมบูรณ์ของการปัก พวกเขามักจะไม่ด้อยกว่าเสื้อเชิ้ตของผู้หญิง

ที่ชายแดนของ Uftyuga และ Kokshenga มีประเพณีที่น่าสงสัยคือการตกแต่งรองเท้าบู๊ตของหนุ่ม ผู้ชายที่แต่งงานแล้วพับ - ปลายผ้าขนหนูประดับซึ่งเจ้าสาวมอบให้กับผู้ชาย ผ้าขนหนูถูกฉีกเป็นชิ้นเท่าๆ กัน พันรอบขาเหมือนผ้าเช็ดเท้า และปล่อยปลายผ้าที่ปักอย่างหรูหราสง่างามออก

Olga Oleneva ศูนย์วิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของภูมิภาค

บวก

เครื่องแต่งกายประจำวันของจังหวัด Vologda ค่อนข้างเรียบง่าย ในทางกลับกัน เสื้อผ้าสำหรับเทศกาลมีความหลากหลายและของประดับตกแต่งจำนวนมาก สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดโดยผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่ประดับด้วยริบบิ้น สีทอง และไข่มุก หญิงชาวนาธรรมดาของ Vologda ไม่สามารถอวดชุดที่หรูหราได้: มันเรียบง่ายและรัดกุมทำจากผ้าที่ซื้อมาเองหรือราคาไม่แพงและประกอบด้วย sundress เสื้อเชิ้ตและผ้ากันเปื้อน

พื้นฐานของชุดใด ๆ ในชีวิตประจำวันหรืองานรื่นเริงคือเสื้อเชิ้ตที่เย็บจากผ้าลินินแผ่นเดียว เธอถูกเรียกว่าวอล์คเกอร์, สถานีเดียว, ผู้รักษาและตกแต่งด้วยงานปัก รูปแบบทำหน้าที่เป็นเครื่องรางดังนั้นจึงถูกนำไปใช้กับส่วนที่มองเห็นเป็นหลัก: แขนเสื้อ, ปลอกคอ, ชายเสื้อ ผ้าสำหรับ sundresses มักถูกพิมพ์จากผ้าพื้นเมืองหรือผ้าดิบ มีการสวมผ้ากันเปื้อนซึ่งช่วยปกป้องเสื้อผ้าจากมลภาวะ ผ้ากันเปื้อนบางครั้งถูกปักด้วยแถบลวดลายและการปักสัญลักษณ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของขลังที่ท้องของหญิงตั้งครรภ์ ที่เอวด้านซ้ายพวกเขาผูกเข็มขัดแคบยาว 4-6 อาร์ชินทอหรือทอ

ส่วนสำคัญของเสื้อผ้าสตรีคือผ้าโพกศีรษะ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่บ้านและหมู่บ้านรัสเซียหลายแห่ง ผ้าพันคอกลายเป็นความหลากหลายหลัก มีหลายวิธีที่จะผูกมัน บ่อยครั้งที่ผู้หญิงชาวนาพับผ้าพันคอในแนวทแยงมุมและคลุมศีรษะทั้งหมดโดยผูกปลายคอไว้ใต้คางหรือหันหลังกลับโดยทำเป็นปมที่ด้านหลังศีรษะ ในวันธรรมดามักสวมผ้าคลุมไหล่ผ้าฝ้ายธรรมดาหรือลายตารางหมากรุก ในช่วงวันหยุด เราพยายามเลือกสีที่สว่างกว่า ใน Vologda ผ้าคลุมไหล่ที่เรียกว่า "Aglitsky" ที่ทำจากผ้าลายสีแดงพร้อมลวดลายดอกไม้ที่ตัดกันเป็นที่นิยมอย่างมาก แม้จะมีหลายสี แต่ก็ไม่จางหายและไม่หลั่ง
เสื้อเชิ้ตชิ้นเดียวทำจากผ้าแคนวาสเนื้อแข็งพร้อมปักที่คอเสื้อ ข้อมือ ชายเสื้อ และแขนเสื้อ

sundress ตรงที่ทำจากผ้าดิบบนสายรัดบางไม่มีรัดผ้าถูกรวบรวมไว้ที่หน้าอกใต้ซับใน
เข็มขัดเป็นองค์ประกอบสำคัญของเครื่องแต่งกาย เขาถูกมัดไว้ทางด้านซ้ายเสมอ

งานปักแบบดั้งเดิมของจังหวัดทางภาคเหนือมีลวดลายของแผ่นดินและดวงอาทิตย์เป็นสัญลักษณ์แห่งความมั่งคั่ง ความอุดมสมบูรณ์ และความสุข รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและสี่เหลี่ยมที่พันกันด้วยไม้กางเขนแสดงถึงทุ่งไถซึ่งก็คือที่ดินที่อุดมสมบูรณ์ กากบาทที่มีปลายโค้งคล้ายกับล้อหมุน แสดงถึงการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า เครื่องหมายดังกล่าวเรียกว่า yarga หรือกระสวย เขาเป็นสัญลักษณ์ของพลังที่ออกผลของผู้หญิง มักใช้สัญญาณสุริยะ (แสงอาทิตย์) และดินร่วมกัน โดยต้องการเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ของโลกและความอุดมสมบูรณ์ของผู้หญิง เสื้อที่ประดับประดาด้วยลวดลายดังกล่าวถูกสวมใส่โดยสตรีชาวนาใน วันหยุดแรงงาน- สำหรับเลี้ยงปศุสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิหรือในวันแรกของการทำหญ้าแห้ง ดังนั้นพวกเขาจึงเชิดชูพลังแห่งธรรมชาติ เชื่อกันว่ายิ่งเสื้อเชิ้ตของผู้หญิงถูกปักมากเท่าไหร่ ความสามารถในการคลอดบุตรของเธอก็สูงขึ้น

ผ้ากันเปื้อนที่ทำด้วยผ้าลินินฟอกหรือสีผสมกันสวมทับ sundress และผูกไว้ที่เอว ตกแต่งด้วยผ้าลูกไม้ งานปัก หรือลายทางด้วยผ้าสี

สิ่งพิมพ์ในส่วนประเพณี

พบกับเสื้อผ้า

ผู้หญิงรัสเซียแม้แต่ผู้หญิงชาวนาธรรมดาก็เป็นแฟชั่นนิสต้าที่หาได้ยาก ในทรวงอกอันใหญ่โตของพวกเขามีชุดหลากหลาย - อย่างน้อยสามโหล - หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรพบุรุษของเราชอบผ้าโพกศีรษะ - เรียบง่ายสำหรับทุกวันและงานรื่นเริง ปักด้วยลูกปัด ประดับด้วยอัญมณี และพวกเขารักลูกปัดอย่างไร! .. ในการก่อตัวใด ๆ ชุดประจำชาติ(ไม่ว่าจะเป็นภาษาอังกฤษ จีน หรือชนเผ่าโบราโบรา) การเจียระไนและการประดับตกแต่งได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ และอาชีพหลักของผู้คนมาโดยตลอด

“ ยิ่งคุณศึกษาเครื่องแต่งกายพื้นบ้านรัสเซียเป็นงานศิลปะมากเท่าไหร่คุณก็ยิ่งพบค่านิยมมากขึ้นเท่านั้นและมันกลายเป็นพงศาวดารที่เป็นรูปเป็นร่างของชีวิตบรรพบุรุษของเราซึ่งในภาษาของสีรูปร่างเครื่องประดับ เผยให้เห็นความลับและกฎแห่งความงามของศิลปะพื้นบ้านมากมาย”

เอ็ม.เอ็น. เมิร์ตซาโลวา "บทกวีเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน"

ในชุดรัสเซีย มัวร์ 2449-2450 คอลเลกชันส่วนตัว (ไฟล์เก็บถาวร Kazankov)

ดังนั้นในชุดรัสเซียซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในศตวรรษที่ 12 มีข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับคนของเรา - คนทำงานหนัก, คนไถนา, ชาวนา, อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษในฤดูร้อนสั้นและฤดูหนาวที่ยาวนานและยาวนาน จะทำอย่างไรในช่วงเย็นของฤดูหนาวไม่รู้จบ เมื่อพายุหิมะส่งเสียงหอนออกไปนอกหน้าต่าง พายุหิมะก็พัดเข้ามา บรรพบุรุษของเรา - เข็มผู้หญิงทอ, เย็บ, ปัก ที่พวกเขาทำ. “มีความงามของการเคลื่อนไหวและความงามของความเงียบ เครื่องแต่งกายพื้นบ้านรัสเซียคือความงามแห่งสันติภาพ"- เขียนศิลปิน Ivan Bilibin

เสื้อ

องค์ประกอบหลักของชุดรัสเซีย ผสมหรือชิ้นเดียว ทำจากผ้าฝ้าย ลินิน ผ้าไหม มัสลิน หรือผ้าใบธรรมดา เสื้อถึงข้อเท้าอย่างแน่นอน ชายเสื้อ แขนเสื้อ และปกเสื้อ และบางครั้งส่วนหน้าอกก็ตกแต่งด้วยงานปัก ถักเปีย และลวดลายต่างๆ นอกจากนี้สีและเครื่องประดับจะแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและจังหวัด ผู้หญิง Voronezh ชอบงานปักสีดำที่เข้มงวดและประณีต ในภูมิภาค Tula และ Kursk เสื้อเชิ้ตมักจะปักด้วยด้ายสีแดงอย่างแน่นหนา ในจังหวัดทางภาคเหนือและภาคกลาง สีแดง สีน้ำเงิน และสีดำมีชัยเหนือ บางครั้งก็มีสีทอง

พวกเขาสวมเสื้อที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับชนิดของงานที่จะทำ มีเสื้อ "ตัดหญ้า" "ตอซัง" มี "ตกปลา" ด้วย เป็นที่น่าสนใจว่าเสื้อเชิ้ตทำงานสำหรับการเก็บเกี่ยวนั้นได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราและบรรจุในเทศกาลเสมอ

ผู้หญิงรัสเซียมักจะปักสัญลักษณ์คาถาหรือเครื่องรางบนเสื้อของพวกเขาเพราะพวกเขาเชื่อว่าการใช้ผลไม้ของโลกเป็นอาหารการเอาชีวิตจากข้าวสาลีข้าวไรย์หรือปลาพวกเขาละเมิดความสามัคคีตามธรรมชาติมาขัดแย้งกับธรรมชาติ ก่อนฆ่าสัตว์หรือตัดหญ้า ผู้หญิงคนนั้นพูดว่า: “ยกโทษให้ข้าด้วย พระเจ้าข้า!”

เสื้อ - "ตกปลา" ปลายศตวรรษที่ 19 จังหวัด Arkhangelsk, เขต Pinezhsky, Nikitinskaya volost, หมู่บ้าน Shardonemskoe

เสื้อเว้า. จังหวัดโวลอกดา ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

โดยวิธีการเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์ของคำว่า "เสื้อ" มันไม่ได้มาจากคำกริยา "ตัด" เลย (แม้ว่าจะสะดวกอย่างแน่นอนที่จะสับไม้ในเสื้อผ้าดังกล่าว) แต่จากคำว่า "ตัด" ของรัสเซียโบราณ - ขอบ, ขอบ ดังนั้นเสื้อจึงเป็นผ้าเย็บมีรอยแผลเป็น ก่อนหน้านี้พวกเขาบอกว่าอย่า "ปิดล้อม" แต่ให้ "ตัด" อย่างไรก็ตาม นิพจน์นี้ยังคงเกิดขึ้นในปัจจุบัน

Sundress

คำว่า "sarafan" มาจากภาษาเปอร์เซีย "saran pa" - "over the head" มันถูกกล่าวถึงครั้งแรกใน Nikon Chronicle ปี 1376 ตามกฎแล้วภาพเงาสี่เหลี่ยมคางหมู sundress ถูกสวมทับเสื้อเชิ้ต ตอนแรกมันเป็นเครื่องแต่งกายของผู้ชายล้วนๆ เครื่องแต่งกายของเจ้าชายที่มีแขนยาวพับ เย็บจากผ้าราคาแพง - ผ้าไหม, กำมะหยี่, ผ้า จากขุนนาง sundress ส่งผ่านไปยังพระสงฆ์และหลังจากนั้นก็ถูกฝังอยู่ในตู้เสื้อผ้าของผู้หญิง

Sundresses มีหลายประเภท: หูหนวก, พาย, ตรง ชิงช้าถูกเย็บจากสองแผงซึ่งเชื่อมต่อกับปุ่มหรือรัดที่สวยงาม ติด sundress ตรง (กลม) เข้ากับสายรัด คนหูหนวกรูปลิ่มที่มีเวดจ์ตามยาวและเม็ดมีดมุมเอียงที่ด้านข้างก็เป็นที่นิยมเช่นกัน

Sundresses พร้อมฝักบัวน้ำอุ่น

Sundresses วันหยุดที่สร้างขึ้นใหม่

สีและเฉดสีที่พบบ่อยที่สุดสำหรับ sundresses คือสีน้ำเงินเข้ม, เขียว, แดง, น้ำเงิน, เชอร์รี่เข้ม sundresses งานรื่นเริงและงานแต่งงานส่วนใหญ่เย็บจากผ้าหรือผ้าไหมและทุกวันจากผ้าหยาบหรือผ้าลาย อย่างไรก็ตามคำว่า "sarafan" ในต่างประเทศไม่ค่อยได้ยินในหมู่บ้านรัสเซีย บ่อยขึ้น - kostych, damask, kumachnik, bruise หรือ kosoklinnik

“ความงามของชนชั้นต่าง ๆ ที่แต่งตัวเกือบจะเหมือนกัน - ความแตกต่างอยู่ที่ราคาของขน น้ำหนักของทองคำ และความแวววาวของหินเท่านั้น สามัญชน "ระหว่างทาง" สวมเสื้อเชิ้ตตัวยาวทับ - sundress ปักและแจ็คเก็ตอุ่น ๆ ที่ประดับด้วยขนหรือผ้า โบยาร์ - เสื้อเชิ้ต ชุดตัวนอก เล็ตนิก (เสื้อผ้าที่ขยายลงมาด้านล่างด้วยกระดุมอันล้ำค่า) และเสื้อคลุมขนสัตว์ที่มีความสำคัญยิ่งขึ้น

เวโรนิก้า บาธัน. "ความงามของรัสเซีย"

เหนือสะระฟาน มีการสวมเครื่องอุ่นฝักบัวแบบสั้น (เช่น เสื้อสเวตเตอร์สมัยใหม่) ซึ่งเป็นเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลของชาวนา และทุกวันสำหรับขุนนาง แจ็คเก็ตอาบน้ำ (katsaveyka, แจ็คเก็ตผ้านวม) ถูกเย็บจากผ้าที่มีราคาแพงและหนาแน่น - กำมะหยี่, ผ้า

ภาพเหมือนของ Catherine II ในชุดรัสเซีย ภาพวาดโดย Stefano Torelli

ภาพเหมือนของ Catherine II ใน shugay และ kokoshnik ภาพวาดโดยวิจิลิอุส เอริคเซ่น

ภาพเหมือนของ Grand Duchess Alexandra Pavlovna ในชุดรัสเซีย ศิลปินที่ไม่รู้จัก. 1790จาวาสคริปต์:โมฆะ(0)

จักรพรรดินีแคทเธอรีนมหาราชซึ่งขึ้นชื่อว่าเป็นผู้นำเทรนด์กลับมาใช้ sundress รัสเซียเสื้อผ้าที่ชนชั้นสูงของรัสเซียลืมไปหลังจากการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราชซึ่งไม่เพียงโกนเคราของโบยาร์เท่านั้น แต่ยัง ห้ามมิให้เดินในชุดดั้งเดิมโดยใส่อาสาสมัครตามสไตล์ยุโรป จักรพรรดินีเห็นว่าจำเป็นต้องปลูกฝังความรู้สึกของศักดิ์ศรีของชาติและความภาคภูมิใจในวิชารัสเซียให้กับชาวรัสเซียซึ่งเป็นความรู้สึกของความพอเพียงทางประวัติศาสตร์ ทันทีที่เธอนั่งบนบัลลังก์รัสเซีย แคทเธอรีนก็เริ่มแต่งตัว ชุดรัสเซียเป็นแบบอย่างแก่สตรีในราชสำนัก ครั้งหนึ่งที่งานเลี้ยงต้อนรับจักรพรรดิโจเซฟที่ 2 Ekaterina Alekseevna ปรากฏตัวในชุดรัสเซียกำมะหยี่สีแดงเข้มประดับด้วยไข่มุกขนาดใหญ่โดยมีดาวบนหน้าอกของเธอและมงกุฎเพชรบนหัวของเธอ และนี่คือเอกสารหลักฐานอื่น: "จักรพรรดินีอยู่ในชุดรัสเซีย - ชุดผ้าไหมสีเขียวอ่อนกับรถไฟสั้นและเสื้อยกทรงสีทองแขนยาว",- เขียนเป็นชาวอังกฤษที่ไปเยี่ยมศาลรัสเซีย

โพเนวา

แค่กระโปรง ส่วนสำคัญของตู้เสื้อผ้าของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว Poneva ประกอบด้วยสามแผง อาจเป็นคนหูหนวกหรือพาย ตามกฎแล้วความยาวขึ้นอยู่กับความยาวของเสื้อผู้หญิง ชายเสื้อโพเนวาตกแต่งด้วยลวดลายและการปัก ส่วนใหญ่แล้ว poneva ทำจากผ้าขนสัตว์ครึ่งตัวในกรง

มันถูกสวมทับเสื้อเชิ้ตและพันรอบสะโพก และมีเชือกขนสัตว์ (กัชนิก) จับไว้ที่เอว มักสวมผ้ากันเปื้อนไว้ข้างหน้า ในรัสเซียสำหรับเด็กผู้หญิงที่อายุมากแล้วมีพิธีสวม poneva ซึ่งบอกว่าผู้หญิงคนนั้นสามารถหมั้นได้แล้ว

เข็มขัด

เข็มขัดผ้าวูลผู้หญิง

เข็มขัดลายสลาฟ

เครื่องทอเข็มขัด

ไม่เพียงแต่เครื่องแต่งกายของรัสเซียเท่านั้น ธรรมเนียมการสวมเข็มขัดเป็นส่วนประกอบที่ขาดไม่ได้ของผู้คนจำนวนมากในโลก ในรัสเซียมีธรรมเนียมมาช้านานแล้วที่ต่ำกว่า เสื้อผู้หญิงเธอคาดเอวเสมอ มีแม้กระทั่งพิธีคาดเอวเด็กแรกเกิด เข็มขัด - วงเวทย์ - ปกป้องจากวิญญาณชั่วร้ายดังนั้นพวกเขาจึงไม่ถอดมันออกแม้ในอ่าง การเดินโดยไม่คาดเข็มขัดถือเป็นบาปมหันต์ ดังนั้นความหมายของคำว่า "ไม่คาดเข็มขัด" - กลายเป็นคนอวดดี ลืมความเหมาะสม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในบางพื้นที่ทางใต้เริ่มได้รับอนุญาตให้สวมเข็มขัดภายใต้ชุดอาบแดด เข็มขัดทำด้วยผ้าขนสัตว์ ผ้าลินิน และผ้าฝ้าย ถักแบบโครเชต์หรือทอ บางครั้งสายสะพายอาจยาวได้ถึงสามเมตร ซึ่งผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานก็สวมเช่นนั้น ชายเสื้อมีลวดลายเรขาคณิตสามมิติ - ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว เข็มขัดสีเหลือง-แดงทำจากผ้าขนสัตว์ ประดับด้วยเปียและริบบิ้น หันกลับไปในวันหยุด

ผ้ากันเปื้อน

เครื่องแต่งกายในเมืองของผู้หญิงในสไตล์พื้นบ้าน: แจ็คเก็ต, ผ้ากันเปื้อน รัสเซีย ปลายศตวรรษที่ 19

ชุดสตรีของจังหวัดมอสโก การฟื้นฟูการถ่ายภาพร่วมสมัย

มันไม่เพียงป้องกันเสื้อผ้าจากการปนเปื้อน แต่ยังทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับเพิ่มเติมสำหรับชุดงานรื่นเริงทำให้ดูสมบูรณ์และยิ่งใหญ่ ผ้ากันเปื้อนสวมทับเสื้อเชิ้ต sundress และ poneva อย่างไรก็ตามในรัสเซียคำว่า "zapon" เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า - จากคำกริยา "zapinati" (ปิด, ล่าช้า) ส่วนที่กำหนดและตกแต่งอย่างหรูหราที่สุดของเครื่องแต่งกาย - ลวดลาย ริบบิ้นผ้าไหม และส่วนตัดแต่ง ขอบตกแต่งด้วยลูกไม้และจีบ จากการปักบนผ้ากันเปื้อน ราวกับว่าอ่านจากหนังสือ ประวัติชีวิตของผู้หญิงคนหนึ่ง: การสร้างครอบครัว จำนวนและเพศของเด็ก ญาติที่เสียชีวิต และความชอบของเจ้าของ ม้วนงอแต่ละอัน ตะเข็บแต่ละอันเน้นความเป็นตัวของตัวเอง

ผ้าโพกศีรษะ

หมวกขึ้นอยู่กับอายุและ สถานภาพการสมรส. เขากำหนดองค์ประกอบทั้งหมดของเครื่องแต่งกายไว้ล่วงหน้า ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิงเปิดทิ้งไว้และค่อนข้างเรียบง่าย: ริบบิ้น, ผ้าพันแผล, ห่วง, มงกุฏฉลุ, ผ้าพันคอพับเป็นมัด

หลังจากงานแต่งงานและพิธี "แก้ถักเปีย" เด็กผู้หญิงได้รับสถานะเป็นผู้หญิงและสวม "kitka ของหญิงสาว" เมื่อให้กำเนิดลูกคนแรก เธอถูกแทนที่ด้วยคิชก้ามีเขาหรือผ้าโพกศีรษะทรงโพดำสูง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และความสามารถในการคลอดบุตร ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วต้องคลุมผมไว้ใต้ผ้าโพกศีรษะ ตามธรรมเนียมรัสเซียโบราณ ผ้าพันคอ (ubrus) ถูกสวมทับ kichka

kokoshnik เป็นผ้าโพกศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้ว ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวม kichka และ kokoshnik เมื่อพวกเขาออกจากบ้านและที่บ้านตามกฎแล้วพวกเขาสวม povoinik (หมวก) และผ้าพันคอ

อายุของเจ้าของสามารถกำหนดได้อย่างง่ายดายด้วยโทนสี สาวๆแต่งตัวมีสีสันที่สุดก่อนคลอดลูก เครื่องแต่งกายของผู้สูงอายุและเด็กมีความโดดเด่นด้วยจานสีเจียมเนื้อเจียมตัว

เครื่องแต่งกายสตรีมีรูปแบบมากมาย งานปักบน sundresses และเสื้อเชิ้ตสะท้อนกรอบแกะสลักของกระท่อมในหมู่บ้าน ภาพคน สัตว์ นก พืช และ ตัวเลขทางเรขาคณิต. สัญญาณสุริยะ, วงกลม, ไม้กางเขน, รูปขนมเปียกปูน, กวาง, นกมีชัย

แบบกะหล่ำปลี

ลักษณะเด่นของชุดประจำชาติรัสเซียคือการฝังรากลึก เครื่องแต่งกายประจำวันนั้นเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ประกอบด้วยองค์ประกอบที่จำเป็นที่สุด สำหรับการเปรียบเทียบ: ชุดสตรีสำหรับเทศกาลของหญิงที่แต่งงานแล้วสามารถใส่ได้ประมาณ 20 ชิ้นและทุกวัน - เพียงเจ็ดชิ้นเท่านั้น สาวๆ สวมชุดสามส่วนสำหรับทุกการออกนอกบ้าน เสื้อเชิ้ตเสริมด้วย sundress และ kokoshnik หรือม้าและนกกางเขน ตามความเชื่อที่นิยมเสื้อผ้าที่กว้างขวางหลายชั้นปกป้องพนักงานต้อนรับจากตาชั่วร้าย การสวมชุดน้อยกว่าสามชั้นถือว่าไม่เหมาะสม เครื่องแต่งกายชั้นสูงของขุนนางเน้นความมั่งคั่งของพวกเขา

ผ้าหลักที่ใช้สำหรับเสื้อผ้าชาวนาพื้นบ้าน ได้แก่ ผ้าใบและผ้าขนสัตว์พื้นเมือง และตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 - ผ้าไหมที่ผลิตจากโรงงาน ผ้าซาติน ผ้าที่มีเครื่องประดับ ผ้าดิบ ผ้าลาย ผ้าซาติน รูปทรงสี่เหลี่ยมคางหมูหรือรูปทรงตรง, การตัดประเภทหลัก, การตกแต่งและสีที่งดงาม, คิชกี้, นกกางเขน - ทั้งหมดนี้มีอยู่ในสภาพแวดล้อมของชาวนาจนถึงกลาง - ปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมเริ่มถูกแทนที่ด้วยเมือง แฟชั่น. มีการซื้อเสื้อผ้ามากขึ้นในร้านค้าและไม่ค่อยสั่งเย็บ

เราขอขอบคุณศิลปิน Tatyana, Margarita และ Tais Karelin ผู้ชนะการแข่งขันเครื่องแต่งกายประจำชาติและระดับเมืองและครูผู้สอน สำหรับภาพถ่ายที่ให้ไว้

ตั้งแต่สมัยโบราณมีความรักในการตกแต่งในหมู่ผู้คน ผ้า. บนดินแดน Vologda มีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเป็นพิเศษสำหรับสิ่งนี้ ภูมิภาคทั้งหมดที่นี่มีส่วนร่วมในการปลูกผ้าลินินซึ่งให้วัสดุหลักสำหรับผ้าแก่อาจารย์ - เส้นด้ายลินิน เวลาเพียงพอสำหรับการเย็บปักถักร้อยทำให้ฤดูหนาวทางเหนือยาวนาน ต้องขอบคุณความสัมพันธ์ทางการค้าที่กว้างขวาง ขนสัตว์ ผ้าไหม ดิ้น ริบบิ้นถูกส่งไปยังภูมิภาคนี้ ทุกสิ่งทุกอย่างที่นอกเหนือไปจากสิ่งทอที่ทำเองที่บ้าน

ดังที่คุณทราบ เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของแรงงาน เศรษฐกิจ และ ชีวิตครอบครัวมาพร้อมกับพิธีกรรมและเทศกาลพื้นบ้านขนาดใหญ่ซึ่งมีบทบาทสำคัญพร้อมกับดนตรีเพลงเต้นรำของใช้ในครัวเรือนรวมถึงสิ่งทอ ในหมู่พวกเขามีสถานที่สำคัญเป็นของ เครื่องแต่งกายพื้นบ้านและผ้าเช็ดตัว. ตัวอย่างเช่น มีเสื้อหญ้าแห้งแบบพิเศษที่สวมเมื่อไปตัดหญ้าในทุ่ง ผ้าเช็ดตัวไม่เพียง แต่ใช้งานได้จริงเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เชิงสัญลักษณ์อีกด้วย: ในบางคนเด็กแรกเกิดได้รับคนอื่น ๆ โลงศพถูกหย่อนลงไปในหลุมศพผ้าเช็ดตัวหลายสิบผืนเข้าร่วมในพิธีแต่งงาน

แต่ในบรรดาของใช้ในบ้าน หุ่นผู้หญิงก็มีความงามที่โดดเด่น ชุดแต่งงาน. สาวๆ ทุกคนเตรียมตัวมาอย่างดีตั้งแต่เด็ก เครื่องแต่งกายของสตรีโวล็อกดาประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตและกระโปรงอาบแดดที่มีลวดลายบนปก บนไหล่ ข้อมือและชายเสื้อ สร้อยคอเกยตาสีเงินและผ้าโพกศีรษะ มักปักด้วยด้ายสีทอง คอมเพล็กซ์ในแต่ละภูมิภาคนี้มีความหลากหลายและลักษณะเฉพาะในการจัดองค์ประกอบและการตัดวัตถุ วิธีการตกแต่ง ลักษณะของเครื่องประดับ มักจะรวมกัน ประเภทต่างๆศิลปะการทอผ้า และวิธีการตกแต่งผ้า - การเย็บรัดส้น การทอลวดลาย การปักผ้า และการปักลูกไม้ ดังนั้นในเขต Gryazovetsky เดิมส้นทรงลูกบาศก์ของ sundress ตามแนวชายเสื้อจึงเสริมด้วยการทอลวดลายกว้าง ๆ ด้วยเครื่องประดับขนมเปียกปูนซึ่งทำมาจากเส้นด้ายสีเหลืองม่วงและชมพู ใน Kadnikovsky Uyezd สวมกระโปรงชั้นในซึ่งลูกไม้ลินินสีขาวบาง ๆ ถูกสลับกับการเย็บผ้าลวดลายทำด้วยผ้าขนสัตว์ที่สดใส Sundressเป็นเครื่องประดับที่จำเป็นของเสื้อผ้าของผู้หญิง Vologda เย็บจากแผงหลายแผ่น โดยรวบรวมขนาดใหญ่ที่หน้าอกและหลัง เขาให้ท่าทางภาคภูมิใจกับรูปร่าง ท่าเดินเรียบๆ

ในสมัยก่อนไม่มีกระท่อมที่ไม่มีเครื่องทอผ้า ในครอบครัวชาวนาทุกครอบครัว เด็กผู้หญิงตั้งแต่วัยเด็กได้รับการสอนให้ปั่นด้ายและทอผ้าลินินอย่างเรียบง่าย และมีเพียงผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นที่สามารถทำผ้าที่มีลวดลายที่ซับซ้อนได้ เย็นสบายในฤดูร้อนและการรักษาความอบอุ่นในฤดูหนาว ผ้าลินินถูกนำมาใช้เพื่อตอบสนองความต้องการที่หลากหลายในแต่ละวัน นอกจากนี้ยังใช้เป็นพื้นฐานในการตกแต่งผ้าด้วยวิธีอื่นๆ

ส้นในหมู่พวกเขาอาจจะง่ายที่สุด สำหรับการบรรจุผ้า ใช้แผ่นไม้ที่มีลวดลายแกะสลักหรือแผ่นโลหะและหมุดวางและตัดเป็นแผ่นหนา กระดานสี่เหลี่ยม - "มารยาท" ขนาดประมาณ 20x20 ซม. ทำด้วยไม้เนื้อแข็ง องค์ประกอบพิเศษถูกนำไปใช้กับกระดานดังกล่าว - "vapu" มันถูกพิมพ์บนผ้าใบเรียบจากนั้นผ้าก็ถูกหย่อนลงในถังซึ่งมันถูกย้อมด้วยสีน้ำเงินเข้ม ลายที่ vapa สงวนไว้ยังคงไม่มีสีและบาง ลายกราฟฟิคโดดเด่นเหนือพื้นหลังสีน้ำเงิน บางครั้งช่างฝีมือใช้ถั่วสีส้มกับลายฉลุพิเศษที่ด้านบนของเครื่องประดับหลักซึ่งช่วยเสริมคุณภาพการตกแต่งของผ้า การบรรจุผ้าไม่ใช่การผลิตที่บ้าน การค้านี้ดำเนินการโดยช่างย้อมผ้าหรือชาวบลูส์ซึ่งเป็นเจ้าของโรงงานขนาดเล็กและให้บริการแก่ประชากรในหมู่บ้านโดยรอบ ในแต่ละเวิร์กช็อปมีรูปแบบหรือ "สำรอง" - ​​ผ้าใบหลายเมตรพร้อมพิมพ์กระดานที่มีอยู่ทั้งหมด รูปแบบดังกล่าวกระจัดกระจายในตลาดท้องถิ่นหรืองานแสดงสินค้าและมีคำสั่งให้ผลิตส้นรองเท้าด้วยเครื่องประดับที่เกี่ยวข้อง ลูกค้าติดม้วนผ้าพื้นเมืองเรียบๆ เข้ากับหมายเลขลวดลาย และหลังจากนั้นไม่นานก็ได้รับเป็นส้นทรงลูกบาศก์สำเร็จรูป

ในอาณาเขตของจังหวัด Vologda การผลิตส้นเท้าได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในเขต Nikolsky และ Gryazovets เดิม ผ้าม่าน ผ้าปูโต๊ะ ตกแต่งตรงกลางด้วยดอกกุหลาบขนาดใหญ่และขอบกว้างตามขอบ ทำจากส้นลูกบาศก์ พวกเขาเย็บผ้ากันเปื้อน ชายเสื้อและชายกระโปรง sundresses ของผู้หญิง รูปแบบพืชครอบงำในเครื่องประดับของส้นลูกบาศก์ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่พืชเฉพาะ แต่มีกิ่งก้านตามเงื่อนไขด้วยดอกไม้และใบไม้ พุ่มไม้ทรงเรขาคณิต สะท้อนเสียงสะท้อนของสัตว์ป่าในรูปแบบและส่วนโค้งที่เรียบ องค์ประกอบของรูปแบบส้นรองเท้าทรงลูกบาศก์นั้นเรียบง่าย: ลวดลายแต่ละชิ้นสลับกันในรูปแบบกระดานหมากรุกหรือทำซ้ำในแถวและลายทางเฉียง ตั้งอยู่ตามจังหวะและสม่ำเสมอทั่วทั้งผืนผ้าใบ เครื่องประดับส้นนั้นมีความชัดเจนแบบกราฟิกเสมอและเป็นเส้นตรงเป็นการแกะสลักบนผ้าใบ ส้นทรงลูกบาศก์มีมาจนถึงปี 1930 มรดกทางไม้ประดับอันอุดมสมบูรณ์และหลักการทางเทคนิคถูกนำมาใช้อย่างประสบความสำเร็จในอุตสาหกรรมการพิมพ์ฝ้าย

เทียบกับส้น ลายทอ- ในทางเทคนิคการตกแต่งผ้าที่ยากที่สุด สาระสำคัญอยู่ที่การสร้างเครื่องประดับและโครงสร้างที่มีลวดลายในกระบวนการทอ ด้วยเหตุนี้จึงใช้อุปกรณ์พิเศษ - เครื่องทอผ้าที่มีด้ายยืนยาวยืดออกซึ่งพันด้วยด้ายพุ่ง วิธีที่ง่ายที่สุดอาจารย์เสริมการทอผ้าลินินด้วยเทคนิคและการปรับปรุงต่างๆ ช่างทอผ้าที่ไม่เคยรู้วิธีเขียนชื่อมาก่อน ได้ทำการคำนวณเส้นด้ายที่ซับซ้อนที่สุดและการพันกันของเส้นด้ายในเทคนิคการทอแบบต่างๆ

ในบรรดาประเภทการทอผ้าในภาคเหนือนั้น การทอแบบต่างๆ การทอแบบ heddle และการทอแบบบิดเบี้ยวเป็นเรื่องธรรมดา Motley- การผสมผสานอย่างง่ายของด้ายสีที่สร้างเซลล์และแถบขนาดเล็ก เสื้อเชิ้ต, sundresses, ผ้ากันเปื้อน, ผ้าปูโต๊ะ, ผ้าคลุมเตียงถูกเย็บจาก motley ผ้าเพลาสร้างด้วย เครื่องประดับบนโรงทอผ้า ซึ่งทำให้สามารถรวมพื้นผิวที่เรียบและมีลายนูน เพื่อทำให้โครงสร้างของเครื่องประดับซับซ้อนขึ้น เทคนิคด้ามใช้เป็นหลักในการทอผ้าผ้าปูโต๊ะและผ้าขนหนู แต่มีการสร้างเครื่องประดับที่ซับซ้อนและเป็นต้นฉบับมากขึ้น เทคนิคขั้นสูงโดยให้ลายทั้งด้านหน้าและด้านผิดของผ้า Branin ถูกใช้เพื่อตกแต่งเสื้อผ้าและของใช้ในครัวเรือนจำนวนมาก เทคนิคนี้กำหนดลักษณะทางเรขาคณิตของเครื่องประดับทอ พวกมันมักจะมีลวดลายเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน สี่เหลี่ยม ลายทาง ซิกแซก สี่เหลี่ยม และรูปทรงที่เรียบง่ายอื่นๆ แต่รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนมีอิทธิพลเหนือพวกเขา วางไว้ที่ด้านข้างหรือในมุมที่มีกระบวนการหรือรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเล็ก ๆ อยู่ที่มุมใหญ่หรือเล็กทั้งหมดหรือแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ในองค์ประกอบที่มีลวดลายซับซ้อนหรือครอบงำที่ส่วนท้ายของผ้าเช็ดตัวรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนรวมอยู่ในเครื่องประดับนับไม่ถ้วน แต่ มันไม่เคยเหมือนเดิม

รูปทรงเรขาคณิตที่ได้จากการทอผ้าและรูปคน ซึ่งหาได้ยากในงานศิลปะชิ้นนี้ เป็นลักษณะเฉพาะของผ้าจากภูมิภาค Veliky Ustyug ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสมองในท้องถิ่น ผ้ากันเปื้อน ผ้าเช็ดหน้า ผ้าขนหนู มักจะทอเป็นแถวเป็นรูปคน ผู้หญิงใน กระโปรงยาวและผู้ชายใส่เสื้อสั้นยืนอาคิมโบราวกับเต้นรำเป็นวงกลม พวกเขามีหัวรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและตะขอแขน ความเรียบของภาพและความขนานกันของเส้นทุกเส้นจะเน้นย้ำถึงความวิจิตรของการดำเนินการ

ทุกวันนี้ การทอผ้าที่มีลวดลายได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหลายเขตของภูมิภาค Vologda โดยฝีมือของช่างฝีมือสตรีที่เก่าแก่ที่สุด ในการทอพรมและการเย็บปะติดปะต่อกัน รูปแบบที่ทันสมัยของเครื่องประดับเรขาคณิตโบราณพบการแสดงออก

ไม่เหมือนกับการทอที่ส้นและลวดลาย เย็บปักถักร้อยไม่ต้องการอุปกรณ์พิเศษใดๆ สำหรับเขา ผ้าลินิน ด้าย และเข็มเพียงพอสำหรับทุกๆ บ้าน ความหมายของงานปักไม่ได้หมายความถึงแค่เครื่องประดับบนผืนผ้าใบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างสรรค์พื้นผิวที่มีความสมบูรณ์ด้วยการปักลายตะเข็บเล็กๆ สำหรับสิ่งนี้ มีตะเข็บหลายประเภทพร้อมเทคนิคพิเศษสำหรับการดำเนินการและโครงสร้างที่มีลวดลาย บางส่วนถูกเย็บโดยตรงบนพื้นผิวของผืนผ้าใบ บางส่วนต้องการการร้อยด้ายเบื้องต้นของด้ายและการสร้างตาข่ายในลักษณะนี้ ซึ่งทำหน้าที่เป็นผืนผ้าใบสำหรับการปักครั้งต่อไป

ด้วยวิธีนี้ ม่านม้วน Vologda อันโด่งดัง ขอบผ้าปูที่นอนที่ประดับประดาเตียงเทศกาล ถูกทำให้ "บิดเบี้ยว" แผงที่กว้างถึงสองเมตรเหล่านี้ปักด้วยองค์ประกอบหลายส่วนที่น่าทึ่ง ในแถวที่ประดับประดาอย่างต่อเนื่องมีการจัดวางรูปภาพของสัตว์และนกที่น่าอัศจรรย์อาคารที่มีเสาและราวบันไดซึ่งสุภาพสตรีใน crinolines และสุภาพบุรุษในวิกผมและ camisoles เดินในแฟชั่นของปลายศตวรรษที่ 18 พื้นผิวของฟิกเกอร์แต่ละรูปนั้นเต็มไปด้วยลวดลายเรขาคณิตเล็กๆ ที่สร้างพื้นผิวการปักที่หลากหลาย ภาพเงาหนาแน่นของภาพตัดกับแสงผ่านพื้นหลัง

งานปักที่ยังหลงเหลืออยู่ส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 19-20 แต่เครื่องประดับของพวกเขานั้นเก่ากว่าสิ่งที่ถูกประหารชีวิตมาก รายการปักก็เล่นด้วย บทบาทสำคัญในพิธีกรรมพื้นบ้านและอนุรักษ์รูปแบบต่างๆ ในบรรดาลวดลายของการปัก Vologda มีทุกอย่าง ประเภทเครื่องประดับ: เรขาคณิต ดอกไม้ หัวเรื่อง ภาพสัตว์และนก ในบรรดาลวดลายโบราณที่สุดคือเครื่องประดับทรงเรขาคณิตและองค์ประกอบสามส่วนพร้อมงานปัก ร่างมนุษย์ตรงกลางมีม้า คนขี่ หรือนกอยู่ด้านข้าง พวกเขาถูกทำที่ปลายผ้าขนหนู ขอบผ้ากันเปื้อน ม่านแขวน และชายเสื้อ ตระหง่านและเคร่งขรึมองค์ประกอบดังกล่าวของการเย็บปักถักร้อยทำให้เราสะท้อนถึงตำนานนอกรีตของชาวสลาฟโบราณ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าร่างผู้หญิง รูปคนขี่ม้า และนก เป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติและองค์ประกอบของไฟ น้ำ และอากาศที่อยู่ใต้บังคับบัญชา งานปักของวงกลมนี้ใช้ตะเข็บสองด้านแบบเก่าเสมอ - จากด้านหน้าและด้านผิด - ด้วยด้ายสีแดงบนผ้าลินิน ภาพวาดมีความชัดเจน ภาพมีรูปทรงเรขาคณิตและแทรกซึมด้วยจังหวะเชิงเส้น

ในภูมิภาคต่าง ๆ ของดินแดน Vologda มีการตัดเย็บแบบท้องถิ่น ความคิดริเริ่มของพวกเขาปรากฏในโครงเรื่องและธรรมชาติของเครื่องประดับ ความคิดริเริ่มของเทคนิคการปักและวิธีการดำเนินการ ขนาดของลวดลาย สีโดยทั่วไป และแม้แต่เฉดสีแดงของด้าย ในเขต Veliky Ustyug มีการปักใบปลิวงานแต่งงานตกแต่งด้วยเครื่องประดับเรขาคณิตขนาดใหญ่ ลวดลายของไม้กางเขนที่ใช้ตะขอเกี่ยวด้วยกระบวนการที่ซับซ้อน ปูด้วยด้ายลินินสีขาวทับตาข่ายสีขาว อาจเคยเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และนำพาความปรารถนาแห่งความสุขและความเจริญรุ่งเรืองติดตัวไปด้วย

องค์ประกอบที่มีร่างมนุษย์และนกเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับงานปักจากพื้นที่ Charozero และ Ustyuzhna พวกเขาส่วนใหญ่ตกแต่งผ้าขนหนูบนปลายที่มีลวดลายยาวซึ่งมักจะรวมกับการปักผ้าสเปเซอร์ลายลูกไม้สีแดงลูกไม้ถักและถัก ในงานปักผ้าบริเวณเหล่านี้ มักพบรูปนกพีเฮ็นหางยาว โดยเฉพาะ รูปผู้หญิง. ตั้งอยู่ใจกลางฉากสามส่วนหรือทำซ้ำเป็นแถว ในงานบางชิ้นมีแผนผังและรูปทรงเรขาคณิต แทนที่จะเป็นหัวจะมีดอกกุหลาบ และขอยกแขนขึ้นจะสิ้นสุดด้วยนิ้วหงอน ในกรณีอื่นๆ ภาพจะมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้น มือบนเข็มขัด และศีรษะคล้ายกับมนุษย์ บางครั้งร่างดังกล่าวอยู่ในมือของนก หากเย็บปักถักร้อย Ustyuzhenskaya ดำเนินการทั้งหมดด้วยการเย็บตะเข็บขนาดใหญ่ของตะเข็บสองด้านจากนั้นในการปัก Charozersky นอกเหนือจากนั้นเทคนิค "การตั้งค่า" ที่มีเส้นตรงแนวตั้งที่มีลักษณะเฉพาะก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน

เสือดาวที่มีอุ้งเท้ายกขึ้นและหางที่เฟื่องฟูสลับกับพุ่มไม้เขียวชอุ่ม ได้รับการปักจากการสำรวจในศตวรรษที่ 19 จากเขต Solvychegodsk ภาพของเสือดาวและโครงสร้างอันเคร่งขรึมขององค์ประกอบนั้นชวนให้นึกถึงต้นกำเนิดในศิลปะยุคกลาง แต่ช่างฝีมือผู้หญิงใช้ลวดลายตามประเพณีของการปักของชาวนาในภูมิภาคของตน ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการปักครอสติชขนาดเล็กที่มีพื้นผิวลายนูนลายเม็ดเล็ก

รูปแบบตัวเลขขนาดเล็กและเศษส่วนที่มีการอุดรูปขนมเปียกปูนกากบาทที่เข้มงวดมากขึ้นแยกแยะความแตกต่างของการปักจากเขต Totemsky ภาพนกที่มีหางนกยูงงดงามมักถูกปักไว้ที่นี่ บนผ้าเช็ดตัวผืนหนึ่ง เครื่องประดับนี้จำลองฉากในบ้านของชาวนา ซึ่งมีนกธรรมดาเดินอยู่รอบๆ พีเฮน และชายร่างเล็กที่มีรูปทรงเรขาคณิตก็ยืนขึ้นราวกับจับมืออย่างประหลาดใจ ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 "ประเภทในชีวิตประจำวัน" ดังกล่าวดึงดูดความสนใจของช่างฝีมือพื้นบ้านมากขึ้นและพบการแสดงออกแม้ในรูปแบบศิลปะโบราณเช่นงานปักชาวนา

วันนี้มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในศิลปะสิ่งทอของภาคเหนือ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากการมองโลกทัศน์ใหม่และสภาพทางวัตถุในชีวิตของผู้คนเท่านั้น แต่จังหวะชีวิตที่เร่งรีบทำให้แทบไม่มีเวลาว่างที่จำเป็นสำหรับงานเย็บปักถักร้อยของผู้หญิงที่เพียรพยายาม อย่างไรก็ตามศิลปะพื้นบ้านสิ่งทอยังคงดำรงอยู่ และหากงานปักที่ใช้แรงงานมากที่สุด - งานปัก ส่วนใหญ่กลายเป็นมรดกตกทอดมาจากอดีต การทอผ้าและการทำลูกไม้หลายประเภทก็ได้รับรูปแบบใหม่ของการพัฒนาตามความทันสมัย

A.V. BYKOV

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านของภูมิภาคโวล็อกดา

เครื่องแต่งกายของเขต KADNIKOVSKY
จังหวัดโวล็อกดา
XIX - EARLY XX ศตวรรษ

โวลอกดา
สำนักพิมพ์ "กาเซตา" 1990

การแนะนำ

“ พวกเขาพบกันด้วยเสื้อผ้า ... ” ทุกคนรู้คำพูดนี้ แต่ทุกคนทราบหรือไม่ว่าในสมัยก่อนเมื่อคำกล่าวนี้ถือกำเนิดขึ้น ความหมายของคำนี้ลึกซึ้งกว่าคำสมัยใหม่มาก หนึ่งร้อยปีที่แล้วในหมู่บ้านโดยเสื้อผ้าที่พวกเขาพบว่ามีคนมาจากไหนพวกเขาแยกแยะหญิงสาว - เจ้าสาวจากภรรยา "สามี" ได้อย่างง่ายดายโดยจ้องมองที่ผู้มาใหม่เดาเกี่ยวกับอาชีพของพวกเขา ข้อมูลที่ได้รับระหว่างการตรวจสอบเครื่องแต่งกายถูกนำมาเปรียบเทียบกับความคิดเกี่ยวกับบุคคลทั่วไปในเขตดังกล่าว - ความคิดเห็นแรกเกิดขึ้นทันที เลยกลายเป็นว่าพวกเขาพบกัน "ด้วยเสื้อผ้า"

นักชาติพันธุ์วิทยาได้พิสูจน์มานานแล้วว่าเสื้อผ้า นอกเหนือจากจุดประสงค์หลักแล้ว - เพื่อปกป้องบุคคลจากผลกระทบของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ - มีหน้าที่ที่หลากหลายอื่น ๆ อีกมากมาย ในหมู่พวกเขาเพศและอายุอาชีพและพิธีกรรมมีความโดดเด่น ยิ่งนักวิจัยมองลึกลงไปในส่วนลึกของศตวรรษ ยิ่งมีความเชื่อมโยงโดยตรงของเครื่องแต่งกายกับประเพณีของผู้คน ความเชื่อ ความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว โลกใบเล็กที่อยู่รอบๆ และจักรวาลอันกว้างใหญ่ ตามมาด้วยว่าเสื้อผ้าเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมพื้นบ้าน

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านเป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ การศึกษาองค์ประกอบของเสื้อผ้า เครื่องประดับ ให้ข้อมูลเกี่ยวกับที่มาของผู้คน ความผูกพันทางวัฒนธรรม ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์

การพัฒนาเสื้อผ้าพื้นเมืองได้รับอิทธิพลจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิตประจำวัน โครงสร้างทางสังคมของสังคม และการติดต่อกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในการไล่ตามแฟชั่น ความคิดริเริ่มของชุดประจำชาติก็ค่อยๆ หายไป หน้าที่บางอย่างของเสื้อผ้าที่กล่าวถึงข้างต้นกำลังจะหมดไป

(“สิ่งที่เรามีเราไม่เก็บ…”)

เมื่อรวมกับพวกเขาแล้ว วัฒนธรรมของชาติทั้งชั้นก็ใกล้จะสูญพันธุ์ ด้วยความพยายามของผู้เชี่ยวชาญทำให้สามารถรวบรวมข้อมูลบางส่วนจากทะเลอันกว้างใหญ่ของประเพณีพื้นบ้านที่ถูกลืม ส่วนใหญ่พวกเขายังคงเป็นทรัพย์สินของผู้เชี่ยวชาญในวงแคบเท่านั้น

(“...แพ้เราร้องไห้!”).

จุดประสงค์ของงานของเราคือบอกเกี่ยวกับเสื้อผ้าของหนึ่งในมณฑลของอดีตจังหวัด Vologda - Kadnikovsky หลายเขตของแคว้น Vologda อยู่ในอาณาเขตนี้: Sokolsky, Ust-Kubinsky, Kharovsky, Syamzhensky, Vozhegodsky

ข้อมูลเกี่ยวกับเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมควรใช้ในการผลิตเครื่องแต่งกายสำหรับกลุ่มคติชนวิทยา การปฏิบัติตามเครื่องแต่งกายที่มีภาพเพลงเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับกิจกรรมของวงดนตรีพื้นบ้าน บ่อยครั้ง กลุ่มคติชนมักแสดงในชุดพื้นเมืองที่ดูหยาบคาย: เสื้อเชิ้ตและ sundresses ที่ตกแต่งด้วยดอกไม้ที่น่ากลัวซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันทั้งแบบตัดหรือประดับด้วยตัวอย่างพื้นบ้านของแท้ ในกลุ่มนิทานพื้นบ้านจำนวนหนึ่ง พวกเขาถูกละเลยโดยสิ้นเชิง คุณสมบัติในท้องถิ่นเครื่องแต่งกาย ส่วนประกอบหลายอย่างหายไปโดยพลการ (ผ้าโพกศีรษะ เข็มขัด ฯลฯ)

kokoshniks กระดาษแข็งที่ดึงออกมาไกล ๆ พอดีกับ sundresses appliquéหยาบ "กับพื้น" ความน่าเบื่อของค่ายทหารของแนวโน้มหลอกรัสเซียนี้เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของรูปแบบ "ห้องครัว" - รุ่น "พื้นบ้าน" ของวัฒนธรรมมวลชนสมัยใหม่

การละเลยประเพณีของเครื่องแต่งกายประจำชาติส่งผลเสียต่อการรับรู้โดยรวมของละคร ทำลายบุคลิกลักษณะเฉพาะของทีม และผลที่ตามมาโดยทั่วไป ไม่เพียงแต่ไม่กระตุ้นความสนใจในนิทานพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังมักจะขับไล่ โดยเฉพาะรุ่นน้องจากชาวบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ของเพลงและเกม ที่แต่งตัวโดยดีไซเนอร์แฟชั่นสุดเก๋ สวมชุดตัวตลกของ "เครื่องแต่งกายพื้นบ้านที่มีสไตล์"

สาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิด "ไวรัสจัดแต่งทรงผม" คือการขาดความรู้อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายพื้นบ้านที่แท้จริงในหมู่ผู้นำของวงดนตรีพื้นบ้าน งานระเบียบวิธีของงานนี้คือการบอกเล่าเกี่ยวกับประเพณีของเสื้อผ้ารัสเซียในภูมิภาค Vologda เกี่ยวกับความสำคัญของบรรพบุรุษของเราที่ยึดติดกับองค์ประกอบพิธีกรรมของเครื่องแต่งกาย และเพื่อแสดงลักษณะทางเพศและอายุของเสื้อผ้า สิ่งหลังไม่มีความสำคัญเล็กน้อยเพราะการเลือกละครและเครื่องแต่งกายควรดำเนินการตามอายุของผู้เข้าร่วมในกลุ่มคติชนวิทยา

จากประวัติศาสตร์ของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านรัสเซีย

เสื้อผ้ารัสเซียเก่า

พื้นฐานของเสื้อผ้าพื้นบ้านแบบดั้งเดิมซึ่งมาถึงเราในตัวอย่างของศตวรรษที่ 17-19 คือเครื่องแต่งกายรัสเซียโบราณ เห็นได้ชัดว่าเขามีมุมมองร่วมกันสำหรับชาวสลาฟตะวันออกแตกต่างกันในรายละเอียดเฉพาะเท่านั้น

รายการเสื้อผ้าถูกเย็บจากผ้าพื้นเมือง ที่ รัสเซียโบราณผ้าลินินเป็นประเภทหลัก ผ้าลินินหยาบใช้ทำเสื้อผ้าประจำวัน ผ้าลินินบางๆ ใช้สำหรับเสื้อเชิ้ตเทศกาล ผ้าลินินทำด้วยเครื่องจักรพิเศษ - ครอสนี่ โรงงานทอผ้าที่มีชื่อเดียวกันซึ่งยังคงมีอยู่ในหมู่บ้านมีการออกแบบคล้ายกับโครสนีโบราณ การทอผ้าเป็นอาชีพหญิงล้วน การทอเริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ร่วง หลังการเก็บเกี่ยว และสิ้นสุดในฤดูใบไม้ผลิก่อนวันหว่านเมล็ด นอกจากเนื้อสีขาวแล้ว ผ้ายังผลิตจากเส้นด้ายย้อม - ลินินสีในกรง - ผสมกัน แบบที่ใช้แรงงานเข้มข้นที่สุด คือ การทอผ้าอย่างปราณีต ด้วยความช่วยเหลือของอุปกรณ์พิเศษ เครื่องประดับเรขาคณิตที่ซับซ้อนถูกเลือกด้วยด้ายสีบนพื้นหลังสีขาว นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์ว่านอกจากหน้าที่ด้านสุนทรียศาสตร์แล้ว ลวดลายของ branye ยังมีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ทางพิธีกรรมอีกด้วย ใช้ผ้าขนสัตว์และผ้าขนสัตว์ครึ่งตัวสำหรับทำ แจ๊กเก็ต. ลวดลายลายสก๊อตก็เป็นที่นิยมเช่นกัน นอกจากผ้าพื้นเมืองแล้ว เสื้อผ้าซึ่งส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้าฤดูหนาวยังถูกเย็บจากหนังแกะอีกด้วย ขนถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในพื้นที่ป่า

พื้นฐานของเครื่องแต่งกายรัสเซียโบราณคือเสื้อเชิ้ต - เสื้อทรงทูนิก มันถูกตัดออกจากสสารหนึ่งชิ้นพับครึ่ง เสื้อมีแขนตรงแคบ คอเสื้อกลม บางครั้งก็เป็นรูปสี่เหลี่ยม มีแผลเล็ก ๆ ที่หน้าอก - ตรงหรือเฉียงด้านซ้ายหรือ ด้านขวา(ด้วยเหตุนี้ชื่อภายหลัง - kosovorotka) เสื้อเชิ้ตผู้ชายถูกเย็บยาวถึงเข่าสวมหลวมคาดด้วยสายรัดหรือเข็มขัดทอ

เสื้อเชิ้ตของผู้หญิงสูง "ถึงพื้น" บางครั้งก็สั้นกว่าเล็กน้อย แขนยาวถูกพับทบที่ข้อมือ คล้องด้วยห่วงคล้องข้อมือ เมื่อหลวมแขนเสื้อเกือบถึงพื้น จริงอยู่พวกเขาสามารถละลายได้เฉพาะในกรณีพิเศษเช่นระหว่างนางเงือกนอกรีต คำพูดที่เป็นที่รู้จักกันดีว่า "ทำบางอย่างที่ผิดพลาด" ไม่ได้ประณามงานที่ไม่ดีมากนัก เพราะมันพูดถึงความเป็นไปไม่ได้ในการทำงานธรรมดาในตำแหน่งดังกล่าว แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับเจ้าหญิงกบ ตัวละครหลักเต้น "แขน" ได้อย่างสมบูรณ์แบบ และยังใช้สำหรับคาถาอีกด้วย “เธอโบกแขนเสื้อซ้าย - ทะเลสาบกลายเป็น เธอโบกแขนเสื้อขวา - หงส์ขาวว่ายข้ามทะเลสาบ” เสื้อเชิ้ตของผู้หญิงสวมเข็มขัด แต่เข็มขัดนั้นถูกทอเท่านั้นโดยไม่มีรายละเอียดหนังและโลหะต่างจากผู้ชาย ชายเสื้อ แขนเสื้อ และปกเสื้อได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยงานปักและเครื่องประดับทอ ซึ่งมีความหมายพิเศษ ขอให้เราระลึกถึงเสียงร้องอันโด่งดังของ Yaroslavna จาก "The Tale of Igor's Campaign": "ฉันจะบิน zegzitsya ไปตาม Dunaev ฉันจะเอาแขนเสื้อของฉันเปียกใน Kayal ryts" - "ฉันจะบินเหมือนนกนางนวลไปตามแม่น้ำดานูบ ฉันจะเอาแขนเสื้อที่บาดเจ็บ (และไม่ใช่บีเวอร์อย่างที่คิดไว้เป็นเวลานาน) ในแม่น้ำ Kayal " นอกจากนี้ Yaroslavna ยังปรารถนาที่จะเช็ดบาดแผลที่เปื้อนเลือดของเจ้าชาย ไม่ได้มีเพียงการกระทำที่นี่ แต่เห็นได้ชัดว่านี่เป็นพิธีกรรมนอกรีตแบบโบราณ ลวดลายทอ - แขนเสื้อ "บีไบรอัน" มีคุณสมบัติวิเศษในการรักษาบาดแผล นักวิจัยตระหนักมานานแล้วว่าการร้องไห้ของยาโรสลาฟนาเป็นการกระทำนอกรีต และตอนที่มีการสมานแผลด้วยแขนเสื้อเป็นการยืนยันอีกเรื่องหนึ่ง

ชุดชั้นในชายเสริมด้วยพอร์ต พวกมันไม่กว้างอยู่ใต้เข่า พอร์ทมักจะใส่ในรองเท้าบู๊ตหรือผ้าโอนุจิ - แถบผ้ายาวแคบ ๆ ที่พันรอบข้อเท้า รองเท้าบาสลูกสูบ - รองเท้าหนังที่ไม่มีพื้นรองเท้าและส้นรองเท้ามีการกระจายอย่างกว้างขวาง ชาวเมืองส่วนใหญ่สวมรองเท้าบู๊ต ชาวบ้าน- รองเท้าหวาย

ผ้าเตี่ยวนั้นเป็นผู้หญิงล้วนๆ มันเป็นผ้าที่ยังไม่ได้เย็บติดพันรอบเอว ขอบแยกออกด้านหน้าเพื่อให้มองเห็นชายเสื้อที่ตกแต่งแล้ว ในศตวรรษที่สิบหก ชนิดที่คล้ายกันเรียกว่า poneva สำหรับการผลิตผ้าเตี่ยวในศตวรรษที่ XVI-XIX ตามกฎแล้วใช้ผ้ากึ่งขนสัตว์ในกรงแม้ว่าการตกแต่ง ponev แบบโบราณที่สุดจะแตกต่างกัน - นี่คือพรมต่อเนื่องของเครื่องประดับเรขาคณิตที่ซับซ้อนที่สุด
เครื่องแต่งกายเสร็จสมบูรณ์ด้วยผ้าโพกศีรษะ ประชากรชายใช้ขนสัตว์และหมวกสักหลาด ในสภาพอากาศหนาวเย็นมีการสวมหมวกและหมวกที่มีขอบขนสัตว์ พวกเขารู้จักกันมาตั้งแต่สมัยไซเธียน (VII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การตัดเป็นที่รักของประชากรมากจนแม้ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 หมวกดังกล่าวก็เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวนา
เด็กผู้หญิงสวมไม้ตี - แถบโลหะแคบ ๆ หรือผ้าราคาแพงติดอยู่ที่ด้านหลังศีรษะ พวกเขาพยุงผมหลวมบนไหล่หรือถักเปีย

หมวกของผู้หญิงมีความหลากหลายอย่างมากซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกิดจากความแตกต่างของชนเผ่าในยุคก่อนรัฐ จุดประสงค์หลักคือการคลุมผมของผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว แนวคิดที่มีมาตั้งแต่ก่อนคริสต์ศักราชที่ผู้หญิง "ผมบาบา" สามารถ "ทำลาย" ได้ยังคงเป็นที่นิยมจนถึงศตวรรษที่ 19 ดังนั้นผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจึงต้องคลุมผม มีการทำนายดวงบนเส้นผมหลายครั้ง ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1686 ในเมือง Vologda มีการพิจารณาคดีเกี่ยวกับ "การเสียโฉมของหญิงสาว Maryitsa" ซึ่ง "เริ่มเศร้าโศกด้วยอาการปวดหัวและโรคหัวใจ" ในบรรดาเงื่อนไขของ "การเน่าเสีย" มีการกล่าวถึง "ลูกสาวของผมของ Marya" และผมของแม่ของเธอซึ่งถูกตัดและเก็บไว้โดยผู้โจมตี เป็นผลให้หญิงสาว Maryitsa ป่วยจริงๆ - (เสียหาย) (ฉบับที่สิบของคำอธิบายของม้วนที่เก็บไว้ในที่เก็บโบราณของสังฆมณฑล Vologda - Vologda, 1909. - p. 115.)
สัญลักษณ์ป้องกันสำหรับผู้อื่น - ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงประกอบด้วยสองส่วน: หมวก (povoynik, kiki, kokoshnik เป็นต้น) และ ubrus - ผ้าเช็ดตัวที่สวมใส่เพื่อให้มองเห็นได้เฉพาะแถบคาดศีรษะเท่านั้น (ส่วนหน้าผากตกแต่งด้วยงานปักอย่างหรูหรา หรือ อัญมณีล้ำค่า) คลุมศีรษะลงมาที่ไหล่และหน้าอก ในการฝังศพของชาวนาในศตวรรษที่ 10-11 ที่ค้นพบในดินแดนของภูมิภาค Vologda พบชิ้นส่วนของผ้าโพกศีรษะซึ่งเป็นของ kokoshniks และเสื้อคลุมที่ปักด้วยโล่ซึ่งปลายถูกดึงลงมาด้วยน้ำหนักพิเศษ

ของประดับตกแต่งมากมายเสริมเครื่องแต่งกาย: แหวนวัด, โคลท์, สร้อยคอทำจากคาร์เนเลียน, หินคริสตัล, ลูกปัดแก้ว, กำไล, แหวน, ผลิตภัณฑ์จาก โลหะมีตระกูลกับเครื่องประดับสุดเก๋

ดังนั้นชุดรัสเซียโบราณจึงไม่ใช่แค่ชุดเสื้อผ้า แต่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของประเพณีวัฒนธรรมสลาฟซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่ออุปกรณ์นอกรีตแม้หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ "ต่างประเทศ"

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านในศตวรรษที่ XIV-XVIII

ตลอดศตวรรษที่ XIV-XVII เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมยังคงครองตำแหน่งผู้นำในด้านเสื้อผ้าของประชากรของรัฐมอสโก กษัตริย์และชาวนาในหมู่บ้านสวมเสื้อเชิ้ตลายเดียวกัน ผ้าโพกศีรษะที่ซับซ้อนเป็นส่วนหนึ่งของตู้เสื้อผ้าของขุนนางหญิงและภรรยาของช่างฝีมือ ความแตกต่างอยู่ในวัสดุ
ความร่ำรวยของการตกแต่งเครื่องแต่งกาย การใช้ผ้าราคาแพง เป็นตัววัดความสูงศักดิ์ จริงอยู่ในศตวรรษที่สิบหก ตัวแทนคนอื่น ๆ ของชนชั้นพ่อค้าอนุญาตให้ภรรยาโอ้อวดในชุดที่ไม่เลวร้ายไปกว่าของโบยาร์ เฟล็ทเชอร์ชาวอังกฤษกล่าวไว้ว่า “สตรีผู้สูงศักดิ์เลิกใช้ไข่มุกขายหน้าแล้ว เพราะภริยาของเสมียนและพ่อค้าเลียนแบบพวกเขา”
การปรากฏตัวของ "แต่งตัวไม่เรียบร้อย" ถือเป็นรอง ครั้งหนึ่ง Ivan the Terrible รู้สึกขุ่นเคืองกับหนึ่งในโบยาร์ Shuisky ซึ่งครั้งหนึ่งเคยชินกับการปรากฏตัวที่ศาลด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์ที่อุดมสมบูรณ์ไม่เพียงพอซึ่งทำให้ Grand Duke ขุ่นเคือง
เห็นได้ชัดว่าข้อบังคับที่เข้มงวดในการสวมใส่เสื้อผ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับมาตรฐานทางจริยธรรมของเวลานั้นเท่านั้น แต่มีรากฐานมาจากสมัยโบราณก่อนคริสต์ศักราช คดีนี้เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายเมื่อ Ivan the Terrible "เคาะ" ลูกสะใภ้ที่ตั้งครรภ์ของเขาเพียงเพราะเธอสบตาเขาในเสื้อเชิ้ตเรียบง่ายตัวเดียว ซาร์ผู้ต้องสงสัยกลัว "ความเสียหาย" ที่ผู้หญิง "ถูกรื้อถอน" จะปล่อยหลุดได้ เรื่องราวจบลงด้วยการเสียชีวิตของทารกและลูกชายคนโตของซาร์ผู้โหดร้าย ผู้ยอมให้ตัวเองมีความกล้าที่จะยืนหยัดเพื่อภรรยาของเขา ตัวอย่างที่ค่อนข้างน่าเชื่อถือว่า "พวกเขาพบกับเสื้อผ้าได้อย่างไร"
สำหรับศตวรรษที่ XIV-XVII โดดเด่นด้วยรายละเอียดเครื่องแต่งกายที่หลากหลายขึ้นเรื่อยๆ เพียงหนึ่งบน เสื้อผ้าผู้ชายมีประมาณสิบชนิด น่าเสียดายที่ข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายที่มีอยู่ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่สามารถให้แนวคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์การตัดและคุณสมบัติอื่น ๆ ของเสื้อผ้าที่มีชื่อได้เสมอไป ตัวอย่างของแท้ได้มาถึงเราในรูปแบบของข้อยกเว้นที่หายากที่สุด

ความสัมพันธ์ทางการค้าที่เพิ่มขึ้นกับรัฐอื่น ๆ มีส่วนทำให้เกิดวัสดุต่างประเทศในตลาดรัสเซีย เอกสารกล่าวถึงผ้ามากถึง 30 ชนิด ผ้าไหมมากกว่า 20 ชนิด ชื่อของบางคนไม่สามารถเข้าใจได้ในศตวรรษที่ 19 (lundysh, sarapat, nastrafil) คนอื่น ๆ รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ (atlas, calico, kumach) ผ้าที่ซื้อเป็นสิทธิพิเศษของคนรวย แม้ว่าเสื้อผ้าสำหรับเทศกาล โดยเฉพาะเสื้อผ้าชั้นนอกที่ทำจากผ้าต่างประเทศ บางครั้งก็ถูกกล่าวถึงในทรัพย์สินของชาวนา
ในที่สุดชื่อของผ้าแต่ละประเภทก็เปลี่ยนไปเป็นแนวคิดอื่น เป็นที่รู้จักในศตวรรษที่ 17 ผ้าขนสัตว์ zuf อาจก่อให้เกิดคำว่า "izufrenno" ซึ่งยังคงใช้ในเขต Ust-Kubinsky ของภูมิภาค Vologda แนวคิดนี้มีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "ซับซ้อน" "งดงาม" "หรูหรา" ซึ่งเข้ากับธรรมชาติของผ้าตะวันออกได้อย่างลงตัว
รัสเซียแข่งขันกับผ้าต่างประเทศในตลาด ไม่เพียงแต่ผ้าใบ แต่ผ้าและผ้าไหม

การกำหนดสีผ้าที่น่าสนใจ ในยุคของ Muscovite รัสเซีย ชื่อภาษาละตินเช่น "สีส้ม", "สีม่วง", "เบอร์กันดี" ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ในหลักสูตรมีฉายาที่แสดงถึงสี: "สีฟ้าแถวเดียว", "เชอร์รี่ caftan", "telogrey ceminata" ฯลฯ เสื้อเชิ้ตผ้าลินิน - เสื้อยังคงเป็นชุดชั้นใน เช่นเดียวกับในสมัยก่อน พวกเขาประดับประดาอย่างหรูหราด้วยลวดลายการปักและการทอ สำหรับผู้ชาย เสื้อเชิ้ตเสริมด้วยพอร์ต
เครื่องแต่งกายของผู้หญิงเปลี่ยนไปในศตวรรษที่ XVI-XVII การเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ประการแรกมันส่งผลกระทบต่อแจ๊กเก็ต "poneva" โบราณถูกแทนที่ในหลาย ๆ ที่ด้วยเสื้อผ้าประเภทอื่น - sundress

คำว่า สราฟาน รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ตอนแรกมันเป็นเสื้อผ้าที่แกว่งตัวยาวของผู้ชาย ในศตวรรษที่ 17 ชื่อไปอยู่ในเครื่องแต่งกายของผู้หญิง ครั้งหนึ่ง เสื้อผ้าที่ตัดเย็บคล้ายคลึงกันถูกเรียกว่า เฟร์ยาซ ซายัน เสื้อคลุมขนสัตว์ เสื้ออาบแดด แต่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ชื่อหลังกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น ซันเดรสถูกเย็บจากผ้าสี ตกแต่งด้วยแกลลูน ลูกไม้สีทอง กระดุมเงินราคาแพงที่มีลวดลายเป็นเส้นและลายเกรน sarafan ประเภทหลักของศตวรรษที่ 16-17 เป็นลิ่มเฉียงคนหูหนวก นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับเขาในเพลงดัง:

“ผู้หญิงแบ่งปัน sundress
ผู้ที่ลิ่มซึ่งค่าย
ผู้ที่ปุ่มถูกโยน ... "

ในตอนแรก sarafan ส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้าในเมือง แต่ต่อมาก็แพร่หลายไปทั่วพื้นที่ชนบท ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือของรัฐมอสโก ผู้อยู่อาศัยในเขตชานเมืองทางใต้ของประเทศได้อนุรักษ์เสื้อผ้าเข็มขัดแบบโบราณ - poneva

ในแหล่งที่มาของปลายศตวรรษที่สิบสอง กระโปรงถูกกล่าวถึง นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าเธอคือ ชุดลำลองตัดเย็บจากผ้าพิมพ์ลายราคาถูก กระโปรงบางตัวอาจมีช่องแขนเสื้อซึ่งทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับ sundress ในภายหลัง
คุณลักษณะที่พบบ่อยของเสื้อผ้าสตรีคือชุดอุ่นอาบน้ำ - เสื้อแขนกุดสั้นที่มีส่วนประกอบมากมายที่ด้านหลังทำให้รูปร่างดูสง่างามและบางครั้งก็มากเกินไป
เสื้อผ้าท่อนบนของผู้ชายเรียกว่า caftan ในช่วงเวลาต่าง ๆ ความยาวของมันอาจจะลดลง สูงขึ้นเหนือเข่า หรือมีขนาดใหญ่มากจนข้อเท้า ผ้าคอตตอนเป็นเสื้อผ้าหลวม ติดหู 8-12 เม็ด ความนิยมของ caftan นั้นยอดเยี่ยมมากจนมีเพียงหลายประเภท: รัสเซีย, โปแลนด์, ฮังการี, ฯลฯ เราพบ caftan ในทรัพย์สินของประชากรประเภทต่างๆ ในศตวรรษที่สิบหก มีผู้เชี่ยวชาญในการผลิตเสื้อผ้า - caftans ประเภทของ caftan ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงกลางศตวรรษที่ 19
งานของเราไม่ได้รวมคำอธิบายของเสื้อผ้าทุกประเภทของศตวรรษที่ XIV-XVII เราได้กล่าวถึงเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดซึ่งถูกใช้ในเวลาต่อมา คำอธิบายโดยละเอียดรายละเอียดต่าง ๆ ของเครื่องแต่งกายในสมัยนั้นอยู่ในวรรณกรรมพิเศษ

หมวกก่อนต้นศตวรรษที่สิบแปด ยังคงเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของเครื่องแต่งกายของทุกส่วนของประชากร ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงมีความหมายศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) สิ่งนี้นำไปสู่ความมั่นคงของประเภทที่เก่าแก่ที่สุดจนถึงปลายศตวรรษที่ 19
“ ในชนบทห่างไกลบางแห่ง” P. Savvaitov นักประวัติศาสตร์เขียน“ คุณยังสามารถเห็นไม่เพียง แต่ในหมู่ผู้หญิงชาวนาเท่านั้น แต่ยังสามารถเห็นผ้าโพกศีรษะของชาวเมืองที่คล้ายกับบีทรูทหรือกล่องซึ่งบางครั้งก็มีเขาที่ทำจากภาพพิมพ์ยอดนิยมหรือผ้าใบติดกาวปกคลุมด้วย ถักเปียหรือผ้าสีสันสดใสและตกแต่งด้วยงานปักและลูกปัดต่าง ๆ และสำหรับผู้หญิงที่ร่ำรวย - แม้กระทั่งไข่มุกและหินราคาแพง” (อ้างอิงจากหนังสือ: เสื้อผ้าโบราณของชาวยุโรปตะวันออก - M.: Nauka. -1986 .) ผ้าโพกศีรษะบางชิ้นที่มีอยู่ในศตวรรษที่แล้วมีอายุหนึ่งร้อยปีขึ้นไป ดูเหมือนว่าพวกเขาจะส่งเสียงสะท้อนของประเพณีโบราณซึ่งเกือบจะสูญหายไปในศตวรรษที่ 19 สัญลักษณ์ของเครื่องประดับจึงได้รับการดูแลอย่างดี ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น มันจะไม่ฟุ่มเฟือยที่จะสังเกตว่าราคาของ kokoshniks มุกอื่น ๆ นั้นเกินรายได้ประจำปีของตระกูลชาวนาอย่างมีนัยสำคัญ
เครื่องประดับทำหน้าที่เป็นส่วนเสริมของผ้าโพกศีรษะที่หรูหรา “หากไม่มีตุ้มหูที่ทำด้วยเงินหรือโลหะอื่นๆ และไม่มีไม้กางเขนที่คอ คุณจะไม่เห็นผู้หญิง ไม่ว่าจะแต่งงานแล้วหรือเป็นผู้หญิง” เขาเขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ภาษาอังกฤษ เฟล็ทเชอร์ แล้วในศตวรรษที่สิบสี่ แหวนขมับ, ลูกปัดพิธีกรรม, จี้หายไปจากการใช้งาน - ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์คริสเตียน - ไม้กางเขน อย่างไรก็ตาม หากเราพิจารณาเครื่องประดับสตรีในศตวรรษที่ 16-17 อย่างละเอียดถี่ถ้วน เราจะพบว่ามีความเชื่อมโยงที่มั่นคงกับประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ

ในปี 1966 พบสมบัติตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ในหมู่บ้าน Shunema เขต Velsky ภูมิภาค Arkhangelsk เมื่อรวมกับเหรียญแล้ว การค้นพบนี้ประกอบด้วยทั้งชุด: แหวนตราที่มีรูปสัตว์มีหาง, จี้ลวดลายสวยงาม, ไม้กางเขน, กิ๊บติดผมทรงเป็ด ลองนึกภาพการตกแต่งเหล่านี้เป็นชุด กางเขนที่คอ, แหวนที่มือ, และกิ๊บติดผมในรูปเป็ดป่านั้นสูงกว่า พวกมันอยู่ที่หน้าผากสุด ๆ พร้อมกับผ้าโพกศีรษะนอกรีตแบบเดียวกัน ศรัทธาแบบคู่ซึ่งเป็นลักษณะของศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ยังคงมีอยู่ในศตวรรษที่ 16-17 และไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะสามารถพูดได้ว่าศาสนาใดมีความสำคัญมากกว่าในชีวิตประจำวันของบุคคลในสมัยมอสโกวรัสเซีย
นวัตกรรมของตะวันตกที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความเป็นจริงของรัสเซียภายใต้ Peter I ยังได้สัมผัสกับเครื่องแต่งกาย ในปี ค.ศ. 1700 ซาร์ได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าประชากรชาย "ในมอสโกและในเมือง" ควรสวมเสื้อผ้าสไตล์ฮังการีใกล้กับเครื่องแต่งกายรัสเซียเก่า ต่อมาภายหลังได้รับคำสั่งให้สวมชุดเยอรมันและฝรั่งเศส พระราชกฤษฎีกานี้ใช้ไม่ได้กับนักบวช คนขับรถแท็กซี่ และชาวนา ผู้หญิงยังต้องสวมชุดยุโรป มันมาถึงการห้าม: เสื้อผ้ารัสเซีย "ไม่ควรทำโดยช่างฝีมือและไม่ขายในแถว"
ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบแปด มีการสร้างแนวเส้นแบ่งสังคมรัสเซียตามประเภทและวิธีการสวมเสื้อผ้าเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะในหมู่ชาวนา นักบวช และพ่อค้าบางส่วนเท่านั้น เสื้อผ้าชั้นสูงสูญเสียคุณสมบัติประจำชาติมาเป็นเวลานาน การกลับมาหาพวกเขาบางส่วนเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ชุดในสมัยนั้นซึ่งเย็บตามประเพณีของ Muscovite Russia นั้นส่วนใหญ่ตกแต่งในธรรมชาติ (ที่เรียกว่าสไตล์หลอกรัสเซีย)
ประชากรส่วนใหญ่ของจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ XVIII-XIX ยังคงยึดมั่นในการแต่งกายตามประเพณี ความคิดเห็นที่พบในวรรณคดีว่าแนวคิดของ "แฟชั่น" มาถึงสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ดูเหมือนจะเป็นที่ถกเถียงกันมาก เมื่อพิจารณาถึงการพัฒนาเครื่องแต่งกายพื้นบ้าน เราเห็นการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งในรายละเอียดและเครื่องประดับ (ชุดเสื้อผ้า ตัด เครื่องประดับ ฯลฯ) ซากที่พบได้ทั่วไปนั้นเป็นพื้นฐานในสมัยโบราณ - เสื้อเชิ้ตและรูปแบบของแจ๊กเก็ตที่เกี่ยวข้อง
สำหรับยุคแรก ๆ การสร้างลักษณะในภูมิภาคของเครื่องแต่งกายขึ้นมาใหม่นั้นทำได้ยากเนื่องจากขาดสิ่งของที่รอดตายอย่างเฉพาะเจาะจงและการขาดแคลนข้อมูลจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร สถานการณ์กำลังเปลี่ยนแปลงไปตามเครื่องแต่งกายของปลายศตวรรษที่ XVIII-XIX คอลเลกชั่นเสื้อผ้าในคอลเลกชั่นพิพิธภัณฑ์ งานชาติพันธุ์ คำอธิบายภาพ ช่วยแยกลักษณะของเสื้อผ้าในแต่ละภูมิภาคของประเทศ
งานนี้เริ่มนักชาติพันธุ์วิทยาในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX น่าเสียดายที่ในวรรณคดีสมัยใหม่ วัสดุของภูมิภาคที่ค่อนข้างเล็กยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ดินแดนของแคว้นโวล็อกดาก็ไม่มีข้อยกเว้น เสื้อผ้าพื้นเมืองซึ่งผู้อยู่อาศัยได้รับการพิจารณาตามกฎภายในขอบเขตอันกว้างใหญ่ของยุโรปเหนือของรัสเซีย เรากำลังพยายามติดตามลักษณะของเครื่องแต่งกายของชาวตะวันตกเฉียงใต้ของจังหวัด Vologda เดิม - เขต Kadnikovsky

ชุดครึ่งตัวที่สองของ KADNIKOV
XIX - EARLY XX ศตวรรษ

แหล่งที่มา

คำอธิบายของเสื้อผ้าพื้นบ้านของเขต Kadnikovsky ของจังหวัด Vologda ปรากฏขึ้นครั้งแรกในผลงานของนักชาติพันธุ์วิทยาสมัครเล่นแห่งศตวรรษที่ 19 ในหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นของวารสารจังหวัดและสังฆมณฑล Vologda ในยุค 60-80 ของศตวรรษที่ 19 มีการเผยแพร่บทความหลายฉบับที่อธิบายชีวิตและประเพณีของชาว Vologda และ Kadnikovsky งานเหล่านี้ไม่เรียกร้องการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ใดๆ จุดประสงค์ของผู้เขียนคือเพื่อแสดงพิธีกรรม งานฝีมือ อาชีพ ฯลฯ นี้หรือสิ่งนั้นใน ความทันสมัย. อธิบายพิธีแต่งงานของ Vasyanovsky volost ของเขต Kadnikovsky V. Kichin ดึงความสนใจไปที่เสื้อผ้าของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว อธิบายตอนเหนือของเคาน์ตี - Troichina, A. A. Shustikov ให้ข้อมูลเกี่ยวกับ ธรรมเนียมการแต่งงานเพื่อมอบเสื้อผ้าให้เจ้าบ่าวและครอบครัว เมื่อพูดถึงการเพาะพันธุ์แกะ เขาสังเกตเห็นว่าส่วนใดของเครื่องแต่งกายที่ทำจากขนสัตว์ สำหรับมูลค่าทั้งหมด ข้อมูลนี้ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน โดยไม่ได้สร้างภาพที่สมบูรณ์ของประเด็นที่เราสนใจ

งานชาติพันธุ์วิทยาทั่วไปครั้งแรกปรากฏในปี พ.ศ. 2433 งานของ N. A. Ivanitsky เรียกว่า "วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของจังหวัด Vologda" แต่ตามที่ผู้เขียนเอง "ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเขตของ Kadnikovsky และ Vologda" N. A. Ivanitsky นักพฤกษศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียงเดินทางไปทั่วจังหวัด Vologda หลายครั้งอาศัยอยู่ใน Kadnikovo ดังนั้นเขาจึงรู้จักชีวิตพื้นบ้านอย่างที่พวกเขาพูดไม่เพียง แต่จากวรรณกรรมเท่านั้น

มุมมองทางการเมืองของ Ivanitsky ซึ่งค่อนข้างมีทัศนคติเชิงลบต่อระเบียบที่มีอยู่ สะท้อนให้เห็นในผลงานของผู้วิจัย เขาเขียนเกี่ยวกับความยากจนของชาวนาเป็นอย่างมากและเฉียบขาด นี่คือตัวอย่างหนึ่งของเขา: “ชาวเมือง Rabanga (เขตชายแดนของเขต Vologda และ Kadnikovsky) ส่วนใหญ่มีความสูงเฉลี่ย ใบหน้าและร่างกายมีสีเข้ม มีร่างกายที่แข็งแรงทั้งชายและหญิง ทั้งคู่มีรูปลักษณ์ที่น่าเกลียด โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างหลัง พวกเขาถูกสร้างขึ้นอย่างเชื่องช้า พวกเขาดูไม่สง่างาม และรูปลักษณ์ของพวกเขาก็เข้มงวด และเสียงของพวกเขาก็หยาบ ทาสอาศัยอยู่อย่างสกปรกและสกปรก กินไม่ดีและแต่งตัวสบายๆ “ทั้งหมดนี้เป็นความจริงสำหรับหมู่บ้านทั้งหมดของ Vologda, Gryazovetsky, Kadnikovsky และบางส่วน Totemsky โดยไม่มีข้อยกเว้น” N. A. Ivanitsky สรุป

ดูเหมือนว่าหลังจากคำอธิบายของ "คนขี้โกงชาวนา", "ผู้หญิงแคระแกรน" และ "เด็กที่ตายแล้ว" เราสามารถยุติมันได้ แต่แล้ว Ivanitsky อย่างที่เป็นอยู่ก็หักล้างข้อสรุปเริ่มต้นของเขาด้วยเนื้อหาทั้งหมด หนังสือ. ผู้อ่านจะนำเสนอภาพชีวิตของผู้คนที่มีขนบธรรมเนียมประเพณีอันยาวนาน ความยากจนและความน่าสมเพชที่อธิบายไว้ในตอนต้นของหนังสือว่าเป็นลักษณะเฉพาะของชีวิตประจำวัน กลายเป็นผลผลิตของสถานการณ์ รวมทั้งการเป็นทาสเป็นเวลาหลายศตวรรษ พวกเขามีลักษณะเฉพาะที่แยกจากกันซึ่งมักจะเป็นแง่มุมภายนอกของชีวิต นี่คือสิ่งที่ Ivanitsky แสดงให้เห็นอย่างเป็นกลาง
หนังสือเล่มนี้มีข้อมูลเกี่ยวกับชุดชาวนา น่าเสียดายที่ชื่อเคาน์ตีไม่ได้ให้มาเสมอไป ซึ่งทำให้มูลค่าของข้อมูลลดลงบ้าง สิ่งเหล่านี้เป็นสื่อสิ่งพิมพ์ครั้งแรกที่ทำให้สามารถนำเสนอชุดชาวนาโดยรวมทั้งชายและหญิงที่เกี่ยวข้องกับเขตตะวันตกเฉียงใต้ของจังหวัด

งานของ Ivanitsky เป็นหนึ่งในการศึกษาที่สำคัญที่สุดที่อุทิศให้กับการอธิบายชีวิตของผู้อยู่อาศัยในจังหวัด Vologda ในบทบัญญัติจำนวนหนึ่ง มันยังคงมีความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้

ในบรรดาสิ่งพิมพ์ทางชาติพันธุ์วิทยาของต้นศตวรรษที่ 20 ที่กล่าวถึงหัวข้อของเรา หนึ่งในสถานที่ชั้นนำเป็นผลงานของ D.K. Zelenin: “Description of the Manuscripts of the Scientific Archive of the Russian Geographical Society” (Pg., 1914.) . เขาประมวลผลการตอบสนองต่อโครงการชาติพันธุ์วิทยา เผยแพร่โดยสมาคมภูมิศาสตร์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 จากข้อมูลของ Zelenin การตอบสนองต่อ "โปรแกรม" นี้ที่ส่งมาจากท้องที่ "มีผลที่สบายใจที่สุด แม้จะเกินความคาดหมายก็ตาม" คำอธิบายฉบับพิมพ์ครั้งแรกประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับงานชาติพันธุ์วิทยา 80 ชิ้นจากจังหวัด Vologda ซึ่งเก็บไว้ในจดหมายเหตุของสมาคมภูมิศาสตร์ ส่วนสำคัญของวัสดุนั้นอุทิศให้กับเขต Kadnikovsky เหล่านี้เป็นผลงานของ E. Kichin, A. Shustikov, P. Shaitanov และอื่น ๆ บันทึกของนักบวชแห่งโบสถ์ Zamoshskaya Intercession, Nikolai Popov ลงวันที่ 2399 "ในเครื่องแต่งกายของผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในเขต Kadnikovsky ” มีค่ามากที่สุดสำหรับหัวข้อของเรา D.K. Zelenin พิมพ์งานนำเสนอสั้น ๆ นี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยสังเกตที่มีอยู่ในวรรณกรรม "ความขาดแคลนของข่าวสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับเสื้อผ้าของจังหวัด Great Russian ทางตอนเหนือ"
เนื้อหาจำนวนหนึ่งในหัวข้อของเราถูกฝากไว้ในที่เก็บต้นฉบับอื่น - เอกสารสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของสมาคม Vologda เพื่อการศึกษาดินแดนทางเหนือ (พ.ศ. 2452-2478) ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้มีอยู่ในคำอธิบายของเอกสารสำคัญซึ่งทำในปี 1926 โดยศาสตราจารย์ A. A. Veselovsky
นักชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่แทบไม่ได้สัมผัสกับเสื้อผ้าพื้นบ้านของเขต Kadnikovsky ในผลงานของพวกเขา ข้อเท็จจริงที่แยกจากกันสามารถพบได้ในผลงานของ G. S. Maslova และ T. A. Bernshtam ซึ่งแสดงข้อสรุปของพวกเขาด้วยวัสดุจากเขต Kadnikovsky
ในการพิจารณาคำถามเกี่ยวกับลักษณะทั่วไป เราใช้งานทั่วไปเกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาสลาฟตะวันออก: แผนที่ "รัสเซีย" และเอกสารรวม "ชาติพันธุ์วรรณนาของชาวสลาฟตะวันออก" ในปี 1988 ที่สถาบันสอนการสอนแห่งรัฐโวล็อกดา เธอปกป้อง งานรับปริญญานักศึกษาคณะประวัติศาสตร์ I. Kozlova เกี่ยวกับลูกไม้ถัก Kadnikovsky ซึ่งในประเด็นอื่น ๆ พิจารณาถึงความสำคัญของลูกไม้ที่วัดได้ถักในโครงสร้างของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงในเขต Kadnikovsky

เรานำข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับความหมาย (ความหมายเชิงความหมาย) ของเครื่องประดับมาจากผลงานของ A. K. Ambrose, B. A. Rybakov, S. V. Zharnikova

แหล่งที่มาของวัสดุสำหรับการเขียนงานนี้ ได้แก่ คอลเล็กชั่นเสื้อผ้าพื้นบ้านของเขต Kadnikovsky จากคอลเล็กชั่น Vologda State Historical, Architectural and Art Museum-Reserve (VGIAHMZ), Sokolsky, Kadnikovsky, Kharovsky พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์สาธารณะ Kharovsky พิพิธภัณฑ์โรงเรียนหลายแห่ง เขต Ust-Kubinsky

ในปี 2529-2531 ในระหว่างการเดินทางทางประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวันไปยัง Zaozerye-Kubenskoye (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของมณฑล) มีการรวบรวมข้อมูลจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 แหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ระบุไว้ทำให้ไม่เพียงแต่อธิบายได้เท่านั้น ประเภทต่างๆเสื้อผ้าของชาวเมือง แต่พิจารณาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของเครื่องแต่งกาย

วัสดุ

ผ้าลินินเป็นวัตถุดิบหลักในการผลิตเสื้อผ้าชาวนา แม้จะมีความเป็นไปได้ในการซื้อวัสดุที่ผลิตจากโรงงาน แต่การผลิตผ้าพื้นเมืองยังคงถูกฝึกฝนอยู่ทุกหนทุกแห่ง ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 วัสดุของการบ้านเป็นส่วนสำคัญของทรัพย์สินของชาวนาที่ยากจนที่สุดไม่เพียงเท่านั้น มันยังมีอยู่ในบ้านของชาวนาผู้มั่งคั่ง มันถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำผ้าขนหนู เสื้อผ้าประจำวัน และชุดชั้นใน เหตุผลนี้ไม่ใช่ต้นทุนวัสดุที่ซื้อสูง แม้ว่าอย่างหลังอาจมีบทบาทบ้าง แต่ทัศนคติแบบชาวนาที่เชื่อว่าการใช้เงินซื้อผ้ามาใช้จ่ายในครัวเรือนเป็นเรื่องที่ไม่สมเหตุสมผล “เพื่อใช้จ่ายในครัวเรือน” ” เพราะ “ไม่มีใครเห็นบ้านคุณเลยแต่งตัวดีขึ้น” ผ้าทอบ้านตามความเข้าใจของหัวหน้าของบ้านนั้น "ฟรี" เพราะทำจากวัตถุดิบโดยฝ่ายหญิงของครอบครัวในช่วงเวลาระหว่างการทำงานบ้านอื่น ๆ

การทอผ้าด้วยมือที่ง่ายที่สุดคือผ้าลินินและผ้าใบ หลังจากทำเครื่องทอผ้าแนวนอนแล้ว พวกมันจะถูก "ฟอกขาว" - พวกมันถูกปูไว้บนหิมะ แช่ในน้ำพุหรือน้ำค้าง (“การฟอกสีคือลินิน” เห็นได้ชัดว่าเป็นหนึ่งในประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับลัทธิการทอผ้า) การทำ “โนวินา” ถูกระบุด้วยการสร้างโลกที่ด้ายลินินเป็นเพียงเส้นด้ายแห่งชีวิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่แม้แต่ในศตวรรษที่ 19 ในจังหวัด Vologda ผืนผ้าใบก็ถูกทอ "ตามคำปฏิญาณ" เพื่อเป็นสัญญาณของการปลดปล่อยจากอันตรายหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติ
ขนมปังและเกลือเสิร์ฟบนผ้าขนหนูลินิน พวกเขาตกแต่ง "มุมสีแดง" ด้วยไอคอน ทารกแรกเกิดถูกห่อด้วยเสื้อเชิ้ตลินินของพ่อและไม่ควรซักเสื้อผ้าหลัง: “จากนั้นความรักของพ่อก็จะหมดไป” พวกเขาเชื่อทางตอนเหนือของเขต Kadnikovsky ในเมือง Troichino
ด้ายลินินมักจะถูกย้อม ที่พบมากที่สุดคือสีแดงและ สีฟ้า. ต่อมาเป็นสีน้ำตาล เขียว ส้ม ฯลฯ ด้ายที่ย้อมแล้วใช้ทำผ้าใบอีกประเภทหนึ่ง - ผสมสี การตรวจสอบตัวอย่างเสื้อผ้าหลากสีจากคอลเลกชัน VGIAKhMZ ไม่ได้เผยให้เห็นถึงความโดดเด่นของลายสก๊อตหรือลายทางแบบใดแบบหนึ่งจากสองประเภท ทั้งสองถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำเสื้อผ้าในชีวิตประจำวันและในครอบครัวที่ยากจน - วันอาทิตย์และงานรื่นเริง
ในบางกรณีแทนที่จะใช้ผ้าผสมกันใช้ผ้าย้อมด้วยวิธีพิเศษ - ส้นเท้า N. Popov เห็นในการใช้งานในเขต Kadnikovsky ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 "ผ้าแคนวาส ย้อมสีฟ้า ขาว หรือ สีต่างๆแบบแผน"
ตัดสินโดยตัวอย่างที่รอดตายจากคอลเล็กชั่น VGIAKhMZ ในช่วงปลายศตวรรษ ผ้าพิมพ์ถูกแทนที่ด้วย motley อย่างมีนัยสำคัญ ไม่ค่อยมีการใช้ผ้าที่รักษาแล้ว (มีลวดลาย) เพื่อทำเสื้อผ้า ผ้าปูโต๊ะส่วนใหญ่ทอโดยใช้วิธีเพลา
คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของเสื้อผ้าของเขต Kadnikovsky คือ spacers ของการทอผ้าอย่างพิถีพิถัน (ไม้ประดับ) และลูกไม้ลินินที่วัดได้ ซึ่งแตกต่างจากภูมิภาคอื่น ๆ ของจังหวัด Vologda ที่ซึ่งลูกไม้ (ในขอบลูกไม้แคบส่วนใหญ่) ถูกใช้เป็นรายละเอียดการตกแต่งเท่านั้น Kadnikovsky ที่วัดได้ทำหน้าที่ที่สำคัญกว่าในโครงสร้างของเครื่องแต่งกายซึ่งแข่งขันกับเส้นที่ไม่เหมาะสม
ลูกไม้คู่หรือ "รัสเซีย" ทอในหมู่บ้านของเคาน์ตีมีลักษณะสำคัญอย่างหนึ่ง งานของช่างทำลูกไม้ไม่ได้เน้นไปที่ตลาด ลูกไม้ส่วนใหญ่ทอด้วย "ตัวมันเอง" ดังนั้นความสร้างสรรค์ทางศิลปะขององค์ประกอบจึงไม่ขึ้นอยู่กับความแตกต่างของแฟชั่นในเมืองซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีคุณภาพสูงสุด รูปแบบ (เรขาคณิต มานุษยวิทยา และสวนสัตว์ ฯลฯ) มีลวดลายประดับที่กำหนดไว้อย่างดีหลายแบบนับไม่ถ้วน สิ่งนี้ทำให้มีเหตุผลที่จะพูดเกี่ยวกับการรักษาความหมาย (ความหมาย) ของรูปแบบ เราจะพิจารณาปัญหานี้โดยละเอียดด้านล่าง

จาก volosts 49 แห่งของเคาน์ตีในปี 1910 ลูกไม้ทอด้วย volosts 41 ครั้ง ตามสถิติท้องถิ่น จำนวนมากที่สุดมีช่างทำลูกไม้ใน Kornevskaya (49% ของประชากรหญิง), Zadneselskaya (45.5%), Staroselskaya (45%), Kokoshilovskaya (40%), Tomashskaya (39%) volosts

ในทางเทคนิค การผลิตลูกไม้ที่วัดได้นั้นเป็นกระบวนการที่ใช้เวลานานกว่าการทอลูกไม้คัปปลิ้ง ลูกไม้ Kadnikovsky มีลักษณะเป็นองค์ประกอบหลายคู่ที่ซับซ้อนซึ่งมีความกว้าง 14-15 ซม. ในการทอลวดลายดังกล่าวจำเป็นต้องใช้กระสวย 50-60 คู่ ความชัดเจนของกราฟิกขององค์ประกอบเกิดขึ้นได้ด้วยลวดลายเส้นหนา ซึ่งเป็นภาพเงาของลวดลาย ร่วมกับตารางพื้นหลังขนาดใหญ่ ในหลายตัวอย่าง เราเห็นเส้นสีที่ทำด้วยด้ายการู

สเปเซอร์ลูกไม้ขนาดวัด พร้อมการทอแบบเย็บ ตกแต่งชายเสื้อและผ้ากันเปื้อน ลูกไม้แคบสำหรับตกแต่งเริ่มแพร่หลายในเขต Kadnikovsky ในช่วงทศวรรษที่ 10-20 ของศตวรรษของเรา

นอกจากด้ายลินินแล้ว ขนสัตว์ยังใช้ทำเสื้อผ้าอีกด้วย A.A. Shustikov นักวิจัยของ Troichina เขียนเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาว่า “ผ้าขนสัตว์ทำเพื่อตัวเองเท่านั้น สำหรับ sundresses และกระโปรงสำหรับผู้หญิง” sundresses ทำด้วยผ้าขนสัตว์ "ของแถบหลากสี: แดง, เขียว, น้ำเงิน, เหลือง, สีดำและสีขาว" อยู่ในทรัพย์สินของผู้อยู่อาศัยในเคาน์ตีเกือบทุกคน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยคอลเล็กชั่นโดลนิกลายทางจำนวนมากที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์โวล็อกดา

นอกจากผ้าพื้นเมืองแล้ว เสื้อผ้ายังทำมาจากผ้าที่ซื้อมา: วัสดุที่ใช้ "จ่ายเงิน" เป็นหลักสำหรับวันหยุดสุดสัปดาห์และเครื่องแต่งกายตามเทศกาล
N. Popov ในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX สังเกตความชอบของสตรีในมณฑลว่าผ้าดิบ ผ้าดิบ และอื่นๆ ผ้าฝ้าย, ผ้าไหมและผ้าตัด มัสลิน เรียบหรู ผลิตภัณฑ์จากวัสดุเหล่านี้ถูกสวมใส่ในช่วงวันหยุดสำคัญ ใน Vasyanovskaya volost เจ้าสาวสวม sundress สีแดงเข้ม (ผ้าไหม) ในเมืองทรอยชิน สำหรับงานแต่งงานของเจ้าบ่าวและญาติสนิท เจ้าสาวให้เสื้อผ้าฝ้ายสีแดงและผ้าลินิน หนึ่งในรายการโปรดของฉัน เพศชายเป็นสีน้ำเงิน:

“ท่านให้น้ำบาดาลแก่ข้าพเจ้าดื่ม
ฉันมาหาคุณในชุดเสื้อสีฟ้า
- สีน้ำเงินอย่าเล่นตาม
ไม่รักก็อย่าจีบ
สีน้ำเงินตัดขอบทั้งหมด
เล่นนั่งลงที่รักกับฉัน

หรือมากกว่า:

“...หญิงสาวของชายหนุ่มเอาชนะ
ฉันล้มหมวกของฉันจากการหยิก
ลอนผมสีบลอนด์ไม่เรียบร้อย
เธอเธอฉีก caftan สีน้ำเงิน ... "

(Ivanitsky N. A Materials ... หน้า 65 ภาคผนวกหมายเลข 4)
ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX สำหรับการผลิตเสื้อผ้า bakis (batiste) มีสีแดงเป็นส่วนใหญ่ Ivanitsky นักชาติพันธุ์วิทยาบรรยายถึงสีสันของเครื่องแต่งกายพื้นบ้านเมื่อปลายศตวรรษที่แล้ว: "ผู้คนชอบ สีสว่างแต่ไม่สามารถพูดได้ว่าคนฉลาดเหล่านี้ได้เปรียบเป็นพิเศษ บางทีสีแดงอาจเด่นในเครื่องแต่งกายของเด็กผู้หญิง: ผู้ชายและผู้หญิงเต็มใจใส่เสื้อผ้าดิบสีแดงบางครั้งผู้ชายก็เย็บกางเกงจากผ้าดิบสีแดงและสีเหลือง
หากผู้หญิงสวมชุดเดรสสีแดงเข้ม ผ้ากันเปื้อนสีเขียว เสื้อกันหนาวสีชมพู และผ้าพันคอสีเหลืองบนศีรษะ พวกเขาจะมองเธอราวกับเป็นผู้หญิงที่แต่งตัวเก๋ไก๋
สำหรับคนทันสมัยที่ชอบสีเรียบๆ สูทแบบนี้จะดูมีสีสันเกินไป อย่างไรก็ตาม การยึดติดกับสีที่เข้มข้นนั้นไม่ใช่ความบังเอิญหรือรสนิยมที่ไม่ดี สีในชุดมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ซึ่งมีรากฐานมาจากโลกทัศน์ของรัสเซียก่อนคริสต์ศักราช

เสื้อผ้าผู้หญิง

เสื้อ. พื้นฐานของเครื่องแต่งกายสตรีในเคาน์ตีในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ยังคงเป็นเสื้อ ส่วนบนเรียกว่าปลอกคอ N. Popov ชี้ให้เห็นถึงการมีอยู่ของสองประเภท: ปลอกคอกับคนหูหนวก คอที่เย็บอย่างแน่นหนา และคอเปิด "ไม่ปกปิดหน้าอกมากนัก" แขนเสื้อกว้าง "จีบถึงข้อศอก" คอลเลกชัน VGIAKhMZ มีเสื้อเชิ้ตอีกประเภทหนึ่งซึ่งมีคอเสื้อขนาดเล็ก ปลอกคอพับแขนยาวมีแขนเสื้อเรียกว่าตามแขนเสื้อของ Ivanitsky

เห็นได้ชัดว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การตัดเย็บนี้ไม่เป็นที่นิยมอีกต่อไป N. Popov กล่าวถึง "เสื้อเชิ้ตสีน้ำเงินหนาและแขนยาวเอียง" ท่ามกลางเสื้อผ้าของผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าและหญิงชรา

ปลอกคอถูกเย็บจากผ้าลินิน, ลายสีชมพู, "บากิ" สีแดง ในวันหยุดพวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตที่มีปก "ผ้าใบลายบาง" (การทอผ้าแบบเพลา) หรือผ้าดิบสีขาว ในเสื้อเชิ้ตทุกวัน ผ้าใบผสมสีขาวหรือสีย้อมติดอยู่บนปกเสื้อ
ซับในของเสื้อตกแต่งด้วยงานปัก ปักเป็นแถบผ้าที่ส่วนของประตู - เบเร่ต์

เย็บปักถักร้อยในชุด Kadnikov ตรงบริเวณที่ไม่มีนัยสำคัญ โดยส่วนใหญ่แล้ว ลวดลายต่างๆ จะถูก "เลือกตามเส้น" - จึงเป็นชื่อท้องถิ่นสำหรับผลิตภัณฑ์ของ "เส้นทอ" ที่มีตราสินค้า พวกเขาอาจจะตกแต่งปลอกคอในสมัยก่อน ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 เครื่องประดับที่ทอด้วยเส้นสีแดงถูกนำมาใช้กับเสื้อของผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ สเปเซอร์บนปลอกคอถูกแทนที่ด้วยตัวปักด้วยลวดลายดอกไม้ เหตุผลน่าจะอยู่ที่แฟชั่นสำหรับรูปแบบใหม่ที่มาจากเมือง

แคมป์ (ขาตั้ง, โครง) ถูกเย็บเข้ากับปกเสื้อที่เอวหรือสูงกว่านั้นเล็กน้อย - ตัดเป็นผืนผ้าใบธรรมดา เสื้อเชิ้ตที่มีค่ายดังกล่าวถูกหวีและคราด เสื้อเชิ้ตสีขาวอยู่เสมอ รู้จักเสื้อ Kadnikov เพียงตัวเดียวในค่ายที่มีการปักรูปม้า เห็นได้ชัดว่าเธอเป็นคนในสมัยก่อน อาจมีบุคลิกในพิธีกรรม เช่น แต่งตัวในวันแรกของการหว่านหรือเก็บเกี่ยว

แคมป์ที่ทำด้วยผ้าพื้นเมืองถูกประดับประดาด้วยผ้าทอแบบเย็บติดด้วยริบบิ้นผ้าซาตินหรือลายลูกไม้ที่วัดได้ นักชาติพันธุ์วิทยา Ivanitsky ให้ชื่อสองชื่อ - ใต้ดิน - ขอบของเสื้อที่ปักด้วยด้ายและชายเสื้อ - ริบบิ้นสีที่เย็บไปที่ค่าย, ลูกไม้วัดหรือ "เส้น" ที่พบมากที่สุดในเขต Kadnikovsky คือกระเบื้องฝ้าเพดาน ประกอบด้วยแถบผ้าหลายผืนสลับกันหรือเทปที่ซื้อมา ประการหลังหายากเพราะพื้นทอเป็นเรื่องของศักดิ์ศรี

ลวดลายจากสี ลายทางยาวลักษณะของ volosts กลางของเคาน์ตี (เขต Kharovsky) องค์ประกอบของสามแถบที่ทำตามกฎด้วยด้ายสีแดงสีน้ำเงินและสีขาวเป็นเรื่องธรรมดาในอาณาเขตของภูมิภาค Ust-Kubinsky และ Sokolsky ที่ทันสมัย แถบด้านบนกว้าง 7-10 ซม. มีเครื่องประดับเรขาคณิตที่ค่อนข้างซับซ้อน มันถูก "เลือก" ด้วยด้ายสีแดงบนพื้นหลังสีขาวหรือสีน้ำเงิน แล้วเดินตามแถบกว้างด้วยเครื่องประดับขนาดใหญ่ ส่วนใหญ่ทอด้วยด้ายสีขาว เพดานเสร็จสิ้นด้วยแถบที่สาม ทำซ้ำครั้งแรก

ฝ้าเพดานอีกแบบหนึ่งคือการใช้เหล็กดัดฟันแบบมีมิติ ในองค์ประกอบสามส่วน ตัวเว้นระยะลูกไม้นั้นปกติแล้วจะมีขนาดปานกลาง ในบางกรณี แถบลูกไม้อีกเส้นถูกเย็บที่ด้านล่างของชายเสื้อ - ขอบลูกไม้ (กว้าง 2 ถึง 7 ซม.) กระโปรงสวมกับเสื้อเทศกาลและวันหยุดสุดสัปดาห์ ความยาวของเสื้อส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับจำนวนของสเปเซอร์ ซึ่งในบางกรณีถึง 5-7 ชิ้น

N. Popov อธิบายเสื้อเชิ้ตสตรีตามเทศกาลดังนี้:“ ในวันหยุดเสื้อเชิ้ตผ้าใบลายบางหรือผ้าดิบสีขาวที่มีปกตาบอดถึงหูของบริภาษ แขนเสื้อกว้างมีเสี้ยนถึงข้อศอกเย็บที่หัวเข่าจาก ซึ่งลูกไม้ถูกเย็บไว้ที่ด้านล่างสุดและริบบิ้นระหว่างพวกเขา” ตัดสินโดยตัวอย่างที่รอดตายจากคอลเลคชัน VGIAKhMZ ความยาวของเสื้อพร้อมชายเสื้อถึงน่อง

ซันเดรส ซันเดรสสวมทับเสื้อชั้นใน ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ในเขต Kadnikovsky มันยังคงเป็นแบบโบราณ - ลิ่มเฉียงที่มี "หมวก" (บนช่องแขนเสื้อ): "เธอกำลังถือ sundress นอนอยู่บนบ่าของเธอ" บันทึกของนักชาติพันธุ์วิทยาทำให้เรามีชื่อท้องถิ่นหลายชื่อสำหรับเสื้อผ้านี้: dolnik, dolman, dolovik, sukman, marennik ฯลฯ พวกเขาสวม sundress เหนือศีรษะ

sundress พื้นบ้านประจำวันที่ทำจาก motley ผ้าใบพิมพ์หรือผ้าขนสัตว์ถูกหุ้มไว้ด้านบนด้วยถักเปียลายทางของ motley หรือผ้าใบย้อมในระยะสั้น "เกิดอะไรขึ้นกับใครบางคน" ใต้ชายเสื้อเพื่อให้ผ้าใบหุ้มน้อยลง ถูกปิดล้อม
มีหลักฐานว่าในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ในหมู่บ้านของชาว Kadnikovsky สวม sundresses ที่ทำจากผ้าลายที่ซื้อมาและในวันหยุดพวกเขาสามารถสวม sundress สีแดง "damask (ผ้าไหม) ทั้งหมดเรียงรายผ้าใบหรือผ้าลายด้วยสอง แถวชายขอบชายเสื้อ” แม้แต่หญิงชราก็สวม “มาเรนนิกบุผ้าสีแดง” ในวันหยุด เป็นเรื่องน่าละอายที่จะออกไปในวันหยุดและวันหยุดสุดสัปดาห์ "ในที่สาธารณะ" ในชุดอาบแดดแบบเรียบง่ายในเขต Kadnikovsky พวกเขาพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้: "เธอมี sundress หนึ่งตัวสำหรับวันหยุดทั้งหมด"

คนจนต้องนั่งที่บ้านหรือยืมเสื้อผ้าจากเพื่อนและคนรู้จัก ผู้ฝ่าฝืนประเพณีถูกคุกคามด้วยการตำหนิในที่สาธารณะ สุภาษิตที่รู้จักกันดี “ทั้งในงานเลี้ยงและในโลกและใน คนใจดี” (รวมเป็นหนึ่ง) มีไว้สำหรับโอกาสดังกล่าวเท่านั้น
ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX sundress เอียงในเคาน์ตีแทบจะเลิกใช้แล้ว วัสดุเฉพาะจากคอลเลกชั่น VGIAKhMZ บ่งบอกถึงการกระจายตัวของชุดเดรสทรงตรงพร้อมสายรัด ส่วนใหญ่เป็นชุดลำลอง ตัวอย่างที่รอดตายส่วนใหญ่จะแตกต่างกันในเช็คและลายทาง มี sundresses ทำด้วยผ้าขนสัตว์

ในพิพิธภัณฑ์โรงเรียนแห่งหนึ่งในเขต Ust-Kubinsky มีการจัดแสดงนิทรรศการที่น่าสนใจ - ชุดแต่งงานของหญิงชาวนา Zaozersky ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ในองค์ประกอบทั้งสอง ส่วนหนึ่งเป็น sundress แต่สวมเสื้อแจ็คเก็ต ซึ่งทำให้เครื่องแต่งกายดูเหมือน "คู่รัก" ในเมืองในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา

ดังนั้น sundress เทศกาลจึงสูญเสียความสำคัญโดยอิสระและกำลังจะตายในช่วงทศวรรษที่ 10 ของศตวรรษที่ 20 ชุดลำลองมีอายุยืนกว่าเกือบสองทศวรรษ แต่ในช่วงทศวรรษที่ 30 กระโปรงถูกแทนที่ด้วยกระโปรง แม้ว่าจะเป็นแบบพื้นบ้านก็ตาม

กระโปรง. เสื้อผ้าเข็มขัดในชุดสตรีของเขต Kadnikovsky นั้นแสดงด้วยกระโปรง ตอนแรกกระโปรงเป็นแค่ชุดลำลองเท่านั้น N. Popov ในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX เขียนว่า: “กระโปรงแตกต่างจาก sundress ที่มันครอบคลุมเพียงครึ่งหนึ่งของร่างกาย, หลังหรือหมวก (ช่องแขนเสื้อ) จากด้านบน เย็บด้วยผ้าลินินย้อมสีน้ำเงินกว้าง 1 นิ้ว (ประมาณ 9 ซม.) เย็บเข็มขัดด้านในรอยต่อนี้ ซึ่งดึงเข้าหากันและผูกที่ท้อง กระโปรงทำด้วยผ้าขนสัตว์มีลายเหมือนชุดอาบแดด เขาเขียนเกี่ยวกับการผลิตกระโปรงทำด้วยผ้าขนสัตว์ในเขต Kadnikovsky ในยุค 80 นักชาติพันธุ์วิทยา Shustikov ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX กระโปรงค่อนข้างแพร่หลายแทนที่ sundress ใน volosts ชานเมือง ตัวอย่างของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีการนำเสนออย่างกว้างขวางในคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์ เกือบทั้งหมดเป็นประเภทเดียวกัน ต่างกันที่รายละเอียดการตกแต่งเท่านั้น กระโปรงทำด้วยผ้าขนสัตว์ลายทางแบบมีเดดจ์เกือบจะแทนที่ด้วยสีเรียบเรียบๆ (สีเทา สีน้ำตาล เชอร์รี่เข้ม สีเขียวสกปรก บางครั้งก็เป็นสีม่วง) ประดับริมชายเสื้อด้วยผ้าทอกว้าง 2-2.5 ซม. หนึ่งหรือสามเส้น ปกติแล้วจะอยู่ที่ หรือเหนือเข่า จากข้อมูลของผู้ให้ข้อมูลจำนวนหนึ่งจากภูมิภาค Ust-Kubinsky กระโปรงถูกเย็บให้สั้นเป็นพิเศษเพื่อให้มองเห็นส่วนหนึ่งของชายเสื้อที่มีลวดลายลูกไม้และลูกไม้ กระโปรงถูกผูกไว้ที่เอวด้วยกระดุมหรือตะขอ

เข็มขัด. เข็มขัดเป็นส่วนประกอบสำคัญของเสื้อผ้า N. Popov อธิบายเข็มขัดหลายประเภท ในวันอาทิตย์“ เข็มขัดทำด้วยผ้าขนสัตว์และไหมซึ่งทั้งสองเป็นผ้าทอแคบด้วยคำและพู่ที่ทำจากริบบิ้นไหมหรือเป็นหย่อมเข็มขัดมักจะผูกทางด้านซ้ายเสมอไม่นาน: เพียงคาดวันเดียว ; แปรงยาวสามนิ้ว "(ประมาณ 13 ซม.) ในวันหยุดพวกเขาสวม "เข็มขัดที่ทอจากผ้าไหมที่แตกต่างกัน ยาวพอที่จะคาดสองครั้งด้วยขวดหรือพู่ที่พันด้วยดิ้น" สำนวนที่รู้จักกันดีว่า "เอาชนะถัง" คือการเลอะเทอะตามข้อมูลของเราในความหมายที่แท้จริงเพื่อเล่นซอกับเข็มขัดตีแปรงด้วยแปรง เข็มขัดธรรมดานั้นแตกต่างจากเข็มขัดเทศกาลที่มีความยาวสั้นกว่าการตกแต่งที่เรียบง่ายและไม่มีหัวเข็มขัด
ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 มีเพียงหญิงชราเท่านั้นที่สวมเข็มขัดทำด้วยผ้าขนสัตว์แบบกว้างและมีกระดุมทองแดงติดอยู่ทางด้านซ้าย คนหนุ่มสาวชอบเข็มขัดที่แคบกว่าซึ่งเป็นแฟชั่นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงยุค 20 ของศตวรรษปัจจุบัน ตามที่ N. Popov กล่าวในฤดูหนาวพวกเขาคาดเข็มขัดฤดูร้อนแบบเดียวกัน

การสวมเข็มขัดหยุดลงในยุค 30 ของศตวรรษที่ XX ในเวลาเดียวกันกับ sundresses เป็นเรื่องแปลกที่การเปลี่ยนแปลงของการปฏิวัติได้รับการแก้ไขเป็นพิเศษในองค์ประกอบของเสื้อผ้านี้ คอลเล็กชั่น VGIAHMZ มีเข็มขัดเส้นเล็กที่มีเครื่องประดับตามตัวอักษรซึ่งนำมาจาก Bogorodsky s / s ของเขต Ust-Kubinsky แทนที่จะเป็นคำจารึกเมตตากรุณาแบบดั้งเดิมที่ระบุว่าสิ่งของนั้นเป็นของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เราพบวลีจากคำศัพท์ทางหนังสือพิมพ์ในช่วงเปลี่ยนผ่านช่วงทศวรรษที่ 20-30 คำศัพท์ใหม่ที่วางอยู่บนพื้นฐานดั้งเดิม ในลักษณะพิเศษที่แสดงถึงศรัทธาของปฏิคมในอุดมคติของอนาคตสังคมนิยม

ผ้ากันเปื้อน. ผ้ากันเปื้อนสวมทับ sundress หรือกระโปรง ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 นั้นเป็นเสื้ออก N. Popov อธิบายชีวิตประจำวันว่า “ผ้ากันเปื้อนผ้าใบ ย้อมหรือทอด้วยเซลล์ขนาดเล็กและ สีขาว". ในวันอาทิตย์ มีการสวมผ้ากันเปื้อนที่สง่างามกว่า "ผ้าลายหรือผ้าใบสีขาว โดยมีรอยต่อ (ลูกไม้) ที่ด้านล่างและมีลวดลายกระดาษ - สีขาว แดง น้ำเงิน หรือแดงและน้ำเงินรวมกัน"

ผ้ากันเปื้อนงานรื่นเริงแตกต่างด้วยความเอาใจใส่ในการตกแต่งมากที่สุด คุณภาพของการดำเนินการตามรูปแบบได้รับความสนใจเป็นสำคัญ เป็นตัวบ่งชี้ถึงความขยันหมั่นเพียรและความสามารถในการ งานเย็บปักถักร้อย- ตัวชี้วัดที่สำคัญที่สุดของศักดิ์ศรีของหญิงชาวนารัสเซีย
ผ้ากันเปื้อนงานรื่นเริงถูกเย็บจากผ้าที่ซื้อมาผ้าใบบาง ๆ ตกแต่งด้วยริบบิ้นสีและลูกไม้ นี่คือวิธีที่ N. Popov อธิบาย: “ในวันหยุด ผ้ากันเปื้อนผ้าไหมหรือผ้า สีที่ต่างกันหรือผ้ามัสลินสีขาว มีจีบรอบ ๆ และยาว ที่ระดับบนสุดกับ sundress และที่ด้านล่างสั้นกว่าชายกระโปรงของ sundress เล็กน้อย เพื่อให้มองเห็นขอบบนหลังนี้ นอกจากนี้ยังมีผ้ากันเปื้อนสีขาวลายผ้าใบหรือผ้าดิบสวมใส่กับ sundress เย็บผ้าลูกไม้แบบกว้าง ๆ ที่ด้านล่างในแถว 4 หรือ 5 และระหว่างแถวเหล่านี้จะมีการเย็บผ้าใบด้วยริบบิ้นผ้าไหมที่มีสีต่างกัน

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ผ่านมา ลวดลายปักยังคงมีอยู่บนผ้ากันเปื้อน แต่จากข้อมูลของ N. Popov นี่เป็นองค์ประกอบของเสื้อผ้าสตรีวัยชราอยู่แล้ว สิ่งที่พูดด้วยเหตุผลที่ดีอาจหมายถึงเสื้อผ้าของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านใหญ่และหมู่บ้านชานเมือง ในพื้นที่ห่างไกลของเคาน์ตี ประเพณีการปักแผนยังคงมีอยู่ค่อนข้างนาน หายไปเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 เท่านั้น N. Popov กล่าวถึง "ผ้ากันเปื้อนที่เอียงด้วยเวดจ์, สีสันสดใส, พิมพ์ลาย (เช่น motley และพิมพ์ลาย) ลวดลายบนพวกมันด้วยนกหรือต้นคริสต์มาส"
ในคอลเล็กชั่น VGIAKhMZ มีสำเนาของช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ตกแต่งด้วยงานปักด้วยรูปม้า N. A. Ivanitsky ตั้งข้อสังเกตเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 การปรากฏตัวของผ้ากันเปื้อนของชาวนาที่ปักด้วยด้ายสีล้อมรอบด้วยชุดลูกไม้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของแฟชั่นในเมือง ผ้ากันเปื้อนกลายเป็นเสื้อผ้าที่มีชีวิตรอดในรูปแบบนี้มาจนถึงทุกวันนี้

หมวก. ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ผ้าโพกศีรษะของหญิงชาวนา Kadnikovskaya ยังคงรักษาลักษณะของรัสเซียโบราณไว้ หญิงชราสวมหมวก samshur - หมวกรูปกีบเท้าคลุมศีรษะด้วยก้นแข็ง นักรบ - หมวกที่ทำจากผ้าพื้นเมืองหรือผ้าที่ซื้อมา ตกแต่งด้วยงานปัก มีสายผูกที่ด้านหลัง N. A. Ivanitsky ชี้ให้เห็นว่านักรบเป็นผ้าพันแผล "ดึงไปข้างหน้าในรูปของฟองสบู่ที่พันด้วยเปีย" N. Popov เห็นนักรบในรูปแบบของ "หมวกที่มีหูนั่นคือใบมีดขนาดเล็กที่ด้านข้าง ผ้าพันคอสวมทับสมชูราหรือนักรบ หญิงชรา ทำด้วยผ้าพื้นเมืองอย่างหนา ถัง (สีน้ำเงิน) พร้อมส้น

ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วในวันหยุดสวมคอลเลกชันที่ปักด้วยทองคำบนศีรษะ - หมวกคล้ายกับ "นักรบ" โดยมีลูกกลิ้งยื่นออกมาเหนือคิ้ว ส่วนหน้าของคอลเลกชันตกแต่งด้วยท่อนล่างในรูปแบบของกริดหรือด้ายแขวนประดับด้วยลูกปัดอย่างหนาแน่น ที่ด้านหลังศีรษะ โบว์ริบบิ้นไหมหลากสีที่ห้อยลงมาที่หัวเข่าเสริมความแข็งแรงเหนือแผ่นหลัง

N. Popov ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับผ้าพันคอที่คลุมศีรษะในฤดูร้อน อาจใช้เฉพาะในฤดูหนาวเมื่อ konovatka ถูกใส่ลงในคอลเลคชัน - ผ้าคลุมไหล่ผ้าไหมขนาดใหญ่ปักด้วยทองคำ ลักษณะที่น่าสนใจของการสวม konovatka นี่คือวิธีที่ N. Popov อธิบาย: "ปลายด้านหนึ่งของเน็คไทคลายไปทางด้านหลังและผูกเข็มไว้ข้างหน้า และมุมของปลายด้านบนที่อยู่บนศีรษะตกลงมาที่แก้มโดยไม่ผูกเน็คไทไว้"

ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวที่ยังไม่แต่งงานได้รับอิทธิพลจากเมืองในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 N. Popov กล่าวถึงผ้าพันแผลเพียงครั้งเดียว - ผ้าโพกศีรษะของหญิงสาวแบบดั้งเดิมในรูปแบบของแถบผ้าไหมหรือผ้ากว้าง ๆ ที่ปิดหน้าผากซึ่งผูกติดอยู่ที่ด้านหลังศีรษะตกแต่งด้วยริบบิ้นและดอกไม้

ผ้าพันแผลเป็นรายละเอียดเป็นเวลานานที่สุด ชุดแต่งงานเจ้าสาว. ใน Vasyanovskaya volost ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา V. Kichin เจ้าสาวในตอนต้นของงานแต่งงานในช่วงที่เรียกว่า "ความสวยงามของเจ้าสาว" อยู่ในผ้าพันแผล (เชื้อราสูง - หมายเหตุโดย V. Kichin) ในอนาคต เธอเปลี่ยนชุดของเธอโดยสิ้นเชิง
ในชีวิตประจำวันผ้าเช็ดหน้าเข้ามาแทนที่ผ้าพันแผล ผ้าไหม ผ้าเช็ดหน้าผ้าดิบสำหรับชุดเทศกาล ผ้าพันคอกระดาษสำหรับวันหยุดสุดสัปดาห์เป็นแฟชั่น ส่วนวันธรรมดามักพอใจกับผ้าพันคอผ้าใบ สำหรับเด็กผู้หญิง ผ้าพันคอเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลหรือวันหยุดสุดสัปดาห์ ในวันอาทิตย์ สาวๆ จะสวมผ้าเช็ดหน้ากระดาษ ผูกที่ปลายด้านหลัง ในวันหยุดผ้าพันคอไหมผูกครึ่งหัวนั่นคือที่ปลาย ผ้าพันคอถูกประดับด้วยดอกไม้ และผูกโบว์ผ้าไหมไว้ข้างหลัง

ผ้าพันคอหรือผ้าคลุมหน้าถือเป็นรายละเอียดที่ทันสมัยในเสื้อผ้าของสาว ๆ ในหมู่บ้าน “โอ้ Sasha ใช่ Masha สาวของเรา หัวของพวกเขาเรียบพวกเขามีไขมันสีแดงสดพวกเขารู้กลอุบายที่กล้าหาญของเรา” หนึ่งในเครื่องเคาะจังหวะของ Kadnikov กล่าว “ฉันยืนอยู่บนแพ ซักผ้าคลุมไหม” คำพูดตลกๆ อีกเรื่องหนึ่งสะท้อนเธอ การเน้นที่รายละเอียดของเสื้อผ้า (ซื้อแพง) นี้ไม่ได้ตั้งใจ เห็นได้ชัดว่าการแสดงความมั่งคั่งของครอบครัวเจ้าสาวมีบทบาทสำคัญที่นี่ ผ้าพันคอยิ่งแพง เจ้าสาวยิ่งรวย อย่างไรก็ตาม พวกเขาถอนหายใจในมณฑล: “คุณไม่สามารถให้อาหารไก่ คุณไม่สามารถแต่งตัวผู้หญิงได้”
ในชุดตามเทศกาล ผ้าคลุมไหล่ผ้าไหมและผ้าดิบเป็นเครื่องประดับ เด็กผู้หญิงผูกพวกเขาไว้รอบคอ

นอกเหนือจากการใช้งานในประเทศและการตกแต่งอย่างหมดจดแล้ว ผ้าพันคอยังถูกนำมาใช้ในพิธีแต่งงานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

เจ้าสาวใน Vasyanovskaya volost ในยุค 50 ศตวรรษที่ XIX ในช่วง "การตกแต่ง" ถูกปกคลุมไปด้วยผ้าพันคอไหมขนาดใหญ่ เมื่อถึงเวลาที่กำหนด นางถอดผ้าคลุมออกแล้วโยนลงแทบเท้าบิดา

N.A. Ivanitsky ให้อีกชิ้นส่วนหนึ่ง งานแต่งงาน. หลังจากรับของขวัญจากเจ้าบ่าวแล้ว แม่ของเจ้าสาวก็มอบผ้าเช็ดหน้าให้เจ้าบ่าว ตามคำร้องขอของแฟนพ่อของเจ้าสาว "ยอมจำนน" - เขาขึ้นมาจับมือขวาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยผ้าเช็ดหน้า (เพื่อให้พวกเขาอาศัยอยู่อย่างมั่งคั่ง - หมายเหตุโดย N.I. Ivanitsky) ใบหน้าของเจ้าสาวถูกคลุมด้วยผ้าพันคอ และเธอยังคงปิดอยู่จนถึงงานแต่งงาน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ผ้าพันคอกลายเป็นผ้าโพกศีรษะเพียงชิ้นเดียวสำหรับประชากรหญิงจำนวนมากในเคาน์ตี หมวกแฟชั่นไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลายในถิ่นทุรกันดารในชนบทเพราะเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับจิตวิญญาณแห่งชีวิตชาวนาซึ่งประณามความเกียจคร้านและความเกียจคร้าน ผ้าพันคอในเรื่องนี้มีความหลากหลายมากขึ้น ในสภาพอากาศที่อบอุ่น พวกเขาจะถูกพับจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งและผูกไว้ใต้คาง ในสภาพอากาศหนาวเย็น ปลายผ้าพันคอถูกผูกไว้รอบคอ

ฤดูหนาว เสื้อผ้าผู้หญิง. เสื้อผ้าหน้าหนาวไม่แตกต่างกัน ในวันธรรมดาพวกเขาสวมเสื้อโค้ตหนังแกะที่คลุมด้วยผ้าใบสีน้ำเงินหนา - ใบมีดสามใบ ชื่อมาจากสามพับที่อยู่ด้านหลังเข็มขัด ในวันหยุด ผู้หญิงสวมเสื้อโค้ตหนังแกะ “คลุมด้วยผ้าหรือผ้าหรือสีแดงเข้ม” เสื้อโค้ทขนสัตว์เหล่านี้แตกต่างจากเสื้อโค้ตแบบสามใบมีดโดยมีการพับจำนวนมาก "ที่ด้านหลังทั้งหมด" แขนเสื้อ พื้น และปลอกคอของเสื้อโค้ทขนสัตว์ถูกตัดด้วยสีที่ต่างกัน หญิงชาวนาที่ร่ำรวยใช้หาง (ตัดขน) หรือสีแดงเข้ม (ไหม) สำหรับขอบ
เสื้อคลุมขนสัตว์และเสื้อคลุมขนสัตว์ถูกเย็บให้มีความยาวต่างกัน แต่ชายเสื้ออาบแดดสามารถมองเห็นได้จากข้างใต้เสมอ คาดเข็มขัดฤดูร้อน ท่ามกลาง เสื้อผ้าฤดูหนาว N. Popov กล่าวถึง "ถุงมือขนสัตว์"

ของตกแต่ง. เครื่องแต่งกายวันหยุดสุดสัปดาห์และงานรื่นเริงเสริมด้วยเครื่องตกแต่ง ต่างหูถูกสวมในหูทองแดงและเงินขึ้นอยู่กับความมั่งคั่ง N. Popov อธิบายแหวนที่มีจี้ในรูปของไม้กางเขนหรือหัวใจเล็ก ๆ สวมใส่ในวันอาทิตย์ ในวันหยุดผู้หญิงชาวนาของ Kadnikov ชอบที่จะสวมต่างหูเก่า "ลูกปัดสีขาวขนาดใหญ่ลูกปัดเล็กหนาบนกระดาษฟอยล์ยาวมากกว่าหนึ่งนิ้ว" คอถูกประดับประดาด้วยลูกปัด มีการใช้อำพันและโกเมน (สร้อยคอที่ทำด้วยอำพันหรือโกเมนปลอม) ส่วนล่างถือว่ามีเกียรติมากกว่า - สร้อยคอ "ทำจากลูกปัดสีขาวที่มีเสาบนผ้าใบประมาณความกว้างของฝ่ามือ" บางครั้งพวกเขาก็สวมสร้อยเงินพร้อมไม้กางเขนเพื่อสำเร็จการศึกษา
ในชุดงานรื่นเริงในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 นักชาติพันธุ์วิทยาสังเกตว่ามี “ถุงมือลายไหมสีขาว ยาว ไปจนถึงแขนเสื้อ” สามนิ้วแรกถูกคลุมด้วยนวมเพียงครึ่งเดียว แหวนและแหวนทองแดงและเงินถูกสวมทับ เห็นได้ชัดว่าหลังนี้เป็นเพียงรายละเอียดของเครื่องแต่งกายตามเทศกาลเท่านั้น

ทรงผม. ประเพณีโบราณของการถักเปียผมได้รับการเก็บรักษาไว้ในเขต Kadnikovsky ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 เกือบจะอยู่ในรูปแบบเดิม N. Popov เขียนว่า “ผู้หญิงถักผมเป็นเปียสองข้างแล้วม้วนเป็นเกลียวบนหัว” นักชาติพันธุ์วิทยา Ivanitsky ตั้งข้อสังเกตใน ทรงผมผู้หญิงการปรากฏตัวของการพรากจากกันโดยตรง ผมถักเปียพันรอบศีรษะด้วยผ้าพันคอหรือผ้าพันแผล

ผู้หญิงไม่เหมือน ผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว, ถักเปียเพียงอันเดียวในสาม, สี่เส้นหรือมากกว่า - ไม่มีตัวเลข ในช่วงฤดูร้อน สาวๆ เปิดหัวทิ้งไว้โดยลดผมเปียลงที่หลัง ในวันหยุดและวันอาทิตย์ ถักเปียด้วยริบบิ้น หลังให้ความหนาตามที่ต้องการของเส้นผมหากจำเป็นให้ยืดผมเปียให้ยาวขึ้น การถักเปีย "ยาว" แบบหนาเป็นหนึ่งในเกณฑ์ที่มั่นคงสำหรับความงามของผู้หญิงในหลาย ๆ คน

อิทธิพลของเมืองต่อทรงผมเริ่มส่งผลกระทบในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา ในวันหยุดและวันอาทิตย์ สาวแฟชั่นบางคนเปลี่ยนทรงผมแบบเดิมๆ อ้างอิงจากส N. Popov "สาว ๆ หวีผมไว้ที่แก้มซึ่งเรียกว่าทรงผม" องค์ประกอบที่จำเป็นของทรงผมคือผ้าพันคอ ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วในวันอาทิตย์ผ้าพันคอที่สง่างามถูกผูกไว้ที่ปลายด้านหลังในวันหยุด - ด้วยครึ่งหัว

เครื่องสำอาง. ใช้โดยประชากรหญิง เครื่องสำอางมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง ชาวต่างชาติคนหนึ่งในศตวรรษที่ 17 อธิบายปรากฏการณ์นี้ด้วยความปรารถนาของชาวรัสเซียที่จะทำให้เท่าเทียมกัน ผู้หญิงขี้เหร่ด้วยความงามกลายเป็นตุ๊กตาที่มีสีเหมือนกัน ความรักที่แท้จริงของผู้หญิงชาวนาที่มีต่อผ้าพันคอสามารถอธิบายได้เบื้องต้นตามเงื่อนไขในชีวิตของพวกเขา

การทำงานอย่างต่อเนื่องภายใต้แสงแดดและลมทำให้หน้าดำคล้ำ ภาพลักษณ์ของความงามที่มีใบหน้าขาว แดงก่ำ คิ้วดำที่มีอยู่ในใจมานานหลายศตวรรษ - ผู้หญิงในอุดมคติบางทีอาจบังคับให้ผู้หญิงชาวนาใช้สีขาวและบลัชในการทาใบหน้า ซูร์มิลาเขียนคิ้ว ให้เราจำได้จากพุชกิน: "แสงสะท้อนของฉันบอกฉัน แต่รายงานความจริงทั้งหมด ใครในโลกนี้หวานกว่าใคร หน้าแดงและขาวกว่าใคร? ความแข็งแกร่งของประเพณีนั้นยิ่งใหญ่มากจนตาม N. A. Ivanitsky แม้แต่ผู้ที่ "แดงก่ำและขาว" โดยธรรมชาติก็ถูกทาสี

ผู้หญิงชาวนาของ Kadnikov ก็ไม่มีข้อยกเว้น หนึ่งในนักชาติพันธุ์วิทยาแห่งศตวรรษที่ 19 ที่บรรยายชีวิตของผู้คนสังเกตเห็นชาวอุสท์ยา-คูเบนสกี้ว่าสาว ๆ จะไม่ละอายที่จะหน้าขาวและแดงอย่างเห็นได้ชัดไม่ว่าจะเกิดจากความอวดดีในผู้หญิงหรือด้วยเหตุผลอื่น .

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ด้วยกระแสความนิยมของเมืองเข้ามาสู่ชีวิตในชนบท การใช้เครื่องสำอางแบบดั้งเดิมจึงล้าสมัยและค่อยๆ เริ่มลดลง โดยส่วนใหญ่จะหายไปภายในช่วงกลางทศวรรษ 30

เครื่องแต่งกายพื้นบ้านและแฟชั่นเมือง

สัญญาณแรกของอิทธิพลของเครื่องแต่งกายในเมืองที่มีต่อเสื้อผ้าของชาวเมือง Kadnikovsky ปรากฏขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมา N. Popov อธิบายชุดของคนสวยหรูเรียกแฟชั่นว่า "ชุดเดรสไหมที่มีเสื้อท่อนบน ("พร้อมเสื้อคลุม") และคอเปิด เดรสถูกเติมเต็ม อุปกรณ์เสริมต่างๆ: พันผ้าพันคอและผ้าคลุมไหล่ ขนาดต่างกันเรียกว่า "ดามาส" "ปลายพันธุ์ที่ด้านข้าง ตรงกลางมีผ้าพันคอไหมเล็กๆ และปลายเป็นเเหวน" “เครื่องแต่งกายถูกเสริมด้วยริบบิ้น สีเหลืองอำพัน และลูกปัดโกเมน” เป็นเรื่องแปลกที่ชุดสูท "ทันสมัย" ถูกสวมใส่พร้อมกับผ้าพันแผลแบบดั้งเดิม ชุดดังกล่าวส่วนใหญ่เป็นของเจ้าสาวผู้มั่งคั่งและไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ประชาชน

เครื่องแต่งกายในเมืองอีกประเภทหนึ่งได้มาจากการรวม sundress กับเสื้อสเวตเตอร์ซึ่ง "เหมือนเสื้อท่อนบนของชุดต่าง ๆ ที่พวกเขามีปกตาบอดและติดด้วยตะขอด้านหน้า" เพื่อไม่ให้มองเห็นตะขอเหล่านี้ โบว์ถูกเย็บติดหรือริบบิ้นถูกทิ่ม ให้ลดระดับลงพร้อมกับชายเสื้ออาบแดด N. Popov เรียกแจ็คเก็ตดังกล่าวในภาษาฝรั่งเศสว่า "spensels" อย่างไรก็ตามชื่อไม่ติด แบบใหม่เสื้อผ้า - ห้องอบไอน้ำพร้อม sundress และต่อมากับกระโปรงแจ็คเก็ตเรียกว่าคู่รัก
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ในหมู่บ้านชานเมืองของเขต Kadnikovsky คนหนุ่มสาวสวมชุดผ้าลายพร้อมกับเสื้อสเวตเตอร์ที่เข้าชุดกัน - ยังเป็นคู่อีกด้วย ในสภาพอากาศหนาวเย็นที่มีเมฆมาก ผู้หญิงจะสวมผ้าใบนิกิ ซึ่งเป็นผ้ากึ่งขนสัตว์แบบโฮมเมด ประกอบด้วยเสื้อสเวตเตอร์ที่ท่อนบนเรียบลื่นและกระโปรงสั้นคู่หนึ่ง (ใต้เข่าเล็กน้อย) ที่กางเกงทรงบ่าหรือแบบสวม

ในที่สุดหลังจากที่แฟชั่นหมดไปในเมืองในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คู่รักยังคงมีอยู่ในหมู่บ้านต่างๆของเคาน์ตีจนถึงช่วงทศวรรษที่ 30

มีคู่รักอีกประเภทหนึ่ง - แจ็กเก็ตสั้นซุกใต้กระโปรงและผ้ากันเปื้อนที่จับคู่กับมัน ในกลุ่ม VGIAKhMZ และพิพิธภัณฑ์สาธารณะหลายแห่งในภูมิภาค พบตัวอย่างที่คล้ายกันหลายตัวอย่าง คู่ที่ทำจากแถบผ้าปักครอสติชและลูกไม้วัดสีมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ มันเป็นแฟชั่นด้วย นี่คือวิธีที่นักวิจัยลูกไม้ชื่อดัง V. A. Faleeva อธิบายว่า: “ในปลายศตวรรษที่ 19 ผู้คนต่างชื่นชอบรูปแบบภายนอกของชีวิตชาวรัสเซียในชาติ ในสถาปัตยกรรมหินและไม้ในเมือง มีลวดลายที่จำลองรายละเอียดของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณ มีการสร้างเฟอร์นิเจอร์แกะสลักเลียนแบบเฟอร์นิเจอร์ชาวนาผ้าเช็ดตัวที่ประดับด้วยลูกไม้และปักครอสติสถูกแขวนไว้บนผนัง ผู้หญิงสวมเสื้อเบลาส์และผ้ากันเปื้อนที่ทำจากลูกไม้สีมิคาอิลอฟสกี้ทั้งชุด นักวิจัยกล่าวว่าแฟชั่นนี้กินเวลานานกว่าหนึ่งในสี่ของศตวรรษ

การเลียนแบบแฟชั่นในเมืองถึงจุดที่ไร้สาระ นี่คือสิ่งที่ N. A. Ivanitsky เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ในหมู่บ้านชานเมือง ไม่เพียงแต่หมวกและ sundress ดั้งเดิมและสวยงามถูกทิ้งร้าง แต่ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงไม่พอใจกับผ้าพันคอไหมพรม กระโปรงกับแจ็กเก็ตและเสื้อโค้ทอีกต่อไป ซื้อในร้านค้า หมวกผ้าซาติน, กำมะหยี่และฟางที่มีขนนกและดอกไม้, เย็บชุดรัดรูปสำหรับตัวเองและสวมผ้าม่านที่ไหม้เกรียม เป็นไปไม่ได้เลยที่จะมองดูเจ้าสาวและหญิงสาวที่ไร้สติปัญญาโดยปราศจากเสียงหัวเราะและความเห็นอกเห็นใจเมื่อพวกเขามาที่เมืองเพื่อสวมชุดบาเรจและหมวกฟางที่มีขนนกหลากสีและปรากฏในชุดนี้รอบเมืองเป็นเวลาสามหรือสี่ชั่วโมง แม้จะมีพายุหิมะและน้ำค้างแข็ง

ชุดดังกล่าวเป็นการทำลายเศรษฐกิจของชาวนาอย่างแท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชุดที่ยากจน แต่ไม่มีที่ไป: "เด็กผู้หญิงกำลังเติบโต - ใส่ของใหม่เธอโตแล้ว - นำเงินมา" หนึ่งในเพลงของจังหวัด Vologda อธิบายถึงแฟชั่นนิสต้า:

“หญิงสาวกำลังติดตามพวกเขา
ราวกับเป็นขุนนาง
เดรสยาวครอลิน
แขนเสื้อมีความลาดเอียง
สายรัดไหล่
และเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ ในมือ ... "

ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง ต้องเปลี่ยนชุด "เก่า" ต้องถูกบังคับให้กลับไปที่ sundresses พื้นบ้าน

เสื้อผ้าผู้ชาย

ข้อมูลเกี่ยวกับเสื้อผ้าบุรุษของศตวรรษที่ 19 นั้นหายาก สาเหตุหนึ่งมาจากการขาดความคิดริเริ่มใน ชุดสูทผู้ชายประชากรในชนบท เสื้อโคโซโวรอตกิเริ่มแพร่หลาย พวกเขาค่อนข้างสั้นไม่ถึงเข่าเย็บจากผ้ามัดหมี่หรือผ้าใบพื้นบ้านสีขาว เสื้อเชิ้ตหลวมเสมอและมีเข็มขัดคาดเอว

ข้อมูลเกี่ยวกับเข็มขัดผู้ชายเป็นชิ้นเป็นอัน P. A. Ivanitsky รายงานว่า: “เสื้อเชิ้ตผู้ชายผูกด้วยเข็มขัดแบบพื้นบ้าน ผู้ชายคาดด้วยผ้าคาดเอวและเสื้อคลุมขนสัตว์ ผู้ชายที่แต่งงานแล้วไม่กว้างและไม่นาน เสื้อตัวเดียวกว้างและยาวมาก มีชายระบายที่ปลาย ... ”

ปกเสื้อ แขนเสื้อ และชายเสื้อตกแต่งด้วยงานปัก เมื่อพิจารณาจากตัวอย่างที่ยังหลงเหลืออยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้มีการปักครอสติชลวดลายเหล่านี้เป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น เสื้อทุกวันแทบไม่มีการปัก ปลอกคอถูกผูกไว้ด้วยกระดุมตั้งแต่หนึ่งเม็ดขึ้นไป

ตามข้อมูลชาวบ้าน เจ้าสาวเย็บเสื้อผ้าของเจ้าบ่าว “ มันเต็มไปด้วยความโอ้อวดสวยเสื้อเชิ้ตเย็บเข็มขัดถัก” เจ้าสาวของ Dvinitskaya volost คร่ำครวญเกี่ยวกับเจ้าบ่าวนอกใจ เห็นได้ชัดว่ามีองค์ประกอบบังคับสองประการของชุดสูทเจ้าบ่าวที่กล่าวถึงในที่นี้ ใน Vasyanovsk volost เสื้อชั้นในผ้ากำมะหยี่สวมเสื้อสีแดง พอร์ตของผู้ชายถูกเย็บจากผ้าใบ, ย้อมสี, สิ่งของที่ซื้อมา (ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของครอบครัว) พวกเขาถูกเก็บไว้ที่เอวโดยใช้แดมเปอร์ (หรือแดมเปอร์) - ลูกไม้ที่ร้อยเป็น "แผลเป็น" ตามยาวและผูกไว้ด้านหน้า ดังนั้นนิพจน์ "keep in the stash" (เงิน) นั่นคือที่ด้านบนสุดของพอร์ตของคุณเอง
ในฤดูหนาว กางเกงจะสวมทับพอร์ต ซึ่งคล้ายกับการตัดกับพอร์ต แต่เย็บจากผ้าที่บ้านหรือจากโรงงาน

แจ๊กเก็ตสำหรับผู้ชายมีหลายรายการ
พวกเขาสวมเสื้อซิปุนและเสื้อชั้นใน - เสื้อโค้ตสั้นที่ทำจากผ้า ผ้าที่ซื้อมาหรือ ขนแกะ, ผ้าคลุมไหล่แบบผ้าสามใบที่ไม่มีหนาม, ผ้าคลุมไหล่แบบ Troeshovniki - ผ้าคลุมแบบสามตะเข็บที่ด้านหลังและแบบอื่นๆ

ของเสื้อผ้าฤดูหนาว - เสื้อหนังแกะเป็นส่วนใหญ่ - เสื้อคลุมขนสัตว์เปลือยที่มีขนาดใหญ่ ปลอกคอขนสัตว์. เสื้อคลุมหนังแกะถูกปกคลุมด้วยผ้าเรียกว่า koshuls เสื้อคลุมของกองทัพบกสวมทับเสื้อหนังแกะในสภาพอากาศเลวร้าย - เสื้อผ้าที่ทำจากผ้าหนาจากโรงงานพร้อมปกพับ

หมวกของผู้ชายไม่โดดเด่นเท่าผู้หญิง ในฤดูร้อนพวกเขาชอบหมวกผ้าที่มีกระบังหน้าในฤดูหนาว - หมวกขนสัตว์ทรงกลมที่มีผ้าด้านบน

รองเท้า

ความคิดเห็นที่แพร่หลายในสภาพแวดล้อมของชาวฟิลิปปินส์เกี่ยวกับคนงานชาวนาก่อนปฏิวัตินั้นมีพื้นฐานมาจากการใช้รองเท้าหวายอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวัน
สำหรับชีวิตประจำวันชาวนา Kadnikov สวม "ครกด้วยถุงน่องทำด้วยผ้าขนสัตว์และริบบิ้นด้วยผ้าลินินหรือผ้าเช็ดเท้า" ความสะดวกสบายของรองเท้าหวายเมื่อทำงานบ้านนั้นชัดเจน: นอกจากเสื้อผ้าใหม่ราคาถูกและเบาแล้วรองเท้าและเท้าสำหรับเล่นการพนันยังมีข้อดีอย่างมาก: ในความร้อนเท้าของพวกเขาไม่เหงื่อในโคลนและโคลนรองเท้าฤดูร้อน แห้งทันที "ระหว่างเดินทาง" คุณสมบัติเหล่านี้เป็นตัวกำหนดการใช้รองเท้าและเท้าการพนันอย่างแพร่หลายในชุดประจำวันของชาวนา

เราไม่แตะต้องรองเท้าบ้านแบบต่างๆ (จมูก, ช่างตัดเสื้อ, เรื่องไร้สาระ, รังผึ้ง, ฯลฯ ) เราแนะนำผู้ที่สนใจงานของ N. A. Ivanitsky
ที่พบมากที่สุด รองเท้าฤดูร้อนตามที่นักชาติพันธุ์วิทยา Ivanitsky เป็นหนัง ในวันอาทิตย์และวันหยุด สาวๆ จะสวมรองเท้าหรือรองเท้าเท้าเปล่า หลังแตกต่างจากรองเท้า ส้นเตี้ย. โดย วันหยุดนักขัตฤกษ์รองเท้าถูกใส่กับถุงน่อง แมวของหญิงชรานั้นคล้ายกับแมวเท้าเปล่า แต่มีเข็มขัดและตัดแต่งด้วยสีแดง

รองเท้าหนังผู้ชาย-รองเท้าบูท. พวกเขารอดมาได้จนถึงทุกวันนี้และไม่ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ รองเท้าบูทเป็นเถ้าหรือโครเมียมขึ้นอยู่กับแฟชั่น ท็อปส์ซูเหลือเรียบ ขัดเงาหรือประกอบด้วยหีบเพลง

รองเท้าฤดูหนาวทำจากผ้าขนสัตว์และถูกเรียกว่ารองเท้าบูทสักหลาดหรือคาตานิกิ คาตานิกิชายและหญิงมีลักษณะแตกต่างกันบ้าง ตามคำสั่ง รองเท้าบูทสักหลาดของผู้หญิงอาจมีนิ้วเท้าชี้และส้นเล็กก็ได้
ผู้ชายสวมรองเท้าบูทที่ทำจากขนสัตว์สีดำและสีเทา ผู้หญิงชอบคาตานิกิสีขาว ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อหิมะเริ่มละลาย รองเท้ารู้สึกว่าถูกหุ้มด้วยหนังจากด้านล่างและด้านข้าง พวกเขาสวมรองเท้าบูทสักหลาดด้วยผ้าเช็ดเท้า (podvertkoy, onuchey)
ข้อมูลนี้ทำให้ข้อมูลเกี่ยวกับรองเท้าชาวนาประเภทหลักในเขต Kadnikovsky หมดลง