≡×เมนู

• สุขภาพ
• การตั้งครรภ์
• เด็ก
• ความสัมพันธ์
• การคลอดบุตร

ที่มาของแนวคิดเรื่องการแต่งงานและครอบครัว วิทยานิพนธ์ : อิทธิพลของภาพลักษณ์ของครอบครัวพ่อแม่ที่มีต่อความสัมพันธ์ทางครอบครัวในชีวิตสมรสโดยเฉพาะ

แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับครอบครัวและการแต่งงาน - เรื่องสั้น
ความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน - ด้านกฎหมาย
ครอบครัวและการแต่งงาน - หน้าที่ของครอบครัว - ประเภทครอบครัว
ปัญหาหนึ่งของวัยผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับความต้องการทางสรีรวิทยาและสังคมของบุคคลคือการสร้างครอบครัว

คนส่วนใหญ่เป็นผลสืบเนื่อง (ผลิตภัณฑ์) ของครอบครัว และหลายคนยังคงเป็นสมาชิกอยู่เกือบตลอดชีวิตของพวกเขา ดังนั้น สำหรับเกือบทุกคน สมาชิกในครอบครัวจะสร้างสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของเขาตลอดชีวิต และสภาพแวดล้อมนี้มีบทบาทสำคัญในการตอบสนองความต้องการของมนุษย์ รวมถึงการรักษา บำรุงรักษา และเสริมสร้างสุขภาพร่างกายและจิตใจให้แข็งแรง
ครอบครัวไม่สามารถถือเป็นกลุ่มทางชีววิทยาเท่านั้น แต่เป็นหน่วยของความสัมพันธ์ทางสังคม ครอบครัวเป็นกลุ่มทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีต ลักษณะสากล ได้แก่ เพศตรงข้าม ระบบความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การจัดหาและการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลและสังคมของบุคคล และการดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจบางอย่าง
จากมุมมองของสังคมวิทยา ครอบครัวเป็นระบบสังคมที่มีทั้งลักษณะเด่นของสถาบันทางสังคม กล่าวคือ รูปแบบองค์กรที่ยั่งยืน กิจกรรมร่วมกัน, และคุณสมบัติของขนาดเล็ก กลุ่มสังคม, เช่น. ชุมชนรวมกันด้วยประสิทธิภาพของฟังก์ชั่นบางอย่างเชื่อมโยงกันด้วยผลประโยชน์ร่วมกัน นี่แสดงถึงการพึ่งพาอาศัยกันของครอบครัวในระบบสังคม สถานการณ์ทางเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางการเมือง ศาสนา และประเพณีที่กำลังพัฒนาในสังคม ในทางกลับกัน ครอบครัวยังมีความเป็นอิสระบางอย่าง เอกราชที่เกี่ยวข้อง
อย่างไร สถาบันทางสังคมครอบครัวถูกผูกมัดโดยบรรทัดฐานของพฤติกรรมธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว อย่างไร กลุ่มเล็ก ๆครอบครัวมีพื้นฐานมาจากการแต่งงานหรือการคบหาสมาคม มันเกี่ยวโยงกันด้วยชีวิตร่วมกัน ภาระผูกพันทางเศรษฐกิจและศีลธรรมบางประการ การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การดูแลสุขภาพของสมาชิกแต่ละคน ควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกตลอดจนญาติสนิท
การแต่งงานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการรวมกันตามเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ เป็นที่ยอมรับและลงโทษโดยสังคม รูปแบบของการรวมตัวระหว่างชายและหญิงตามความเหมาะสมทางสังคมและส่วนตัว การแก้ไขความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและทรัพย์สินของพวกเขา จุดประสงค์หลักของการแต่งงานคือการสร้างครอบครัว
ในการเข้าสู่การแต่งงาน ผู้คนยอมรับภาระผูกพันทางกฎหมายและทางศีลธรรม แบ่งปันความรับผิดชอบที่เกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในด้านความสัมพันธ์ทางการเงิน ทรัพย์สิน การเลี้ยงดูบุตร และการรักษาสุขภาพของกันและกัน
ตลอดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม ความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานได้ผ่านขั้นตอนบางอย่าง รูปแบบ โครงสร้างและเนื้อหาของพวกเขาเปลี่ยนไป
ดังนั้น ในขั้นตอนของการดำรงอยู่ของฝูงมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ไม่มีการสมรส มีการมีเพศสัมพันธ์แบบสำส่อน เมื่อผู้หญิงทุกคนสามารถมีเพศสัมพันธ์กับผู้ชายคนใดก็ได้ และผู้ชายทุกคน ในทางกลับกัน กับผู้หญิงคนใดก็ได้
เมื่อมีการเกิดขึ้นของระบบชนเผ่า รูปแบบการแต่งงานแบบกลุ่มก็ปรากฏขึ้น ซึ่งผู้ชายแต่ละคนในกลุ่มชนเผ่าหนึ่งสามารถมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงทุกคนในกลุ่มชนเผ่าอื่นได้

ต่อมาด้วยการพัฒนาระบบชนเผ่า การอยู่ร่วมกันแบบกลุ่มถูกแทนที่ด้วยการแต่งงานแบบคู่ รวมหนึ่งคู่เข้าด้วยกัน รูปแบบการแต่งงานนี้มีอยู่ในสามรูปแบบหลัก:
การแต่งงานที่ไม่ธรรมดาซึ่งทั้งคู่อาศัยอยู่ในกลุ่มบรรพบุรุษของตนเอง
การแต่งงานแบบปิตาธิปไตยซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งย้ายไปอาศัยอยู่ในตระกูลของผู้ชาย
การแต่งงานแบบมีสามีซึ่งผู้ชายคนหนึ่งได้ผ่านเข้ามาในสกุลของผู้หญิง
การแต่งงานแบบคู่ไม่ได้หมายความถึงการครอบครองทรัพย์สินร่วมกัน แต่ทรัพย์สินส่วนบุคคลยังคงแยกจากกัน การแต่งงานเช่นนี้เปราะบางและยุติลงโดยเสรี
ในระยะเริ่มต้นของการแต่งงานแบบคู่ สัญญาณของการแต่งงานแบบกลุ่มมีอยู่ทั่วไปค่อนข้างมาก ซึ่งแสดงออกถึงการมีภรรยาหลายคน การมีภรรยาหลายคนมาในสองรูปแบบ:
ในรูปของสามีภรรยาหลายคนเมื่อชายคนหนึ่งมีภรรยาหลายคนจากครอบครัวอื่น
ในรูปของสามีภรรยาหลายคนเมื่อผู้หญิงคนหนึ่งมีสามีหลายคน
การมีภรรยาหลายคนมีชัยในพื้นที่เหล่านั้นที่เกษตรกรรมเป็นกิจกรรมหลัก และชายคนหนึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวดังกล่าว การมีภรรยาหลายคนในบางประเทศยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน ในพื้นที่ที่อาชีพหลักคือการล่าสัตว์ การมีภรรยาหลายคนเริ่มแพร่หลาย ซึ่งผู้หญิงผู้เป็นผู้ดูแลกองไฟมีอำนาจมากกว่าผู้ชาย เครือญาติในครอบครัวดังกล่าวถูกกำหนดโดยสายสตรี
ต่อมา ระหว่างการล่มสลายของระบบชนเผ่า การแต่งงานแบบคู่ถูกแทนที่ด้วยการแต่งงานที่มีคู่สมรสคนเดียว ซึ่งได้มีการสรุปการสมรสระหว่างชายหนึ่งคนกับหญิงหนึ่งคน การแต่งงานครั้งนี้ทำให้คู่สมรสและลูกหลานของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้นทำให้เกิดความสมบูรณ์ของครอบครัวซึ่งได้รับคุณลักษณะของหน่วยเศรษฐกิจของสังคม
การพัฒนาต่อไปของสังคมเปลี่ยนรูปแบบและเนื้อหาของการแต่งงาน ความสัมพันธ์ในครอบครัว. ในสังคมที่มีทาสเป็นเจ้าของ การแต่งงานได้รับการยอมรับว่าถูกกฎหมายสำหรับพลเมืองอิสระเท่านั้น ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของทาสถือเป็นการอยู่ร่วมกันอย่างเรียบง่าย ในจักรวรรดิโรมัน การแต่งงานถูกพิจารณาว่าถูกกฎหมายสำหรับพลเมืองที่เต็มเปี่ยมเท่านั้น ซึ่งได้ข้อสรุปกับผู้หญิงในชนชั้นเดียวกัน การแต่งงานดังกล่าวได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ ในประเทศแถบยุโรปในยุคกลางตอนต้นมีเพียงการแต่งงานในคริสตจักรเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกชนชั้น เสิร์ฟสามารถแต่งงานได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากขุนนางศักดินาที่พวกเขาเป็นเจ้าของเท่านั้น
การแต่งงานในคริสตจักรค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการแต่งงานแบบพลเรือน ซึ่งทางการพลเรือนหรือพรักานให้เป็นทางการ ดังนั้น ในอังกฤษ การแต่งงานแบบพลเรือนจึงถูกนำมาใช้ในปี 1653 ในเนเธอร์แลนด์ - ในปี 1656 ในฝรั่งเศส - ในปี 1789 ในบางประเทศจนถึงปัจจุบัน มีเพียงการแต่งงานในคริสตจักรเท่านั้นที่มีผลบังคับ ในหลายประเทศทั้งการแต่งงานทางโลกและทางแพ่ง ได้รับการยอมรับ การแต่งงานในคริสตจักร
จนถึงปี พ.ศ. 2460 มีเพียงการแต่งงานในโบสถ์เท่านั้นในรัสเซีย แต่เพื่อบันทึกการแต่งงานของบุคคลที่ไม่ได้นับถือศาสนาใด ๆ ที่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการ การจดทะเบียนสมรสกับตำรวจจึงได้รับอนุญาต ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2461 มีเพียงการแต่งงานแบบพลเรือนเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในรัสเซียการแต่งงานในโบสถ์เป็นเรื่องส่วนตัวของผู้ที่จะแต่งงาน ในปีพ. ศ. 2469 ได้มีการนำประมวลกฎหมายว่าด้วยการสมรสครอบครัวและผู้ปกครองมาใช้ซึ่งรวมถึงการสมรสที่สำนักงานทะเบียนราษฎรอนุญาตให้มีความสัมพันธ์ในการสมรสที่แท้จริงซึ่งให้สิทธิแก่บุคคลที่มีความสัมพันธ์ดังกล่าวในการจ่ายค่าเลี้ยงดูร่วมกัน ในกรณีสูญเสียความสามารถในการทำงานของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งตลอดจนบุตรและเพื่อการชำระหนี้เกี่ยวกับทรัพย์สินที่ได้มาร่วมกันในลักษณะเดียวกับบุคคลที่จดทะเบียนสมรสอย่างเป็นทางการ สถานการณ์นี้มีอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1944 เมื่อพระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตระบุว่าสิทธิและหน้าที่ของคู่สมรสก่อให้เกิดการสมรสที่จดทะเบียนในสำนักทะเบียนเท่านั้น
ปัจจุบันรหัสครอบครัวมีผลบังคับใช้ในรัสเซีย สหพันธรัฐรัสเซียได้รับการยอมรับ รัฐดูมา 8 ธันวาคม 2538 กำกับดูแลความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน กำหนดเงื่อนไขและขั้นตอนสำหรับการสมรส การยุติและการทำให้เป็นโมฆะ กำหนดสิทธิและภาระผูกพันของคู่สมรสและสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ บทบัญญัติหลายประการของรหัสครอบครัวของสหพันธรัฐรัสเซียเป็นที่สนใจของผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์เช่นกัน
ดังนั้น มาตรา 1 ระบุว่า “ครอบครัว ความเป็นแม่ ความเป็นพ่อ และวัยเด็กในสหพันธรัฐรัสเซียอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ
กฎหมายครอบครัวเกิดจากการต้องเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ครอบครัว สร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวด้วยความรู้สึกของความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบต่อครอบครัวของสมาชิกทุกคน การไม่สามารถยอมรับการแทรกแซงโดยพลการของใครก็ตามในเรื่องครอบครัว สิทธิของสมาชิกในครอบครัวความเป็นไปได้ของการคุ้มครองสิทธิเหล่านี้ ".
ส่วนที่ 2 ของมาตรา 1 แห่งประมวลกฎหมายครอบครัวกำหนดว่า “การสมรสที่ทำขึ้นเฉพาะในสำนักทะเบียนราษฎรเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับ” ดังนั้นเช่นเดียวกับในการดำเนินการทางกฎหมายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับกฎระเบียบของความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานในประเทศของเรา การแต่งงานแบบพลเรือนเท่านั้นที่มีผลบังคับทางกฎหมาย และสิทธิและภาระผูกพันของคู่สมรสเกิดขึ้นจากวันที่จดทะเบียนสมรสของรัฐ ในเวลาเดียวกัน “ระเบียบความสัมพันธ์ในครอบครัวดำเนินการตามหลักการของการแต่งงานโดยสมัครใจของชายและหญิง ความเท่าเทียมกันของสิทธิของคู่สมรสในครอบครัว การแก้ปัญหาภายในครอบครัวโดยข้อตกลงร่วมกัน ลำดับความสำคัญ การศึกษาของครอบครัวการดูแลเด็ก ความห่วงใยในความเป็นอยู่และการพัฒนา การดูแลสิทธิและผลประโยชน์ของผู้เยาว์และสมาชิกในครอบครัวที่มีความพิการเป็นลำดับแรก ส่วนที่ 4 ของข้อ 1 ห้าม "การจำกัดสิทธิของพลเมืองในรูปแบบใด ๆ เมื่อเข้าสู่การแต่งงานและในความสัมพันธ์ในครอบครัวบนพื้นฐานทางสังคม เชื้อชาติ ชาติ ภาษา หรือศาสนา"
รหัสครอบครัวกำหนดให้มีเงื่อนไขหลายประการที่จำเป็นสำหรับการแต่งงาน เงื่อนไขดังกล่าวรวมถึงความยินยอมร่วมกันโดยสมัครใจของชายและหญิงที่เข้าสู่การแต่งงาน และการบรรลุอายุที่สามารถสมรสได้โดยพวกเขา อายุของการแต่งงานถูกกำหนดไว้ที่ 18 ปี (ส่วนที่ 1 มาตรา 13 แห่งประมวลกฎหมายครอบครัว) ในเวลาเดียวกัน หากมีเหตุผลอันสมควร รัฐบาลท้องถิ่นอาจอนุญาตให้แต่งงานกับบุคคลที่มีอายุครบ 16 ปี ตามคำขอของพวกเขา
สังคมและครอบครัวมีความสนใจในการเกิดของลูกหลานที่มีสุขภาพดี ดังนั้น บทบัญญัติเกี่ยวกับการรักษาสุขภาพของสมาชิกในครอบครัวจึงมีความสำคัญในประมวลกฎหมายครอบครัว ดังนั้น มาตรา 14 จึงห้ามการแต่งงานระหว่างญาติสนิทในสายตรงจากน้อยไปมาก (พ่อแม่และลูก ปู่ ย่า และหลาน) รวมทั้งพี่น้องเต็มและครึ่งสาว พี่น้องที่ไม่สมบูรณ์คือพี่น้องที่มีพ่อหรือแม่ร่วมกัน การห้ามดังกล่าวไม่ได้เกิดจากเหตุผลทางศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าการแต่งงานระหว่างญาติพี่น้องอาจส่งผลเสียต่อสุขภาพของลูกหลาน สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการคุ้มครองสุขภาพคือมาตรา 15 เกี่ยวกับการตรวจร่างกายของบุคคลที่จะแต่งงาน:
"หนึ่ง. การตรวจสุขภาพของบุคคลที่เข้าสู่การแต่งงานรวมถึงการให้คำปรึกษาเกี่ยวกับปัญหาทางพันธุกรรมทางการแพทย์และการวางแผนครอบครัวดำเนินการโดยสถาบันของระบบการดูแลสุขภาพของรัฐและเทศบาล ณ ที่อยู่อาศัยโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายและต้องได้รับความยินยอมจากบุคคลที่เข้ามา สู่การแต่งงาน
2. ผลการตรวจบุคคลที่จะสมรสถือเป็นความลับทางการแพทย์และอาจแจ้งแก่บุคคลที่ประสงค์จะสมรสด้วยได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากผู้ผ่านการตรวจเท่านั้น
3. หากบุคคลใดที่เข้าสู่การแต่งงานซ่อนตัวจากบุคคลอื่นว่ามีกามโรคหรือการติดเชื้อเอชไอวี คนหลังมีสิทธิยื่นคำร้องต่อศาลโดยเรียกร้องให้ยอมรับว่าการสมรสเป็นโมฆะ (มาตรา 27-30 ของ รหัสนี้)”
เสรีภาพในการแต่งงานยังให้อิสระที่จะยุติการแต่งงาน แต่สังคมสนใจที่จะเสริมสร้างสถาบันของครอบครัวให้เข้มแข็ง ดังนั้นการเลิกราการสมรสจึงอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ นอกจากนี้ยังมีข้อจำกัดหลายประการในการยุติการสมรสเกี่ยวกับการคุ้มครองสิทธิและผลประโยชน์ของสตรีมีครรภ์ มารดาที่เลี้ยงดูบุตร และบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ
มาตรา 17 หมายถึง การจำกัดสิทธิของสามีในการเรียกหย่า
“สามีไม่มีสิทธิ์ หากไม่ได้รับความยินยอมจากภรรยา ในการฟ้องหย่าระหว่างที่ภรรยาตั้งครรภ์และภายในหนึ่งปีหลังคลอดบุตร”
หากคู่สมรสมีบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ การสมรสจะถูกยกเลิกในศาลและจะตัดสินว่าบุตรจะอาศัยอยู่ร่วมกับบิดามารดาคนใด จากบิดามารดาคนใด และเงินค่าเลี้ยงดูบุตรที่เรียกเก็บเป็นจำนวนเงินเท่าใด หากมีข้อตกลงระหว่างคู่สมรสในประเด็นเหล่านี้ที่ไม่ละเมิดผลประโยชน์ของบุตรหรือคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง ศาลอาจเพิกถอนการสมรสโดยไม่ชี้แจงเหตุผลในการหย่าร้าง
รหัสครอบครัวกำหนดสิทธิที่เท่าเทียมกันของคู่สมรสในครอบครัว ซึ่งมีผลบังคับใช้กับการเลือกอาชีพ อาชีพ สถานที่พำนักและที่อยู่อาศัย ในเวลาเดียวกัน มาตรา 31 ระบุว่า “ประเด็นของการเป็นแม่ ความเป็นพ่อ การเลี้ยงดู การศึกษาของบุตร และปัญหาอื่น ๆ ของชีวิตครอบครัว ได้รับการตัดสินโดยคู่สมรสร่วมกันตามหลักการของความเท่าเทียมกันของคู่สมรส” แต่นอกจากสิทธิแล้ว คู่สมรสก็มีความรับผิดชอบเช่นกัน ส่วนที่ 3 ของข้อ 31 อ่านว่า: “คู่สมรสมีหน้าที่สร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวบนพื้นฐานของความเคารพซึ่งกันและกันและความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน เพื่อส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีและเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัว ดูแลความเป็นอยู่ที่ดีและการพัฒนา ของลูกๆ ของตน”
อนาคตของสังคมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวิธีการและสภาวะที่คนรุ่นใหม่จะถูกเลี้ยงดูมา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องปกป้องสิทธิและผลประโยชน์ของเด็ก รวมถึงการแสดงความคิดเห็นของตนเอง การเลี้ยงดู การศึกษา การคุ้มครองสุขภาพ เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาร่างกายและจิตวิญญาณของเด็ก การรักษาและเสริมสร้างสุขภาพของเขาสามารถสร้างขึ้นได้ในครอบครัวเท่านั้น บทที่ 11 ของประมวลกฎหมายครอบครัวมีไว้เพื่อกำหนดประเด็นเหล่านี้
“มาตรา 54 สิทธิของเด็กที่จะมีชีวิตอยู่และถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัว
1. เด็กคือบุคคลที่มีอายุไม่ถึงสิบแปดปี (ส่วนใหญ่)
2. เด็กทุกคนมีสิทธิที่จะอยู่และถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวเท่าที่จะมากได้ สิทธิที่จะรู้จักพ่อแม่ สิทธิที่จะได้รับการดูแลจากพวกเขา สิทธิที่จะอยู่ร่วมกับพวกเขา ยกเว้นในกรณีที่สิ่งนี้ ขัดต่อผลประโยชน์ของเขา
เด็กมีสิทธิที่จะถูกเลี้ยงดูโดยพ่อแม่ของเขา มั่นใจในผลประโยชน์ของเขา การพัฒนาที่ครอบคลุม การเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขา
ในกรณีที่ไม่มีผู้ปกครอง ในกรณีที่ถูกลิดรอนสิทธิของผู้ปกครองและในกรณีอื่น ๆ ของการสูญเสียการดูแลโดยผู้ปกครอง สิทธิของเด็กที่จะได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวจะได้รับการรับรองโดยหน่วยงานผู้ปกครองและผู้ปกครอง ...
มาตรา 55 สิทธิของเด็กในการสื่อสารกับผู้ปกครองและญาติอื่น ๆ
1. เด็กมีสิทธิที่จะสื่อสารกับทั้งพ่อและแม่ ปู่ย่าตายาย พี่น้องและญาติอื่นๆ การยุบสมรสของบิดามารดา การยกเลิก หรือการแยกบิดามารดาไม่กระทบกระเทือนสิทธิของเด็ก
ในกรณีที่พ่อแม่ต้องแยกทางกัน เด็กมีสิทธิที่จะสื่อสารกับแต่ละคนได้ เด็กมีสิทธิที่จะสื่อสารกับผู้ปกครองในกรณีที่พำนักอยู่ในรัฐต่างๆ
2. เด็กในสถานการณ์ฉุกเฉิน (กักขัง จับกุม กักขัง อยู่ในสถานพยาบาล ฯลฯ) มีสิทธิที่จะสื่อสารกับพ่อแม่และญาติคนอื่น ๆ ในลักษณะที่กฎหมายกำหนด
มาตรา 56 สิทธิของเด็กที่จะได้รับการคุ้มครอง
1. เด็กมีสิทธิได้รับการคุ้มครองสิทธิและผลประโยชน์ที่ชอบด้วยกฎหมายของตน
การคุ้มครองสิทธิและผลประโยชน์โดยชอบด้วยกฎหมายของเด็กนั้นดำเนินการโดยผู้ปกครอง (บุคคลที่มาแทนพวกเขา) และในกรณีที่กำหนดโดยประมวลกฎหมายนี้ โดยอำนาจผู้ปกครองและผู้ดูแล อัยการ และศาล
ผู้เยาว์ที่ได้รับการยอมรับตามกฎหมายว่ามีความสามารถอย่างเต็มที่ก่อนบรรลุนิติภาวะ มีสิทธิที่จะใช้สิทธิและภาระหน้าที่ของตนโดยอิสระ รวมถึงสิทธิในการคุ้มครอง
2. เด็กมีสิทธิได้รับการปกป้องจากการล่วงละเมิดจากผู้ปกครอง (บุคคลที่มาแทนที่พวกเขา)
กรณีละเมิดสิทธิและผลประโยชน์โดยชอบด้วยกฎหมายของเด็ก รวมถึงกรณีความล้มเหลวหรือการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมของผู้ปกครอง (หนึ่งในนั้น) ในการทำหน้าที่เลี้ยงดู ให้ความรู้แก่เด็ก หรือในกรณีที่ละเมิดสิทธิของผู้ปกครอง เด็ก มีสิทธิขอรับความคุ้มครองโดยอิสระต่อหน่วยงานผู้ปกครองและผู้ปกครอง และเมื่ออายุครบสิบสี่ปีในศาล3. เจ้าหน้าที่ขององค์กรและพลเมืองอื่น ๆ ที่ตระหนักถึงภัยคุกคามต่อชีวิตหรือสุขภาพของเด็ก การละเมิดสิทธิและผลประโยชน์โดยชอบด้วยกฎหมาย มีหน้าที่รายงานเรื่องนี้ต่อผู้ปกครองและหน่วยงานผู้ปกครอง ณ สถานที่จริงของเด็ก เมื่อได้รับข้อมูลดังกล่าว หน่วยงานผู้ปกครองและผู้ดูแลมีหน้าที่ต้องใช้มาตรการที่จำเป็นในการปกป้องสิทธิและผลประโยชน์โดยชอบด้วยกฎหมายของเด็ก
ดังนั้นผู้ให้บริการด้านสุขภาพที่ต้องเผชิญกับการทารุณกรรมเด็ก (ดูหมวดเด็กสุขภาพดี) มีหน้าที่นอกเหนือจากการจัดหาสิ่งที่จำเป็น ดูแลรักษาทางการแพทย์ดำเนินการปกป้องเด็กอย่างถูกกฎหมาย
รหัสครอบครัวกำหนดสิทธิของเด็กในการแสดงความคิดเห็นของตนเองโดยคำนึงถึงความคิดเห็นของเขาเมื่อเลือกอาชีพ
“มาตรา 57 สิทธิของเด็กในการแสดงความคิดเห็น
เด็กมีสิทธิ์แสดงความคิดเห็นเมื่อแก้ไขปัญหาใด ๆ ในครอบครัวที่มีผลกระทบต่อผลประโยชน์ของเขารวมทั้งให้ได้ยินในระหว่างกระบวนการยุติธรรมหรือทางปกครอง การพิจารณาความคิดเห็นของเด็กที่อายุครบสิบปีถือเป็นข้อบังคับ ยกเว้นในกรณีที่ขัดต่อผลประโยชน์ของเขา
ในบางกรณี เจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจสามารถตัดสินใจเกี่ยวกับเด็กที่อายุครบสิบขวบได้ก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากเขาเท่านั้น เรื่องนี้ใช้กับประเด็นเรื่องการเปลี่ยนชื่อและนามสกุล การฟื้นฟูสิทธิของผู้ปกครอง การรับบุตรบุญธรรม การเปลี่ยนสถานที่และวันเดือนปีเกิดของบุตรบุญธรรม การโอนเด็กไปอยู่ในครอบครัวอุปถัมภ์
บิดามารดาที่เลี้ยงดูบุตรก็มีสิทธิและภาระผูกพันบางประการเช่นกัน และมาตรา 61 บัญญัติให้สิทธิและภาระผูกพันที่เท่าเทียมกันของบิดามารดา สิทธิของผู้ปกครอง "จะสิ้นสุดลงเมื่อเด็กมีอายุครบสิบแปด (อายุส่วนใหญ่) เช่นเดียวกับเมื่อผู้เยาว์เข้าสู่การแต่งงานและในกรณีอื่น ๆ ที่กฎหมายกำหนดว่าเด็กจะได้รับความสามารถทางกฎหมายอย่างเต็มที่ก่อนที่จะบรรลุนิติภาวะ "
ที่ ปีที่แล้วกรณีที่ลูกเล็กกลายเป็นพ่อแม่บ่อยขึ้น ในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้ รหัสครอบครัวได้กำหนดสิทธิ์ของพลเมืองประเภทนี้
“มาตรา 62 สิทธิของผู้ปกครองผู้เยาว์
1. ผู้ปกครองผู้เยาว์มีสิทธิที่จะอยู่ร่วมกับเด็กและมีส่วนร่วมในการเลี้ยงดูบุตร
2. บิดามารดาผู้เยาว์ที่ยังไม่สมรส ในกรณีที่เด็กเกิดและเมื่อมารดาและ (หรือ) ความเป็นบิดาได้รับการจัดตั้งขึ้น มีสิทธิที่จะใช้สิทธิของผู้ปกครองโดยอิสระเมื่ออายุครบสิบหกปี จนกว่าบิดามารดาผู้เยาว์จะอายุครบสิบหกปี เด็กอาจได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองซึ่งจะดำเนินการเลี้ยงดูบุตรร่วมกับบิดามารดาที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของเด็กได้ ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างผู้ปกครองของเด็กกับผู้ปกครองที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะจะได้รับการแก้ไขโดยหน่วยงานของผู้ปกครองและผู้ดูแล
3. บิดามารดาผู้เยาว์มีสิทธิที่จะรับรู้และท้าทายความเป็นบิดาและการคลอดบุตรของพวกเขาโดยทั่วไป และยังมีสิทธิที่จะเรียกร้องเมื่ออายุครบสิบสี่ปี ที่ความเป็นบิดาจะจัดตั้งขึ้นในส่วนที่เกี่ยวกับบุตรธิดาของตนในศาล”
หนึ่งในฟังก์ชั่น ครอบครัวสมัยใหม่คือการเลี้ยงดูบุตรซึ่งสะท้อนอยู่ในประมวลกฎหมายครอบครัว
“มาตรา 63 สิทธิและหน้าที่ของบิดามารดาในการเลี้ยงดูและการศึกษาบุตร
1. ผู้ปกครองมีสิทธิและหน้าที่เลี้ยงดูบุตรธิดา
พ่อแม่มีหน้าที่เลี้ยงดูและพัฒนา
ลูกของพวกเขา พวกเขามีหน้าที่ในการดูแลสุขภาพ ร่างกาย จิตใจ จิตวิญญาณ และศีลธรรมของลูกๆ
บิดามารดามีความสำคัญเหนือการเลี้ยงดูบุตรธิดาเหนือบุคคลอื่นทั้งหมด
2. ผู้ปกครองมีหน้าที่ดูแลให้บุตรหลานของตนได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานขั้นพื้นฐาน
บิดามารดาโดยคำนึงถึงความคิดเห็นของบุตรธิดามีสิทธิเลือกสถานศึกษาและรูปแบบการศึกษาสำหรับบุตรธิดาจนกว่าบุตรจะได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานทั่วไป
สิ่งที่สำคัญมากในแง่ของการรักษาสุขภาพกายและสุขภาพจิตของเด็ก การพัฒนาที่กลมกลืนกันคือประเด็นของการใช้สิทธิของผู้ปกครอง ซึ่งตามมาตรา 65 “ไม่สามารถใช้ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของเด็กได้ การดูแลผลประโยชน์ของเด็กควรเป็นประเด็นหลักของผู้ปกครอง
ในการใช้สิทธิของผู้ปกครอง ผู้ปกครองไม่มีสิทธิ์ทำร้ายสุขภาพร่างกายและจิตใจของเด็ก การพัฒนาคุณธรรม. วิธีการเลี้ยงลูกไม่ควรละเลย โหดร้าย หยาบคาย การปฏิบัติที่เสื่อมเสีย การล่วงละเมิด หรือการแสวงประโยชน์จากเด็ก
ผู้ปกครองที่ใช้สิทธิ์ของผู้ปกครองในการทำลายสิทธิและผลประโยชน์ของเด็กต้องรับผิดตามขั้นตอนที่กฎหมายกำหนด
2. ผู้ปกครองจะตัดสินใจเรื่องทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็กโดยตกลงร่วมกันตามความสนใจของเด็กและคำนึงถึงความคิดเห็นของเด็ก ...
3. สถานที่อยู่อาศัยของเด็กในกรณีที่พ่อแม่แยกทางกันถูกกำหนดโดยข้อตกลงของผู้ปกครอง
ในกรณีที่ไม่มีข้อตกลง ศาลจะตัดสินข้อพิพาทระหว่างผู้ปกครองโดยพิจารณาจากผลประโยชน์ของเด็กและคำนึงถึงความคิดเห็นของเด็กด้วย ในขณะเดียวกัน ศาลก็คำนึงถึงความผูกพันของบุตรที่มีต่อบิดามารดา พี่น้อง อายุของบุตร ศีลธรรม และคุณลักษณะส่วนตัวอื่นๆ ของบิดามารดา ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างบิดามารดากับบิดามารดาแต่ละคน เด็ก, ความเป็นไปได้ในการสร้างเงื่อนไขสำหรับการเลี้ยงดูและการพัฒนาของเด็ก (ประเภทของกิจกรรม, โหมดการทำงานของผู้ปกครอง , วัสดุและ สถานภาพการสมรสพ่อแม่ เป็นต้น)
ดังนั้นกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวจึงมุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของสถาบันครอบครัว ปกป้องผลประโยชน์ของสมาชิกในครอบครัวโดยเฉพาะเด็ก การสร้างเงื่อนไขในการรักษาสุขภาพของคนรุ่นอนาคตเติมเต็มโดยครอบครัวของหน้าที่หลัก
ในระยะต่างๆ ของการพัฒนาสังคม ครอบครัวได้ทำหน้าที่ต่างๆ มากมาย ในขณะที่บางคนเสียชีวิต ความสำคัญ ลักษณะหน้าที่ทางสังคมและลำดับชั้นเปลี่ยนไป หน้าที่อื่นๆ ของครอบครัวแทบไม่เปลี่ยนแปลง แต่สะท้อนให้เห็นอยู่เสมอ ความต้องการของสังคมตลอดจนความต้องการส่วนบุคคลของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน และในสังคมสมัยใหม่ ครอบครัวทำหน้าที่หลายอย่าง ซึ่งรวมถึง:
ความพึงพอใจของความต้องการทางเพศของผู้ใหญ่
การสืบพันธุ์ (การสืบพันธุ์ของเด็ก, การคลอดบุตร);
เกี่ยวกับการศึกษา;
เศรษฐกิจและเศรษฐกิจ
นันทนาการ;
ผู้ปกครอง;
การสื่อสาร
หน้าที่ที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของครอบครัวคือความสามารถในการตอบสนองความต้องการทางเพศของบุคคลภายในกรอบความสัมพันธ์ทางกฎหมาย ในขณะที่ความเสี่ยงในการติดโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์นั้นถูกขจัดไปเกือบหมด และเกิดความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันและไว้วางใจได้ มันอยู่ในกรอบของครอบครัวที่สามารถพัฒนาความรัก การสนับสนุนซึ่งกันและกันในระนาบทางอารมณ์ สติปัญญา จิตวิญญาณ และร่างกาย
สิ่งที่สำคัญที่สุดคือหน้าที่การสืบพันธุ์ซึ่งแสดงออกในการสืบพันธุ์ของจำนวนผู้ปกครองในเด็ก ในบริบทของสถานการณ์ทางประชากรที่ยากลำบากซึ่งกำลังพัฒนาในประเทศที่พัฒนาแล้วและในรัสเซีย หน้าที่ของครอบครัวนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ สำหรับการขยายพันธุ์ของประชากร อย่างน้อยต้องมีครอบครัวอย่างน้อยครึ่งหนึ่งมีลูกสองคน และอีกครึ่งหนึ่ง - สามคน มิฉะนั้นประชากรของประเทศจะลดลง เจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ควรเข้าใจอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นในการรักษาหน้าที่การสืบพันธุ์ของครอบครัว ส่งเสริมการพัฒนา และช่วยในการวางแผนครอบครัว หน้าที่การศึกษามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับหน้าที่การสืบพันธุ์ ในครอบครัวเท่านั้นที่เด็กสามารถพัฒนาได้ตามปกติอย่างเต็มที่ ดังนั้น ครอบครัวจึงมีความสำคัญต่อเด็กไม่สามารถแทนที่ด้วยสิ่งอื่นใดได้ องค์กรสาธารณะและสถาบันต่างๆ ชีวิตเด็กในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าเป็นสิ่งที่บังคับ ไม่จำเป็น บรรยากาศในครอบครัว, ความสัมพันธ์ของสมาชิก, และแบบแผนของการเลี้ยงดูในครอบครัวใดครอบครัวหนึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็ก, การก่อตัวของมัน มีแบบแผนการศึกษาครอบครัวที่ค่อนข้างคงที่หลายประการ:
ดีโทเซนตริซึม;
ความเป็นมืออาชีพ
ลัทธิปฏิบัตินิยม
แก่นแท้ของการแบ่งแยกเด็กอยู่ที่ทัศนคติที่ให้อภัยต่อเด็ก การตามใจตัวเอง การเข้าใจความรักอย่างผิด ๆ ที่มีต่อเด็ก
ความเป็นมืออาชีพแสดงออกในการปฏิเสธผู้ปกครองในการเลี้ยงดูบุตรการถ่ายโอนหน้าที่นี้ไปยังครูผู้สอนในโรงเรียนอนุบาลโรงเรียน ในกรณีนี้ ผู้ปกครองเชื่อว่าควรมีส่วนในการเลี้ยงลูกโดยผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นหรือส่วนใหญ่
ลัทธิปฏิบัตินิยมคือการศึกษาซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อพัฒนาการใช้งานจริงในเด็กความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่จัดการเรื่องของพวกเขาโดยมุ่งเน้นที่การได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุเป็นหลัก
แบบแผนเหล่านี้ของการรับรู้ของผู้ปกครองเกี่ยวกับปัญหาการเลี้ยงดูเด็กสามารถมีผลกระทบด้านลบต่อพัฒนาการของเด็ก นำไปสู่การสำแดงของลักษณะบุคลิกภาพที่เห็นแก่ตัว ในเรื่องนี้งานหนึ่งของพยาบาลประจำครอบครัว พยาบาลที่ทำงานกับเด็ก คือ การสอนผู้ปกครองถึงวิธีการศึกษาที่ถูกต้อง โดยคำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับอายุของเด็กด้วย
หน้าที่ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของครอบครัวคือเศรษฐกิจและเศรษฐกิจ ซึ่งครอบคลุมแง่มุมต่างๆ ของความสัมพันธ์ในครอบครัว นอกจากนี้ยังใช้กับประเด็นเรื่องการดูแลทำความสะอาด การกระจายความรับผิดชอบในครัวเรือน การก่อตัวและการใช้ทรัพยากรทางการเงินของครอบครัว - งบประมาณของครอบครัว การจัดการบริโภคของครอบครัว เป็นต้น ก่อนการพัฒนาอุตสาหกรรม หน้าที่นี้เป็นหน้าที่หลัก ครอบครัวทำหน้าที่เป็นโครงสร้างทางเศรษฐกิจ ซึ่งสมาชิกทุกคนในครอบครัว รวมทั้งเด็ก ได้ทำงานร่วมกัน ผลิตสินค้าวัสดุต่างๆ ทั้งเพื่อตอบสนองความต้องการของตนเองและเพื่อขายหรือแลกเปลี่ยน
ฟังก์ชั่นสันทนาการใน สภาพที่ทันสมัยด้วยสถานการณ์ที่ตึงเครียดจำนวนมาก ชีวิตที่เร่งรีบ ความเครียดทางสังคมและจิตใจที่เพิ่มขึ้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ มันอยู่ในครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองที่การฟื้นฟูและการเสริมสร้างความเข้มแข็งทางร่างกายและจิตวิญญาณการพัฒนาที่ครอบคลุมของแต่ละบุคคลเป็นไปได้ การใช้เวลาร่วมกัน ดูรายการทีวี เยี่ยมชมโรงภาพยนตร์ นิทรรศการ ออกกำลังกาย การร่วมเดินในชนบท ไม่เพียงแต่บรรเทาความเหนื่อยล้าทางร่างกายและจิตใจ ซึ่งมีผลดีต่อสุขภาพ แต่ยังทำให้สมาชิกในครอบครัวใกล้ชิดกันมากขึ้น เสริมสร้างครอบครัว ความสัมพันธ์ ในแง่นี้ ครอบครัวจะถือว่ามีบทบาทในการรักษา
หน้าที่การคุมขังยังเชื่อมโยงกับหน้าที่ด้านเศรษฐกิจ เศรษฐกิจ และนันทนาการ ซึ่งแสดงออกในการสังเกต ช่วยเหลือ ดูแลผู้สูงอายุ สมาชิกในครอบครัว ผู้พิการ ถึงแม้ว่าในปัจจุบันจะมีการพัฒนาสถาบันทางสังคมต่างๆ (ศูนย์ผู้สูงอายุ บ้านของทหารผ่านศึก) ฯลฯ) ฟังก์ชันนี้ค่อนข้างจะสูญเสียความหมายไป อย่างไรก็ตาม เฉพาะในครอบครัวเท่านั้นที่สามารถรับประกันคุณภาพชีวิตที่เพียงพอสำหรับสมาชิกทุกคน
ในชีวิตของครอบครัวสมัยใหม่ หน้าที่การสื่อสารมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งหมายถึงการจัดระเบียบการสื่อสารในครอบครัว การเลือกวัตถุและรูปแบบการสื่อสารนอกครอบครัวของสมาชิกในครอบครัว ด้วยฟังก์ชันนี้ สมาชิกในครอบครัวจึงตอบสนองความต้องการการแสดงออกทางอารมณ์อย่างใกล้ชิด การไม่สามารถสื่อสาร เพื่อค้นหาความสนใจร่วมกัน มักนำไปสู่ความขัดแย้งในครอบครัว ในครอบครัวที่มีความขัดแย้ง กระบวนการสื่อสารมักจะจบลงที่บทพูดคนเดียวของทุกคน เมื่อสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ไม่ได้ยินคำอุทธรณ์ที่ส่งตรงถึงพวกเขา แต่พวกเขาก็ตอบโต้ด้วยบทพูดคนเดียวเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนก็กลัวที่จะแสดงความเห็น แสดงประสบการณ์ ความรู้สึก เพื่อไม่ให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบจากอีกฝ่าย
ครอบครัวในฐานะสถาบันทางสังคมมีโครงสร้างบางอย่างซึ่งกำหนดโดยระบบความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิก รวมถึงโครงสร้างเครือญาติ ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และเศรษฐกิจ ตลอดจนระบบการกระจายอำนาจระหว่างคู่สมรส กล่าวคือ ภายในกรอบความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ประเด็นเรื่องความเป็นผู้นำก็ได้รับการแก้ไขเช่นกัน
ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างครอบครัว, ประเภท, ลักษณะของความสัมพันธ์ภายใน, ทัศนคติต่อการพักผ่อนและสุขภาพจะช่วยให้ บุคลากรทางการแพทย์โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับเวชศาสตร์ครอบครัว (พยาบาลประจำครอบครัว พยาบาลที่ทำงานกับผู้ปฏิบัติงานทั่วไป) วางแผนกิจกรรมอย่างถูกต้อง เลือกกลยุทธ์การสื่อสารที่เหมาะสม ระบุปัญหาสุขภาพอย่างทันท่วงที (อาหาร การออกกำลังกายเป็นต้น) และตัดสินใจอย่างเพียงพอ
ตามโครงสร้างที่เกี่ยวข้อง ครอบครัวสมัยใหม่อาจเป็นนิวเคลียร์ (เล็ก) และขยาย (ใหญ่) และในปัจจุบัน ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น
ครอบครัวนิวเคลียร์เป็นโครงสร้างครอบครัวทางสังคมที่มีเพียงคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้วที่มีลูก ในขณะที่ปู่ย่าตายายและญาติคนอื่นๆ ของทั้งสามีและภรรยาอาศัยอยู่แยกกัน ในตระกูลนิวเคลียร์ ความต่อเนื่องของรุ่นต่อรุ่นถูกละเมิดในระดับหนึ่ง เนื่องจากขาดประสบการณ์ของคู่หนุ่มสาวในเรื่องการวางแผนงบประมาณครอบครัว การกระจายความรับผิดชอบในครัวเรือน การสร้างสภาพแวดล้อมที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จของครอบครัว ปัญหาบางอย่างอาจเกิดขึ้นเกี่ยวกับการเลี้ยงลูก หน้าที่การเลี้ยงดูบางส่วนตกหล่น แต่การเงิน ได้รับอิสรภาพจากสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า ประเพณีของพวกเขาถูกสร้างขึ้น นิสัย ในสถานการณ์เช่นนี้ พยาบาลสามารถและควรสวมบทบาทเป็นที่ปรึกษา ผู้ให้คำปรึกษาในการวางแผนครอบครัว การเลี้ยงดูบุตร การรักษาและเสริมสร้างสุขภาพของสมาชิกในครอบครัว
ครอบครัวขยายประกอบด้วยสมาชิกในครอบครัวของพ่อแม่ (ปู่ ย่า ตา ยาย น้าอา) ที่อาศัยอยู่ในบ้านร่วมกัน บริหารบ้านร่วมกัน เป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกัน และแบ่งหน้าที่ความรับผิดชอบระหว่างกัน บางครั้งสมาชิกในครอบครัวขยายอาศัยอยู่ใกล้กัน แต่ในบ้านต่างกัน ในกรณีนี้ สายสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัวค่อนข้างอ่อนแอกว่าเมื่อต้องอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน แต่สามารถแบ่งหน้าที่ของครอบครัวได้ ดังนั้นสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่า - ปู่ย่าตายาย - สามารถทำหน้าที่ได้หลายอย่าง: โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลี้ยงลูก, การทำอาหาร, ฯลฯ พวกเขาสามารถเล่นบทบาทของที่ปรึกษาที่ชาญฉลาด พี่เลี้ยง และน้อง ๆ สามารถมีความเป็นอยู่ที่ดีทางการเงิน , ฟังก์ชั่นการดูแล. ในสภาพปัจจุบัน บทบาทของคนรุ่นเก่าและรุ่นน้องของสมาชิกในครอบครัวขยายอาจเปลี่ยนแปลงบ้างเมื่อตัวแทนของคนรุ่นเก่าดูแลความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ในกรณีนี้ สมาชิกในครอบครัวที่อายุน้อยกว่าต้องทำหน้าที่ทางเศรษฐกิจอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพื่อสร้างสภาพแวดล้อมภายในบ้านที่อบอุ่น รักษาความสะอาดและความสงบเรียบร้อยในบ้าน
ครอบครัวขยายมีความสามารถในการจัดหาระบบการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องโดยเฉพาะในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากรวมถึงประเด็นการรักษาและการรักษาสุขภาพ แต่ในขณะเดียวกันก็สามารถทำหน้าที่เป็นที่มาของความขัดแย้งอันเนื่องมาจากอุปนิสัยและความชอบ โดยสามีหรือภริยาเข้าสู่ครอบครัวใหม่ , ประเพณี , มุมมองครอบครัวขยายของตนเอง. นิสัย ประเพณีเหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับทั้งการเสพติดอาหาร เจตคติต่อสุขภาพของตนเอง และรูปแบบของพฤติกรรมในสถานการณ์ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างในด้านวัฒนธรรม ศาสนา มุมมองทางการเมือง บางทีความแตกต่างในสถานะทางสังคม
ในปัจจุบัน ครอบครัวนิวเคลียรเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น และครอบครัวขยายกำลังได้รับคุณสมบัติของกลุ่มครอบครัวที่จัดตามประเภท "ครอบครัวลูก - ครอบครัวของผู้ปกครอง" กลุ่มครอบครัวดังกล่าวเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมพิเศษและเกิดขึ้นจากความต้องการหลายทิศทาง:
ความต้องการของแต่ละครอบครัวเพื่อเอกราช ความเป็นอิสระ;
ความต้องการของคนรุ่นต่าง ๆ ในการสื่อสารและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
ในเวลาเดียวกันการติดต่อระหว่างครอบครัวของเด็กและผู้ปกครองนั้นมีเสถียรภาพมากที่สุดโดยพิจารณาจากการปฏิบัติตามหน้าที่ทางเศรษฐกิจความพึงพอใจของความต้องการด้านวัตถุการบำรุงรักษาบ้านการสร้างเงื่อนไขในการปรับปรุงสุขภาพและการพักผ่อนหย่อนใจของ สมาชิกในครอบครัว.
ตามจำนวนเด็ก ครอบครัวสามารถ:
ครอบครัวใหญ่
ลูกคนกลาง;
เด็กเล็ก
ไม่มีบุตร
ตามโครงสร้างของการกระจายอำนาจ วิธีการแก้ไขปัญหาความเป็นผู้นำ การกระจายความรับผิดชอบของครอบครัว ครอบครัวมีสามประเภทหลัก:
ครอบครัวดั้งเดิม (ปรมาจารย์);
ครอบครัวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม
ความเท่าเทียม (ครอบครัวที่เท่าเทียมกัน) หรือกลุ่มคน
ครอบครัวประเภทต่างๆ ยังมีลักษณะที่แตกต่างกันออกไปในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัวและชีวิตครอบครัว
ดังนั้นในครอบครัวดั้งเดิม ลักษณะเด่นประการหนึ่งคือการดำรงอยู่ภายใต้หลังคาเดียวกันอย่างน้อยสามชั่วอายุคน บทบาทนำเป็นของชายชรา
ตามกฎแล้ว ครอบครัวดั้งเดิมมีขนาดใหญ่ - มันยึดมั่นในหลักการ: ยิ่งเด็กมาก ยิ่งดี หน้าที่การศึกษาอยู่ที่ผู้หญิงที่ให้การศึกษาด้วยความรักใคร่และผู้ชายลงโทษโดยไม่ปฏิเสธอิทธิพลทางร่างกายในขณะที่ เด็กจะต้องปฏิบัติตามทางเลือกของผู้ปกครองในการตัดสินใจด้วยตนเองอย่างมืออาชีพ การดูแลบ้านในครอบครัวแบบดั้งเดิมนั้นผู้หญิงทำกันเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งรวมถึงการจัดการเงินที่สามีของเธอให้ ผู้ดูแลด้านการเงินของครอบครัว และประกอบอาชีพ พวกเขามีความคิดริเริ่มและวิธีการใช้เวลาว่าง: ตามกฎแล้วคู่สมรสมีความสนุกสนานร่วมกัน แต่สามีสามารถใช้เวลาว่างนอกบ้านในขณะที่ภรรยาควรอยู่ที่บ้าน ความสนใจในครอบครัวดังกล่าวส่วนใหญ่จำกัดอยู่ที่ปัญหาครอบครัว พูดคุยเรื่องงานบ้าน และบรรยากาศครอบครัวที่อบอุ่นถูกสร้างขึ้นโดยผู้หญิงเป็นหลัก ในขณะที่ผู้ชายสามารถแสดงกิริยาหยาบคายต่อสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ได้
ดังนั้นสำหรับครอบครัวประเภทนี้จึงมีลักษณะเฉพาะ:
การพึ่งพาทางเศรษฐกิจของผู้หญิงกับสามีของเธอ
การกระจายความรับผิดชอบในครอบครัวที่ชัดเจนโดยมอบหมายให้ชายและหญิง (สามี - คนหาเลี้ยงครอบครัว, คนหาเลี้ยงครอบครัว, ภรรยา - นายหญิง, ผู้ดูแลเตา);
การยอมรับความเป็นผู้นำที่ไม่มีเงื่อนไขของผู้ชายในทุกด้านของชีวิตครอบครัว
สำหรับครอบครัวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม เป็นลักษณะเฉพาะที่จะรักษาทัศนคติดั้งเดิมต่อความเป็นผู้นำของผู้ชาย การแบ่งหน้าที่ในครัวเรือนออกเป็นชายและหญิง แต่ไม่มีพื้นฐานทางเศรษฐกิจตามวัตถุประสงค์ที่เพียงพอ ซึ่งเป็นจุดเด่นของครอบครัวแบบดั้งเดิม กล่าวคือ ในครอบครัวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมผู้ชายไม่ได้มีส่วนสำคัญต่อความผาสุกทางเศรษฐกิจของครอบครัว แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เปลี่ยนการดูแลบ้านให้กับผู้หญิง ครอบครัวประเภทนี้เรียกว่าการเอารัดเอาเปรียบเนื่องจากผู้หญิงพร้อมกับสิทธิที่เท่าเทียมกันกับผู้ชายที่จะเข้าร่วมงานสังคมสงเคราะห์ได้รับสิทธิพิเศษในการทำงานบ้าน ในครอบครัวเช่นนี้อาจมีปัญหาสุขภาพสำหรับผู้หญิงที่ถูกบังคับให้ทำงานทั้งที่ทำงานและที่บ้าน
ครอบครัวคุ้มราคาเป็นประเภทของครอบครัวสมัยใหม่ที่มีการกระจายงานบ้านอย่างเป็นธรรม สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนมีส่วนร่วมเนื่องจากทั้งชายและหญิงสามารถประกอบอาชีพเท่าเทียมกันหรือโดยการตัดสินใจของทั้งคู่ผู้หญิงใน ซึ่งในกรณีนี้ผู้ชายต้องรับภาระงานครอบครัวส่วนใหญ่ จำนวนบุตรในครอบครัวดังกล่าวขึ้นอยู่กับความต้องการของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย และสุดท้ายแต่ไม่ท้ายสุดคือความสามารถทางการเงิน การเลี้ยงดูเด็กถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเคารพผลประโยชน์ของเด็กโดยคำนึงถึงความสามารถของเขาการลงโทษทางร่างกายแน่นอนไม่ได้รับอนุญาต ประเด็นของการเป็นผู้นำได้รับการพิจารณาโดยคำนึงถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของคู่สมรสแต่ละคน แต่ละคนสามารถเป็นผู้นำในด้านใดด้านหนึ่งของความสัมพันธ์ในครอบครัว และมีการตัดสินใจครั้งสำคัญร่วมกัน สิ่งนี้ส่งผลต่อทั้งบรรยากาศของครอบครัวในการสร้างซึ่งคู่สมรสแต่ละคนมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันและในรูปแบบของการใช้เวลาว่างเมื่อสามีและภรรยาสามารถสนุกสนานแยกกันได้และหากต้องการก็ใช้เวลาร่วมกัน สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยบรรยากาศของความไว้วางใจและความเคารพซึ่งกันและกันซึ่งตามกฎแล้วเป็นลักษณะของครอบครัวประเภทนี้ไม่อนุญาตให้มีความสัมพันธ์ที่หยาบคาย ความสนใจกลายเป็นเรื่องธรรมดา นอกเหนือจากความกังวลในครอบครัวและครัวเรือน ปัญหาการผลิต ปัญหาทางการเมือง งานอดิเรก โอกาส ฯลฯ ยังสามารถพูดคุยกันได้
ดังนั้น ลักษณะเด่นของตระกูลคุ้มทุนคือ:
ยุติธรรม เป็นสัดส่วนกับความสามารถของคู่สมรสแต่ละคน การแบ่งหน้าที่ในครัวเรือน ความสามารถในการแลกเปลี่ยนกันของสมาชิกในครอบครัวในการแก้ไขปัญหาภายใน
การมีส่วนร่วมร่วมกันในการสร้างความผาสุกทางเศรษฐกิจของครอบครัว
อภิปรายปัญหาหลักของครอบครัวและการตัดสินใจร่วมกันเพื่อเอาชนะปัญหาเหล่านี้
ความรุนแรงทางอารมณ์ของความสัมพันธ์
นอกจากนี้ยังมีประเภทครอบครัวในช่วงเปลี่ยนผ่านที่รวมกัน
ลองนึกภาพลักษณะของประเภทพื้นฐานสองหรือสามประเภท ในครอบครัวดังกล่าว ทัศนคติของบทบาทของผู้ชายจะเป็นแบบแผนมากกว่าพฤติกรรมที่แท้จริงของเขาเกี่ยวกับการปฏิบัติตามความรับผิดชอบต่างๆ ของครอบครัว เช่น ชายคนหนึ่งอ้างว่าเป็นผู้นำ แต่ในขณะเดียวกันก็ค่อนข้างมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานบ้าน ในครอบครัวในช่วงเปลี่ยนผ่าน สถานการณ์ตรงกันข้ามก็เป็นไปได้เช่นกัน: ผู้ชายมีทัศนคติในการสวมบทบาทที่เป็นประชาธิปไตย แต่มีส่วนร่วมในการดูแลทำความสะอาดเพียงเล็กน้อย
หน้าที่ที่สำคัญอย่างหนึ่งของครอบครัวคือการพักผ่อนหย่อนใจ ดังนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะของกิจกรรมยามว่าง ได้แก่:
ครอบครัวเปิด
ครอบครัวปิด
ลักษณะเด่นของครอบครัวที่เปิดกว้างคือการมุ่งเน้นที่การสื่อสารนอกบ้านและในอุตสาหกรรมสันทนาการ เช่น เยี่ยมชมโรงละคร ศูนย์รวมความบันเทิง สปอร์ตคลับ ฯลฯ
สำหรับครอบครัวปิด การพักผ่อนหย่อนใจในบ้านเป็นลักษณะเฉพาะ
ในความสัมพันธ์ในครอบครัวสมัยใหม่และการแต่งงาน มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญทั้งเกี่ยวกับองค์ประกอบของครอบครัว โครงสร้างบทบาท และหน้าที่ของครอบครัว ตามกฎแล้วครอบครัวในเมืองสมัยใหม่มีลูกไม่กี่คน มีลูก 1-2 คน; หน้าที่ของชายและหญิงมีความสมมาตรมากขึ้นอำนาจและอิทธิพลของผู้หญิงเพิ่มขึ้นความคิดเกี่ยวกับหัวหน้าครอบครัวเปลี่ยนไป ฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจของครอบครัวอ่อนแอลงบ้าง (ครอบครัวเลิกเป็นหน่วยการผลิต) แต่ความสำคัญของความใกล้ชิดทางจิตวิทยาระหว่างสมาชิกในครอบครัวเพิ่มขึ้น
ในปัจจุบัน ชีวิตของครอบครัวโดยไม่คำนึงถึงประเภทของครอบครัวส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงต้องทำงานเพื่อให้แน่ใจว่าครอบครัวมีความผาสุกทางวัตถุและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ หลายคนประสบกับความเครียดทางอารมณ์และร่างกายอย่างมาก เนื่องจากบทบาทคู่ ผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์สามารถช่วยเอาชนะผลที่ตามมาของความเครียดทางร่างกายและจิตใจในระดับสูง ให้การสนับสนุนทางอารมณ์ และให้คำแนะนำเกี่ยวกับการรักษาและดูแลรักษาสุขภาพโดยคำนึงถึงประเภทของครอบครัว

จบงาน

อิทธิพลของภาพครอบครัวของผู้ปกครองต่อความเฉพาะเจาะจงของความสัมพันธ์ในครอบครัวในการแต่งงาน

บทนำ

บทที่ 2 ผลจากการศึกษาเชิงประจักษ์

2.3.1 การวิจัย

บทที่ 2 บทสรุป

บทนำ

ความเกี่ยวข้องกลายเป็นธรรมเนียมไปแล้วที่จะเรียกศตวรรษที่ 20 ที่ส่งออกไปว่าเป็นศตวรรษแห่งการปฏิวัติ: สังคม วิทยาศาสตร์และเทคนิค อวกาศ เรียกได้ว่าเป็นศตวรรษแห่งการปฏิวัติความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน นับตั้งแต่ต้นศตวรรษของเรา การเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งสำคัญได้เริ่มต้นขึ้นซึ่งได้เปลี่ยนการแต่งงานและครอบครัวด้วย ในสังคมสมัยใหม่ การแต่งงานที่เรียกว่า "พลเมือง" กลายเป็น "แฟชั่น" ในหมู่คนหนุ่มสาว และทุก ๆ ปีความนิยมของความสัมพันธ์ดังกล่าวก็เพิ่มขึ้นทุกปี

ควรชี้แจงว่าในการปฏิบัติตามกฎหมายในประเทศ การแต่งงานแบบพลเรือนถือเป็นความสัมพันธ์ที่ไม่ได้จดทะเบียนระหว่างชายและหญิงที่อาศัยอยู่ด้วยกันในอาณาเขตเดียวกันและดำเนินการบ้านร่วมกันเป็นเวลา 1 เดือน

ในศาสตร์ทางจิตวิทยาในประเทศ ปรากฏการณ์ที่สำคัญนี้และความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับมันยังคงไม่ได้รับการสำรวจอย่างสมบูรณ์ ในขณะที่ในตะวันตก ผลงานของนักจิตวิทยาจำนวนหนึ่งได้ปรากฏตัวขึ้นเพื่ออุทิศให้กับปรากฏการณ์นี้ของชีวิตทางสังคมของสังคม รวมทั้งต้นกำเนิด สาเหตุของปรากฏการณ์นี้ , ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง , พ่อแม่และลูกในสหภาพดังกล่าว , ทัศนคติของสังคมที่มีต่อสหภาพแรงงานดังกล่าว

ปัญหาครอบครัวเป็นจุดสนใจของนักจิตวิทยาสังคมมาโดยตลอด ในด้านจิตวิทยา ประสบการณ์มากมายได้สะสมในการศึกษาครอบครัวและการแต่งงาน: แง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาของการสื่อสารในครอบครัวและบทบาทในกระบวนการสร้างบุคลิกภาพ (B.P. Parygin, A.G. Kharchev, V.M. Rodionov); ทัศนคติทางอารมณ์ในครอบครัว (Z.I. Fainburg); อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อการรักษาเสถียรภาพของความสัมพันธ์ภายในครอบครัวเงื่อนไขเพื่อความมั่นคงของครอบครัว (Yu.G. Yurkevich) อย่างไรก็ตาม ประเด็นเรื่องอิทธิพลของครอบครัวผู้ปกครองที่มีต่อคู่สมรสนั้นแทบไม่ได้กล่าวถึงในวรรณกรรม และข้อมูลที่มีอยู่นั้น จำกัด อยู่ที่การอภิปรายปัญหาเชิงทฤษฎีเป็นหลัก ในขณะเดียวกันประเด็นขององค์กรและคุณลักษณะของการประยุกต์ใช้วิธีการปฏิบัติก็ถูกละทิ้งไปโดยไม่สนใจ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาตามที่นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์หลายคนสังเกตเห็นปรากฏการณ์เชิงลบจำนวนหนึ่งในการพัฒนาสถาบันครอบครัวในประเทศของเรา - จำนวนคนโสดเพิ่มขึ้นจำนวนการหย่าร้างเพิ่มขึ้น ฯลฯ การแก้ปัญหาดังกล่าวเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึงโดยไม่ต้องศึกษากลไกของความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ในงานนั้นๆ ทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับข้อขัดแย้งหลายประการเกี่ยวกับเกณฑ์ความสำเร็จ - ความล้มเหลวของการแต่งงาน ทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าภาพสมัยใหม่ของกระบวนการที่เกิดขึ้นในครอบครัวที่ส่งผลต่อความพึงพอใจของคู่สมรสที่แต่งงานแล้วจำเป็นต้องพิจารณาอย่างใกล้ชิด ดังนั้นการศึกษาใดๆ (รวมถึงของเรา) เกี่ยวกับสถาบันสมัยใหม่ของครอบครัวและการแต่งงานจึงมีความเกี่ยวข้อง เนื่องจากความรู้ที่ได้รับสามารถเสริมสร้างทั้งแนวคิดทางทฤษฎีพื้นฐานของนักวิทยาศาสตร์และเครื่องมือระเบียบวิธีของผู้ปฏิบัติงานที่เกี่ยวข้องกับการปรับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในครอบครัวให้เหมาะสมที่สุด

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:ศึกษาอิทธิพลของภาพครอบครัวพ่อแม่ที่มีต่อความสัมพันธ์ทางครอบครัวในการแต่งงาน

วัตถุประสงค์ของการศึกษา:ภาพครอบครัว

หัวข้อการศึกษา:อิทธิพลของภาพลักษณ์ของครอบครัวผู้ปกครองที่มีต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวโดยเฉพาะ

สมมติฐาน:

ภาพลักษณ์ของครอบครัวผู้ปกครองมีอิทธิพลต่างๆ ต่อระบบความสัมพันธ์และค่านิยมที่พัฒนาใน ประเภทต่างๆครอบครัว

การปรากฏตัวของเด็กในครอบครัวอาจส่งผลต่อความพึงพอใจในชีวิตสมรส

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้และทดสอบสมมติฐานที่หยิบยกขึ้นมา จำเป็นต้องแก้ไขดังต่อไปนี้ งาน:

1. ทำการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีและระบุองค์ประกอบที่เป็นไปได้ของภาพครอบครัว

2. พิจารณาบทบัญญัติทางทฤษฎีหลักที่กำหนดแนวคิดของการแต่งงานแบบ "พลเรือน"

3. เพื่อวิเคราะห์ระดับความสม่ำเสมอในภาพลักษณ์ของผู้ปกครองและครอบครัวระหว่างชายและหญิงในครอบครัวประเภทต่างๆ

4. พิจารณาอิทธิพลของระบบค่านิยมในปัจจุบันที่มีต่อความพึงพอใจในการสมรส

5. พิจารณาอิทธิพลของภาพลักษณ์ของครอบครัวพ่อแม่ที่มีต่อระบบการสร้างคุณค่าและแรงจูงใจของชายและหญิงในครอบครัวประเภทต่างๆ

เพื่อแก้ปัญหาและทดสอบสมมติฐานเบื้องต้น การศึกษาใช้ความซับซ้อน วิธีการและเทคนิค:

ทฤษฎี: การวิเคราะห์วรรณกรรมทางจิตวิทยาในหัวข้อการวิจัย

Psychodiagnostic: เทคนิค "Scale of the family environment" ดัดแปลงโดย S.Yu คูปรียานอฟ (1985); วิธี "การวางแนวคุณค่า" โดย M. Rokeach (1978); แบบทดสอบ - แบบสอบถามความพึงพอใจในการสมรส (MSQ) พัฒนาโดย V.V. สโตลิน ที.แอล. โรมาโนวา จี.พี. บูเทนโก

ทางสถิติ: การวิเคราะห์ค่าเฉลี่ยของคุณสมบัติ การเปรียบเทียบการกระจาย การวิเคราะห์สหสัมพันธ์และการกระจาย

ข้อมูลการศึกษาได้รับการประมวลผลโดยใช้แพ็คเกจ "STATISTICA"

กลุ่มตัวอย่างทั้งหมดในการศึกษาเชิงประจักษ์ประกอบด้วยคู่สมรส 30 คู่ อายุ 18-34 ปี ที่อาศัยอยู่ใน Tomsk ทั้งหมด คู่รักแต่งงานมาหนึ่งถึงสามปีแล้ว ตัวอย่างถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามเงื่อนไข กลุ่มแรกประกอบด้วยคู่รักที่อาศัยอยู่ใน "การแต่งงานของพลเมือง" กลุ่มที่สอง - ชายและหญิงที่แต่งงานอย่างเป็นทางการและกลุ่มที่สามตามลำดับคือคู่สมรสที่แต่งงานอย่างเป็นทางการและมีบุตร

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญทางทฤษฎีการวิจัยก็คือว่าในการทำงาน:

แนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "ภาพลักษณ์ของครอบครัว" และ "การแต่งงานของพลเรือน" เป็นเรื่องทั่วไปและเป็นระบบ

ความแตกต่างที่สำคัญในแนวคิดเหล่านี้ถูกเปิดเผย

ความสำคัญในทางปฏิบัติการวิจัยอยู่ในความเป็นไปได้ของการใช้ผลลัพธ์ที่ได้จากการให้คำปรึกษาครอบครัว การแก้ไขทางจิตวิทยา และด้านอื่นๆ ของจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ การพึ่งพาที่จัดตั้งขึ้นช่วยให้สามารถคาดการณ์ได้ ปัญหาที่เป็นไปได้ในการแต่งงาน เพื่อป้องกันความสัมพันธ์ในครอบครัวและลูกกับพ่อแม่

ความถูกต้องทางวิทยาศาสตร์และความถูกต้องของผลลัพธ์ที่ได้รับนั้นได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์อย่างครอบคลุมเกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ในครอบครัวและวิธีการศึกษา การใช้วิธีการที่เพียงพอต่อวัตถุประสงค์ หัวเรื่อง และวัตถุประสงค์ของการศึกษา ความเป็นตัวแทนและความสมดุลของกลุ่มตัวอย่าง (30 คู่) การใช้วิธีการทางสถิติทางคณิตศาสตร์แบบต่างๆ ในการประมวลผลข้อมูล

บทที่ 1 ภาพครอบครัวของคู่สมรสเป็นองค์ประกอบภาพของโลก

บทแรกเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของโลกและภาพลักษณ์ของครอบครัวในผลงานของนักจิตวิทยาต่างประเทศและในประเทศ เผยลักษณะโครงสร้างของภาพครอบครัว เกณฑ์คำจำกัดความ มีการอธิบายแนวคิดของการแต่งงานโดยเปิดเผยคุณสมบัติของการแต่งงานแบบ "พลเรือน" มีการทบทวนวรรณกรรมในประเทศและต่างประเทศเกี่ยวกับแนวความคิดเช่นความพึงพอใจในการแต่งงาน

1.1 แนวคิดเรื่อง "ภาพลักษณ์ของโลก" ในทางจิตวิทยา

ในงานของนักวิจัยที่เกี่ยวข้องกับปัญหาในการสร้างภาพพจน์ของโลก ไม่มีเครื่องมือทางแนวคิดที่เป็นที่ยอมรับ มีหลายประเภทที่ไม่มีการตีความเพียงอย่างเดียว การอุทธรณ์ต่อทรงกลมของการสร้างภาพลักษณ์ของโลกนั้นพบได้ในความรู้ด้านต่างๆ: จิตวิทยา, การสอน, ปรัชญา, ชาติพันธุ์วิทยา, วัฒนธรรมศึกษา, สังคมวิทยา ฯลฯ หมวดหมู่ "ภาพของโลก" พบได้ค่อนข้างเร็วและ ถูกกำหนดให้เป็น "ภาพรวม" ของการทำงานของจิตสำนึกเป็นแหล่งของภาพ

ในด้านจิตวิทยา การพัฒนาทฤษฎีหมวดหมู่ "ภาพลักษณ์ของโลก" ถูกนำเสนอในผลงานของ G.M. Andreeva, E.P. เบลินสกายา V.I. บรูล, GD Gacheva, E.V. Galazhinsky, T.G. Grushevitskaya, L.N. Gumilev, V.E. Klochko, OM Krasnoryadtseva, V.G. Krysko, V. S. Kukushkina, Z.I. เลวีน่า เอ.เอ็น. เลออนติเยฟ เอสวี ลูรี่, V.I. มาติส, ยู.พี. Platonova, A.P. อ.สะโดกิน อ. Sarakueva, G.F. Sevilgaeva, S.D. สมีร์โนวา, ที.จี. Stefanenko, แอล.ดี. Stolyarenko, V.N. Filippova, K. Jaspers และคนอื่นๆ

เป็นครั้งแรกที่แนวคิดของ "ภาพลักษณ์ของโลก" ในด้านจิตวิทยาได้รับการแนะนำโดย A.N. Leontiev เขากำหนดหมวดหมู่นี้ว่าเป็นภาพสะท้อนทางจิตที่เกิดขึ้นในระบบการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ของวัตถุกับโลกรอบตัวเขา ในงานเขียนของเขา ภาพลักษณ์ของโลกถือเป็นระบบองค์รวม หลายระดับของความคิดของบุคคลเกี่ยวกับโลก ผู้อื่น เกี่ยวกับตัวเขาเองและกิจกรรมของเขา หนึ่ง. Leontiev ศึกษากระบวนการของรูปลักษณ์ของโลก โดยอธิบายโดยธรรมชาติที่กระฉับกระเฉงซึ่งทำให้ภาพเป็นโมเมนต์ของการเคลื่อนไหว ภาพเกิดขึ้นเฉพาะในกิจกรรมและดังนั้นจึงแยกออกจากกันไม่ได้ ปัญหาในการสร้างภาพวัตถุของโลกเป็นปัญหาของการรับรู้

ตามบทบัญญัติของเอ.เอ็น. Leontiev, N.G. Osukhova สร้างผ่านปริซึมของภาพอัตนัยของโลกมนุษย์ เปรียบเทียบกับแนวคิดของ "ตำนาน" ในความหมายทางวัฒนธรรมที่คำนี้ได้รับมาในปัจจุบัน เธอนิยามภาพของโลกว่าเป็น "ตำนานส่วนบุคคลเกี่ยวกับตัวเขา คนอื่น โลกของชีวิตในช่วงเวลาแห่งชีวิตของเขา" นักวิจัยคนนี้ถือว่าหมวดหมู่นี้เป็นการสร้างจิตแบบองค์รวม โดยสังเกตว่ามีอยู่ในระดับความรู้ความเข้าใจและอารมณ์เชิงเปรียบเทียบ เมื่อพิจารณาถึงองค์ประกอบที่รวมอยู่ในภาพลักษณ์ของโลกแล้ว N.G. Osukhova แยกแยะ "ภาพลักษณ์ของตัวเอง" ออกมาเป็นระบบความคิดและทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตัวเองในช่วงชีวิตรวมถึงทุกสิ่งที่บุคคลคิดว่าเป็นของตัวเอง นอกจากนี้ยังพิจารณาถึงภาพลักษณ์ของบุคคลอื่นภาพลักษณ์ของโลกโดยรวมและช่วงเวลาทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล

หนึ่ง. Leontiev เปิดเผยโครงสร้างของภาพลักษณ์ของโลก ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความหลากหลายทางมิติ ยิ่งไปกว่านั้น จำนวนมิติไม่ได้ถูกกำหนดโดยพื้นที่สามมิติเท่านั้น แต่ยังกำหนดโดยครั้งที่สี่และมิติเสมือนที่ห้า "ซึ่งโลกวัตถุประสงค์เปิดให้มนุษย์" . คำอธิบายของมิติที่ห้านั้นขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าเมื่อบุคคลรับรู้วัตถุ เขารับรู้ "ไม่เพียง แต่ในมิติเชิงพื้นที่และในเวลา แต่ยังอยู่ในความหมายของมันด้วย" . เป็นปัญหาการรับรู้ว่า A.N. Leontiev เชื่อมโยงการสร้างภาพหลายมิติของโลกในใจปัจเจกบุคคล ภาพลักษณ์แห่งความเป็นจริงของเขา ยิ่งกว่านั้น เขาเรียกจิตวิทยาแห่งการรับรู้ว่า ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมว่า ในกระบวนการของกิจกรรม บุคคลสร้างภาพของโลกได้อย่างไร "ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ กระทำ ซึ่งพวกเขาสร้างใหม่และสร้างบางส่วน ความรู้นี้ยังเกี่ยวกับวิธีการที่ ภาพลักษณ์ของโลก ทำหน้าที่ เป็นสื่อกลางในการดำเนินกิจกรรมในโลกแห่งความเป็นจริง" .

เมื่อพิจารณาถึงมิติภาพโลกมนุษย์แล้ว V.E. Klochko เน้นย้ำถึงความเป็นหลายมิติโดยเปิดเผยดังนี้: "ภาพหลายมิติของโลกจึงสามารถเป็นผลจากการสะท้อนของโลกหลายมิติเท่านั้น การสันนิษฐานว่าโลกมนุษย์มีสี่มิติในขณะที่คนอื่น ๆ ถูกเพิ่มเข้าไปในภาพ ทำให้มีหลายมิติไม่มีพื้นฐานเลย "อย่างแรกเลย เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงกระบวนการในการนำเสนอมิติใหม่ ๆ ให้กับภาพที่เกิดขึ้น นอกจากนี้ สิ่งสำคัญจะหายไป: ความสามารถในการอธิบายกลไกการคัดเลือกของจิต สะท้อน ลักษณะการวัดของบุคคลที่เหมาะสม (ความหมาย ความหมาย และค่านิยม) เป็นตัวแทนของวัตถุที่รวมอยู่ในโลกมนุษย์และเป็นคุณสมบัติของวัตถุเอง สิ่งนี้ทำให้แน่ใจถึงความแตกต่างจากปรากฏการณ์วัตถุที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งส่งผลต่อประสาทสัมผัสของมนุษย์พร้อม ๆ กัน แต่ ไม่แทรกซึมจิตสำนึก จึงกำหนดทั้งเนื้อหาของจิตสำนึก ณ เวลาใดเวลาหนึ่ง และความสมบูรณ์ของความหมายเชิงคุณค่าของมัน" (55)

เอส.ดี. Smirnov ตั้งข้อสังเกตลักษณะสำคัญของภาพลักษณ์ของโลก:

1. ความเพี้ยนของภาพของโลกอธิบายได้ดังนี้: “คุณสมบัติเหล่านี้ (เช่น องค์ประกอบที่เหนือเหตุผล เช่น ความหมาย ความหมาย) เข้าสู่ภาพโลกของเราโดยตรงเช่นเดียวกับคุณสมบัติการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของประเภทแรก แม้ว่าตามกฎแล้วจะไม่สามารถระบุได้บนพื้นฐานของการรับรู้และไม่ถูกค้นพบโดยหัวเรื่องในกิจกรรมส่วนตัวของเขา แต่เป็นผลผลิตของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ได้รับการแก้ไขในแนวคิดภาษาวัฒนธรรม วัตถุ บรรทัดฐานของชุมชน ฯลฯ ภาพลักษณ์ของโลกมนุษย์เป็นรูปแบบสากลของการจัดการความรู้ของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภาพของโลกไม่ได้สะท้อนถึงอดีตและปัจจุบันเป็นภาพสะท้อนของอนาคตมากนัก มันเป็นระบบของความคาดหวังของเรา การคาดการณ์เกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคตอันใกล้หรือไกลในเงื่อนไขของการไม่ทำของเราหรือเมื่อดำเนินการบางอย่างการกระทำ

2. ลักษณะองค์รวมของภาพลักษณ์ของโลก เหล่านั้น. ภาพของโลกไม่ได้ประกอบด้วยภาพของปรากฏการณ์และวัตถุแต่ละอย่าง แต่จากจุดเริ่มต้นมันพัฒนาและทำงานโดยรวม ซึ่งหมายความว่าภาพใด ๆ ก็ไม่มีอะไร

นอกเหนือจากองค์ประกอบของภาพพจน์ของโลก และแก่นแท้ของมันไม่ได้อยู่ในตัวมันเอง แต่ในสถานที่นั้น ในการทำงานที่สะท้อนความเป็นจริงแบบองค์รวม

3. โครงสร้างหลายระดับของภาพลักษณ์ของโลก ติดตาม A.N. Leontiev S.D. Smirnov ยังแยกแยะระหว่างโครงสร้างนิวเคลียร์และพื้นผิวของภาพลักษณ์ของโลกในแง่โครงสร้าง โครงการ (ภาพ) ของโลกนี้มีลักษณะของโครงสร้างนิวเคลียร์ที่สัมพันธ์กับสิ่งที่ปรากฏบนพื้นผิวในรูปแบบของการออกแบบอย่างใดอย่างหนึ่งหรือแบบอื่น ดังนั้นอัตนัย (A.N. Leontiev, 1979, p. 9) รูปภาพของ โลก (ภาพ การได้ยิน ฯลฯ)

4. ความหมายทางอารมณ์และส่วนบุคคลของภาพลักษณ์ของโลก "หากภาพของโลกเป็นภาพสะท้อนของอนาคตจริงๆ นั่นคือ เป็นระบบการพยากรณ์และการอนุมาน การเลือกสรรของการพยากรณ์นั้นค่อนข้างชัดเจน ประการแรก สร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กับเหตุการณ์ที่สำคัญและสำคัญ สำหรับบุคคลที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของเรื่องและความต้องการของเขา "(130, p.154)

5. ภาพรองของโลกที่สัมพันธ์กับโลกภายนอก “ในด้านพันธุกรรม ปัจจัยหลักคือการสัมผัสโดยตรงของวัตถุกับสิ่งแวดล้อมและคนอื่น ๆ แน่นอนว่าภาพของโลกเป็นเรื่องรองในความสัมพันธ์กับโลกภายนอกที่เป็นวัตถุซึ่งเป็นการสะท้อนอัตนัย ( 130 หน้า 155)

เอส.ดี. Smirnov ยังคงพิจารณาผลงานของเขาในหมวด "ภาพลักษณ์ของโลก" โดยสังเกตถึงความเป็นไปได้ในการขยายแนวคิดนี้ไปยังพื้นที่ของความรู้ที่มีเหตุผล - การคิด ประการแรก เขาพยายามวิเคราะห์การนำแนวคิดนี้ไปใช้ในโรงเรียนจิตวิทยาอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดของ "ภาพของโลก" ใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักจิตวิทยาด้านความรู้ความเข้าใจซึ่งมักใช้สำนวนเช่นภาพของโลกความคิดของตัวเองและจักรวาลและแบบจำลองของจักรวาล . แต่ในขณะเดียวกัน ภาพ ภาพของโลก เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของภาพบางรายการของวัตถุและปรากฏการณ์แต่ละอย่างซึ่งทำหน้าที่เป็นหลักในความสัมพันธ์กับมัน ผู้เสนอแนวทางนี้ล้มเหลวในการเอาชนะแบบจำลองปฏิกิริยากระตุ้นของบุคคล พวกเขาเดินตามเส้นทางของความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของแบบจำลองนี้ โดยวางตัวแปรกลางที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ระหว่าง S (สิ่งเร้า) และ R (การตอบสนอง) มันเป็นเช่นการเชื่อมโยงกลางใน ลาย S-O-Rพิจารณารูปแบบต่างๆ ของการก่อตัวทางปัญญา รวมทั้งภาพ ภาพของโลก

นอกเหนือจากหมวดหมู่ "ภาพลักษณ์ของโลก" แล้วยังมีแนวคิดเรื่อง "การเป็นตัวแทนของโลก" อย่างไรก็ตามตามความเห็นของผู้เขียนหลายคนไม่เหมือนกัน แนวคิดเหล่านี้ถูกหย่าร้างเช่นในผลงานของ V.V. Petukhov ซึ่งประการแรกเกี่ยวข้องกับปัญหาการรับรู้ ประการที่สอง - กับการเป็นตัวแทนทางจิตต่างๆ การวิเคราะห์ผลงานจำนวนหนึ่งโดยนักจิตวิทยาแสดงให้เห็นว่า ผู้เขียนเห็นพ้องกันว่าภาพของโลกมีความสำคัญต่อหน้าที่การทำงานและพันธุกรรม ซึ่งสัมพันธ์กับภาพหรือประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเฉพาะใดๆ เช่น ภาพใด ๆ ที่เกิดขึ้นในบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าภาพของโลกนั้นก่อตัวขึ้นในตัวเขาอย่างไร สาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้ควรค้นหาในกระบวนการของจิตสำนึกซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งของการก่อตัวของภาพ สาเหตุของการสร้างและการเปลี่ยนแปลงของภาพบางอย่างของโลกอยู่ในกลไกของการทำงานของจิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งดึงความสนใจของเราไปที่การพิจารณาปรากฏการณ์นี้

ในทางจิตวิทยา จิตสำนึกคือระดับสูงสุดของการสะท้อนทางจิตและการควบคุมตนเองของบุคคล โดยปกติจะมีสองระดับ - จิตสำนึกสาธารณะและส่วนบุคคล จิตสำนึกสาธารณะรวมถึงอนุสัญญาทางสังคมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ต่าง ๆ ที่คาดการณ์ไว้ในแต่ละบุคคล K. Abulkhanova-Slavskaya สำรวจจิตสำนึกของมนุษย์สังเกตว่ามันไม่ได้รับรู้สิ่งที่อยู่ในโลกโดยรวม แต่ก่อนอื่น สิ่งที่เกี่ยวข้องกับปัจเจกคือ สิ่งที่ดูเหมือนสำคัญในภาพลักษณ์ของโลกและสิ่งนี้กำหนดทิศทางของการทำงานของจิตสำนึก เอ.วี. Libin เชื่อว่าความแตกต่างในโลกภายในของบุคคลนั้นอยู่ในความแตกต่างในระบบความพึงพอใจ ในความเห็นของเขาจิตสำนึกถูกกำหนดโดยค่านิยมและความหมายของชุดของมาตราส่วนขั้วที่กำหนดพิกัดของความเป็นปัจเจกในการไหลของเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่ตราตรึงในจิตใจ วศ.บ. Klochko พิจารณาการก่อตัวของจิตสำนึกซึ่งมาจากแหล่งที่มาของการพัฒนามนุษย์จากความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องระหว่างวิถีชีวิตและภาพลักษณ์ของโลก วศ.บ. Klochko ตั้งข้อสังเกตว่าภาพของโลกไม่ได้เกิดขึ้นในจิตใจตั้งแต่แรกเกิด แต่จะค่อยๆ ก่อตัวและซับซ้อนมากขึ้นเมื่อได้รับพิกัดใหม่ โลกหลายมิติของบุคคลถูกอธิบายว่าเป็นชั้นพิเศษของความเป็นจริงทางจิตวิทยาที่สื่อถึงความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุ

ดังนั้น จากการวิเคราะห์ข้อมูลข้างต้น จึงสามารถโต้แย้งได้ว่าหมวดหมู่ "ภาพของโลก" เป็นระบบหลายระดับ มีหลายมิติ เลือกสรร และรวมทุกอย่างที่มีความสำคัญสำหรับบุคคล เราคิดว่า "ภาพลักษณ์ของครอบครัว" เป็นองค์ประกอบของ "ภาพลักษณ์ของโลก" และขึ้นอยู่กับว่า "ภาพลักษณ์ของโลก" ก่อตัวขึ้นอย่างไร

1.2 ปัญหา "ภาพลักษณ์ของครอบครัว" ในจิตวิทยาสมัยใหม่

ปัญหาของครอบครัวเป็นที่สนใจของมวลชนและยั่งยืนมาโดยตลอด ครอบครัวมีคำจำกัดความหลายความหมายที่เจาะจงแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตครอบครัวเป็นความสัมพันธ์แบบสร้างครอบครัวตั้งแต่แบบง่ายที่สุด (เช่น ครอบครัวคือกลุ่มคนที่รักกัน หรือกลุ่มคนที่มีบรรพบุรุษเหมือนกัน หรืออยู่ด้วยกัน) และลงท้ายด้วยรายการเครื่องหมายครอบครัวมากมาย ในบรรดาคำจำกัดความของครอบครัว โดยคำนึงถึงเกณฑ์ของความสมบูรณ์ทางสังคมและจิตวิทยา คำจำกัดความของครอบครัวในฐานะระบบสังคมแบบเปิดซึ่งมีคุณลักษณะหลายประการดังต่อไปนี้ ดึงดูด:

1) ระบบโดยรวมมากกว่าผลรวมของส่วนต่างๆ

2) สิ่งที่ส่งผลกระทบต่อระบบโดยรวมส่งผลกระทบต่อทุกองค์ประกอบภายในนั้น

3) ความผิดปกติหรือการเปลี่ยนแปลงในส่วนหนึ่งของความสามัคคีสะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงในส่วนอื่น ๆ และระบบโดยรวม (JacksonD., 1965)

กล่าวคือ ครอบครัวในฐานะสิ่งมีชีวิต แลกเปลี่ยนข้อมูลและพลังงานกับสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง และเป็นระบบเปิด องค์ประกอบที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และกับสถาบันภายนอก (สถาบันการศึกษา การผลิต คริสตจักร ฯลฯ) แรงจากภายนอกและภายในที่ส่งผลกระทบทั้งด้านบวกและด้านลบ ในทางกลับกัน ครอบครัวก็มีอิทธิพลต่อระบบอื่นๆ ในลักษณะเดียวกัน (MinuchinS., FishmanH.S., 1981)

ดังนั้นระบบครอบครัวจึงทำงานภายใต้อิทธิพลของกฎของสภาวะสมดุลและการพัฒนามีโครงสร้างของตัวเอง (โครงสร้างของบทบาทครอบครัว, ระบบย่อยของครอบครัว, ขอบเขตภายนอกและภายในระหว่างพวกเขา) และพารามิเตอร์ (กฎของครอบครัว, แบบแผนปฏิสัมพันธ์, ตำนานครอบครัว, ประวัติครอบครัว ความคงตัวของครอบครัว)

ความคิดของสมาชิกในครอบครัวเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขาเต็มไปด้วยความจริงที่โดดเด่น - สมมุติฐานของครอบครัว ครอบครัวสมมุติฐานเช่น Eidemiller ให้คำจำกัดความว่าเป็นคำตัดสินของสมาชิกในครอบครัวเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา (นั่นคือ เกี่ยวกับตัวเองและเกี่ยวกับสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ เกี่ยวกับฉากต่างๆ ในชีวิตของครอบครัวและเกี่ยวกับครอบครัวโดยรวม) ซึ่งดูเหมือนชัดเจนสำหรับพวกเขาและโดยที่พวกเขา ถูกชี้นำ (โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว) ในพฤติกรรมของตน

นอกจากนี้ ภาพลักษณ์ภายในของครอบครัวยังรวมถึงความคิดของแต่ละคนเกี่ยวกับตัวเอง ความต้องการ โอกาส สมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ ที่บุคคลนั้นเชื่อมโยงด้วยความสัมพันธ์ระหว่างเมล็ดพันธุ์ และธรรมชาติของความสัมพันธ์เหล่านี้

การพัฒนาทั่วไปของภาพภายในของครอบครัวเกี่ยวกับตัวเองเกิดขึ้นตลอดวงจรชีวิตของครอบครัวหลายชั่วอายุคน: เมื่อบุคคลเรียนรู้ที่จะตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในครอบครัวเพื่อให้เข้าใจถึงความเชื่อมโยงของชีวิตความสัมพันธ์ของเธอ , ความรู้สึกของสมาชิกทุกคน สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจาก: ก) การขัดเกลาทางสังคม (เด็กเรียนรู้สิ่งนี้จากผู้ปกครองในระหว่างการสื่อสารในชีวิตประจำวันและถ่ายทอดทักษะที่ได้รับไปยังครอบครัวที่เขาสร้างขึ้นเอง); b) ขอบคุณวัฒนธรรมและสื่อมวลชน c) ต้องขอบคุณการสื่อสารระหว่างบุคคล "เครือข่ายระหว่างบุคคล" ซึ่งรวมถึงระบบครอบครัว (Bowen M. , 1966, 1971)

ดังนั้นความคิดของบุคคลเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของเขาจึงเป็นกลไกที่เป็นอิสระและซับซ้อนซึ่งจำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จของครอบครัว ที.เอ็ม. Mishina ในปี 1983 ได้นำเสนอแนวคิดเรื่อง "ภาพลักษณ์ของครอบครัวหรือภาพลักษณ์ของ" เรา "ในฐานะปรากฏการณ์แห่งความประหม่าของครอบครัวโดยที่เธอหมายถึงการศึกษาแบบองค์รวมแบบองค์รวม" หนึ่งในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของตนเองในครอบครัว - สติคือระเบียบแบบองค์รวมของพฤติกรรมครอบครัวที่ประสานตำแหน่งของสมาชิกแต่ละคน ภาพลักษณ์ที่เพียงพอของ "เรา" เป็นตัวกำหนดวิถีชีวิตของครอบครัว โดยเฉพาะความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ลักษณะและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมส่วนบุคคลและกลุ่ม ภาพลักษณ์ที่ไม่เพียงพอของ "เรา" เป็นการประสานกันของการนำเสนอธรรมชาติของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ สร้างขึ้นสำหรับสมาชิกแต่ละคนในครอบครัวและครอบครัวโดยรวม เป็นภาพสาธารณะที่สังเกตได้ - ตำนานของครอบครัว จุดประสงค์ของตำนานดังกล่าวคือเพื่ออำพรางความต้องการที่ไม่พอใจเหล่านั้น ความขัดแย้งที่สมาชิกในครอบครัวมี และเพื่อเห็นด้วยกับแนวคิดในอุดมคติบางอย่างเกี่ยวกับกันและกัน สำหรับครอบครัวที่มีความสามัคคี ภาพลักษณ์ที่สอดคล้องกันของ "เรา" เป็นลักษณะเฉพาะ สำหรับครอบครัวที่ผิดปกติ - ตำนานของครอบครัว

คำพ้องความหมายของภาพลักษณ์ของครอบครัวคือแนวคิดของ "ตำนานครอบครัว", "ความเชื่อ", "ความเชื่อ", "ความเชื่อในครอบครัว", "ความคาดหวังในบทบาท", "การป้องกันร่วมกัน", "เรานึกภาพ", "จิตวิทยาครอบครัวที่ไร้เดียงสา", เป็นต้น (Eidemiller E. G. , Yustitsky V.V. , 1999)

ภายใต้ตำนานของครอบครัว ผู้เขียนหลายคนเข้าใจถึงข้อตกลงร่วมกันโดยไม่รู้ตัวระหว่างสมาชิกในครอบครัว ซึ่งหน้าที่ของมันคือเพื่อป้องกันการรับรู้ถึงภาพที่ถูกปฏิเสธ (ความคิด) เกี่ยวกับครอบครัวโดยรวมและเกี่ยวกับสมาชิกแต่ละคน (Mishina T.M. , 1983; Eidemiller E.G. ., 1994).

การศึกษาจำนวนมากโดยนักจิตวิทยาและนักสังคมวิทยาได้เปิดเผยว่าความคิดของชายหนุ่มและหญิงสาวเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวในอนาคตนั้นก่อตัวขึ้นเองตามธรรมชาติในครอบครัวผู้ปกครอง - ไม่ว่าจะเป็นความปรารถนาที่จะทำซ้ำหรือเป็นความปรารถนาที่จะทำทุกอย่างที่แตกต่าง ฯลฯ ยิ่งไปกว่านั้น ในหลายกรณี แนวคิดเหล่านี้ประกอบกับสิ่งที่ขาดหายไปในบ้านของผู้ปกครอง กล่าวคือ แนวคิดเหล่านี้มีลักษณะเป็นการชดเชย

ความคิดของชาวรัสเซียนั้นโดดเด่นด้วยการเสียสละเป้าหมายชีวิตเพื่อสนับสนุนการเรียกร้องของลูก ๆ ของพวกเขา: เด็ก ๆ ควรได้รับการศึกษาที่ดีขึ้นและมีชีวิตที่ดีขึ้นกว่าพ่อแม่ของพวกเขา การกล่าวอ้างของผู้ปกครองที่พูดเกินจริงส่งผลกระทบโดยตรงต่อเด็กที่มีแรงบันดาลใจสูงเกินจริง และโอกาสที่แท้จริงในการตระหนักรู้ของพวกเขาก็ลดลงอย่างรวดเร็ว

ด้วยเหตุผลหลายประการ วัยรุ่นสมัยใหม่จึงพัฒนาภาพลักษณ์ของครอบครัวที่ผิดรูปและบิดเบี้ยว

เอ็น.ไอ. Shevandrin ระบุปัจจัยต่อไปนี้ที่นำไปสู่การก่อตัวของการแต่งงานที่ไม่เพียงพอและทัศนคติของครอบครัวในหมู่คนรุ่นใหม่ (Shevandrin. จิตวิทยาสังคมในการศึกษา - M.: VLADOS, 1995) .:

1. พฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมของผู้ปกครอง (โรคพิษสุราเรื้อรัง, พฤติกรรมเบี่ยงเบน);

2. องค์ประกอบครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์

3. ระดับความรู้และทักษะไม่เพียงพอของผู้ปกครองในการเลี้ยงดูบุตร

4. การปฏิเสธความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครอง

5. ความขัดแย้งในครอบครัว

6. การแทรกแซงของญาติในกิจการครอบครัวการเลี้ยงลูก

ดังนั้น ตอนนี้ คุณสามารถดูคำจำกัดความและแนวคิดที่มีอยู่มากมายของภาพครอบครัว ซึ่งคุณสามารถระบุคุณลักษณะทั่วไปได้อย่างชัดเจน:

1. ภาพลักษณ์ของครอบครัวเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา (แบบองค์รวม การศึกษาแบบบูรณาการ) ซึ่งเป็นจิตสำนึกของครอบครัว อัตลักษณ์ของครอบครัว

2. หนึ่งในหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของภาพครอบครัวคือการควบคุมพฤติกรรมของครอบครัวแบบองค์รวมการประสานงานตำแหน่งของสมาชิกแต่ละคน

3. ภาพลักษณ์ของครอบครัวถูกกำหนดผ่านองค์ประกอบหลักของโครงสร้างของครอบครัวเป็นระบบ

4. ภาพลักษณ์ของครอบครัวมักจะทำงานภายใต้กฎเกณฑ์ของระบบครอบครัวและส่วนใหญ่อยู่ที่ระดับหมดสติ

1.3 อิทธิพลของครอบครัวพ่อแม่ที่มีต่อระบบความสัมพันธ์ในการแต่งงาน

ในครอบครัว มีการวางแบบจำลองความสัมพันธ์ภายในครอบครัว ทักษะในการสื่อสารกับ ผู้คนที่หลากหลาย- ตามอายุ ความสนใจ ลักษณะบุคลิกภาพ ทักษะและความสามารถในการปรับตัวทางสังคมในระดับต่างๆ และการปฐมนิเทศจะเกิดขึ้น

ส่วนใหญ่ในวรรณคดีจะพิจารณาถึงอิทธิพลของผู้ปกครอง (โดยมากคือมารดา) ต่อพัฒนาการทางจิตของเด็ก มีแนวทางเชิงทฤษฎีหลายวิธีในการทำความเข้าใจบทบาทและเนื้อหาของความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก ซึ่งกำหนดโดยโรงเรียนจิตวิทยาต่างๆ เหล่านี้รวมถึง: แบบจำลองจิตวิเคราะห์ (Z. Freud, E. Erickson, F. Dolto, D.V. Winnicott, K. Bütner, E. Berne), แบบจำลองเชิงพฤติกรรม (J. Watson, B.F. Skinner, R. Sire , A. Bandura) , แบบจำลองความเห็นอกเห็นใจ (A. Adler, R. Dreykurs, D. Nelsen, L. Lott, K. Rogers, T. Gordon). ในรูปแบบ "จิตวิเคราะห์" และ "พฤติกรรม" เด็กจะถูกนำเสนอมากกว่าเป็นเป้าหมายของความพยายามของผู้ปกครอง เนื่องจากเป็นสิ่งที่จำเป็นต้องได้รับการเข้าสังคม มีวินัย และปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคม โมเดล "มนุษยนิยม" หมายถึงประการแรกคือความช่วยเหลือของผู้ปกครองในการพัฒนาเด็กแต่ละคน ดังนั้นความปรารถนาของผู้ปกครองสำหรับความใกล้ชิดทางอารมณ์ความเข้าใจความอ่อนไหวในความสัมพันธ์กับเด็กจึงเป็นที่ยอมรับ อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของครอบครัวพ่อแม่ยังคงไม่มีใครสำรวจในทางปฏิบัติ

สถานที่พิเศษในกระบวนการของการแต่งงานในเชิงบวกและทัศนคติของครอบครัวถูกครอบครองโดยช่วงวัยเด็กซึ่งเกี่ยวข้องกับครอบครัวผู้ปกครอง ในเวลานี้แนวคิดเรื่องครอบครัวก่อตัวขึ้นโดยมีลักษณะบุคลิกภาพของคนในครอบครัวในอนาคต การวางแนวทางสังคมของเด็กในประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์เริ่มต้นด้วยความเข้าใจในภาพลักษณ์ของครอบครัว (A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, V.A. Petrovsky, N.N. Poddyakov)

ครอบครัวเป็นระบบที่มีหลายแง่มุมซึ่งไม่เพียงแต่มีปฏิสัมพันธ์และความสัมพันธ์ในสายเลือด "แม่ลูก" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแทรกซึมของโลกผู้ใหญ่เข้าสู่โลกของเด็กด้วย ซึ่งสามารถนำไปสู่การก่อตัวของ "ภาพ" อย่างเป็นกลาง ของครอบครัว" ในเด็ก

บรรยากาศของครอบครัวมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาชีวิตทางอารมณ์ที่เข้มข้นในเด็ก (ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเศร้าโศก) ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการสร้างภาพลักษณ์ที่ดีของครอบครัว

ไอ.วี. Grebennikov ตั้งข้อสังเกตว่าในกระบวนการของชีวิตคนหนุ่มสาวได้รับความรู้มากมายเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับเพศตรงข้ามการแต่งงานเกี่ยวกับครอบครัวเรียนรู้บรรทัดฐานของพฤติกรรมในชีวิตครอบครัว (Grebennikov . พื้นฐานของชีวิตครอบครัว - ม.: การศึกษา, 1991 ).

N. Pezeshkian ผู้ก่อตั้งจิตบำบัดในเชิงบวกมีความมั่นใจในความสำคัญของ "มรดก" ทางจิตวิทยาของบุคคลและความเฉยเมยของแหล่งกำเนิดเป็นปัจจัยของตัวตน เขาใช้แนวคิดของ "แนวคิดครอบครัว" ที่กำหนดกฎของความสัมพันธ์กับผู้คนและสิ่งของ: จากรุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่งไม่ใช่สินค้าที่เป็นวัตถุที่ถ่ายโอนมากนัก แต่เป็นกลยุทธ์ในการประมวลผลความขัดแย้งและก่อให้เกิดอาการโครงสร้างโลกทัศน์และทัศนคติ โครงสร้างที่ถ่ายทอดจากพ่อแม่สู่ลูก แนวความคิดเกิดขึ้นจากประสบการณ์อันวิพากษ์วิจารณ์ของสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่ง ในแนวคิดทางศาสนาและปรัชญา หยั่งราก ซึมซับเด็ก และส่งต่อไปยังเด็กรุ่นต่อไปอีกครั้ง ตัวอย่างของแนวคิดครอบครัว: "สิ่งที่ผู้คนจะพูด" หรือ "ความเรียบร้อยคือครึ่งชีวิต" "ไม่มีอะไรง่าย" "ความภักดีต่อความตาย" "ความสำเร็จ ความซื่อสัตย์ ความประหยัด" เป็นต้น พวกเขารับรู้และกำหนดส่วนหนึ่งโดยผู้ให้บริการในรูปแบบสั้น ๆ ในรูปแบบของคำพูดที่ชื่นชอบคำแนะนำสำหรับเด็กความคิดเห็นในสถานการณ์: "ซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ แต่แสดงสิ่งที่คุณมีความสามารถ" หรือ "เราควรมีทุกอย่างเช่น ใน บ้านที่ดีที่สุด" ส่วนใหญ่พวกเขายังคงหมดสติพวกเขาทำทางอ้อม

ดังนั้น F. Le Play เชื่อว่าหากเด็กยังคงอาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเขาหลังจากแต่งงานแล้ว ความเชื่อมโยงในแนวดิ่งจะเกิดขึ้นในแนวยาว โฮมกรุ๊ป. กำลังสร้างแบบจำลองเผด็จการของความสัมพันธ์ในครอบครัว ในทางกลับกัน ถ้าเขาออกจากบ้านของพ่อแม่หลังจากวัยรุ่น เริ่มต้นครอบครัวของตัวเองเพื่อแต่งงานเป็นของตัวเอง จากนั้นโมเดลเสรีนิยมก็เข้ามามีบทบาท โดยยืนยันถึงความเป็นอิสระของแต่ละบุคคล สำหรับรูปแบบเสรีนิยม ความต่อเนื่องของกลุ่มครอบครัว ความต่อเนื่อง ไม่เป็นค่า

นักจิตวิทยาชาวสวิส A. Zondi (จิตวิทยาแห่งโชคชะตา - Yekaterinburg, 1994) กล่าวถึง "จิตไร้สำนึกทั่วไป" ว่าเป็นรูปแบบของพันธุกรรมทางจิต คนในชีวิตของเขามักจะตระหนักถึงคำกล่าวอ้างของบรรพบุรุษ ไม่ว่าจะเป็นพ่อแม่ ปู่ ตา ทวด ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าอิทธิพลนี้เด่นชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน จุดสำคัญชีวิตที่มีบุคลิกเป็นเวรเป็นกรรม: เมื่อบุคคลทำการเลือกอาชีพของเขาหรือกำลังมองหางานคู่ชีวิต ดังนั้นบุคคลที่แก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดของการกำหนดตนเองไม่ได้ "ฟรี" อย่างสมบูรณ์เขาไม่ใช่ "กระดานชนวนที่ว่างเปล่า" เนื่องจากในตัวตนของเขาเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มบรรพบุรุษของเขาซึ่งมอบหมาย "งาน" ให้กับเขา . อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าชะตากรรมของบุคคลได้รับการตั้งโปรแกรมไว้อย่างเข้มงวด และยังคงเป็นเพียงการทำตามแรงกระตุ้นตามสัญชาตญาณบางอย่างเท่านั้น บุคคลสามารถเอาชนะแนวโน้มที่กำหนด พึ่งพาเงินสำรองภายในของตนเอง และสร้างชะตากรรมของตนเองอย่างมีสติ

ในทางจิตวิทยารัสเซีย เช่น Eidemiller และ V.V. Justickis พิจารณามรดกทางพยาธิวิทยาของครอบครัวซึ่งเป็นลักษณะของครอบครัวที่ผิดปกติเช่นการก่อตัวการตรึงและการถ่ายทอดการตอบสนองทางอารมณ์และพฤติกรรมจากปู่ย่าตายายถึงพ่อแม่จากพ่อแม่สู่ลูกหลาน ฯลฯ ความเชื่อที่เข้มงวด, ไม่มีเหตุผล, เชื่อมโยงกันอย่างเหนียวแน่น, ยืมมาจากตัวแทนของคนรุ่นก่อน, ก่อให้เกิดบุคลิกภาพที่ไม่สามารถปรับตัวได้, ความทุกข์ทรมานจากความผิดปกติของระบบประสาททางจิตเวช

สังเกตได้ด้วยความเสียใจว่าจนถึงตอนนี้ ปรากฏการณ์ของอิทธิพลที่บิดเบือนของปัจจัยกำหนดที่ไม่ได้สติต่อพฤติกรรมของคนหนุ่มสาว ปรากฏการณ์ของการถ่ายทอดทางจิตวิทยา "เชิงลบ" ที่ดึงดูดความสนใจจากผู้เชี่ยวชาญมากขึ้น ดังนั้น Artamonova E. เชื่อมโยงสิ่งนี้กับความจริงที่ว่านักจิตวิทยาและนักจิตอายุรเวทมีความสนใจเป็นหลักในผู้ที่ยังไม่ได้แก้ไขความขัดแย้งภายในและอยู่ในภาวะวิกฤต

ในทางจิตวิทยาของความสัมพันธ์ในครอบครัว นักจิตวิทยาสมัยใหม่ได้แยกแยะแนวคิดของการทำซ้ำคุณสมบัติของผู้ปกครองซึ่งแสดงให้เห็นว่าบุคคลเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามบทบาทชายและหญิงในระดับมากจากพ่อแม่ของเขาและใช้แบบจำลองความสัมพันธ์ของผู้ปกครองในครอบครัวโดยไม่รู้ตัว (V.S. Torokhtiy, 1996).

การเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตครอบครัวเริ่มต้นในชีวิต การขัดเกลาทางสังคมในชีวิตสมรสและโดยผู้ปกครองตามที่ระบุไว้โดย D.N. Isaev, V.E. Kagan เริ่มต้นขึ้นในปีที่ 2 ของชีวิต เมื่อเด็กในการสื่อสารในครอบครัวรับรู้ถึงตัวอย่างแรกของความเป็นชายและความเป็นผู้หญิง พฤติกรรมเกี่ยวกับการแต่งงานและความเป็นพ่อแม่ของแม่และพ่อยังคงอยู่ในเงามืด เด็กไม่ได้รับรู้ แต่เป็นพวกเขาที่พบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของตัวนำของบทบาททางเพศ เมื่ออายุ 2-3 ขวบ เมื่อลูกรู้เพศและเริ่มสัมพันธ์ "เขา" กับ "ความคิดเรื่องเพศของเขาเองและเพศอื่นๆ ใน สวมบทบาทเขามีพฤติกรรมที่เป็นเพศชายและเพศหญิง โดยประการแรก การแต่งงานและความเป็นพ่อแม่ (เกมรักร่วมเพศของ "พ่อ-แม่" "แม่-ลูกสาว" ฯลฯ) เกมเหล่านี้สะท้อนถึงการก่อตัวของทัศนคติครอบครัวระดับแรกและเรียบง่ายที่สุด ซึ่งสอดคล้องกับแบบแผนทั่วไปของครอบครัว ในเกมเหล่านี้แล้ว เด็กผู้ชายมีบทบาทที่เกี่ยวข้องกับการจากไปของครอบครัวและกลับไปหามัน (การล่าสัตว์ สงคราม งาน ฯลฯ) และเด็กผู้หญิงก็มีบทบาทที่เกี่ยวข้องกับบ้าน เด็กผู้ชายมีนิสัยแปลกแยกและมีส่วนสำคัญในสไตล์การเล่น ในขณะที่เด็กผู้หญิงมีศูนย์กลางและอารมณ์มากกว่า การกลับชาติมาเกิดที่ขี้เล่นเหล่านี้เป็นหนึ่งในวิธีที่แข็งแกร่งในการสร้างบทบาทการสมรสและความเป็นพ่อแม่ กลไกหลักของการก่อตัวนี้คือการระบุและการเลียนแบบ เด็กระบุตัวตนกับผู้ปกครองที่เป็นเพศเดียวกันและเลียนแบบพฤติกรรมของเขาในกรณีที่ผู้ปกครองเย็นชา หยาบคาย ไม่ยุติธรรม โหดร้าย

ผู้ใหญ่หลายคนในครอบครัวทำซ้ำ "ลายมือ" ของครอบครัวพ่อแม่ D.N. Isaeva และ V.E. Kagan ด้วยความยากลำบากในการแก้ไข พวกเขายังต้องถูกควบคุมโดยผู้ใหญ่เพื่อไม่ให้เกิดซ้ำในเด็ก ทัศนคติที่ได้รับในวัยนี้ยังขึ้นอยู่กับโครงสร้างของตัวละครเด็กด้วย

ในวัยเดียวกัน - 3-5 ขวบ - เด็กขอพ่อแม่หาพี่ชายหรือน้องสาว พวกเขามีความรักใคร่และห่วงใยน้องมาก การปรากฏตัวของเด็กอีกคนในครอบครัวมักจะไม่มาพร้อมกับความหึงหวงแบบเด็กๆ ไม่ใช่ทุกครอบครัวที่มีลูกคนที่สองในเวลานี้ แต่ปฏิกิริยาของพ่อแม่ต่อคำขอของลูกกลายเป็นสิ่งจำเป็น - ประณาม น่ารังเกียจ ห้าม หรืออธิบายเบา ๆ บางครั้งพ่อแม่ก็พยายามเลี่ยงทางอ้อมเพื่อไปหาสัตว์เลี้ยง นี่คือยุคแห่งการวางรากฐานความรักที่มีต่อเด็กอย่างเข้มข้น

นักเรียนที่อายุน้อยกว่าพยายามทำความเข้าใจสถานการณ์ครอบครัว ทำความเข้าใจ และประเมินตำแหน่งของผู้ปกครอง เพื่อพัฒนาตนเอง ในการขัดแย้งกับผู้ปกครอง ความปรารถนาอย่างมีสติที่จะ "แตกต่าง" อาจปรากฏขึ้นแล้ว ในช่วงเวลาของการทำให้เป็นเนื้อเดียวกัน บางครั้งสังเกตได้ว่าในขณะที่เด็กคนหนึ่งเข้าใกล้พ่อแม่ที่เป็นเพศเดียวกัน อีกคนหนึ่งก็แสวงหาความใกล้ชิดกับผู้ใหญ่เพศเดียวกันนอกครอบครัว นี่เป็นสัญญาณที่ร้ายแรงสำหรับผู้ปกครอง ซึ่งบ่งบอกถึงศักยภาพทางการศึกษาเพียงเล็กน้อยของพวกเขาในอนาคต ยังไง ลูกน้อยพึงพอใจทางอารมณ์กับสถานการณ์ในครอบครัวผู้ปกครอง ยิ่งเห็นได้ชัดว่าเขารับรู้กลุ่มตัวอย่างนอกครอบครัว - และขึ้นอยู่กับว่ากลุ่มตัวอย่างเหล่านี้คืออะไร

วัยรุ่นมีความท้าทายที่ซับซ้อนมากขึ้นสำหรับนักการศึกษา แนวโน้มการปลดปล่อยความวิพากษ์วิจารณ์สูงของวัยรุ่นทำให้เขาเป็นผู้ตัดสินความสัมพันธ์ในครอบครัวผู้ปกครองที่เข้มงวด ความเป็นจริงมักถูกมองผ่านปริซึมของตัวเอง ซึ่งมีแนวโน้มที่จะทำให้เพ้อฝันอย่างไร้เดียงสา ความรักโรแมนติก หลายคนเรียกมันว่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ แม้ว่าอันที่จริงแล้วปัญหาเหล่านี้เป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดที่สร้างปัญหาให้กับทั้งวัยรุ่นและผู้ใหญ่

สำหรับวัยรุ่น -เพราะเขายังไม่พร้อมสำหรับสิ่งนี้: การตกหลุมรักและครอบครัวของเขาเองอยู่ใกล้เขาเหมือนอยู่ไกลกัน แนวคิดเรื่อง "การมีลูก" มีความเกี่ยวข้องโดยวัยรุ่นส่วนใหญ่มีครรภ์และที่ดีที่สุดคือการมีทารกในรถเข็นเด็ก แต่ไม่ใช่ด้วยการดูแลเขาเป็นเวลาหลายปี ความตายเกี่ยวข้องกับโรงพยาบาลและงานศพ แต่ไม่ใช่กับความรู้สึกสูญเสีย ความยากลำบากที่รู้จักกันดีคือความรู้สึกของวัยรุ่นนั้นยังไม่บรรลุนิติภาวะ ความคิดนั้นไร้เดียงสาและแตกต่าง และการเปิดกว้างสู่โลกกว้างใหญ่

สำหรับผู้ใหญ่ -เพราะพวกเขาเห็นในความสัมพันธ์ของวัยรุ่นถึงสิ่งที่พวกเขากลัวภายใน พ่อแม่มักจะถือเอาความหลงใหลในวัยรุ่นกับความรักที่นำไปสู่การแต่งงาน เป็นผลให้ระบบความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันพัฒนาขึ้นทำให้ผู้ปกครองต้องใช้ความพยายามซึ่งมักจะเป็นเรื่องใหญ่เพื่อรับตำแหน่งที่ลดความเครียด

มาตรฐานทั่วไปของชีวิตครอบครัวและเจตคติของปัจเจกบุคคลนั้นไม่ง่ายเลยที่จะคืนดีกับผู้ใหญ่ได้ เป็นสิ่งสำคัญมากที่วัยรุ่นสามารถประพฤติและแสดงความคิดเห็นโดยไม่ต้องกลัวปฏิกิริยาวิจารณญาณของนักการศึกษา ดี.เอ็น. Isaev และ V.E. Kagan ระบุว่าภารกิจคือการสร้างทักษะดังกล่าวของการหักเหของค่าสากลและค่าที่ยั่งยืนของแต่ละบุคคลซึ่งจะไม่ขัดแย้งกับค่าเหล่านี้หรือความต้องการและลักษณะส่วนบุคคล ครอบครัวมีโอกาสที่ดีในการปลูกฝังให้ชายหนุ่มให้เกียรติ ความเคารพต่อหญิงสาว และความภาคภูมิใจของเด็กผู้หญิง ความสุภาพเรียบร้อย ความนับถือตนเอง การก่อตัวของการควบคุมตนเอง วินัยในตนเอง ความอดทน และความรับผิดชอบในวัยเยาว์

โลกแห่งวัยเด็กที่เปิดรับผู้ใหญ่ในยุคปัจจุบัน คุณค่าสูงสุดของเด็กเพียงคนเดียว ความเชื่อมโยงของแผนงานสำหรับอนาคต ไม่ใช่ทักษะชีวิตจริง แต่ด้วยการแสวงหาวิธีพัฒนาพรสวรรค์ที่แท้จริงหรือในจินตนาการ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ ความจริงที่ว่าเด็กหลายคนอาศัยอยู่นอกชีวิตครอบครัวไม่คุ้นเคยกับเขา เมื่อ "ลูก" ของเมื่อวานพบว่าตัวเองอยู่ในครอบครัวของเขาเอง เขาก็โดดเด่นในเรื่องที่ทำอะไรไม่ถูกในสถานการณ์เบื้องต้น

คู่สมรสที่อายุน้อยมักคาดหวังให้กันและกันสวมบทบาทเป็นพ่อแม่ แต่ไม่มีใครสามารถทำได้ อาจดูเหมือนว่าพวกเขากำลังพูดเกินจริง แต่สร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการล่มสลายของหลายครอบครัวอย่างแท้จริง

การเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตครอบครัวทำให้งานสร้างแรงจูงใจในการแต่งงานและความคาดหวังในการแต่งงาน ทัศนคติแบบเหมารวมที่เสนอให้กับคนรุ่นใหม่ บทประพันธ์ที่จำกัดไว้เพียงสองคำคือ "ความรัก" และ "ความสุข" เป็นเพียงผิวเผินแม้เมื่อเปรียบเทียบกับทัศนคติที่แท้จริงของคนหนุ่มสาว

ส่วนพิเศษของการเตรียมคนในครอบครัวคือการศึกษาความรักต่อลูก ในผลงานของ V.V. Boyko แสดงให้เห็นว่ามันเป็นตัวบ่งชี้ถึงกลยุทธ์ของพฤติกรรมการสืบพันธุ์และถูกกำหนดโดยทัศนคติที่ไม่ได้สติเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งหากพวกเขาไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นที่ประกาศไว้ อาจนำไปสู่ความคลาดเคลื่อนระหว่างจำนวนเด็กที่ต้องการและตามจริง สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการเลี้ยงดูทัศนคติของมารดาที่เพียงพอในเด็กผู้หญิง

ดังนั้นจากผลงานที่อุทิศให้กับปัญหานี้ เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าความคิดเกี่ยวกับครอบครัวส่งผลต่อครอบครัวในอนาคต การก่อตัวของคุณค่าและทิศทางทางศีลธรรมที่มีต่อครอบครัวในอนาคตเกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาพลักษณ์ของครอบครัวผู้ปกครองเป็นหลัก แต่มีลักษณะเฉพาะด้วยการเน้นย้ำถึงความเป็นอยู่ที่ดีและความสะดวกสบายของตนเอง อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่พ่อแม่ทุกคนที่พร้อมจะสอนลูก ตามกฎแล้ว ครอบครัวผู้ปกครองไม่ได้ตั้งเป้าหมายในการสอนความคิดของลูก ความคาดหวังในหน้าที่การงาน และทักษะในการสร้างครอบครัวที่เต็มเปี่ยม แต่เป็นช่วงวัยรุ่นอย่างแม่นยำว่าช่วงเวลาแห่งการวิเคราะห์ที่ได้รับ

ประสบการณ์ทางสังคมและการพัฒนาบนพื้นฐานของภาพลักษณ์ของครอบครัวในอนาคต ดังนั้น เพื่อป้องกันปัญหาทางจิตใจในสหภาพครอบครัว จึงไม่จำเป็นที่จะต้องหันไปใช้ปัญหาที่ระบุ แต่ให้ป้องกันซึ่งจะช่วยป้องกันได้ สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องรู้กลไกของการสร้างตัวแทนครอบครัว. ความรู้เกี่ยวกับกลไกและโปรแกรมทางจิตวิทยาที่พัฒนาขึ้นเพื่อการป้องกันสามารถให้คำตอบกับความต้องการหลายประการของสังคมที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์

1.3 แนวคิดของการแต่งงานและประเภทหลัก

การแต่งงานเป็นกลไกทางสังคมที่ออกแบบมาเพื่อควบคุมและจัดการความสัมพันธ์ของมนุษย์จำนวนมากที่ตามมาจากข้อเท็จจริงทางกายภาพของเพศตรงข้าม ในฐานะสถาบันดังกล่าว การแต่งงานมีหน้าที่ในสองวิธี:

1. ระเบียบความสัมพันธ์ทางเพศส่วนบุคคล

2. ระเบียบว่าด้วยการส่งและรับมรดก การสืบราชสันตติวงศ์ และความสงบเรียบร้อยของประชาชน ซึ่งเป็นหน้าที่ที่เก่าแก่และเป็นต้นฉบับมากกว่า

กฎหมายไม่มีคำจำกัดความของแนวคิดเรื่องการแต่งงาน การวิเคราะห์บรรทัดฐานของ RF IC ที่ควบคุมเงื่อนไขและขั้นตอนในการเข้าสู่การแต่งงานรวมถึงผลทางกฎหมายทำให้สามารถระบุลักษณะสำคัญของการแต่งงานบนพื้นฐานของการแต่งงานที่สามารถกำหนดเป็นความสมัครใจและ ความเป็นหนึ่งเดียวที่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง ได้ข้อสรุปโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างครอบครัว ภายใต้เงื่อนไขและขั้นตอนที่กฎหมายกำหนด และก่อให้เกิดสิทธิร่วมกันและภาระผูกพันของคู่สมรส [Fenenko Yu.V. ]

รูปแบบของการแต่งงานเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีการสรุปที่กฎหมายกำหนด รูปแบบทางกฎหมายของการแต่งงานในรัสเซียเป็นการสิ้นสุดของการแต่งงานผ่านการจดทะเบียนของรัฐในสำนักทะเบียน

การจดทะเบียนสมรสของรัฐมีความสำคัญทางกฎหมาย: ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาสิทธิร่วมกันและภาระผูกพันของคู่สมรสก็เกิดขึ้น การจดทะเบียนสมรสของรัฐยังมีมูลค่าที่เป็นหลักฐาน: บนพื้นฐานของการจดทะเบียนสมรส คู่สมรสจะได้รับทะเบียนสมรสและมีการทำเครื่องหมายที่ตรงกันในหนังสือเดินทาง ซึ่งเป็นการรับรองข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสถานะของบุคคลเหล่านี้ในการสมรสตามกฎหมาย [Reshetnikov F. M. ].

อย่างไรก็ตาม ยังมีการแต่งงานแบบพลเรือนอีกด้วย บางครั้งเรียกว่ามีอยู่จริง เรียกขานว่าอยู่ร่วมกัน นักจิตวิทยามีคำศัพท์เฉพาะ - ครอบครัวระดับกลางโดยเน้นว่าในเวลาใด ๆ มันสามารถอยู่ในรูปแบบสุดท้าย: มันจะกระจุยหรือได้รับการบันทึกไว้ ในครอบครัวเช่นนี้ เป็นเรื่องยากที่จะวางแผนระยะยาว ชายและหญิงที่อาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกันเป็นเวลาหลายปียังคงเป็น "เขา" และ "เธอ" ในขณะที่การสมรส "เรา" มีคุณภาพในความรู้สึกและชีวิตโดยทั่วไปแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง [Kulikova T. A. ]

การแต่งงานที่แท้จริงหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เป็นสมาชิกของพวกเขาซึ่งเป็นไปตามข้อกำหนดและเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการแต่งงาน แต่ไม่ได้จดทะเบียนในลักษณะที่กฎหมายกำหนด การแต่งงานที่แท้จริงไม่สามารถก่อให้เกิดผลทางกฎหมายที่เกิดจากการจดทะเบียนสมรสได้ ไม่มีข้อห้ามทางกฎหมายใดที่จะกีดกันการนอกใจในชีวิตปกติที่มีลักษณะยืนยาว ซึ่งคู่กรณีเอง ไม่ว่าพวกเขาจะต้องการหรือไม่ก็ตาม ยอมรับการแต่งงานที่แท้จริง กฎหมายของหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกาไม่ได้แยกความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างการจดทะเบียนสมรสกับการแต่งงานที่เกิดขึ้นจริงในแง่ของผลที่ตามมา ตัวอย่างเช่น ในสกอตแลนด์ การแต่งงานทั้งทางแพ่งและทางศาสนาได้รับการยอมรับว่าเท่าเทียมกัน และการแต่งงานที่เกิดขึ้นจากการอยู่ร่วมกันจริงก็ถือว่าถูกต้องเช่นกัน

คู่รักที่ไม่ได้จดทะเบียนเป็นปรากฏการณ์ที่พบได้ทั่วไปในโลกอุตสาหกรรมสมัยใหม่และเมืองที่มีลักษณะเป็นเมือง ในช่วงทศวรรษ 1980 ประมาณ 3% ของประชากรสหรัฐเป็นคู่รักประเภทนี้ และประมาณ 30% ของชาวอเมริกันมีประสบการณ์การอยู่ร่วมกันอย่างน้อย 6 เดือน ในเดนมาร์กและสวีเดนแล้วในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 ประมาณ 30% ของผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงานอายุระหว่าง 20 ถึง 24 ปีอาศัยอยู่กับผู้ชาย ดังนั้น การไม่สมรสกันในกลุ่มอายุนี้จึงเป็นเรื่องธรรมดามากกว่าการแต่งงานที่เป็นทางการ ในประเทศยุโรปอื่นๆ ส่วนใหญ่ในช่วงเวลาเดียวกัน มีเพียง 10-12% ในกลุ่มอายุนี้ที่อาศัยอยู่ร่วมกัน แต่ต่อมามีจำนวนผู้ที่ยังไม่ได้แต่งงานที่อาศัยอยู่ด้วยกันเพิ่มขึ้นด้วย ตามที่ระบุไว้โดย D. Craig ในสหพันธรัฐรัสเซีย สถานการณ์คล้ายกัน ไม่ว่าในกรณีใด แนวโน้มก็เหมือนกัน

อาร์ ไซเดอร์เชื่อว่าการอยู่ร่วมกันโดยไม่ได้จดทะเบียนเป็นเพียงขั้นตอนเบื้องต้นสำหรับการแต่งงานครั้งต่อไป ("การแต่งงานในการพิจารณาคดี") และนี่เป็นทางเลือกแทนการแต่งงานตามประเพณีในระดับหนึ่ง ความจริงก็คือความสัมพันธ์ในการอยู่ร่วมกันโดยไม่จดทะเบียนสามารถเป็นได้ทั้งแบบเป็นทางการ ระยะสั้น และแบบลึกในระยะยาว ในกรณีแรก การมีชีวิตร่วมกันใน "การไต่สวนคดี" จะใช้เวลาค่อนข้างสั้น การแต่งงานจะสิ้นสุดลงหรือความสัมพันธ์ถูกขัดจังหวะ ในเวลาเดียวกัน จำนวนกรณีของการอยู่ร่วมกันซึ่งแตกต่างจากการแต่งงานเฉพาะในกรณีที่ไม่มีการจดทะเบียนทางกฎหมายเพิ่มขึ้น การเกิดของเด็กในความสัมพันธ์ระยะยาวมักจะได้รับการต้อนรับ

D. Craig และ R. Zider วิเคราะห์อาร์กิวเมนต์ "สำหรับ" ซึ่งมักจะได้รับจากผู้สนับสนุนการอยู่ร่วมกันที่ไม่ได้จดทะเบียน และอ้างถึงข้อโต้แย้งที่พบบ่อยที่สุด:

รูปแบบของความสัมพันธ์นี้คือ "การฝึกอบรม" บางประเภท

ในกรณีของการอยู่ร่วมกันโดยไม่ได้จดทะเบียน จะทดสอบความแข็งแกร่งและความเข้ากันได้

ในการอยู่ร่วมกันในรูปแบบต่างๆ ความสัมพันธ์มีอิสระมากขึ้น ไม่มีการบีบบังคับ

การอยู่ร่วมกันโดยไม่มีเอกสารให้ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและความพึงพอใจมากขึ้น ซึ่งเรียกว่า "ชีวิตครอบครัวที่ไม่ได้แต่งงาน";

ควรเสริมว่านอกเหนือจากเหตุผลทางจิตวิทยาแล้ว ยังมีเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคมที่แปลกประหลาดสำหรับรัสเซีย ทำให้เกิดทางเลือกในการอยู่ร่วมกันโดยไม่ได้จดทะเบียน ได้แก่ ปัญหาที่อยู่อาศัย ปัญหาการลงทะเบียน ความเป็นไปได้ที่จะได้รับเงินสงเคราะห์บุตรสำหรับแม่เลี้ยงเดี่ยว เช่นเดียวกับการเริ่มต้นของวัยแรกรุ่นและเป็นผลให้กิจกรรมทางเพศ การเติบโตของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของคนหนุ่มสาวและเป็นผลให้การพึ่งพาพ่อแม่ลดลงและการเกิดขึ้นของโอกาสที่จะแยกจากพวกเขา การศึกษาและการเติบโตของอาชีพเป็นเวลานานเพื่อเลี้ยงดูครอบครัวอย่างเต็มที่

ที่ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่อธิบายถึงลักษณะของผู้ที่มีแนวโน้มที่จะอยู่ร่วมกันโดยไม่ได้จดทะเบียน ภาพลักษณ์ทางจิตวิทยาโดยทั่วไปของตัวแทนของประชากรกลุ่มนี้มีลักษณะเป็นทัศนคติแบบเสรีนิยมมากกว่า มีศาสนาน้อยกว่า มีฮอร์โมนเพศชายในระดับสูง ประสบความสำเร็จในโรงเรียนระดับต่ำในช่วงวัยเด็กและวัยรุ่น ความสำเร็จทางสังคมน้อยกว่า อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้ว คนเหล่านี้มาจากผู้ที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก ครอบครัว

รูปแบบของ "การทดลอง" ของชีวิตต้องการการไตร่ตรองและการสื่อสารในระดับที่สูงขึ้น และไม่น้อยความแข็งแกร่งที่จะต้านทานแรงกดดันของบรรทัดฐานทางสังคม ด้วยเหตุผลนี้ การกระจายของพวกเขาไม่สามารถแต่ขึ้นอยู่กับการเข้าสังคมและระดับการศึกษา

อย่างไรก็ตาม นอกจากแง่บวกของ "การแต่งงานที่แท้จริง" แล้ว ยังมีแง่ลบอีกด้วย ดังนั้น จากการศึกษาพบว่าคู่ที่ยังไม่ได้แต่งงานมีความสุขและมั่งคั่งน้อยกว่าคู่ที่แต่งงานแล้ว อัตราภาวะซึมเศร้าประจำปีของคู่สมรสที่อยู่ด้วยกันนั้นสูงกว่าคู่สมรสถึง 3 เท่า

ลักษณะเฉพาะที่สำคัญที่สุดของคู่สมรสตามที่ระบุไว้โดยการศึกษาตามกฎคือรายได้ที่ต่ำกว่า คู่สมรสมีความคล้ายคลึงกันทางเศรษฐกิจมากกว่าพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยวมากกว่าคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว ในปี 2539 อัตราความยากจนสำหรับเด็กที่อาศัยอยู่กับพ่อแม่ที่แต่งงานแล้วอยู่ที่ประมาณ 6% ในขณะที่เด็กที่อาศัยอยู่กับพ่อแม่ที่อาศัยอยู่ด้วยกัน คิดเป็น 32% พบว่าการแต่งงานเป็นสถาบันที่เพิ่มความมั่งคั่ง จากการศึกษาพบว่า คู่สมรสที่มีบุตรมีรายได้เพียงประมาณ 2 ใน 3 ของคู่สมรสที่มีบุตร สาเหตุหลักมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ารายได้เฉลี่ยของชายที่อยู่ร่วมกันมีเพียงประมาณครึ่งหนึ่งของชายที่แต่งงานแล้ว ผลการคัดเลือกเกิดขึ้นที่นี่ โดยผู้ชายที่ร่ำรวยน้อยกว่าและคู่ของพวกเขาเลือกการอยู่ร่วมกันมากกว่าการแต่งงาน เป็นเรื่องจริงเช่นกันว่าเมื่อผู้ชายแต่งงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ตั้งใจจะมีลูก มักจะมีความรับผิดชอบและมีประสิทธิผลมากขึ้น พวกเขามีรายได้มากกว่าคู่ที่ยังไม่ได้แต่งงาน

นอกจากนี้ จากการศึกษาพบว่า เด็ก 3 ใน 4 ที่เกิดมาจากพ่อแม่ที่อาศัยอยู่ร่วมกันจะเห็นพ่อแม่หย่าร้างก่อนอายุ 16 ปี ในขณะที่เด็กประมาณ 1 ใน 3 ที่อาศัยอยู่กับพ่อแม่ที่แต่งงานแล้วจะประสบปัญหานี้ นอกจากนี้ ยังพบว่าเด็กที่อาศัยอยู่กับมารดาและเพื่อนบ้านมีปัญหาด้านพฤติกรรม (พฤติกรรมเบี่ยงเบน) อย่างมีนัยสำคัญ และมีผลการเรียนต่ำกว่าเด็กที่มาจากครอบครัวที่ไม่บุบสลาย

พบว่าประสบการณ์การใช้ชีวิตร่วมกันในระดับสถิติโดยเฉลี่ยไม่ส่งผลต่อความสำเร็จในการแต่งงานครั้งต่อๆ ไป กล่าวคือ คุณสามารถ "ฝึกฝน" และ "ผสมผสาน" ได้ แต่ไม่มีการรับประกันสำหรับอนาคต ดังนั้น หากคุณกำลังมองหารูปแบบ "การฝึกอบรม" สำหรับการแต่งงาน คุณควรหันไปหาครอบครัวผู้ปกครอง มันอยู่ในครอบครัวที่บุคคลเติบโตขึ้นซึ่งบุคคลนั้นพร้อมสำหรับการแต่งงาน

1.4 ปรากฏการณ์ความพึงพอใจในการสมรส

การศึกษาปรากฏการณ์ความพึงพอใจในการแต่งงานในด้านจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศได้ดำเนินการมาเป็นเวลาประมาณสามทศวรรษในกรอบของ แนวทางทั่วไปศึกษาคุณภาพของการแต่งงาน ในช่วงเวลานี้ มีการระบุปัจจัยหลายอย่างที่ยืนยันความเก่งกาจของแนวคิดนี้ แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าสถาบันของครอบครัวได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างร้ายแรงเมื่อเวลาผ่านไป การศึกษาความพึงพอใจในการแต่งงานจึงมีความเกี่ยวข้องเสมอ

ในจิตวิทยาของรัสเซีย หนึ่งในกลุ่มแรกที่เน้นย้ำถึงปัญหาคุณภาพของการแต่งงานคือ V.A. Sysenko และ S.I. ความหิว ตามที่ V.A. Sysenko ความพึงพอใจในชีวิตครอบครัวเป็นแนวคิดที่กว้างมากและรวมถึงระดับความพึงพอใจของทุกความต้องการของแต่ละบุคคล สำหรับคู่สมรสแต่ละคนในการแต่งงานต้องบรรลุความต้องการขั้นต่ำที่จำเป็นซึ่งเกินจากความรู้สึกไม่สบายที่เกิดขึ้นแล้วความรู้สึกและอารมณ์เชิงลบจะก่อตัวและรวมเข้าด้วยกัน

ในงานวิจัยของ Shavlov A.V. ให้คำจำกัดความของแนวคิดเช่น "ความพึงพอใจในการแต่งงาน": "ความพึงพอใจในชีวิตสมรสกับการแต่งงานไม่มีอะไรมากไปกว่าการรับรู้ส่วนตัวของคู่สมรสผ่านปริซึมของบรรทัดฐานทางสังคมและวัฒนธรรมของประสิทธิผลของการทำงานของครอบครัวในแง่ของความพึงพอใจของแต่ละบุคคล จำเป็น"

คำพ้องความหมายที่ใช้บ่อยสำหรับคำว่า "ความพอใจในการแต่งงาน" คือ "ความสำเร็จในการแต่งงาน", "ความมั่นคงในการแต่งงาน", "การอยู่ร่วมกันในครอบครัว", "ความเข้ากันได้ของคู่สมรส" เป็นต้น

ความมั่นคงในการสมรสและความพึงพอใจในชีวิตสมรสเป็นลักษณะที่ค่อนข้างเกี่ยวข้องกัน ซึ่งได้รับการกล่าวถึงในการศึกษาเชิงประจักษ์จำนวนหนึ่ง นอกจากนี้ E.F. Achildieva เสนอให้พิจารณาปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นระดับความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสที่แตกต่างกัน ประการแรก โดยทั่วไปที่สุดคือระดับความมั่นคงของการแต่งงาน กล่าวคือ ความปลอดภัยทางกฎหมายของการแต่งงาน (ขาดการหย่าร้าง) ระดับที่สองคือระดับของ "การปรับตัวในการแต่งงาน", "การปรับตัวของคู่สมรส"; ไม่เพียงแต่ไม่มีการหย่าร้างหรือสถานการณ์ก่อนการหย่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนของคู่สมรสในแง่ของลักษณะเช่นการแบ่งงานในครัวเรือน การเลี้ยงดูบุตร ฯลฯ ระดับที่สามคือระดับที่ลึกที่สุด นี่คือระดับของ "ความสำเร็จ" หรือ "ความสำเร็จ" ของการแต่งงานซึ่งมีลักษณะโดยบังเอิญของการวางแนวคุณค่าของคู่สมรส

ที่น่าสนใจในเรื่องนี้คือผลงานของท. กูร์โก. พวกเขาเน้นปัจจัยต่อไปนี้ของความไม่มั่นคงของครอบครัวในเมืองเล็ก: ระยะเวลาสั้น ๆ ของความใกล้ชิดก่อนแต่งงานของคู่สมรสในอนาคต อายุของการแต่งงาน (ไม่เกิน 21 ปี) การแต่งงานของพ่อแม่ที่ไม่ประสบความสำเร็จ การตั้งครรภ์ก่อนสมรส ทัศนคติเชิงลบต่อคู่สมรส ความแตกต่างของคู่สมรส เกี่ยวกับปัญหาสำคัญในชีวิตในอนาคต เช่น ความสำคัญของกิจกรรมอาชีพสำหรับผู้หญิง การกระจายอำนาจในครอบครัว ลักษณะการใช้เวลาว่าง การกระจายความรับผิดชอบในครอบครัว และแนวคิดเรื่องจำนวนบุตรที่ต้องการ . ที่น่าสนใจดังที่แสดงในการศึกษานี้ ปัจจัยของความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจส่งผลต่อความสำเร็จของการแต่งงาน ขึ้นอยู่กับว่าในลำดับชั้นของค่านิยมที่พวกเขาครอบครองในหมู่คู่สมรสและขึ้นอยู่กับความคาดหวังของพวกเขาในเรื่องนี้ที่คล้ายคลึงกัน

ข้อมูลเกี่ยวกับผลกระทบเชิงลบของการแต่งงานก่อนวัยอันควรต่อความพึงพอใจในการสมรสได้รับการยืนยันโดยการศึกษาจำนวนหนึ่งที่ดำเนินการกับประชากรกลุ่มต่างๆ ของผู้ตอบแบบสอบถาม (Yurkevich)

นักวิจัยจำนวนหนึ่ง (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina) เชื่อว่าคำว่า "ความพึงพอใจในการแต่งงาน" มีความหมายทางจิตวิทยาและไม่สามารถแทนที่ด้วยคำว่า "ความมั่นคงในการแต่งงาน" ซึ่งเป็นเนื้อหาทางจิตวิทยาที่เป็นปัญหา ว่าการฟื้นตัวของครอบครัวที่ประสบความสำเร็จและไม่สมบูรณ์นั้นแตกต่างกันและถูกกำหนดโดยปัจจัยต่างๆ

มีงานจำนวนมากที่ทุ่มเทให้กับการศึกษาปัจจัยส่วนบุคคลและปัจจัยภายในของความพึงพอใจกับการแต่งงาน บางทีปัญหาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่พวกเขาคือปัญหาความคล้ายคลึงกันของคู่สมรสในแง่ของลักษณะส่วนบุคคลตลอดจนการวางแนวบทบาทและคุณค่า ผลลัพธ์ส่วนใหญ่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสำคัญของหลักการของความคล้ายคลึงกันเพื่อความสำเร็จของการแต่งงานในแง่ของลักษณะบุคลิกภาพทั่วโลกหรือตามที่ผู้เขียนส่วนใหญ่กล่าวไว้ตามประเภทบุคลิกภาพ ข้อมูลดังกล่าวได้มาจากการทำงานของ A.I. Auchustinavichyute ที่ศึกษาคู่แต่งงานบนพื้นฐานของการจัดประเภท Jungian ในการสำรวจคู่สมรสที่จัดทำโดย T.V. Galkina และ D.V. โอลชานสกี้ จากการทดสอบ Eysenck และวิธีการอื่นอีกจำนวนหนึ่งพบว่าใน ครอบครัวสุขสันต์ตรงข้าม นิสัยส่วนตัวคู่สมรสจะเรียบออก

กลุ่มงานขนาดใหญ่ทุ่มเทให้กับปัญหาความเชื่อมโยงระหว่างทัศนคติที่คล้ายคลึงกันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทัศนคติของคู่สมรสในขอบเขตของบทบาทครอบครัวและความพึงพอใจในการแต่งงาน I.N. มีส่วนสำคัญในการพัฒนาปัญหานี้ Obozov และ A.N. Obozova (โวลโควา). ข้อมูลที่ได้รับบนพื้นฐานของวิธีการที่พัฒนาและดัดแปลงโดยพวกเขาระบุว่าความคลาดเคลื่อนระหว่างความคิดเห็นของคู่สมรสเกี่ยวกับหน้าที่ของครอบครัวลักษณะของการกระจายและการปฏิบัติงานของบทบาทครอบครัวหลักนำไปสู่ความระส่ำระสายของครอบครัว และต่อมาก็สลายไป พวกเขายังแสดงให้เห็นว่าไม่เพียงแต่ความบังเอิญที่แท้จริงของความคิดเห็นของคู่สมรสในประเด็นเหล่านี้เท่านั้นที่ส่งผลต่อความเข้ากันได้ของพวกเขา แต่ยังรวมถึงการรับรู้ความคล้ายคลึงกันของความคิดเห็นของตนเองกับความคิดเห็นของอีกฝ่ายหนึ่งส่งผลในเชิงบวกต่อความสำเร็จของการแต่งงาน ได้ผลลัพธ์ที่คล้ายคลึงกันในงานอื่นๆ จำนวนหนึ่ง ดังนั้นในการศึกษาของ V.V. Matina และ N.F. Fedotova เปิดเผยว่าความพึงพอใจในการแต่งงานมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับตัวชี้วัดเช่น:

1) ความคล้ายคลึงกันของบทบาทความคาดหวังของสามีและภรรยา

2) การจับคู่บทบาทสามีภริยา

3) ระดับความเข้าใจในบทบาทความคาดหวังของอีกฝ่ายหนึ่งโดยคู่สมรสแต่ละคน

การศึกษาจำนวนหนึ่งได้แสดงให้เห็นอิทธิพลของลักษณะการสื่อสารในครอบครัวที่มีต่อความพึงพอใจในชีวิตสมรส ดังนั้นในผลงานของ Novikova E.V. , Sikorova V.I. , Oshchepkova L.P. แสดงให้เห็นว่าการสื่อสารที่ประสบความสำเร็จในครอบครัวทำให้เกิดบรรยากาศที่ดี มีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่แน่นแฟ้นภายในครอบครัว และส่งผลดีต่อกระบวนการเลี้ยงลูก ความผิดปกติของการสื่อสารนำไปสู่ความขัดแย้งที่ร้ายแรงในความสัมพันธ์ของคู่สมรสทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางสังคมเชิงลบเช่นโรคพิษสุราเรื้อรังและพฤติกรรมผิดกฎหมายของวัยรุ่น

ความพึงพอใจในการสมรสยังสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับพฤติกรรมของคู่สมรสในสถานการณ์ต่างๆ ในชีวิต ตัวอย่างเช่น การศึกษาของ L.S. Shilova แสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างธรรมชาติของกิจกรรมยามว่างของคู่สมรสและความพึงพอใจในชีวิตสมรส คู่สมรสที่พึงพอใจใช้เวลาร่วมกันในช่วงวันหยุดมากกว่าเวลาที่ไม่พอใจ ตัวบ่งชี้ที่สำคัญของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ดีคือการมีเพื่อนร่วมกัน คู่สมรสที่ไม่พอใจมักมีกลุ่มเพื่อนเป็นของตัวเอง

นักวิชาการคนอื่น ๆ ได้พิจารณาความพึงพอใจในการสมรสผ่านเลนส์ของความต้องการ รองประธาน Levkovich และ O.E. Zuskova สังเกตว่าความพึงพอใจในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสถูกกำหนดโดยความพึงพอใจของความต้องการพื้นฐานหลายประการในการแต่งงาน (การสื่อสาร ความรู้ การปกป้องแนวคิดในตนเอง ความเข้าใจซึ่งกันและกัน เป็นต้น) ความต้องการเหล่านี้ไม่เหมือนกันในคู่สมรส แต่มีข้อขัดแย้งในหลายๆ ด้าน วีเอ Sysenko ตั้งข้อสังเกตว่าความมั่นคงทางอารมณ์และจิตใจของการแต่งงานขึ้นอยู่กับระดับของความพึงพอใจของความต้องการความเข้าใจซึ่งกันและกัน การสนับสนุนทางจิตใจ ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การเคารพในความภาคภูมิใจในตนเอง ความรู้สึกของความสำคัญในตนเอง ความสำคัญ การสมรสจะมีเสถียรภาพหากการสื่อสารในชีวิตสมรสดำเนินไปในทางบวก ในความสัมพันธ์ของคู่สมรส สถานการณ์อาจเกิดขึ้นเมื่อหนึ่งในนั้นกลายเป็นอุปสรรคต่อการตอบสนองความต้องการของอีกฝ่ายหนึ่ง อีกแง่มุมที่ซับซ้อนมากขึ้นของความพึงพอใจในชีวิตสมรส ตามข้อมูลของ V.A. Sysenko คือความไม่พอใจของตัวเขาเอง

ผู้เขียนจำนวนหนึ่งเพื่อกำหนดความพึงพอใจในการแต่งงานใช้หลักการของความคล้ายคลึงกันยินยอมในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของคู่สมรสตามพารามิเตอร์ต่างๆ ดังนั้น G.I. ลัคกี้คำนวณความพึงพอใจกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสโดยพิจารณาจากระดับของความพึงพอใจในชีวิตส่วนตัว คุณภาพของการเติมเต็มบทบาทและความรับผิดชอบของครอบครัว และยังขึ้นอยู่กับระดับของข้อตกลงในหลัก ปัญหาครอบครัว. เอ็ม. อาร์ไกล์ค้นพบสามด้านในการวัดระดับความพึงพอใจในการแต่งงาน: ความช่วยเหลือด้านวัตถุ (ที่จับต้องได้) การสนับสนุนทางอารมณ์ และชุมชนที่มีผลประโยชน์

ข้อเท็จจริงที่สำคัญและน่าสนใจคือข้อเท็จจริงที่นักวิจัยบางคนกล่าวถึงว่าความพึงพอใจในชีวิตสมรสนั้นเป็นปรากฏการณ์ของการรับรู้ระหว่างบุคคลเป็นหลัก โดยใช้รูปแบบการศึกษาการรับรู้ทางสังคม เสนอโดย จี.เอ็ม. Andreeva เราสามารถพูดได้ว่าความพึงพอใจในการแต่งงานเป็นลักษณะของการรับรู้ของสมาชิกในกลุ่มเกี่ยวกับประสิทธิผลของการทำงานของกลุ่ม

โทรทัศน์. Zaitseva สรุปงานจำนวนหนึ่งระบุปัจจัยสี่กลุ่มที่ส่งผลต่อความพึงพอใจของคู่สมรสกับความสัมพันธ์ของพวกเขา

ปัจจัยทางสังคมที่ทำงานในระดับสังคม: การทำให้เป็นเมือง, การอพยพ, อุตสาหกรรม, การปลดปล่อยสตรี, ความไม่มั่นคงของระบบสังคม, การลดลงของระดับของวัสดุและสภาพความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจ, การลดลงของศักดิ์ศรีทางสังคมของครอบครัว, การทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์รุนแรงขึ้น

ปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม ประชากรที่ดำเนินการในระดับครอบครัว: การศึกษา สถานะทางสังคม ความมั่นคงของแรงงาน ที่อยู่อาศัยของตัวเอง ความอยู่ดีมีสุขของวัสดุ อายุสมรส การมีบุตร ศาสนา สภาพความเป็นอยู่ที่สะดวกสบาย การอยู่ร่วมกันหรือการแยกกันอยู่ของพ่อแม่

ปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยาที่ดำเนินการในระดับครอบครัว: อิทธิพลของการรับรู้ของคู่สมรสเกี่ยวกับครอบครัวผู้ปกครอง ความเห็นร่วมกัน ค่านิยม ความสนใจของคู่ครอง ความเพียงพอในบทบาทของคู่สมรส ความบังเอิญของทัศนคติในการสืบพันธุ์ ความปรองดองของความสัมพันธ์ทางเพศ การกระจายครอบครัวอย่างเพียงพอ ความรับผิดชอบ ความบังเอิญของทัศนคติในการเลี้ยงลูก ความสัมพันธ์กับพ่อแม่และญาติ, กิจกรรมยามว่างร่วมกัน, การประเมินเพื่อนของคู่สมรส (gi), ทัศนคติต่อความซื่อสัตย์ในการสมรส, การเคารพบุคลิกภาพของคู่สมรส, การสนับสนุนทางจิตใจ, ความสามารถในการคำนึงถึงความสนใจของกันและกัน

ปัจจัยที่เกี่ยวข้องกับลักษณะส่วนบุคคลของคู่ค้า: ประสบการณ์ทางสังคม, การเลี้ยงดู, ความเป็นอิสระ, ความอดทน, ความรับผิดชอบส่วนบุคคลต่อชะตากรรมของครอบครัว, การเอาใจใส่, ความเอาใจใส่, ทักษะการสื่อสารที่สร้างสรรค์, ระดับของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์, กิจกรรมทางสังคม, วุฒิภาวะทางศีลธรรม, การเตรียมพร้อม สำหรับการแต่งงาน การบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์

ลูอิสและก. สแปเนียร์ได้วิเคราะห์ผลงานประมาณสามร้อยชิ้น ได้สร้างแบบจำลองที่คล้ายกันซึ่งมีปัจจัยที่ส่งผลต่อคุณภาพของการแต่งงาน พวกเขากำหนด 40 คำสั่งซึ่งแบ่งออกเป็น 14 กลุ่มย่อยซึ่งในที่สุดก็รวมกันเป็นสามกลุ่มหลักซึ่งได้รับชื่อ:

1) "ปัจจัยก่อนสมรส" ที่ส่งผลต่อคุณภาพการสมรส

2) "ปัจจัยทางสังคมและเศรษฐกิจ" ที่ส่งผลต่อคุณภาพของการแต่งงาน

3) "ปัจจัยส่วนบุคคลและภายในคู่สมรส" ที่ส่งผลต่อคุณภาพการสมรส ดูเหมือนว่าสำคัญสำหรับงานของเราที่พวกเขาแยกแยะกลุ่มย่อย "ลักษณะเฉพาะของโมเดลหลัก" รวมถึงคุณลักษณะดังกล่าวที่มีความสัมพันธ์เชิงบวกกับคุณภาพของการแต่งงาน เช่น ความผาสุกในครอบครัวผู้ปกครอง การประเมินวัยเด็กของตนเองว่ามีความสุข และความสัมพันธ์ที่ดีกับพ่อแม่

อย่างไรก็ตาม R. A. Lewis และ Gr. Spanier ซึ่งปัจจุบันเป็นผู้เชี่ยวชาญที่เชื่อถือได้มากที่สุดในสาขานี้ในต่างประเทศ โปรดทราบว่างานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในอนาคตคือการสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีที่ก้าวหน้ากว่าสำหรับคุณภาพของการแต่งงาน พวกเขาเชื่อมโยงการแก้ปัญหาหลักนี้กับการทำงานอย่างเข้มข้นในพื้นที่ต่อไปนี้:

คำจำกัดความที่ชัดเจนยิ่งขึ้นของแนวคิดเรื่องความพึงพอใจในการสมรส ความเข้ากันได้ของคู่สมรส ความสำเร็จในการสมรส ฯลฯ

โดยพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในฐานะตัวแปรนี้ เราไม่มีตัวบ่งชี้ที่แท้จริง แต่เป็นตัวบ่งชี้การรับรู้ของคู่สมรสเกี่ยวกับการแต่งงานของพวกเขาเอง

การสำรวจครอบครัวที่คู่สมรสไม่พอใจกับการแต่งงาน แต่ยังคงอยู่ด้วยกัน

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในชีวิตทางสังคมและเศรษฐกิจและสังคมซึ่งเป็นลักษณะของศตวรรษของเราได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าปัญหาของครอบครัวที่ตัดสินโดยผลงานและสุนทรพจน์มากมายได้กลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักสังคมวิทยาประชากรศาสตร์ผู้แทนจากภาคสาธารณะต่างๆ ชีวิตและวิทยาศาสตร์ การสำแดงของสิ่งที่เรียกว่า "วิกฤตครอบครัว" ในประเทศที่พัฒนาแล้วทั้งหมดของโลกได้กลายเป็นที่สังเกตเห็นได้ชัดเจนในหลายพื้นที่ - อัตราการเกิดลดลง จำนวนการหย่าร้างเพิ่มขึ้น การกระทำผิดของเด็กและเยาวชนเพิ่มขึ้น ในจำนวน ป่วยทางจิตและอีกมากมาย โดยธรรมชาติแล้ว การปลดปล่อยสตรี การเพิ่มจำนวนของสตรีวัยทำงาน การเพิ่มขึ้นของสวัสดิการและระดับการศึกษาของประชากร ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างร้ายแรงในด้านความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน ซึ่งส่วนใหญ่แสดงออกโดยข้อเท็จจริงที่ว่า ปมหลักที่ยึดครอบครัวไว้ด้วยกันไม่ใช่กฎหมาย ขนบธรรมเนียม หรือความจำเป็นทางเศรษฐกิจ แต่เป็นลักษณะของความสัมพันธ์ของคู่สมรสเอง ความพึงพอใจของกันและกัน และการแต่งงาน กล่าวอีกนัยหนึ่ง: "... การแต่งงานและชีวิตครอบครัวเริ่มมีบุคลิกส่วนตัวมากขึ้น บทบาทของปัจจัยภายนอกในการประกันความมั่นคงของการแต่งงานจึงลดลง และด้วยเหตุนี้ ความสำคัญของ "เนื้อหาภายใน" จึงเพิ่มขึ้น

ทั้งหมดนี้หมายความว่าวิธีการที่สำคัญในการรักษาเสถียรภาพของครอบครัวในทุกวันนี้คือการปรับปรุงความสัมพันธ์ของคู่สมรส เพื่อเพิ่มความพึงพอใจในการแต่งงานของตนเอง

บทที่ 2 ผลการวิจัยเชิงประจักษ์

2.1 ลักษณะของฐานการวิจัย

กลุ่มตัวอย่างทั้งหมดในการศึกษาเชิงประจักษ์ประกอบด้วยคู่สมรส 30 คู่ อายุ 18-34 ปี ที่อาศัยอยู่ใน Tomsk ในหมู่พวกเขาเป็นตัวแทนของกิจกรรมด้านต่างๆตั้งแต่แม่บ้านนักเรียนไปจนถึงผู้ประกอบการ ทุกคู่แต่งงานกันมาแล้วหนึ่งถึงสามปี ตัวอย่างถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามเงื่อนไข กลุ่มแรกประกอบด้วยคู่รักที่อาศัยอยู่ใน "การแต่งงานของพลเมือง" กลุ่มที่สอง - ชายและหญิงที่แต่งงานอย่างเป็นทางการและกลุ่มที่สามตามลำดับคือคู่สมรสที่แต่งงานอย่างเป็นทางการและมีบุตร

ดูตาราง1

ตารางที่ 1 ตัวอย่างการศึกษา

คู่หมายเลข	แบบฟอร์มการแต่งงาน ความสัมพันธ์	ชื่อ		อายุ		ประสบการณ์ชีวิตครอบครัว		หลัก สกุล d-ti
1	พลเรือน	อนาสตาเซีย		21		2,8		นักเรียน
การแต่งงาน	นิโคลัส		28		เสมียนธนาคาร
2	พลเรือน	Ekaterina		21		2,9		นักเรียน
การแต่งงาน	คิริล		23		นักเรียน คนส่งของ
3	พลเรือน	Alyona		21		2,5		นักเรียน
การแต่งงาน	อิลยา		24		วิศวกรออกแบบ
4	พลเรือน	ดาเรีย		24		1,5		ผู้จัดการสำนักงาน
การแต่งงาน	มิทรี		26		ผู้จัดการ
5	พลเรือน	Ekaterina		21		1		นักเรียนผู้ช่วยห้องปฏิบัติการ
การแต่งงาน	Sergey		23		คนขับ
6	พลเรือน	มาเรีย		21		3		นักเรียน
การแต่งงาน	อเล็กซานเดอร์		24		วิศวกรโยธา
7	พลเรือน	Ekaterina		25		1,5		พี่เลี้ยง
การแต่งงาน	ไมเคิล		29		ดีไซเนอร์
8	พลเรือน	ลิลลี่		22		2,2		เลขานุการ
การแต่งงาน	สตานิสลาฟ		24		บาร์เทนเดอร์
9	พลเรือน	Irina		26		1		แคชเชียร์
การแต่งงาน	มิทรี		27		เสมียนธนาคาร
10	พลเรือน		Olga		23		1,2	นักเรียน
การแต่งงาน		อเล็กซี่		30		ช่างก่อสร้าง
11	เป็นทางการ		ไดอาน่า		19		1,5	นักเรียน
การแต่งงาน		วลาดิเมียร์		25		ผู้พิการทางสายตา
12	เป็นทางการ		จูเลีย		27		3	ดีไซเนอร์
การแต่งงาน		Egor		28		หัวหน้าแผนก
13	เป็นทางการ		หวัง		22		1,8	นักเรียน
การแต่งงาน		นิยาย		25		สถานะ พนักงานออฟฟิศ
14	เป็นทางการ		นีน่า		26		1,5	เทศบาล พนักงานออฟฟิศ
การแต่งงาน		อเล็กซี่		32		นักออกแบบเฟอร์นิเจอร์
15	เป็นทางการ		Olga		27		2,6	โปรแกรมเมอร์
การแต่งงาน		มิทรี		29		โปรแกรมเมอร์
16	เป็นทางการ		Svetlana		22		1	นักเรียน
การแต่งงาน		เวียเชสลาฟ		34		ผู้ประกอบการ
17	เป็นทางการ		มาเรีย		22		1,3	นักเรียน
การแต่งงาน		สเตฟาน		27		วิศวกร
18	เป็นทางการ		มาเรีย		18		1	นักเรียน
การแต่งงาน		อเล็กซี่		25		ผู้ประกอบการ
19	เป็นทางการ		มายัน		20		1,5	นักเรียน
การแต่งงาน		Sergey		29		ช่างก่อสร้าง
20	เป็นทางการ		เอเลน่า		22		1	แม่บ้าน
แต่งงาน มีลูก 1 คน		วลาดิสลาฟ		26		วิศวกรธรณีวิทยา
21	เป็นทางการ		Svetlana		27		1,6	พนักงานขาย
แต่งงานมีลูก2คน		ยูริ		28		ผู้จัดการ
22	เป็นทางการ		วาเลนไทน์		24		1	แม่บ้าน
แต่งงาน มีลูก 1 คน		อิกอร์		26		วิศวกรแก๊ส
23	เป็นทางการ		เอเลน่า		21		2,5	แม่บ้าน
แต่งงาน มีลูก 1 คน		อเล็กซานเดอร์		24		การต่อรองราคา. ตัวแทน

คู่หมายเลข	แบบฟอร์มการแต่งงาน ความสัมพันธ์	ชื่อ	อายุ	ประสบการณ์ชีวิตครอบครัว	หลัก สกุล d-ti
24	เป็นทางการ	Karina	27	3	นักออกแบบท่าเต้น
แต่งงานมีลูก2คน	แม็กซิม	27	นักอุทกวิทยา
25	เป็นทางการ	Kseniya	23	2,4	เครดิต. ผู้เชี่ยวชาญ
แต่งงาน มีลูก 1 คน	Vasiliy	26	ตำรวจ
26	เป็นทางการ	เยฟเจเนีย	22	1	แม่บ้าน
แต่งงาน มีลูก 1 คน	Vasiliy	26	โปรแกรมเมอร์
27	เป็นทางการ	ลาริสา	24	2,5	แม่บ้าน
แต่งงาน มีลูก 1 คน	ปีเตอร์	26	ผู้ประกอบการ
28	เป็นทางการ	อนาสตาเซีย	22	1,9	แม่บ้าน
แต่งงาน มีลูก 1 คน	ไมเคิล	23	นักธรณีวิทยา
29	เป็นทางการ	เอเลน่า	24	3	พนักงานขาย
แต่งงาน มีลูก 1 คน	Sergey	25	เสมียนธนาคาร
30	เป็นทางการ	เยฟเจเนีย	27	2,4	แม่บ้าน
แต่งงาน มีลูก 1 คน	คอนสแตนติน	28	ศิลปิน

2.2 ลักษณะของขั้นตอนและวิธีการวิจัย

เพื่อศึกษาภาพลักษณ์ของผู้ปกครองและครอบครัวความพึงพอใจในการแต่งงานจึงใช้วิธีการวินิจฉัย:

1. วิธีการของมาตราส่วนสิ่งแวดล้อมครอบครัว (FES) ดัดแปลงโดย S.Yu. คูปรียานอฟ (1985) มันขึ้นอยู่กับวิธีการ FamilyEnvironmentScale ดั้งเดิม ( เฟส ), เสนอโดย K.N. มูส (1974) มาตราส่วนสภาพแวดล้อมของครอบครัวได้รับการออกแบบมาเพื่อประเมินบรรยากาศทางสังคมในครอบครัวทุกประเภท SSO มุ่งเน้นไปที่การวัดและอธิบาย: A) ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว (ตัวบ่งชี้ความสัมพันธ์) B) ขอบเขตของการเติบโตส่วนบุคคลที่ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในครอบครัว (ตัวบ่งชี้ของการเติบโตส่วนบุคคล) C) โครงสร้างองค์กรพื้นฐานของครอบครัว (ตัวชี้วัดที่ควบคุมระบบครอบครัว) . SSS ประกอบด้วยมาตราส่วนสิบมาตรา ซึ่งแต่ละรายการมีเก้ารายการที่เกี่ยวข้องกับลักษณะของสภาพแวดล้อมของครอบครัว ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคนี้ จึงมีการศึกษาแนวคิดของผู้ชายและผู้หญิงเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของพ่อแม่และครอบครัว

2. วิธีการ "การกำหนดคุณค่า" โดย M. Rokeach (1978) เทคนิคนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาขอบเขตการสร้างมูลค่าและแรงจูงใจของบุคคล และขึ้นอยู่กับการจัดอันดับรายการค่านิยมโดยตรง M. Rokeach แยกแยะค่าสองคลาส:

ปลายทาง - ความเชื่อที่ว่าเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลมีค่าควรแก่การดิ้นรน วัสดุกระตุ้นจะแสดงด้วยชุดค่า 18 ค่า

เครื่องมือ - ความเชื่อที่ว่ารูปแบบการกระทำหรือลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างเป็นที่นิยมในทุกสถานการณ์ วัสดุกระตุ้นยังแสดงด้วยชุดค่า 18 ค่า

แผนกนี้สอดคล้องกับการหารแบบดั้งเดิมในค่านิยม - เป้าหมายและค่านิยม - หมายถึง ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคนี้ จึงมีการศึกษาแนวคิดของผู้ชายและผู้หญิงเกี่ยวกับขอบเขตการสร้างมูลค่าและแรงจูงใจของพ่อแม่และครอบครัวของพวกเขา

3. แบบทดสอบ - แบบสอบถามความพึงพอใจในการสมรส (MSA) พัฒนาโดย V.V. สโตลิน ที.แอล. โรมาโนวา จี.พี. บูเทนโก การทดสอบนี้จัดทำขึ้นเพื่อวินิจฉัยระดับความพึงพอใจ-ความไม่พอใจกับการแต่งงานของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย แบบสอบถามเป็นแบบมิติเดียวซึ่งประกอบด้วย 24 ข้อความที่เกี่ยวข้องกับด้านต่าง ๆ: การรับรู้ของตนเองและคู่ค้า ความคิดเห็น การประเมิน ทัศนคติ ฯลฯ

ผลลัพธ์ถูกประมวลผลโดยใช้วิธีทางคณิตศาสตร์และสถิติ: การวิเคราะห์เปรียบเทียบตามการทดสอบ Mann-Whitney U- การวิเคราะห์สหสัมพันธ์ของ Spearman และการวิเคราะห์ความแปรปรวน ข้อมูลการศึกษาได้รับการประมวลผลโดยใช้แพ็คเกจ "STATISTICA"

ความน่าเชื่อถือของผลลัพธ์และข้อสรุปของการศึกษาได้รับการยืนยันโดยการใช้ชุดของวิธีการทางจิตวินิจฉัยที่ได้รับการตรวจสอบและทดสอบในจิตวิทยารัสเซีย การวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับอย่างมีความหมาย ระบุในกลุ่มตัวอย่างที่เป็นธรรม และการใช้อย่างเพียงพอ วิธีการทางสถิติทางคณิตศาสตร์สำหรับการประมวลผลข้อมูล

2.3 การนำเสนอและวิเคราะห์ผลการวิจัย

2.3.1 การวิจัย

การวิเคราะห์เปรียบเทียบตัวชี้วัดวิธีการ "ขนาดของสภาพแวดล้อมของครอบครัว" S.Yu. Kupriyanov และ "Value Orientations" โดย M. Rokeach ทำให้สามารถระบุความแตกต่างที่สำคัญต่อไปนี้ระหว่างกลุ่มที่หนึ่งและกลุ่มที่สอง

ดังนั้นกลุ่มแรกจึงมีความโดดเด่นอย่างมากในภาพลักษณ์ของครอบครัวผู้ปกครองของตัวบ่งชี้ดังกล่าวในฐานะองค์กร (P> 0.05) ซึ่งหมายความว่าในครอบครัวผู้ปกครอง ระเบียบและองค์กรมีความสำคัญในแง่ของการจัดโครงสร้างกิจกรรมครอบครัว การวางแผนทางการเงิน ความชัดเจนและแน่นอน กฎครอบครัวและความรับผิดชอบมากกว่ากลุ่มที่สอง นอกจากนี้เมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มที่สอง ภาพลักษณ์ของครอบครัวผู้ปกครองถูกครอบงำด้วยค่านิยมเช่นความรัก (ความใกล้ชิดทางวิญญาณและร่างกายกับคนที่คุณรัก) (P> 0.04) ความร่าเริง (อารมณ์ขัน) (P> 0.00 ), การควบคุมตนเอง (ความอดกลั้น , วินัยในตนเอง) (P>0.02). และในภาพลักษณ์ของครอบครัว ชายและหญิงจะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับค่านิยมต่างๆ เช่น ความรับผิดชอบ (ความรู้สึกต่อหน้า ความสามารถในการรักษาคำพูด) (P>0.01) นอกจากนี้ยังมีความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับตัวบ่งชี้ เช่น "เจตจำนงที่แข็งแกร่ง" (P> 0.00) เช่น ทั้งในครอบครัวผู้ปกครองและในครอบครัวของตนเอง ความสำคัญติดอยู่กับความสามารถในการยืนกรานในตนเอง ไม่ถอยหนีเมื่อเผชิญความยากลำบาก

ในขณะที่กลุ่มที่สองมีลักษณะเด่นที่โดดเด่นในภาพลักษณ์ของตระกูลผู้ปกครองของค่านิยมเช่นความขยัน (วินัย) (P>0.02) ประสิทธิภาพในธุรกิจ (ความขยัน, ประสิทธิผลในการทำงาน) (P>0.04) นอกจากนี้ยังมีความต่อเนื่องในความสัมพันธ์กับตัวบ่งชี้ว่าเป็น "ความขัดแย้ง" (P> 0.02) เช่น ทั้งในครอบครัวผู้ปกครองและในครอบครัวของพวกเขาเอง ความสำคัญติดอยู่กับการแสดงออกอย่างเปิดเผยของความโกรธ ความก้าวร้าว และความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกัน เมื่อพิจารณาถึงภาพครอบครัวต่อโดยกลุ่มที่สอง เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขาให้ความสำคัญกับค่านิยมเช่นการศึกษา (ความรู้กว้าง วัฒนธรรมทั่วไปสูง) (P> 0.02) มากกว่ากลุ่มแรก

เป็นเรื่องปกติสำหรับกลุ่มที่สองที่ตัวบ่งชี้เช่นความเป็นอิสระ (P>0.00) และองค์กร (P>0.00) มีอิทธิพลเหนือภาพลักษณ์ของครอบครัวผู้ปกครอง ความสำคัญของตัวบ่งชี้เช่นองค์กรหมายความว่าระเบียบและองค์กรมีความสำคัญสำหรับครอบครัวผู้ปกครองในแง่ของโครงสร้างกิจกรรมครอบครัว การวางแผนทางการเงิน ความชัดเจนและแน่นอนของกฎและความรับผิดชอบของครอบครัว คะแนนสูงในตัวบ่งชี้ความเป็นอิสระระบุว่าในครอบครัวผู้ปกครองของกลุ่มที่สองสนับสนุนให้คิดถึงปัญหาและแนวทางแก้ไข จากผลที่ได้รับโดยใช้วิธีการของ ม.โรคา ในภาพครอบครัวผู้ปกครองกลุ่มที่สอง คุณค่าเช่นความงามของธรรมชาติและศิลปะ (สัมผัสความงามในธรรมชาติและศิลปะ) (P> 0.00) มีมากขึ้น สำคัญกว่ากลุ่มที่สาม และในความคิดเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา กลุ่มที่สองมีลักษณะเด่นของตัวชี้วัดเช่น งานที่น่าสนใจ(P>0.00) ชีวิตที่มีประสิทธิผล (การใช้ความสามารถ จุดแข็ง และความสามารถของตนอย่างเต็มที่) (P>0.01); ความคิดสร้างสรรค์ (ความเป็นไปได้ กิจกรรมสร้างสรรค์) (P>0.01). นอกจากนี้ยังมีความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับตัวบ่งชี้ "เจตจำนงที่แข็งแกร่ง" (P>0.00), "active Active Life" (P>0.00) เช่น ทั้งในครอบครัวผู้ปกครองและในครอบครัวของตนเอง กลุ่มที่สองให้ความสำคัญกับความสามารถในการยืนกรานในตนเอง ไม่ถอยหนีเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก ความรู้สึกของความสมบูรณ์และความร่ำรวยทางอารมณ์ของชีวิต

การวิเคราะห์เปรียบเทียบพบว่ากลุ่มที่สามมีลักษณะเด่นในภาพครอบครัวผู้ปกครองที่มีคุณค่าเช่นความมั่นใจในตนเอง (ความปรองดองภายใน, อิสระจากความขัดแย้งภายใน, ความสงสัย) (P> 0.05) มากกว่ากลุ่มที่สอง กลุ่ม. และในภาพครอบครัวชายและหญิงกลุ่มที่สามให้ความสนใจเป็นพิเศษกับค่านิยมเช่นการมีเพื่อนที่ดีและจริงใจ (P>0.00) การรับรู้ของสาธารณชน (เคารพผู้อื่น ทีมงาน เพื่อนร่วมงาน) (P>0.00); พันธุ์ดี (มารยาทดี) (P>0.00) นอกจากนี้ยังมีความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับตัวชี้วัดเช่น: สุขภาพ (ร่างกายและจิตใจ) (P> 0.00), ความแม่นยำ (ความสะอาด) (P> 0.00), ความอดทน (ต่อความคิดเห็นและความคิดเห็นของผู้อื่น, ความสามารถในการให้อภัยผู้อื่นสำหรับพวกเขา ความผิดพลาดและความเข้าใจผิด) ) (P>0.01) เช่น ทั้งในตระกูลต้นทางและในครอบครัวของตนเอง กลุ่มที่สามให้ความสำคัญกับค่านิยมเหล่านี้

มาดูผลการศึกษาเกี่ยวกับความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างผู้ตอบแบบสำรวจกลุ่มแรกและกลุ่มที่สาม

ดังนั้น กลุ่มแรกจึงมีลักษณะเด่นที่โดดเด่นในภาพของครอบครัวผู้ปกครองของตัวบ่งชี้เช่น "ความขัดแย้ง" (P>0.03) และ "ความเป็นอิสระ" (P>0.00) ความสำคัญของตัวบ่งชี้เช่นความขัดแย้งหมายความว่าพวกเขาแสดงความโกรธความก้าวร้าวและความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันอย่างเปิดเผยมากขึ้น คะแนนสูงในตัวบ่งชี้ความเป็นอิสระบ่งชี้ว่าครอบครัวส่งเสริมความเป็นอิสระในการคิดเกี่ยวกับปัญหาและแนวทางแก้ไข การใช้วิธีการของ M. Rokeach ทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญซึ่งบ่งชี้ว่าในภาพของครอบครัวผู้ปกครองสำหรับกลุ่มแรกค่าดังกล่าวเป็นความเป็นอิสระ (ความสามารถในการทำหน้าที่อย่างอิสระอย่างเด็ดขาด) มีความสำคัญมากขึ้น (P> 0.00 ); การไม่ยอมรับข้อบกพร่องในตนเองและผู้อื่น (P>0.01); ความซื่อสัตย์ (ความจริงใจ ความจริงใจ) (P>0.04) มากกว่ากลุ่มที่สาม เมื่อเปรียบเทียบกันระหว่างกลุ่มแรกและกลุ่มที่สาม เราพบว่าในความคิดเกี่ยวกับครอบครัวของพวกเขา กลุ่มแรกมีลักษณะเด่นเหนือกว่าตัวชี้วัดเช่นงานที่น่าสนใจ (P> 0.01) ชีวิตที่มีประสิทธิผล (เต็มที่ที่สุด การใช้ความสามารถ จุดแข็ง และความสามารถของตน) (P>0.00); ความคิดสร้างสรรค์ (ความเป็นไปได้ของกิจกรรมสร้างสรรค์) (Р>0.00); ความต้องการสูง (ความต้องการชีวิตและการเรียกร้องสูง) (P>0.04) นอกจากนี้ยังมีความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับตัวบ่งชี้ ชีวิตที่ใช้งาน (ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทางอารมณ์ของชีวิต) (P> 0.00) เช่น ทั้งในครอบครัวผู้ปกครองและในครอบครัวของตนเอง กลุ่มแรกให้ความสำคัญกับความบริบูรณ์และอารมณ์แห่งชีวิต

ในขณะที่คนกลุ่มที่สามในภาพลักษณ์ของครอบครัวถูกครอบงำด้วยค่านิยมเช่น: อาชีพสาธารณะ (เคารพผู้อื่น, ทีม, เพื่อนร่วมงาน) (P> 0.00); ความสุขของผู้อื่น (สวัสดิการ การพัฒนา และปรับปรุงผู้อื่น คนทั้งชาติ มนุษยชาติโดยรวม) (P> 0.04) พันธุ์ดี (มารยาทดี) (P>0.00) นอกจากนี้ยังมีความต่อเนื่องในแง่ของตัวชี้วัด: สุขภาพ (ร่างกายและจิตใจ) (P>0.00) ความรัก (ความใกล้ชิดทางวิญญาณและร่างกายกับคนที่คุณรัก) (P>0.05) เช่น ทั้งในตระกูลต้นทางและในครอบครัวของตนเอง กลุ่มที่สามให้ความสำคัญกับค่านิยมเหล่านี้

โดยทั่วไป การสรุปผลลัพธ์ที่ได้ เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้ เมื่อเปรียบเทียบกลุ่มตัวอย่าง เราได้รับผลลัพธ์ดังต่อไปนี้ กลุ่มแรกมีลักษณะเด่นของตัวบ่งชี้เช่น "เจตจำนงอันแข็งแกร่ง" ความสามารถในการยืนยันด้วยตัวเอง ไม่ถอยหนีเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก อาจจะ ผลที่ได้รับอาจเป็นเพราะว่าในสมัยของเรา หลายคนยังไม่เห็นด้วยกับรูปแบบความสัมพันธ์นี้ และเพื่อรับมือกับการจู่โจมแบบนี้ ผู้ชายและผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจริงๆ จำเป็นต้องมี "เจตจำนงที่เข้มแข็ง" อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ตอบแบบสอบถามกลุ่มที่สอง "ชีวิตที่กระฉับกระเฉง" ความรู้สึกของความบริบูรณ์และความสมบูรณ์ทางอารมณ์ของชีวิตมีความสำคัญมากกว่า งานที่น่าสนใจ อาจเป็นเพราะว่าพวกเขาเพิ่งแต่งงาน พวกเขายังไม่มีลูก และพวกเขาบังคับกองกำลังของตนให้ตระหนักถึงความสามารถของตน ดังนั้น สำหรับผู้ตอบแบบสอบถามกลุ่มที่สาม สุขภาพ (ร่างกายและจิตใจ) มีความสำคัญมากที่สุดเมื่อเทียบกับกลุ่มแรกและกลุ่มที่สอง เราคิดว่าอาจเป็นเพราะการปรากฏตัวของเด็กในครอบครัว ซึ่งต้องให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับสุขภาพของทั้งตัวคุณเองและลูกของคุณ ดูเหมือนน่าสนใจสำหรับเราว่ามีความต่อเนื่องในความสัมพันธ์กับตัวบ่งชี้เหล่านี้ระหว่างผู้ปกครองและครอบครัวที่แท้จริง นี่คือการออกอากาศชนิดหนึ่ง ซึ่งเป็นการถ่ายทอดสถานการณ์ปัจจุบันของครอบครัวไปสู่ความคิดของคุณ

2.3.2 การศึกษาลักษณะเฉพาะของการแสดงภาพครอบครัวและค่านิยมในบิดามารดาและครอบครัวของตนเองของชายและหญิงที่มีรูปแบบการแต่งงานต่างกัน

จากการวิเคราะห์สหสัมพันธ์ อิทธิพลของรูปแบบการแต่งงานที่มีต่อความคิดของชายและหญิงเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของครอบครัวและขอบเขตการสร้างมูลค่าและแรงจูงใจ

ไปที่การวิเคราะห์และตีความผลลัพธ์ที่ได้รับโดยใช้วิธี "Family Environment Scale" โดย S.Yu คูปรียานอฟ ดังนั้นในกลุ่มผู้ตอบแบบสอบถามกลุ่มแรกจึงพบว่าในผู้ปกครองและครอบครัวมีความต่อเนื่องของตัวชี้วัด - การแสดงออก (r= 0.55) และด้านศีลธรรม (r= 0.57) เช่น คู่สมรสที่ย้ายจากครอบครัวผู้ปกครองไปสู่ระดับการเปิดกว้างในการแสดงความรู้สึกในครอบครัวและเคารพในจริยธรรมและ ค่านิยมทางศีลธรรมและบทบัญญัติ

อย่างไรก็ตาม ไม่พบความต่อเนื่องในกลุ่มที่สอง ต่อไปเราจะพยายามวิเคราะห์สาเหตุของผลลัพธ์นี้

นอกจากนี้ ยังพบว่าในกลุ่มผู้ปกครองและครอบครัวของกลุ่มที่สาม มีความต่อเนื่องในแง่ของตัวชี้วัด - การแสดงออก (การแสดงออกอย่างเปิดเผยของความรู้สึกในครอบครัว) (r = 0.71), ความขัดแย้ง (การแสดงออกอย่างเปิดเผยของความโกรธ, การรุกรานและความขัดแย้ง ความสัมพันธ์) (r = 0, 50) การปฐมนิเทศผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน (ลักษณะโดยการส่งเสริมลักษณะของผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนและการแข่งขัน ประเภทต่างๆกิจกรรม) (r= 0.76), การปฐมนิเทศทางปัญญาและวัฒนธรรม (กิจกรรมของสมาชิกในครอบครัวในกิจกรรมทางสังคม ทางปัญญา วัฒนธรรมและการเมือง) (r= 0.53), การปฐมนิเทศนันทนาการเชิงรุก (การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมนันทนาการและกีฬาประเภทต่างๆ ) (r= 0.53) องค์กร (ระเบียบและการจัดโครงสร้างกิจกรรมครอบครัว การวางแผนทางการเงิน ความชัดเจนและแน่นอนของกฎและความรับผิดชอบของครอบครัว) (r= 0.50)

ดังนั้นในกลุ่มแรกจึงพบว่าในผู้ปกครองและครอบครัวมีความต่อเนื่องในแง่ของตัวบ่งชี้ - ความรัก (ความใกล้ชิดทางวิญญาณและร่างกายกับคนที่คุณรัก) (r = 0.68) เสรีภาพ (ความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระในการตัดสินและการกระทำ) (r= 0.45); ชีวิตครอบครัวที่มีความสุข (r= 0.45); ความคิดสร้างสรรค์ (ความเป็นไปได้ของกิจกรรมสร้างสรรค์) (r= 0.54); ความถูกต้อง (ความสะอาด ความสามารถในการจัดสิ่งต่าง ๆ ระเบียบในกิจการ) (r= 0.64); การไม่ยอมรับข้อบกพร่องในตนเองและผู้อื่น (r= 0.49); การศึกษา (ความรู้กว้าง วัฒนธรรมทั่วไปในระดับสูง) (r= 0.44); rationalism (ความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลและมีเหตุผล ตัดสินใจอย่างรอบคอบและมีเหตุผล) (r= 0.46); มุมมองกว้าง (ความสามารถในการเข้าใจมุมมองของคนอื่น เคารพรสนิยม ขนบธรรมเนียม นิสัยอื่นๆ) (r= 0.50); ความซื่อสัตย์ (ความจริงใจ ความจริงใจ) (r= 0.59); ความอ่อนไหว (ห่วงใย) (r= 0.78)

เมื่อพิจารณาจากกลุ่มที่สองแล้ว ยังพบว่าในผู้ปกครองและครอบครัวมีความต่อเนื่องในแง่ของตัวชี้วัด - ชีวิตที่กระฉับกระเฉง (ความสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ทางอารมณ์ของชีวิต) (r = 0.48) สุขภาพ (ร่างกายและจิตใจ) (r= 0.50); ชีวิตครอบครัวที่มีความสุข (r= 0.51); การไม่ยอมรับข้อบกพร่องในตนเองและผู้อื่น (r= 0.55); มุมมองกว้าง (ความสามารถในการเข้าใจมุมมองของคนอื่น เคารพรสนิยม ขนบธรรมเนียม นิสัยอื่นๆ) (r= 0.51)

นอกจากนี้ ยังพบว่าในกลุ่มผู้ปกครองและครอบครัวของกลุ่มที่สาม มีความต่อเนื่องของตัวชี้วัด - ปัญญาในชีวิต (วุฒิภาวะของการตัดสินและสามัญสำนึกที่ทำได้โดยประสบการณ์ชีวิต) (r= 0.44), สุขภาพ (ร่างกายและจิตใจ) ( r= 0.52 ), งานที่น่าสนใจ (r= 0.71), การเรียกร้องทางสังคม (การเคารพผู้อื่น, ทีมงาน, เพื่อนร่วมงาน) (r= 0.51), ความรู้ (โอกาสในการขยายการศึกษา, ขอบเขต, วัฒนธรรมทั่วไป, การพัฒนาทางปัญญา) (r= 0.45 ), การพัฒนา (ทำงานด้วยตนเอง, ปรับปรุงร่างกายและจิตใจอย่างต่อเนื่อง) (r= 0.44), ความสุขของผู้อื่น (สวัสดิการ, การพัฒนาและปรับปรุงคนอื่น, คนทั้งชาติ, มนุษยชาติโดยรวม) (r= 0.59) , ความคิดสร้างสรรค์ ( ความเป็นไปได้ของกิจกรรมสร้างสรรค์) (r= 0.82) และความมั่นใจในตนเอง (ความสามัคคีภายใน อิสระจากความขัดแย้งภายใน ความสงสัย) (r= 0.55); ความถูกต้อง (ความสะอาด ความสามารถในการจัดของ ระเบียบในกิจการ) (r= 0.60); การเลี้ยงดู (มารยาทดี); (r=0.75); ความร่าเริง (อารมณ์ขัน) (r= 0.62); ความเป็นอิสระ (ความสามารถในการทำหน้าที่อย่างอิสระอย่างเด็ดขาด) (r= 0.72); ความรับผิดชอบ (ความรู้สึกต่อหน้าความสามารถในการรักษาคำพูด) (r= 0.92); ความอดทน (ต่อความคิดเห็นและความคิดเห็นของผู้อื่น ความสามารถในการให้อภัยผู้อื่นสำหรับความผิดพลาดและความเข้าใจผิดของพวกเขา) (r= 0.46) ประสิทธิภาพในธุรกิจ (ความอุตสาหะ ประสิทธิผลในการทำงาน) (r= 0.47); ความไว (ห่วงใย) (r= 0.80).

ดังนั้น ปรากฎว่าคู่สมรสได้ถ่ายทอดประสบการณ์ในอดีต การรับรู้ถึงอดีตไปสู่ครอบครัวที่แท้จริง จากครอบครัวพ่อแม่ไปสู่ครอบครัวที่แท้จริง เปอร์เซ็นต์ของประสบการณ์ที่ผ่านมาที่ถ่ายโอนนี้แตกต่างกันไปในแต่ละครอบครัว ดังนั้นสำหรับผู้ชายและผู้หญิงที่แต่งงานกันจริง ๆ จะคิดเป็น 28% สำหรับคู่สมรสที่แต่งงานอย่างเป็นทางการ คิดเป็น 10% คู่สมรสที่มีลูกหนึ่งหรือสองคน 50% ดังนั้น สำหรับคนเหล่านี้ และจากการศึกษาของเรา คนเหล่านี้คือชายและหญิงของกลุ่มทดลองที่หนึ่งและสาม จึงมีลักษณะเฉพาะในการสร้างความสัมพันธ์ในภาพลักษณ์ของครอบครัวพ่อแม่ ลองวิเคราะห์ผลลัพธ์ที่ได้รับ น่าเสียดาย เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะทำการศึกษาตามยาว เราจึงได้แต่คาดเดาว่าเหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ขึ้น อาจเป็นสถานการณ์ใหม่ที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ดังนั้นสำหรับกลุ่มแรก สถานการณ์ใหม่คือการแต่งงานที่แท้จริง นั่นคือ พวกเขาไม่มีประสบการณ์ชีวิตครอบครัวในขณะที่กลุ่มที่สองประสบการณ์นี้มีอยู่แล้วในเกือบทุกคน สำหรับกลุ่มที่สาม การปรากฏตัวของเด็กเป็นประสบการณ์ใหม่ ผู้ตอบแบบสอบถามต้องเผชิญกับสถานการณ์ใหม่จะได้รับคำแนะนำมากขึ้นจากประสบการณ์ของครอบครัวพ่อแม่ซึ่งได้รับการทดสอบแล้วจึงได้รับการสนับสนุน ในขณะที่ผู้ตอบแบบสอบถามของกลุ่มที่สอง การทำให้ความสัมพันธ์เป็นทางการนั้นไม่ใช่สถานการณ์ที่เป็นปัญหา พวกเขาไม่ได้พึ่งพาประสบการณ์ที่ได้รับจากครอบครัวผู้ปกครองอีกต่อไป แต่นำบางสิ่งมาเอง เราเชื่อว่าการก่อตัวของการเป็นตัวแทนสามารถอยู่บนพื้นฐานของสองกลไก - การแปลและการชดเชย การออกอากาศเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการถ่ายโอนสถานการณ์ครอบครัวในปัจจุบันไปสู่ความคิด การชดเชยคือการแนะนำด้านที่ขาดหายไปของชีวิตครอบครัวเพื่อสร้างครอบครัวที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น

ดังนั้นจึงพบว่าชายหญิงกลุ่มแรกถ่ายทอดคุณค่า "ความรัก" (r= 0.68) และ "ชีวิตครอบครัวที่มีความสุข" (r= 0.45) จากครอบครัวพ่อแม่ไปสู่ครอบครัวที่แท้จริง นอกจากนี้ คุณค่าเช่นชีวิตครอบครัวที่มีความสุขกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคู่สมรสหากครอบครัวผู้ปกครองไม่ให้ความสำคัญกับงานที่น่าสนใจ (r = - 0.61)

นอกจากนี้ ยังพบว่าในกลุ่มที่สอง คุณค่าของ "ความรัก" ได้รับผลกระทบจากสิ่งต่อไปนี้: หากในครอบครัวผู้ปกครอง การมีเพื่อนที่ดีและแท้จริงนั้นมีความสำคัญ (r = 0.51) แล้วคู่สมรสจะผูกพันกับครอบครัวของตน ความสำคัญกับความรัก ชีวิตครอบครัวที่มีความสุขของคู่สมรสเช่นเดียวกับกลุ่มแรกถูกย้ายจากครอบครัวผู้ปกครองไปสู่ครอบครัวที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม ในครอบครัวของเธอเอง เธอมีค่าเมื่อครอบครัวผู้ปกครองให้ความสำคัญกับความรัก (r = 0.69); ความมั่นใจในตนเอง (ความกลมกลืนภายใน อิสระจากความขัดแย้งภายใน ความสงสัย) (r= 0.49) และไม่ให้ความสำคัญกับความงามของธรรมชาติและศิลปะ (ประสบความงามในธรรมชาติและศิลปะ) (r= - 0.47) และชีวิตที่มีประสิทธิผล ( r =-0.53).

และในกลุ่มที่สาม คุณค่าของ "ความรัก" ได้รับอิทธิพลจากสิ่งต่อไปนี้ หากชีวิตที่มั่นคงมั่นคงมีความสำคัญในครอบครัวผู้ปกครอง (ขาดความยุ่งยากทางวัตถุ) (r = 0.68) การพัฒนา (ทำงานด้วยตนเอง คงที่ทั้งร่างกายและจิตใจ การปรับปรุง) (r = 0.87) เสรีภาพ (ความเป็นอิสระความเป็นอิสระในการตัดสินและการกระทำ) (r = 0.62) และไม่ให้ความสำคัญกับชีวิตที่กระฉับกระเฉง (ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ทางอารมณ์ของชีวิต) (r = 0.-47) จากนั้นคู่สมรสก็ให้ความหมายกับความรักในครอบครัว ชีวิตครอบครัวที่มีความสุขของคู่สมรส เช่นเดียวกับในอีกสองกลุ่ม ถูกย้ายจากครอบครัวผู้ปกครองไปเป็นของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีคุณค่าเมื่อครอบครัวผู้ปกครองให้ความสำคัญกับสุขภาพ (ร่างกายและจิตใจ) (r= 0.65) ชีวิตที่มีประสิทธิผล (การใช้ความสามารถ จุดแข็ง และความสามารถของตนอย่างเต็มที่) (r= 0.63) และไม่ให้ความสำคัญ ความงามของธรรมชาติและศิลปะ (สัมผัสความงามในธรรมชาติและศิลปะ) (r= 0.-53)

2.2.3 ศึกษาแนวคิดเกี่ยวกับภาพครอบครัวชายหญิงที่มีรูปแบบการแต่งงานต่างกัน

เพื่อกำหนดระดับความสำคัญของค่านิยมบางอย่างสำหรับคู่สมรสแต่ละคน ตลอดจนกำหนดระดับของข้อตกลง/ความไม่สอดคล้องกันของภาพครอบครัวระหว่างคู่สมรส ขึ้นอยู่กับประเภทของความสัมพันธ์ในครอบครัว เราใช้การวิเคราะห์ความแปรปรวน . ซึ่งในทางกลับกัน ได้กำหนดอิทธิพลของปัจจัยทางเพศและรูปแบบของการแต่งงานที่มีต่อแนวคิดเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของครอบครัว มาดูผลลัพธ์ที่ได้จากวิธีการ "Family Environment Scale" ของ S.Yu กันดีกว่า คูปรียานอฟ

เมื่อพิจารณาถึงลักษณะเด่นของภาพครอบครัวในกลุ่มแรก ได้คำนวณหาค่าเฉลี่ยแล้ว พบว่า สำหรับ “ลูกครึ่งที่แข็งแกร่ง” นั้น มีนัยสำคัญมากกว่าปรากฏอยู่ในความดูแลของสมาชิกในครอบครัวซึ่งกันและกัน ช่วยเหลือกัน ความรุนแรงของความรู้สึก ของการเป็นของครอบครัว (6.6 กับ 5.5) ตลอดจนในกิจกรรมของกิจกรรมทางสังคม ปัญญา วัฒนธรรม และการเมือง (5.5 กับ 3.7) สำหรับตัวชี้วัดอื่นๆ มีความคล้ายคลึงกันในตัวแทนชายและหญิง

ดูเหมือนว่าน่าสนใจในกลุ่มที่สองและสามตามตัวชี้วัดของวิธีการ "ขนาดของสภาพแวดล้อมของครอบครัว" มีภาพลักษณ์ที่สอดคล้องกันของครอบครัวระหว่างคู่สมรส

เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะของภาพครอบครัวในกลุ่มแรก ค่าเฉลี่ยถูกคำนวณและพบว่าค่าปลายทางดังกล่าวมีความสำคัญมากกว่าสำหรับผู้หญิง: ความรัก (ความใกล้ชิดทางวิญญาณและร่างกายกับคนที่คุณรัก) (5.0 เทียบกับ 3.1); ความบันเทิง (น่ารื่นรมย์ งานอดิเรกง่าย ๆ ขาดความรับผิดชอบ) (11.9 เทียบกับ 9.0); ชีวิตครอบครัวมีความสุข (4.4 เทียบกับ 2.7) มากกว่าผู้ชาย สำหรับผู้ชาย ค่านิยมต่อไปนี้มีความสำคัญมากกว่า: ภูมิปัญญาชีวิต (วุฒิภาวะของการตัดสินและสามัญสำนึก บรรลุโดยประสบการณ์ชีวิต) (12.8 กับ 9.6); เสรีภาพ (ความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระในการตัดสินและการกระทำ) (14.2 เทียบกับ 11.7) ค่านิยมอื่นๆ มีความคล้ายคลึงกันในการเป็นตัวแทนของชายและหญิง

มาดูผลลัพธ์ของกลุ่มที่สองกัน ดังนั้นจึงพบว่าผู้หญิงให้ความสำคัญกับค่านิยมเช่นความรัก (ความใกล้ชิดทางวิญญาณและร่างกายกับคนที่คุณรัก) (3.7 เทียบกับ 1.6); ชีวิตที่มั่นคงทางการเงิน (ขาดปัญหาทางวัตถุ) (9.2 กับ 4.1); ความรู้ (โอกาสในการขยายการศึกษา มุมมอง วัฒนธรรมทั่วไป การพัฒนาทางปัญญา) (13.9 เทียบกับ 10.4); ชีวิตครอบครัวที่มีความสุข (5.5 เทียบกับ 2.5); ความมั่นใจในตนเอง (ความปรองดองภายใน อิสระจากความขัดแย้งภายใน ความสงสัย) (13.1 กับ 8.9) มากกว่าผู้ชาย ในขณะที่สำหรับผู้ชาย ค่านิยมต่อไปนี้มีความสำคัญมากกว่า: ชีวิตที่กระฉับกระเฉง (ความสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ทางอารมณ์ของชีวิต) (7.2 กับ 5.2); งานที่น่าสนใจ (7.3 กับ 4.7); ความงามของธรรมชาติและศิลปะ (ประสบการณ์ความงามในธรรมชาติและศิลปะ); (16.9 กับ 13.2) มีเพื่อนที่ดีและจริงใจ (10.0 กับ 8.0); การพัฒนา (ทำงานด้วยตนเอง ปรับปรุงร่างกายและจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง) (12.8 กับ 10.5); ความสุขของผู้อื่น (สวัสดิการ การพัฒนาและปรับปรุงผู้อื่น คนทั้งชาติ มนุษยชาติโดยรวม) (16.4 ต่อ 11.4)

เมื่อพิจารณาคุณลักษณะของภาพครอบครัวในกลุ่มที่สาม ค่าเฉลี่ยถูกคำนวณและพบว่าสำหรับ "ครึ่งที่แข็งแกร่ง" ค่าต่อไปนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง: ชีวิตที่มีความมั่นคงทางวัตถุ (ขาดปัญหาทางวัตถุ) (6.0 เทียบกับ 3.7); การพัฒนา (ทำงานด้วยตนเอง ปรับปรุงร่างกายและจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง) (14.0 เทียบกับ 12.1); เสรีภาพ (ความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระในการตัดสินและการกระทำ) (12.4 เทียบกับ 9.6) มากกว่าผู้หญิง และในทางกลับกัน "ครึ่งที่อ่อนแอ" ให้ความสำคัญกับความสุขของผู้อื่น (ความเป็นอยู่ที่ดี การพัฒนาและการปรับปรุงของผู้อื่น ผู้คนทั้งหมด มนุษยชาติโดยรวม) (15.9 กับ 13.6)

ไปที่ขั้นตอนต่อไปของการศึกษา ให้เราหันไปที่ลักษณะผลลัพธ์ของกลุ่มแรก ดังนั้นสำหรับผู้หญิง ค่านิยมเครื่องมือดังกล่าวมีความสำคัญมากกว่า: มุมมองกว้าง (ความสามารถในการเข้าใจมุมมองของคนอื่น เคารพรสนิยมอื่น ๆ ประเพณี นิสัย) (13.0 เทียบกับ 9.8); ความไว (การดูแล) (9.4 เทียบกับ 5.0) ในขณะที่สำหรับผู้ชาย ค่านิยมต่อไปนี้มีความสำคัญมากกว่า: การผสมพันธุ์ที่ดี (มารยาทที่ดี) (9.9 เทียบกับ 6.5); rationalism (ความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลและมีเหตุผล ตัดสินใจอย่างรอบคอบและมีเหตุผล) (10.1 กับ 6.3)

สำหรับผู้หญิงกลุ่มที่สอง ค่านิยมเครื่องมือต่อไปนี้มีความสำคัญมากกว่า: การผสมพันธุ์ที่ดี (มารยาทที่ดี) (9.8 เทียบกับ 7.7); การศึกษา (ความรู้กว้าง วัฒนธรรมทั่วไปในระดับสูง) (11.2 กับ 9.1); rationalism (ความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผลและมีเหตุผล ตัดสินใจอย่างมีเหตุมีผล) (9.7 เทียบกับ 6.8); ความซื่อสัตย์ (ความจริงใจ ความจริงใจ) (7.8 กับ 4.8) ในขณะที่สำหรับผู้ชายค่านิยมต่อไปนี้มีความสำคัญมากกว่า: ความเป็นอิสระ (ความสามารถในการทำหน้าที่อย่างอิสระอย่างเด็ดขาด) (13.0 เทียบกับ 7.3); การไม่ยอมรับข้อบกพร่องในตนเองและผู้อื่น (17.4 กับ 11.3); การควบคุมตนเอง (การยับยั้งชั่งใจ มีวินัยในตนเอง) (11.6 เทียบกับ 8.8)

เมื่อพิจารณาถึงลักษณะเด่นของภาพครอบครัวในกลุ่มที่ 3 ได้คำนวณค่าเฉลี่ยแล้วพบว่าสำหรับ "ลูกครึ่ง" ค่าต่อไปนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง คือ การควบคุมตนเอง (ความอดกลั้น ความมีวินัยในตนเอง) (12.5 เทียบกับ . 8.3); ความอดทน (ต่อความคิดเห็นและความคิดเห็นของผู้อื่น ความสามารถในการให้อภัยผู้อื่นสำหรับความผิดพลาดและความเข้าใจผิด) (8.7 เทียบกับ 6.4) และในทางกลับกัน "ครึ่งที่อ่อนแอ" ให้ความสำคัญกับความร่าเริง (อารมณ์ขัน) (6.6 กับ 3.7); มุมมองกว้าง (ความสามารถในการเข้าใจมุมมองของคนอื่น เคารพรสนิยม ขนบธรรมเนียม นิสัยอื่นๆ) (12.8 กับ 9.3)

2.2.4 การศึกษาความพึงพอใจในการสมรสสำหรับคู่รัก

เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในพลวัตโดยไม่คำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับลักษณะเชิงคุณภาพของความสัมพันธ์เหล่านี้ เพื่อจุดประสงค์นี้ เช่นเดียวกับเพื่อทดสอบหนึ่งในสมมติฐานของเรา เราวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงในความพึงพอใจในชีวิตสมรสของคู่รักที่มีประสบการณ์ชีวิตครอบครัวต่างกัน

ดังนั้น ขั้นตอนต่อไปในการประมวลผลผลลัพธ์ในการศึกษาของเราคือการเปรียบเทียบระดับความพึงพอใจกับการแต่งงานในคู่สมรส ความพึงพอใจในการสมรสของผู้ตอบแบบสอบถาม 60 คนที่เราสัมภาษณ์แต่ละคนได้รับจากการทดสอบพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อวัดคุณลักษณะนี้ ในแต่ละกลุ่มคู่สมรสที่สำรวจทั้งสามกลุ่ม ค่าเฉลี่ยความพึงพอใจต่อการแต่งงานคำนวณแยกกันสำหรับผู้ชายและผู้หญิง

ดังนั้น จึงพบว่าในคู่แต่งงานของกลุ่มที่หนึ่งและกลุ่มที่สอง ความพึงพอใจในการแต่งงานมีมากกว่ากลุ่มที่สาม กล่าวคือความพึงพอใจในการแต่งงานของผู้หญิงในกลุ่มแรกคือ 39.8 และในผู้ชาย - 40.5 ในกลุ่มที่สองตามลำดับ ความพึงพอใจของผู้หญิงต่อการแต่งงานคือ 40.8 และผู้ชาย - 40.4 ในขณะที่ผู้หญิงกลุ่มที่สามพอใจกับการแต่งงานเพียง 37.2 และผู้ชาย 37.6 ดังนั้นตามแบบสอบถามจะได้รับสิ่งต่อไปนี้: ชายและหญิงของกลุ่มที่หนึ่งและสองพึงพอใจอย่างยิ่งกับการแต่งงานของพวกเขาในขณะที่คู่สมรสของกลุ่มที่สามมีความพึงพอใจอย่างมากกับการแต่งงานของพวกเขาเท่านั้น ข้อมูลที่ได้รับให้เหตุผลเพียงพอที่จะยืนยันว่าการเปลี่ยนแปลงในความพึงพอใจในการสมรสมีอยู่จริง กล่าวคือเมื่อคลอดบุตรความพึงพอใจในการแต่งงานลดลงบ้าง ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการบันทึกไว้ในการศึกษาบางส่วน ลองวิเคราะห์สาเหตุของความพึงพอใจที่ลดลงในกลุ่มที่สาม การปรากฏตัวของเด็กในครอบครัวเปลี่ยนวิถีชีวิตอย่างมาก ดังนั้นในหลายๆ ปัจจัยที่ขัดขวางกระบวนการนี้ เราสามารถระบุได้ว่า: การเจ็บป่วยทางจิตหรือทางร่างกายของผู้ปกครอง แรงจูงใจ ความรู้ความเข้าใจ ความไม่พร้อมของพฤติกรรมของแม่ในการนำไปปฏิบัติ บทบาทผู้ปกครอง; การละเมิดการสื่อสารภายในครอบครัว ลำดับความสำคัญของผู้อื่นเช่นอาชีพทางเพศค่านิยมเหนือผู้ปกครอง ลดเวลาว่างร่วมกับคู่สมรส

เพื่อให้เข้าใจเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในความสัมพันธ์ได้ดีขึ้น เราจึงทำการวิเคราะห์สหสัมพันธ์ที่ช่วยให้เราสามารถกำหนดโครงสร้างของความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตคุณค่า-ความหมายและความพึงพอใจในการแต่งงานของคู่สมรสที่มีประสบการณ์ชีวิตครอบครัวต่างกัน

ดังนั้นเราจึงพบว่าตัวบ่งชี้ต่อไปนี้มีอิทธิพลต่อความพึงพอใจในการแต่งงานในหมู่คนกลุ่มแรก สมาชิกในครอบครัวพอใจกับการแต่งงานเมื่อพวกเขาให้ความสำคัญกับระเบียบและการจัดระเบียบในแง่ของการจัดโครงสร้างกิจกรรมของครอบครัว การวางแผนทางการเงิน ความชัดเจนและแน่นอนของกฎเกณฑ์และความรับผิดชอบของครอบครัว (r=0.57) พวกเขามีความต้องการสูงและเรียกร้องชีวิต (r=0.53); มีระเบียบวินัย (r=0.47) และไม่สามารถประนีประนอมกับข้อบกพร่องของตนเองและผู้อื่นได้ (r=0.52) ลักษณะย้อนกลับของความสัมพันธ์บ่งชี้ว่าหากผู้ตอบแบบสอบถามให้ความสำคัญกับคุณค่าเช่นความรับผิดชอบ (r= - 0.55), ความซื่อสัตย์ (ความจริงใจ, ความจริงใจ) (r= - 0.74), การมีเพื่อนที่ดีและจริงใจ (r= - 0 46) แล้วพวกเขาก็พอใจน้อยลงในการแต่งงาน

นอกจากนี้ ยังพบว่าหากผู้ตอบแบบสอบถามกลุ่มที่ 2 พอใจในการแต่งงาน ก็ให้ความสำคัญกับด้านศีลธรรม (r=0.58) ความคิดสร้างสรรค์ (โอกาสสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์) (r=0.44) และ rationalism (r=0.63 ) . ลักษณะผกผันของความสัมพันธ์บ่งชี้ว่าหากผู้ตอบแบบสอบถามเห็นคุณค่าดังกล่าวเป็นงานที่น่าสนใจ (r= - 0.49) การเพาะพันธุ์ที่ดี (มารยาทที่ดี) (r= - 0.52) ความอดทน (ต่อความคิดเห็นและความคิดเห็นของผู้อื่น ความสามารถในการให้อภัยความผิดพลาดและความเข้าใจผิดของผู้อื่น) (r= - 0.45) ความกว้างของมุมมอง (r= - 0.49) จากนั้นพวกเขาก็พอใจในการแต่งงานน้อยลง

เมื่อพิจารณากลุ่มที่สาม เราสามารถสรุปได้ดังนี้: หากผู้ตอบแบบสอบถามให้ความสำคัญกับคุณค่าเช่นประสิทธิภาพในธุรกิจ (r = -0.44) พวกเขาจะพึงพอใจในการแต่งงานน้อยลง อย่างไรก็ตาม ผลการศึกษาอื่นๆ เกี่ยวกับความพึงพอใจในการสมรสได้มาจาก T.V. Andreeva และ Shmotchenko Yu.A. พวกเขาพบว่าความพึงพอใจสูงขึ้นค่าของประสิทธิภาพในธุรกิจมีความสำคัญมากขึ้น อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความแตกต่างของการสุ่มตัวอย่าง ดังนั้น T.V. Andreeva และ Shmotchenko Yu.A. ศึกษาผู้ชาย และในงานของเรา เราวินิจฉัยคู่แต่งงาน

บทที่ 2 บทสรุป

จากการศึกษาเชิงประจักษ์ สรุปได้ดังนี้

ภาพลักษณ์ของครอบครัวผู้ปกครองและภาพลักษณ์ของครอบครัวที่แท้จริงนั้นส่วนใหญ่มีลักษณะเฉพาะโดยโครงสร้างครอบครัวเดียวกัน ดังนั้นจากครอบครัวพ่อแม่ไปสู่ครอบครัวที่แท้จริง คู่สมรสจึงถ่ายทอดประสบการณ์ในอดีต การรับรู้ถึงอดีตสู่ครอบครัวที่แท้จริง เปอร์เซ็นต์ของประสบการณ์ที่ผ่านมาที่ถ่ายโอนนี้แตกต่างกันไปในแต่ละครอบครัว ดังนั้นสำหรับผู้ชายและผู้หญิงที่แต่งงานกันจริง ๆ จะคิดเป็น 28% สำหรับคู่สมรสที่แต่งงานอย่างเป็นทางการ คิดเป็น 10% คู่สมรสที่มีลูกหนึ่งหรือสองคน 50% ดังนั้น สำหรับคนเหล่านี้ และจากการศึกษาของเรา คนเหล่านี้คือชายและหญิงของกลุ่มทดลองที่หนึ่งและสาม จึงมีลักษณะเฉพาะในการสร้างความสัมพันธ์ในภาพลักษณ์ของครอบครัวพ่อแม่

มีการแปล การย้ายสถานการณ์ครอบครัวในปัจจุบันจากครอบครัวผู้ปกครองไปสู่ภาพลักษณ์ของครอบครัวที่แท้จริง โดยคู่สมรสที่มีประสบการณ์ชีวิตครอบครัวต่างกัน ดังนั้น สำหรับผู้ชายและผู้หญิงที่แต่งงานกันจริง ๆ ตัวบ่งชี้ที่แท้จริงนี้คือ "เจตจำนงอันแข็งแกร่ง" ความสามารถในการยืนหยัดในตนเอง ไม่ถอยหนีเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก สำหรับคู่สมรสที่แต่งงานอย่างเป็นทางการ - "ชีวิตที่กระฉับกระเฉง" ความรู้สึกของความบริบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ทางอารมณ์ของชีวิต งานที่น่าสนใจ แต่คู่รักที่มีลูกหนึ่งหรือสองคนให้ความสำคัญกับ "สุขภาพ" มาก (ทางร่างกายและจิตใจ)

คู่สมรสมีทั้งภาพครอบครัวที่คล้ายคลึงกันและแตกต่างกันซึ่งสัมพันธ์กับตัวชี้วัดบางอย่าง ดังนั้นข้อตกลงเกี่ยวกับตัวชี้วัดบางอย่างระหว่างชายและหญิงที่แต่งงานจริงคือ 76%; คู่สมรสที่มีลูกหนึ่งหรือสองคนเหลืออยู่ไม่ไกลจากพวกเขา - 65% แต่สำหรับคู่สมรสที่แต่งงานอย่างเป็นทางการแล้ว 50% "ภาพลักษณ์ของครอบครัว" ที่คล้ายคลึงกันคือ เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อการปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันเป็นคู่

ข้อมูลที่ได้ให้เหตุผลเพียงพอที่จะยืนยันว่าการเปลี่ยนแปลงในความพึงพอใจในชีวิตสมรสขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตครอบครัวที่มีอยู่ ดังนั้นคู่สมรสที่แต่งงานจริงและเป็นทางการจึงพอใจกับความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างแน่นอน ในขณะที่คู่แต่งงานที่มีลูกหนึ่งหรือสองคนมีความพึงพอใจน้อยกว่ากับการแต่งงานของพวกเขาอยู่แล้ว ดังนั้นปรากฎว่าเมื่อแรกเกิดของเด็กความพึงพอใจในการแต่งงานลดลงบ้าง นอกจากนี้ยังพบว่าความพึงพอใจในการแต่งงานในครอบครัวที่มีประสบการณ์ชีวิตครอบครัวต่างกันนั้นได้รับอิทธิพลจากตัวชี้วัดต่างๆ

การวิเคราะห์โดยทั่วไปของผลการศึกษาทั้งหมดของเรานำไปสู่ข้อสรุปว่า "ภาพลักษณ์ของครอบครัว" มีอิทธิพลต่อตำแหน่งและพฤติกรรมของผู้ปกครองในครอบครัวอยู่แล้วในอนาคตของผู้ใหญ่

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. ว่าด้วยเรื่องของกิจกรรมจิต - ม., 1973.

2. Artamonova E.I. , Ekzhanova E.V. , Zyryanova E.V. และอื่น ๆ จิตวิทยาความสัมพันธ์ในครอบครัวกับพื้นฐานของการให้คำปรึกษาครอบครัว: ตำราเรียน. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ - M .: สำนักพิมพ์ "Academy", 2549. - 192 หน้า

3. Klochko V.E. , Galazhinsky E.V. การตระหนักรู้ในตนเองส่วนบุคคล: มุมมองอย่างเป็นระบบ / แก้ไขโดย G.V. ซาเลฟสกี้ - Tomsk: Tomsk University Publishing House, 1999. - 154 p.

4. Klochko V.E. การตระหนักรู้ในตนเองในระบบจิตวิทยา: ปัญหาของการก่อตัวของพื้นที่ทางจิตของบุคลิกภาพ - Tomsk: Tomsk State University, 2005. - 174 p.

5. Kulikova T.A. การสอนครอบครัวและการศึกษาที่บ้าน: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียน เฉลี่ย เท้า. หนังสือเรียน สถาบันต่างๆ - ครั้งที่ 2 แก้ไขแล้ว และเพิ่มเติม - ม.: สำนักพิมพ์ "Academy", 2543 - 232 น.

6. Leontiev A.N. กิจกรรม. สติ. บุคลิกภาพ. - ม., 1975.

7. Platonov KK ระบบจิตวิทยาและทฤษฎีการสะท้อนกลับ - ม., 1982.

8. Reshetnikov F.M. ระบบกฎหมายของประเทศต่างๆ ทั่วโลก ไดเรกทอรี ม. 2536 หน้า 37.

9. Smirnov S.D. จิตวิทยาของภาพ: ปัญหาของกิจกรรมการสะท้อนทางจิต ม. - 2528.

10. Sysenko V.V. เยาวชนกำลังจะแต่งงาน - ม., 2529.

11. Fenenko Yu.V. สังคมวิทยา. ม. 2551 น.48.

12. Schneider L.B. จิตวิทยาความสัมพันธ์ในครอบครัว - ม., 2000.

13. Eidemiller E.G. , Yustitskis V.V. จิตวิทยาและจิตบำบัดของครอบครัว - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546

14. Zaitseva T.V. ปัจจัยและเงื่อนไขของความพึงพอใจในชีวิตสมรสกับการแต่งงาน: ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของอัตลักษณ์คู่ // จิตวิทยาครอบครัวและการบำบัดครอบครัว - มอสโก หมายเลข 1-2007

15. Levkovich V.P. , Zuskova O.E. แนวทางทางสังคมและจิตวิทยาในการศึกษาความขัดแย้งระหว่างบุคคล // วารสารจิตวิทยา. พ.ศ. 2528

16. Leontiev A.N. จิตวิทยาของภาพ // Vestn. มหาวิทยาลัยมอสโก. ชุดที่ 14 จิตวิทยา. 2522 ลำดับที่ 2 ส.3-13.

S.V. Kovalev เน้นย้ำ ความสำคัญของการสร้างแนวคิดเรื่องการแต่งงานและครอบครัวที่เพียงพอสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงในปัจจุบัน ความคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการแต่งงานมีลักษณะเชิงลบหลายประการ เช่น เมื่ออายุ 13-15 ปี มีความเจริญก้าวหน้า การแยกทางและการต่อต้านการวางแนวของแนวคิดเรื่องความรักและการแต่งงานสำหรับนักเรียน (ตามแบบสอบถาม "Your Ideal") ความสำคัญของความรักเมื่อเลือกคู่ชีวิตอยู่ในอันดับที่สี่หลังจากคุณสมบัติ "ความเคารพ", "ความไว้วางใจ", "ความเข้าใจซึ่งกันและกัน" มี "การผลักกลับ" ที่ชัดเจนของความรักในการแต่งงานกับพื้นหลังของอำนาจทุกอย่างก่อนหน้านี้ กล่าวคือ ชายหนุ่มและหญิงสาวสามารถรับรู้ครอบครัวเป็นอุปสรรคต่อความรู้สึกของพวกเขา และต่อมา ความเจ็บปวดผ่านการลองผิดลองถูกเท่านั้นที่จะเข้าใจถึงคุณค่าทางศีลธรรมและจิตใจของการแต่งงาน ภารกิจคือการสร้างความเข้าใจในคุณค่าของครอบครัวในหมู่นักเรียนมัธยมและพยายามสร้างความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความรักกับการแต่งงานและบทบาทของความรักที่เป็นพื้นฐานของการอยู่ร่วมกันในระยะยาว

สิ่งต่อไปที่บ่งบอกถึงแนวคิดการแต่งงานและครอบครัวของคนหนุ่มสาวนั้นชัดเจน ความไม่สมจริงของผู้บริโภคดังนั้น จากข้อมูลของ V.I. Zatsepin ในการศึกษาของนักเรียน ปรากฎว่าคู่สมรสที่ต้องการโดยเฉลี่ยในคุณสมบัติที่เป็นบวกนั้นเหนือกว่าชายหนุ่มที่แท้จริง "โดยเฉลี่ย" จากสภาพแวดล้อมใกล้เคียงของนักเรียนหญิง เช่นเดียวกับนักเรียนชาย คู่สมรสในอุดมคติคือ นำเสนอในรูปแบบของผู้หญิงที่ไม่เพียงแต่ดีกว่าสาวจริงเท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าพวกเธอในด้านสติปัญญา ความซื่อสัตย์ ความสนุกสนานและการทำงานหนัก

เป็นเรื่องปกติของคนหนุ่มสาว ความแตกต่างของคุณสมบัติของสหายที่ต้องการka ของชีวิตและพันธมิตรที่ตั้งใจไว้สำหรับการสื่อสารในชีวิตประจำวันจากวงกลม; ซึ่งโดยทั่วไปแล้วควรเลือกดาวเทียมดวงนี้ การสำรวจของนักสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่าลักษณะบุคลิกภาพที่ถือว่ามีความสำคัญสำหรับคู่สมรสในอุดมคตินั้นไม่ได้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการสื่อสารที่แท้จริงระหว่างเด็กชายและเด็กหญิง

การศึกษาของเรา (ในปี 2541-2544) เกี่ยวกับความชอบก่อนสมรสของนักศึกษามหาวิทยาลัยแสดงให้เห็นภาพที่คล้ายคลึงกันหลายประการ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

• บทนำ
• บทที่ 1 แง่มุมทางทฤษฎีของความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างชายและหญิง
• 1.1 ปรากฏการณ์การแต่งงานในการวิจัยทางจิตวิทยา
• 1.2 ค่านิยมของคู่สมรสในการแต่งงาน
• 1.3 ข้อคิดเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของการแต่งงานในชายและหญิง
• บทสรุปในบทแรก
• บทที่ 2 การศึกษาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างชายและหญิง
• 2.1 องค์กรและวิธีการวิจัยเชิงประจักษ์
• 2.2 การวิเคราะห์ผลการศึกษาเชิงประจักษ์
• 2.3 โครงการพัฒนาความคิดเชิงสร้างสรรค์เกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างชายและหญิง
• บทสรุปในบทที่สอง
• บทสรุป
• บรรณานุกรม
• แอปพลิเคชั่น

บทนำ

ความเกี่ยวข้องของการวิจัยปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลของคู่สมรสเป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและ ความสะดวกสบายทางจิตใจสมาชิก คุณภาพของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสขึ้นอยู่กับความเข้ากันได้ของคู่สมรส ความสอดคล้องทางสังคมและจิตวิทยา และความสอดคล้องของความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับการแต่งงานเป็นส่วนใหญ่ ความเป็นอยู่ที่ดีในการแต่งงานถูกกำหนดโดยความรู้สึกของความพึงพอใจส่วนตัวของคู่สมรสที่มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสซึ่งสะท้อนให้เห็นในความผาสุกทางจิตและอารมณ์ของพวกเขา ในการแต่งงาน ภาพลักษณ์ของบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่ทางจิตใจเป็นที่ต้องการ มีความสามารถในการปรับตัวที่เพียงพอ และสร้างความสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์ สภาพจิตใจและปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

จิตวิทยาได้รวบรวมเนื้อหาทางทฤษฎีและการปฏิบัติที่สำคัญเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส (N.V. Aleksandrov, A.Yu. Aleshina, T.V. Andreeva, A.Ya. Varga, V.V. Boyko, S.V. Kovalev, V. V. Justickis, L. Ya. Gozman, N. N. Obozov , Y. M. Orlov, E. G. Eidemiller เป็นต้น A. Adler, V. Satir, S. Minukhin, Z. Freud เป็นต้น)

การแต่งงานในการศึกษานี้ถือเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่ได้รับการควบคุมและลงโทษระหว่างชายและหญิง ซึ่งกำหนดสิทธิและภาระผูกพันเกี่ยวกับกันและกันและต่อเด็ก การแต่งงานเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการปฏิสัมพันธ์ส่วนตัวของสามีและภรรยาซึ่งควบคุมโดยหลักการทางศีลธรรมและสนับสนุนโดยค่านิยมที่ยั่งยืนสำหรับเขา

ความคิดของคู่สมรสเกี่ยวกับการแต่งงานนั้นเชื่อมโยงกับวิธีที่ N.N. Obozov และ S.V. Kovalev ว่าจุดประสงค์ของการแต่งงานถือได้ว่าเป็นสหภาพทางเศรษฐกิจ ศีลธรรม จิตวิทยา ครอบครัว-พ่อแม่ หรือความสัมพันธ์ส่วนตัว ในบรรดาองค์ประกอบเพิ่มเติมของแนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานของชายและหญิง ความสำคัญของการพักผ่อนหย่อนใจร่วมกันของคู่สมรส มุมมองของคู่สมรสในการเลี้ยงดูบุตร ความบังเอิญของความคาดหวังจากการแต่งงาน ฯลฯ การแต่งงาน ทัศนคติต่อเด็กในวัยเด็กในครอบครัวของ ที่มา ฯลฯ

การศึกษานี้ดึงความสนใจไปที่ความแตกต่างในความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานของชายและหญิง เราพิจารณาความคิดของคู่สมรสเกี่ยวกับการแต่งงานที่เกี่ยวข้องกับความพึงพอใจในการแต่งงาน การวางแนวค่านิยม การปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยา และการวางแนวบุคลิกภาพ ซึ่งกำหนดความเกี่ยวข้องของการศึกษานี้ในปัจจุบัน

วัตถุประสงค์- เพื่อระบุคุณลักษณะของความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานในผู้ชายและผู้หญิงที่มีระดับความพึงพอใจในการแต่งงานต่างกัน

ตามเป้าหมายดังต่อไปนี้ งาน:

1. บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาการวิจัย เพื่อระบุลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์การแต่งงาน

2. กำหนดทิศทางคุณค่าของคู่สมรสในการแต่งงานและวิเคราะห์ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของการแต่งงาน

3. เปิดเผยความแตกต่างในความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างชายและหญิง

4. สร้างความแตกต่างในความพึงพอใจในการแต่งงานระหว่างชายและหญิง

5. กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างความพึงพอใจต่อการแต่งงานของชายและหญิงกับทิศทางคุณค่า การปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยา การวางแนวบุคลิกภาพ

6. เปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานในชายและหญิงกับความพึงพอใจในการแต่งงาน การวางแนวค่านิยม การปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยา การวางแนวบุคลิกภาพ

7. พัฒนาโครงการพัฒนาความคิดเชิงสร้างสรรค์เกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างชายและหญิง

วัตถุประสงค์ของการศึกษา- ข้อคิดเกี่ยวกับการแต่งงานของชายและหญิง

วิชาที่เรียน- คุณสมบัติทางความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานในผู้ชายและผู้หญิงที่มีระดับความพอใจในการแต่งงานต่างกัน

สมมติฐานการวิจัย:ความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานของชายและหญิงขึ้นอยู่กับทิศทางของค่านิยม ความพึงพอใจในการแต่งงาน การปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยา ทิศทางของบุคคลสู่ธุรกิจ ค่านิยมปลายทาง และความบังเอิญของความคาดหวังของคู่สมรสจากการแต่งงาน

เพื่อแก้ปัญหาในการศึกษา เราใช้ วิธีการการวิเคราะห์เชิงทฤษฎีของวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์วิธีการวินิจฉัยอัตนัยและวัตถุประสงค์: การทดสอบทางจิตวิทยา (เทคนิคการเปรียบเทียบคู่ของความคิดของคู่สมรสเกี่ยวกับการแต่งตั้งสหภาพครอบครัวโดย N.N. Obozov และ S.V. Kovaleva แบบสอบถามทดสอบความพึงพอใจกับการแต่งงานโดย V.V. Stolina, T.L. Romanova, G.P. Butenko, วิธี "Value Orientations" ของ R. Rokeach วิธีการวินิจฉัยการปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยา (K. Rogers, R. Diamond) วิธีแบบสอบถาม (แบบสอบถามการปฐมนิเทศของบุคคลเกี่ยวกับธุรกิจกับตัวเองและการสื่อสาร (B . เบส)) และวิธีการทางสถิติทางคณิตศาสตร์ ( t-test ของนักเรียน

การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับคน 60 คน (คู่สมรส 30 คู่) อายุ 21 ถึง 45 ปี และอาศัยอยู่ด้วยกันตั้งแต่ 1 ถึง 10 ปี กลุ่มแรกรวมถึงคู่สามีภรรยาที่ไม่ได้จดทะเบียนสมรส กลุ่มที่สอง ได้แก่ คู่สามีภรรยาที่จดทะเบียนสมรส การศึกษาได้ดำเนินการในปี 2014

ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของงานวิจัยพบว่าแนวความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานของชายและหญิงขึ้นอยู่กับทิศทางของค่านิยม ความพึงพอใจในการแต่งงาน การปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยา การเน้นบุคลิกภาพในธุรกิจ ค่านิยมสุดท้าย และความบังเอิญของความคาดหวังของคู่สมรสจากการแต่งงาน

ความสำคัญในทางปฏิบัติข้อมูลที่ได้ขยายขอบเขตของการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาในจิตวิทยาสังคมและช่วยให้เรามองใหม่ในระดับของความเข้ากันได้ในการสมรสและความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานจากมุมมองของวุฒิภาวะของคู่สมรสและทางเลือกของกลยุทธ์การเผชิญปัญหาแบบปรับตัว . ข้อมูลที่ให้ช่วยวิเคราะห์กลไกทางจิตวิทยาของพฤติกรรมของชายและหญิงในคู่สมรสที่มีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการแต่งงาน ตลอดจนกำหนดเกณฑ์สำหรับการละเมิดความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและปัญหาในการแต่งงานโดยไม่คำนึงถึงเพศ

บทที่ 1 แง่มุมทางทฤษฎีของความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างชายและหญิง

1.1 ปรากฏการณ์การแต่งงานในการวิจัยทางจิตวิทยา

เนื่องจากนักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะทำให้ครอบครัว การแต่งงาน และการแต่งงานมีความเท่าเทียมกัน จึงจำเป็นต้องแยกและระบุแนวคิดเหล่านี้ ดังนั้น ในมุมมองของ J. Shchepansky "การแต่งงานคือการทำให้สังคมปกติ ทัศนคติทางสังคมซึ่งการเปลี่ยนแปลงของการดึงดูดใจส่วนบุคคลอย่างหมดจดไปสู่การปรับตัวร่วมกันที่มั่นคงและกิจกรรมร่วมกันเพื่อบรรลุภารกิจของการสมรสเกิดขึ้น ... การเปลี่ยนจากการหมั้นเป็นการแต่งงานในทุกวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการลงโทษทางพิธีกรรม: ศาสนาหรือรัฐ เวทมนตร์หรือสังคม การยอมรับมุมมองดังกล่าวทำให้ขอบเขตระหว่างสิ่งที่เกี่ยวข้องไม่ชัดเจน แต่แนวคิดการแต่งงาน การแต่งงาน และครอบครัวไม่เหมือนกัน

ตามกฎแล้วครอบครัวจะเข้าใจว่าเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ในครอบครัวหรือการแต่งงานซึ่งสมาชิกเชื่อมต่อกันด้วยวิถีชีวิตทั่วไป การแต่งงานเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่ได้รับการลงโทษและควบคุมระหว่างชายและหญิง โดยสร้างสิทธิและภาระผูกพันที่เกี่ยวข้องกับกันและกันและต่อเด็ก ในงานส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับการศึกษาปัญหาการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว การแต่งงานมักจะเข้าใจว่าเป็นการปฏิสัมพันธ์ส่วนตัวของสามีและภรรยา ซึ่งควบคุมโดยหลักศีลธรรมและการสนับสนุนจากค่านิยมที่ยั่งยืนสำหรับเขา คำจำกัดความนี้รวบรวมคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของแนวคิดนี้ ประการแรก ลักษณะความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่สถาบัน และประการที่สอง ความเท่าเทียมกันและความสมมาตรของหน้าที่ทางศีลธรรมและสิทธิพิเศษของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย โดยวิธีการนี้บ่งบอกถึงต้นกำเนิดของปรากฏการณ์นี้ในอดีตที่ผ่านมา อันที่จริง หลักการที่เป็นรากฐานของการแต่งงานนั้นสามารถเกิดขึ้นได้จริงเพียงเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมอย่างเข้มข้นของสตรีในกิจกรรมทางวิชาชีพและการปฐมนิเทศทางสังคมและศีลธรรมของการเคลื่อนไหวเพื่อการปลดปล่อยของพวกเขา ซึ่งบ่อนทำลายประเพณีของการแบ่งแยกทางเพศ

ไม่มีบรรทัดฐานที่เข้มงวดในการปกครองครอบครัวลักษณะของครอบครัวสมัยใหม่ ชีวิตครอบครัวนำไปสู่ความจริงที่ว่าครอบครัวในฐานะกลุ่มเล็ก ๆ ถูกบังคับให้กำหนดและนำบรรทัดฐานและค่านิยมของกลุ่มไปใช้ในทางของตัวเอง ในกรณีนี้ มีการปะทะกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความคิดส่วนบุคคลที่เกิดจากคู่สมรสแต่ละคนในครอบครัวผู้ปกครอง โดยการพัฒนาระบบความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับการกระจายบทบาท โครงสร้างอำนาจ ระดับของความใกล้ชิดทางจิตวิทยา เป้าหมายของครอบครัว เนื้อหาเฉพาะของหน้าที่และแนวทางปฏิบัติอย่างหลัง คู่สมรสสร้างลักษณะที่แท้จริง ของวัฒนธรรมจุลภาคภายในครอบครัวของการสื่อสาร ซึ่งท้ายที่สุดแล้วถือเป็นปรากฏการณ์ของการแต่งงาน

เงื่อนไขสำหรับการทำงานปกติและการพัฒนาของการแต่งงานเป็นหนึ่งในโครงสร้างพื้นฐานของครอบครัวคือสามีและภรรยามีค่านิยมที่หลากหลาย "ความหลากหลายของระบบค่านิยมทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางธรรมชาติสำหรับความเป็นปัจเจกบุคคล ดังนั้นระบบที่ให้ความหลากหลายดังกล่าวจึงมีเสถียรภาพมากที่สุด" การทำงานของการแต่งงานเป็นระบบเกิดขึ้นจากการทำงานร่วมกันขององค์ประกอบของความมั่นคงและการพัฒนาที่ละเมิดความมั่นคงนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวโน้มของการอนุรักษ์และองค์ประกอบของความไม่มั่นคงก่อให้เกิดความสามัคคีที่ขัดแย้งทางวิภาษของกระบวนการพัฒนาตนเองของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

แนวคิดของ "การแต่งงานที่ประสบความสำเร็จ" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการแต่งงาน ซึ่งหมายถึงการปรับตัวในชีวิตประจำวัน อารมณ์ และทางเพศ ควบคู่ไปกับความเข้าใจทางจิตวิญญาณในระดับหนึ่ง พร้อมการรักษาและยืนยันความต้องการส่วนบุคคลของคู่สมรสแต่ละคนที่ขาดไม่ได้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการตีพิมพ์เอกสารที่ชี้ให้เห็นถึงเส้นแบ่งระหว่างความสำเร็จของการแต่งงานกับความมั่นคงของการแต่งงาน มุมมองนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของข้อเท็จจริงที่สังเกตได้ซึ่งแสดงให้เห็นว่าไม่มีการเชื่อมต่อโดยตรงระหว่างรัฐเหล่านี้ ในการทำงานของ A.I. Tashcheva แสดงให้เห็นว่า "เกณฑ์ความมั่นคงเป็นสิ่งจำเป็น แต่ชัดเจนว่าไม่เพียงพอสำหรับการวินิจฉัยคุณภาพของการแต่งงาน" .

แท้จริงความปลอดภัยของการแต่งงานไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับด้านจิตวิทยาของการมีปฏิสัมพันธ์ของคู่แต่งงาน - คู่สมรสประเมินความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างไรว่าพวกเขามีความสุขหรือไม่ การแต่งงานจำนวนมากได้รับการดูแลอย่างเป็นทางการจนกระทั่งสามีหรือภรรยาถึงแก่ความตาย แม้ว่าจะไม่มีใครพอใจกับคู่ครองและสหภาพโดยรวมก็ตาม ความมั่นคงและความพึงพอใจในการแต่งงาน แม้จะผันผ่านกัน แต่ก็ไม่ได้มีลักษณะเหมือนกัน - การแต่งงานที่มั่นคงนั้นยังห่างไกลจากความพึงพอใจของคู่สมรสในระดับสูงเสมอ และการแต่งงานที่คู่สมรสพึงพอใจกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอาจไม่เสถียร การมีความสัมพันธ์ดังกล่าวปรากฏชัดก่อนหน้านี้จากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันทั่วไป แต่การเป็นตัวแทนทางสถิติได้เกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว

1.2 ค่านิยมของคู่สมรสในการแต่งงาน

การปฐมนิเทศของบุคคลนั้นสัมพันธ์กับระบบแรงจูงใจที่โดดเด่นซึ่งกำหนดโครงสร้างที่สมบูรณ์ของมัน ระบบนี้กำหนดพฤติกรรมและกิจกรรมของบุคคล ปรับกิจกรรมของเขา กำหนดลักษณะที่ปรากฏของบุคคลในแง่สังคมและชนิดของบรรทัดฐานและเกณฑ์ทางศีลธรรมที่มันถูกชี้นำโดย ด้านเนื้อหาของการวางแนวของบุคลิกภาพ ทัศนคติที่มีต่อโลกรอบตัว ต่อผู้อื่นและต่อตนเองนั้นถูกกำหนดโดยระบบการกำหนดทิศทางค่านิยม การวางแนวค่านิยมแสดงถึงความสำคัญส่วนบุคคลของค่านิยมทางสังคม วัฒนธรรม คุณธรรม สะท้อนค่าทัศนคติต่อความเป็นจริง ค่านิยมควบคุมทิศทางระดับของความพยายามของเรื่องกำหนดแรงจูงใจและเป้าหมายของกิจกรรมขององค์กรในระดับมาก ตาม G. Allport เป้าหมายที่เลือกและทิศทางค่านิยมของบุคคลนั้นให้ความหมายกับชีวิต ทิศทาง และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานที่รวมเป็นหนึ่งสำหรับชีวิตของเขา

ค่านิยมส่วนบุคคลเป็นที่เข้าใจและยอมรับโดยบุคคลว่าเป็นความหมายทั่วไปในชีวิตของเขา การปฐมนิเทศมีสองประเภท: ปัจเจกนิยมและส่วนรวม ปัจเจกนิยมในการแต่งงานเป็นที่เข้าใจกันว่าลำดับความสำคัญของเป้าหมายและความต้องการของคู่สมรสมากกว่าความต้องการของครอบครัว ในแบบจำลองส่วนรวม ค่านิยมส่วนบุคคลและความต้องการของคู่สมรสจะด้อยกว่าความต้องการของสหภาพการสมรส ความสัมพันธ์ที่เจริญรุ่งเรืองนั้นขึ้นอยู่กับการผสมผสานที่แตกต่างกันของปัจเจกนิยมและส่วนรวม ซึ่งในทางกลับกัน เป็นตัวกำหนดการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลของคู่สมรสที่ชี้ให้เห็นถึงการมุ่งเน้นที่กันและกัน

"คุณค่านำไปสู่และดึงดูดบุคคล บุคคลมักมีอิสระ: เสรีภาพทำให้ทางเลือกระหว่างการยอมรับและการปฏิเสธสิ่งที่เสนอ นั่นคือ ตระหนักถึงความหมายที่เป็นไปได้ หรือปล่อยให้มันไม่เกิดขึ้นจริง" V. Frankl กล่าว คุณค่าเป็นเพียงการวัดเปรียบเทียบแรงจูงใจและองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมการสร้างแบบอัตนัยและตัวแบบในนั้น ตาม S.L. Rubinstein: "คุณค่าไม่ใช่สิ่งที่เราจ่ายไป แต่เป็นสิ่งที่เรามีชีวิตอยู่เพื่อ" เฉพาะในการเลือกตามอัตวิสัยของบุคคลผ่านความทุกข์ทรมานเท่านั้น คุณค่าทางสังคมใด ๆ จะกลายเป็นปัจเจกบุคคลและกำหนดทัศนคติทางอารมณ์ของบุคคลต่อความเป็นจริงและต่อตัวเขาเอง Diana Pescher และ Rolf Zwan ชี้ให้เห็นว่าค่านิยมหลักของเรามีภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ จริยธรรมเป็นงานในความก้าวหน้าของคุณค่า เมื่อมีการประเมินและวิเคราะห์แนวทางที่สำคัญในพฤติกรรมมนุษย์ที่สนับสนุนโครงสร้างของความเชื่อและกำหนดความหมายและ พฤติกรรมที่ถูกต้อง.

เพื่อกำหนดเนื้อหาเชิงความหมายของแนวคิดของ "การวางแนวค่า" เราหมายถึงการตีความของ M. Rokeach ที่เข้าใจโดยคุณค่าทั้งความเชื่อมั่นของแต่ละบุคคลในข้อดีของเป้าหมายบางอย่างความหมายบางอย่างของการดำรงอยู่เมื่อเทียบกับเป้าหมายอื่น ๆ หรือความเชื่อมั่นของบุคคลในข้อดีของพฤติกรรมบางอย่างเมื่อเปรียบเทียบกับพฤติกรรมอื่น ในเวลาเดียวกัน ค่าจะมีลักษณะดังนี้:

1) จำนวนรวมของค่าที่เป็นทรัพย์สินของบุคคลไม่มากนัก

2) ทุกคนมีค่าเท่ากัน แม้ว่าจะมีองศาที่แตกต่างกัน

3) ค่านิยมจัดอยู่ในระบบ

4) ต้นกำเนิดของค่านิยมสามารถสืบหาได้ในวัฒนธรรม สังคม สถาบันและบุคลิกภาพ

5) อิทธิพลของค่านิยมสามารถติดตามได้ในทุกปรากฏการณ์ทางสังคม

ค่านิยมมักจะอยู่ในความสัมพันธ์ของผู้คนเป็นรากฐานสูงสุดของความคิดและการกระทำ

นักวิจัยยังได้แนะนำแนวคิดเรื่อง "ความคล้ายคลึงกัน ค่านิยมของครอบครัว" ซึ่งนำเสนอเป็นคุณสมบัติทางสังคมและจิตวิทยาที่สะท้อนถึงความบังเอิญ, ความสามัคคีในแนวความคิด, ความสัมพันธ์ของสมาชิกในครอบครัวกับบรรทัดฐานสากล, กฎ, หลักการของการก่อตัว, การพัฒนาและการทำงานของครอบครัวเป็นกลุ่มสังคมเล็ก ๆ V.C. Torokhty และ R.V. Ovcharova เสนอให้พิจารณาองค์ประกอบหลักของการวางแนวของคู่สมรส:

1) องค์ประกอบทางปัญญาของทิศทางคุณค่าของคู่สมรส (ความเชื่อในลำดับความสำคัญของเป้าหมายประเภทและรูปแบบของพฤติกรรมใด ๆ ในลำดับชั้นใด ๆ );

2) องค์ประกอบทางอารมณ์ (ทิศทางเดียวของอารมณ์ของคู่สมรสที่สัมพันธ์กับการปฐมนิเทศค่านิยมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นรับรู้ในสีทางอารมณ์และทัศนคติเชิงประเมินต่อการสังเกตกำหนดประสบการณ์และความรู้สึกแสดงความสำคัญของคุณค่าและลำดับความสำคัญ);

3) องค์ประกอบทางพฤติกรรม (ทั้งที่มีเหตุผลและไม่มีเหตุผล, สิ่งสำคัญในนั้นคือการมุ่งเน้นไปที่การดำเนินการตามการวางแนวคุณค่า, การบรรลุเป้าหมายที่สำคัญ, การปกป้องคุณค่าวัตถุประสงค์อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น)

องค์ประกอบทั้งสามนี้แสดงถึงความสามัคคีของอารมณ์ ความรู้สึก ความเชื่อ และการแสดงพฤติกรรมของคู่สมรส การเชื่อมต่อนี้จะกำหนดความแข็งแกร่งของการโต้ตอบของส่วนประกอบที่เลือก การเปลี่ยนแปลงในสิ่งใดสิ่งหนึ่งสะท้อนให้เห็นในองค์ประกอบอื่น ๆ ทั้งหมดของการวางแนวค่านิยมของคู่สมรส

สิ่งสำคัญในความสามัคคีที่มุ่งเน้นคุณค่าและความเข้ากันได้ในการสมรสคือการประสานงานของความคาดหวังในหน้าที่และหน้าที่ของสามีและภรรยา ความคาดหวังเป็นตัวกำหนดอนาคต ซึ่งทำให้บุคคลมีชีวิต ทำให้เขามีเสถียรภาพมากขึ้นในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลง ปลูกฝังศรัทธา ความหวัง และความรัก ความคาดหวังในเชิงบวกทำให้คนอดทนกับความยากลำบากในปัจจุบันมากขึ้น การสูญเสียความคาดหวังในเชิงบวกนำไปสู่การสูญเสียการวางแนวค่า บุคคลเริ่มให้ความสนใจกับคดีนี้ หลงเชื่อไสยศาสตร์ จมดิ่งสู่ปัญหาส่วนตัวตามสถานการณ์ ไหลไปตามกระแส

ระดับของความคาดหวังทำให้เกิดภาพสะท้อนในการเป็นตัวแทนของคู่สมรสของบทบาทและหน้าที่อันมีค่าและสำคัญซึ่งในความเห็นของพวกเขา คู่ของพวกเขาในการแต่งงานสามารถปฏิบัติได้ ในฐานะที่เป็น G.E. Zhuravlev บทบาทประกอบด้วยหน้าที่ ฟังก์ชันนี้แสดงตัวเองเป็นองค์ประกอบของคำอธิบายของงานบางชุดที่คล้ายคลึงกัน บทบาทนี้แสดงเฉพาะเปลือกนอกของกิจกรรมและการสื่อสารของมนุษย์เท่านั้น นักแสดงใช้ความสามารถทางจิตของเขาเพื่อทำให้บทบาทเป็นจริง บทบาททางสังคมถูกกำหนดให้เป็นชุดของกฎที่กำหนดว่าผู้คนควรมีพฤติกรรมอย่างไรในการปฏิสัมพันธ์หรือความสัมพันธ์บางประเภท ในขณะเดียวกัน บรรทัดฐานทางสังคม - มาตรฐาน - มีบทบาทสำคัญ ตามที่ E.S. Chugunova แหล่งที่มาของการสร้างมาตรฐานเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคมที่สังคมพัฒนาขึ้น ประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคล ความรู้ที่ได้รับระหว่างการฝึกอบรม ผลกระทบของสื่อมวลชน และการติดต่อโดยตรงกับบุคคลที่มีนัยสำคัญและมีอำนาจสำหรับบุคคล

ความคิดเห็นนี้ขยายขอบเขตในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างหน้าที่และบทบาทในการแต่งงาน ปรากฎว่าแต่ละบทบาทของคู่สมรสแสดงถึงหน้าที่ที่สัมพันธ์กันซึ่งแยกจากกันทัศนคติที่มีต่อบทบาททัศนคติที่มีต่อบทบาทความคิดเกี่ยวกับเนื้อหาและหน้าที่ของพันธมิตร และแนวคิดเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของแบบแผนและขนบธรรมเนียมที่บุคคลนั้นถูกเลี้ยงดูมา ผ่านการระบุอัตลักษณ์ทางเพศด้วย J. Money ตั้งข้อสังเกตว่าอัตลักษณ์เป็นประสบการณ์ส่วนตัวของบทบาททางเพศ และบทบาททางเพศคือการแสดงออกทางสังคมของอัตลักษณ์ทางเพศ อย่างไรก็ตาม ตาม I.S. Kohn ไม่เหมือนกัน: บทบาททางเพศมีความสัมพันธ์กับระบบการกำหนดกฎเกณฑ์ของวัฒนธรรม และอัตลักษณ์ทางเพศมีความสัมพันธ์กับระบบบุคลิกภาพ ตรรกะทั่วไปของความสัมพันธ์ระหว่างบทบาททางเพศและอัตลักษณ์จะเหมือนกับในด้านอื่นๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างพฤติกรรมตามบทบาทและความประหม่าในตนเองของแต่ละบุคคล วศ.บ. Kagan เป็นตัวแทนของบทบาททางเพศในฐานะระบบของมาตรฐานสิ่งแวดล้อม กฎระเบียบ บรรทัดฐาน ความคาดหวัง ซึ่งบุคคลต้องปฏิบัติตามเพื่อให้ได้รับการยอมรับว่าเป็นชายหรือหญิง มีการเสนออัตลักษณ์หลายประการ ซึ่งเราพิจารณาเกี่ยวกับพฤติกรรมการแสดงบทบาทสมมติในการแต่งงาน: อัตลักษณ์ทางเพศที่ปรับเปลี่ยนได้ (ทางสังคม) (ความสัมพันธ์ส่วนบุคคลของพฤติกรรมที่แท้จริงกับพฤติกรรมของชายและหญิงคนอื่นๆ); แนวคิดเป้าหมายของ "ฉัน" (ทัศนคติส่วนบุคคลของผู้ชาย (ผู้หญิง) ต่อสิ่งที่พวกเขาควรจะเป็น); อัตลักษณ์ส่วนบุคคล (ความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างตนเองกับผู้อื่น); อัตตา (ซึ่งสำหรับตัวเองเป็นตัวแทนของเพศ การเปรียบเทียบบทบาทครอบครัวกับ "ฉัน" คุณจะได้รับการประเมินทักษะการแสดงของตนเองในบทบาทเฉพาะ ยิ่งบทบาทครอบครัวรวมอยู่ใน "ฉัน" ยิ่งแข็งแกร่ง การระบุตัวฉันด้วยบทบาทนี้ ซึ่งหมายความว่าบุคคลเมื่อแก้ไขสถานการณ์การเลือกการกระทำพูดกับตัวเองว่า: "ฉันจะทำสิ่งนี้เพราะในฐานะพ่อฉันไม่สามารถทำเช่นนี้ได้มิฉะนั้นฉันจะเลิกเคารพตัวเอง และกลายเป็นคนอื่น ไม่ใช่ตัวเอง นั่นคือ ฉันจะไม่เป็นฉันอีกต่อไป"

ความคาดหวังในบทบาทและการอ้างสิทธิ์ในการแต่งงานถูกกำหนดโดยความคิดต่อไปนี้ของคู่สมรสเกี่ยวกับการแต่งตั้งสหภาพการสมรส:

1) สหภาพครัวเรือนมีหน้าที่ในการบริโภคและบริการผู้บริโภค (ชีวิตที่มั่นคง คหกรรมศาสตร์)

2) สหภาพครอบครัวและผู้ปกครองมีหน้าที่ในการสอน (การเกิดและการเลี้ยงดูบุตร)

3) สหภาพศีลธรรม - จิตวิทยามีหน้าที่ในการสนับสนุนทางศีลธรรมและอารมณ์ องค์กรของการพักผ่อนและการสร้างสภาพแวดล้อมสำหรับการตระหนักรู้ในตนเองและการพัฒนาส่วนบุคคล (ความต้องการเพื่อนที่ซื่อสัตย์เข้าใจและคู่ชีวิต);

4) สหภาพที่ใกล้ชิดและเป็นส่วนตัวทำให้เกิดความพึงพอใจทางเพศ (ความจำเป็นในการหาคู่รักที่ต้องการและเป็นที่รักสำหรับความรัก)

คู่สมรสแต่ละคนมีความรับผิดชอบและริเริ่มในการดำเนินการตามหน้าที่แต่ละข้อ ดังนั้นจึงกำหนดข้อเรียกร้องและความคาดหวังในบทบาทของตนสำหรับคู่ครอง ซึ่งต่อมาทำให้เกิดความสม่ำเสมอในแรงจูงใจของคู่สมรส หรือความสัมพันธ์ที่ไม่ตรงกัน ความไม่เป็นระเบียบ และความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกัน

นักจิตวิทยา TS ยัตเซ็นโกแนะนำสี่บทบาทหลักในครอบครัว นี่คือคู่นอน เพื่อน ผู้พิทักษ์ ผู้อุปถัมภ์ เมื่อบรรลุผลแล้ว ความต้องการที่สอดคล้องกันสี่ประการจะเกิดขึ้น: ความต้องการทางเพศ ความต้องการการเชื่อมต่อทางอารมณ์และความอบอุ่นในความสัมพันธ์ ความต้องการการดูแลและความต้องการในครอบครัว K. Kirkpatrick นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน เชื่อว่าบทบาทการสมรสมีสามประเภทหลัก:

1) บทบาทตามประเพณีซึ่งเกี่ยวข้องกับฝ่ายภริยาซึ่งให้กำเนิดและเลี้ยงดูบุตร การสร้างและดูแลรักษาบ้าน รับใช้ครอบครัว อุทิศตนเพื่อประโยชน์ส่วนตนต่อสามี ปรับตัวให้เข้ากับการพึ่งพาอาศัยและอดกลั้นต่อการจำกัดขอบเขต ของกิจกรรม ในส่วนของสามี ในกรณีนี้ จำเป็นต้องรักษาความสามัคคีของความสัมพันธ์ในครอบครัว (อย่างเคร่งครัด): การอุทิศตนของแม่ต่อลูก ๆ ของเธอความมั่นคงทางเศรษฐกิจและการคุ้มครองครอบครัวการรักษาอำนาจครอบครัวและการควบคุมการตัดสินใจที่สำคัญ ความกตัญญูกตเวทีต่อภรรยาที่ยอมรับการปรับตัวให้เข้ากับการติดยาเสพติดให้ค่าเลี้ยงดูเมื่อหย่าร้าง

2) บทบาทการเป็นกัลยาณมิตรที่ต้องการให้ภรรยามีเสน่ห์ดึงดูดใจ ให้การสนับสนุนทางศีลธรรมและความพึงพอใจทางเพศ รักษาการติดต่อทางสังคมที่เป็นประโยชน์สำหรับสามี การสื่อสารทางจิตวิญญาณที่มีชีวิตชีวาและน่าสนใจกับสามีและแขกตลอดจนให้ความหลากหลายในชีวิตและขจัดความเบื่อหน่าย บทบาทของสามีต้องได้รับความชื่นชมจากภรรยาและทัศนคติที่กล้าหาญต่อเธอ ความรักและความอ่อนโยนที่โรแมนติกซึ่งกันและกัน การจัดหาเงินทุน ความบันเทิง การติดต่อทางสังคม ในด้านกิจกรรมยามว่างและยามว่างกับภรรยา

3) บทบาทของคู่ครอง ซึ่งกำหนดให้ทั้งภรรยาและสามีต้องมีส่วนช่วยเหลือครอบครัวในเชิงเศรษฐกิจตามรายได้ แบ่งปันความรับผิดชอบต่อบุตร การมีส่วนร่วมในงานบ้าน และแบ่งปันความรับผิดชอบทางกฎหมาย จากสามีก็จำเป็นต้องยอมรับสถานะที่เท่าเทียมกันของภรรยาและเห็นด้วยกับการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันของเธอในการตัดสินใจใด ๆ และจากภรรยา - ความพร้อมในการสละตำแหน่งอัศวินความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกันในการรักษาสถานภาพของครอบครัวและ ในกรณีที่หย่าร้างและไม่มีบุตร - ปฏิเสธความช่วยเหลือด้านวัตถุ

ปัญหาครอบครัวอาจเกิดขึ้นได้เนื่องจากระบบค่านิยมและอุดมคติที่ไม่สมจริง ซึ่งต้องอาศัยความตึงเครียดที่เกินทนจากสมาชิกในครอบครัวทุกคน ซึ่งนำไปสู่การลดกำลังป้องกันของสมาชิกในครอบครัวที่มีสุขภาพดีทั้งหมด ค่านิยมของครอบครัวเป็นปัจจัยการบูรณาการที่มีประสิทธิภาพสำหรับระบบครอบครัว - ทั้งในระดับของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสกับแต่ละอื่น ๆ และในระดับของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก นอกจากนี้ การวางแนวค่านิยมกำหนดพลวัตของครอบครัวโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแต่งงาน ครอบครัวพ่อแม่เป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมหลักของปัจเจกบุคคล สภาพแวดล้อมของการขัดเกลาทางสังคม บรรยากาศครอบครัว ความสัมพันธ์ในครอบครัว ค่านิยม และทัศนคติของผู้ปกครองเป็นปัจจัยแรกในการพัฒนาบุคลิกภาพ ตามกฎแล้วผู้ปกครองเป็นคนสำคัญสำหรับแต่ละคนดังนั้นการใช้บทบาทผู้ปกครองและการสมรสของพวกเขาจึงถูกคัดลอกโดยไม่ได้ตั้งใจในครอบครัวของพวกเขาเองโดยไม่รู้ตัว

สำหรับการประสานงานความสัมพันธ์ในครอบครัว ระบบค่านิยมที่เกิดขึ้นในครอบครัวผู้ปกครองเป็นสิ่งสำคัญ คู่สมรสมีโอกาสวิเคราะห์ แก้ไข โครงสร้างความสัมพันธ์ตามบทบาทในครอบครัวบิดามารดา พวกเขาเลือกสิ่งที่เหมาะสมสำหรับครอบครัวใหม่ กำหนดสังคม คุณค่าส่วนบุคคลและความสำคัญ สัมพันธ์กับความเชื่อและทัศนคติส่วนบุคคล แล้วยอมรับหรือปฏิเสธระบบค่านิยมนี้เท่านั้น พวกเขาประมวลผลข้อมูลที่ได้รับภายในตามไลฟ์สไตล์ของตนเองโดยสังเกตว่า "ชีวิตทางสังคมเปลี่ยนสติปัญญาผ่านอิทธิพลของผู้ไกล่เกลี่ยสามคน: ภาษา (สัญญาณ) เนื้อหาของปฏิสัมพันธ์กับวัตถุ (ค่านิยมทางปัญญา) กฎที่กำหนดไว้สำหรับ การคิด (บรรทัดฐานเชิงตรรกะรวมหรือเชิงตรรกะ) )" . กระแสอารมณ์ที่หลากหลายที่เปลี่ยนแปลงได้จะกำหนด "บรรยากาศของครอบครัว" ซึ่งบุคลิกภาพและรูปแบบทางสังคมของเด็กพัฒนาขึ้น ธรรมชาติของผู้ปกครองมีการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในกระบวนการของการปรับตัวร่วมกันในครอบครัวของพวกเขาเอง มีการถ่ายโอนทัศนคติของผู้ปกครองไปยังเด็กจากประสบการณ์ในวัยเด็กของพวกเขาเองหรือมีการพัฒนาทัศนคติที่แตกต่างกันต่อลูกของพวกเขา

1.3 ข้อคิดเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของการแต่งงาน ในผู้ชายและผู้หญิง

การแต่งงาน ครอบครัว การปรับตัว เพศ

ระบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลที่มีความเป็นจริงโดยรอบเป็นองค์ประกอบสำคัญของการทำงานที่เหมาะสมที่สุด แต่ละคนมีลักษณะของตนเองในการรับรู้และความเข้าใจของความเป็นจริงโดยรอบ กลไกเหล่านี้ช่วยให้เขาสะท้อนความเป็นจริงในแบบของเขาเอง และสร้างความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงในสังคม ครอบครัวเป็นส่วนสำคัญของสังคมและสะท้อนถึงความสำคัญและปัญหาทั้งหมดของระบบรัฐอย่างเต็มที่

ความเป็นอยู่ที่ดีตามอัตนัย (หรือความเป็นอยู่ที่ไม่ดี) ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งประกอบด้วยการประเมินส่วนตัวในด้านต่างๆ ของชีวิตของบุคคล การประเมินแบบแยกส่วนจะผสานรวมเข้ากับความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีตามอัตวิสัย ความคิดและการประเมินความผาสุกของตนเองหรือความเป็นอยู่ของผู้อื่นนั้นขึ้นอยู่กับเกณฑ์วัตถุประสงค์ของความผาสุก ความสำเร็จ ตัวชี้วัดสุขภาพ และความมั่งคั่งทางวัตถุ ประสบการณ์ความเป็นอยู่ที่ดีเกิดจากลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับตัวเขาเองต่อโลกรอบตัวเขาโดยรวม ตามที่ S. Taylor, L. Piplo, D. Sire: "ความพึงพอใจคือการประเมินคุณภาพของความสัมพันธ์ของแต่ละบุคคล หากรางวัลที่เราได้รับมีมากกว่าค่าใช้จ่ายของเรา เราจะพบกับความพึงพอใจหากความสัมพันธ์เป็นไปตามความหวังและความคาดหวังของเรา" ในความเห็นของเรา ความพึงพอใจในการแต่งงานประกอบด้วยความรู้สึกของความผาสุกทางอัตวิสัยของคู่สมรส ซึ่งอิงจากการผสมผสานและการประเมินส่วนบุคคลในด้านต่างๆ ของชีวิตแต่งงาน นอกจากนี้ การวิจัยคำหลักแสดงให้เห็นว่ามีความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างความพึงพอใจและความภักดี หากบุคคลซื่อสัตย์ต่อกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้และในปัจจุบัน ปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างถูกต้องและมีเมตตา เขาจะรู้สึกพึงพอใจในระดับที่มากขึ้นและสภาพความเป็นอยู่ที่ดีของเขาจะเพิ่มขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์นี้

ประสบการณ์ความเป็นอยู่ที่ดี (หรือปัญหา) ได้รับอิทธิพลจากแง่มุมต่าง ๆ ของบุคคล โดยผสมผสานลักษณะต่าง ๆ ของทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตนเองและโลกรอบตัวเขา แอล.วี. Kulikov ตั้งข้อสังเกตว่าความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคลประกอบด้วยความสะดวกสบายทางสังคม จิตวิญญาณ ร่างกาย (ร่างกาย) วัตถุ จิตใจ (จิตใจ) มาวิเคราะห์และเปรียบเทียบองค์ประกอบเหล่านี้ในการสมรสกัน ความผาสุกในการสมรสคือความพึงพอใจของคู่สมรสที่มีต่อพวกเขา สถานะทางสังคมและบทบาทในครอบครัว ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความรู้สึกของชุมชน ตลอดจนความพึงพอใจต่อสภาพหน้าที่การงานของครอบครัว ความผาสุกทางจิตวิญญาณ - ความรู้สึกพึงพอใจจากการมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของกันและกัน การตระหนักรู้ถึงความเป็นไปได้ในการได้รับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณที่จำเป็นและความสามัคคีในสิ่งนี้กับพันธมิตร ความผาสุกทางกาย (ทางร่างกาย) ในชีวิตสมรส - ความรู้สึกของความผาสุกทางร่างกายที่ดีตลอดจนความสบายทางร่างกายจากการมีคู่สมรส การมีสุขภาพที่ดี น้ำเสียงที่พึงพอใจของแต่ละบุคคลและสภาวะของความร่าเริง ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุคือความพึงพอใจของคู่สมรสในด้านวัตถุของการดำรงอยู่ของพวกเขาความสมบูรณ์ของความปลอดภัยของตนเองและครอบครัวของพวกเขาความมั่นคงของความมั่งคั่งทางวัตถุ ความผาสุกทางจิตใจ (ความสบายทางจิตวิญญาณ) - ความสอดคล้องและสอดคล้องกันของกระบวนการทางจิตและหน้าที่ของคู่สมรส, ความรู้สึกของความสมบูรณ์ของการแต่งงาน, ความสมดุลภายใน ส่วนประกอบทั้งหมดเชื่อมต่อถึงกันอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน เพิ่มเติมคือความเห็นของ I.S. Kohn ผู้ตั้งข้อสังเกตว่าการรวมกันของความใกล้ชิดทางร่างกายและจิตวิญญาณประสานปฏิกิริยาทางอารมณ์ของคู่รักเพิ่มความเห็นอกเห็นใจซึ่งแสดงออกในขอบเขตทางเพศ

ในความเป็นอยู่ที่ดี มีสององค์ประกอบหลัก: การรับรู้ (สะท้อนกลับ) - ความคิดเกี่ยวกับบางแง่มุมของความเป็นอยู่ และอารมณ์ - อารมณ์ที่โดดเด่นของทัศนคติที่มีต่อประเด็นเหล่านี้ การรับรู้และความรู้สึกเป็นความสอดคล้องของความเชื่อ พฤติกรรม และความรู้สึก ความเชื่อมีขอบเขตที่กำหนดโดยความชอบทางอารมณ์ของเรา และในทางกลับกัน ผู้คนมักจะจัดเรียงความเชื่อและการรับรู้ถึงข้อเท็จจริงใหม่เพื่อให้เหมาะกับความชอบในการประเมินของพวกเขา องค์ประกอบทางปัญญาของความเป็นอยู่ที่ดีเกิดขึ้นพร้อมกับภาพองค์รวมของโลกในเรื่องและความเข้าใจในสถานการณ์ชีวิตปัจจุบัน ความไม่ลงรอยกันในขอบเขตความรู้ความเข้าใจในการสมรสเกิดขึ้นจากข้อมูลที่ขัดแย้งกัน การรับรู้ถึงสถานการณ์ที่ไม่แน่นอน และการกีดกันข้อมูล (หรือประสาทสัมผัส) องค์ประกอบทางอารมณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีปรากฏเป็นประสบการณ์ที่รวมความรู้สึกที่เกิดจากการทำงานที่ประสบความสำเร็จ (หรือไม่ประสบความสำเร็จ) ของแต่ละบุคคล ความไม่ลงรอยกันทั้งในด้านใดๆ ของบุคคลและในคู่สมรส ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์ ซึ่งสะท้อนถึงปัญหาในด้านต่างๆ ของการแต่งงาน

ความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นอยู่กับการมีเป้าหมายที่ชัดเจนสำหรับคู่สมรส ความสำเร็จในการดำเนินการตามแผนและพฤติกรรมของครอบครัว ความพร้อมของทรัพยากรและเงื่อนไขสำหรับการบรรลุเป้าหมาย ปัญหาปรากฏขึ้นในสถานการณ์ของความคับข้องใจ ด้วยความซ้ำซากจำเจของพฤติกรรมผู้บริหาร ความเป็นอยู่ที่ดีสร้างความพอใจ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, โอกาสในการสื่อสารและรับอารมณ์เชิงบวกจากสิ่งนี้ ตอบสนองความต้องการความอบอุ่นทางอารมณ์ ความเป็นอยู่ที่ดีถูกทำลายโดยการแยกทางสังคม (การกีดกัน) ความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่สำคัญ ในเวลาเดียวกัน ครอบครัวรูปแบบใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น - สมาคมที่เป็นมิตรหรือเป็นมิตรซึ่งความสามัคคีขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ส่วนตัวเช่นความเข้าใจซึ่งกันและกันความรักการมีส่วนร่วมซึ่งกันและกันของสมาชิก ครอบครัวเหล่านี้เป็นครอบครัวที่มีสถานะเท่าเทียมกัน (ตำแหน่ง) ของคู่สมรส - ครอบครัวที่เท่าเทียม (เมื่อเทียบกับครอบครัวปิตาธิปไตยที่พ่อเพียงผู้เดียวใช้อำนาจและอิทธิพล และครอบครัวที่มีการปกครองแบบมีครอบครัวซึ่งมารดามีอิทธิพลในระดับสูงสุด) ในครอบครัวที่กลมกลืนกัน ความเข้ากันได้ทางจิตวิทยาของคู่สมรสมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวในฐานะสถาบันสาธารณะที่มีอัตลักษณ์กับสังคม ในครอบครัวเช่นเดียวกับในกลุ่มหลักที่สนิทสนมความดึงดูดทางอารมณ์ของสมาชิกที่มีต่อกัน - ความเคารพความจงรักภักดีความเห็นอกเห็นใจความรัก ความรู้สึกเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดความใกล้ชิด ความไว้วางใจในความสัมพันธ์ และความเข้มแข็งของครอบครัว

ดังนั้น ความเป็นอยู่ที่ดีตามอัตวิสัยจึงเป็นประสบการณ์ทั่วไปและค่อนข้างคงที่ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษ ทั้งสำหรับบุคคลและสำหรับปฏิสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทั้งหมด มันเป็นส่วนสำคัญของสภาพจิตใจและอารมณ์ที่โดดเด่นของคู่สมรส พื้นฐานของความเข้าใจในความเป็นอยู่ที่ดีในการสมรส ความเข้ากันได้ ความสอดคล้องของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความปรารถนาสำหรับความสามัคคีส่วนตัวและระหว่างบุคคล

ปัจจัยหลักและกลไกของการแสดงออกถึงความเข้ากันได้ในการแต่งงานได้รับการพิจารณาในแนวคิดความเข้ากันได้ระหว่างบุคคลทั้งในประเทศและต่างประเทศ จากข้อมูลของ Aya Oishoba ปัจจัยที่เข้ากันได้หลักๆ ได้แก่ ด้านร่างกาย เศรษฐกิจ จิตใจ ศาสนา (ความเชื่อ) คุณธรรม และจิตวิญญาณของชีวิตคู่แต่งงาน ซึ่งควบคุมผ่านความไว้วางใจ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความใกล้ชิดทางกาย การสร้างความเข้าใจร่วมกันในความสัมพันธ์ระหว่างคู่ค้าจะขึ้นอยู่กับความสามารถและความชอบของปัจจัยเหล่านี้โดยบังเอิญ James Houran เชื่อว่าการแต่งงานเป็นการทดสอบความเข้ากันได้ ซึ่งขึ้นอยู่กับการผสมผสานระหว่างทางกายภาพ ทางสังคม-ประชากร (เกณฑ์ทางเศรษฐกิจ ภูมิศาสตร์ ประชากร) และประวัติส่วนตัว องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของความสัมพันธ์ที่ "เข้ากันได้" คือความคิดของคู่สมรส ในกรณีนี้ เชื่อกันว่าสูตรที่ดีที่สุดสำหรับความเข้ากันได้คือความคล้ายคลึงกันของคู่สมรสในหลายๆ ลักษณะ (สมมติฐานเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกัน) ในขณะที่คนอื่นๆ โต้แย้งว่าคู่รักที่เข้ากันได้จำเป็นต้องมีความเหมือนและความแตกต่างระหว่างคุณลักษณะของตน (สมมติฐานเสริม) การทดสอบความเข้ากันได้เป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการทำความรู้จักตัวเอง เป็นที่ทราบกันดีว่าความเข้ากันได้ทางจิตวิทยาเป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างระดับอารมณ์และสติปัญญา การโต้ตอบกันซึ่งไม่ตรงกับความน่าดึงดูดใจทางกายภาพของคู่ครองเสมอไป ซึ่งเป็นการประเมินและทดสอบศักยภาพของความสัมพันธ์ที่ยากกว่ามาก

ดังที่ Hara Estroff Marano และ Karlin Flora ได้บันทึกไว้ (เมื่อเข้ากันได้ คู่สมรสควรเป็นครึ่งหนึ่งของคู่เดียวกันและยังคงมุ่งเน้นซึ่งกันและกัน แม้ว่าจะมีแรงจูงใจอื่น ๆ อีกมากมายในโลก ความเข้ากันได้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับลักษณะส่วนบุคคลบางอย่างของ คู่ครองและไม่ใช่สิ่งที่ตนมี นั่นคือสิ่งที่ต้องทำ เป็นกระบวนการเจรจาอย่างต่อเนื่อง คือ ความเต็มใจที่จะทำงานที่ซึ่งพวกเขาต้องเชื่อมโยงอารมณ์ซึ่งกันและกันและปรับปรุงความรู้ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง Lisa Diamond กล่าวต่อ : "คนต้องมอง เพื่อนรักในเพื่อน ความพึงพอใจมากที่สุดคือคู่รักที่มีความคิดเห็นเกี่ยวกับกันและกันมากเกินไป

ความเข้ากันได้ระหว่างบุคคลมักจะมาพร้อมกับการแสดงความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน ความเคารพ ความมั่นใจในผลลัพธ์ที่ดีของการติดต่อในอนาคต มันได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในสภาวะที่ยากลำบากของชีวิตร่วมกันเมื่อการบรรลุเป้าหมายร่วมกันเกิดขึ้นจากการขาดแคลนเงินทุน เวลา พื้นที่และจำนวนผู้เข้าร่วมที่จำเป็น ในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส คู่สมรสยังรวมกันเป็นหนึ่งด้วยกิจกรรมร่วมกัน รวมถึงการสร้างบรรยากาศทางจิตใจที่เอื้ออำนวยและ ความสบายใจในครอบครัว การรักษาการสื่อสารระหว่างบุคคลที่เป็นมิตร การสืบพันธุ์และการเลี้ยงดูบุตร การจัดระเบียบของการปรับปรุงบ้าน เป็นที่ทราบกันดีว่าโครงสร้างทางจิตวิทยาของกิจกรรมร่วมกันประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ: เป้าหมายร่วมกัน แรงจูงใจ การกระทำและผลลัพธ์ เป้าหมายร่วมกันของกิจกรรมการสมรสร่วมกันเป็นองค์ประกอบสำคัญของโครงสร้าง สิ่งเหล่านี้คือเป้าหมาย ค่านิยม และวิธีการที่คู่แต่งงานพยายามทำร่วมกัน แรงจูงใจร่วมกันคือแรงกระตุ้นของสามีและภรรยาให้ทำกิจกรรมและการกระทำร่วมกันโดยมีเป้าหมายเพื่อบรรลุภารกิจการปฏิบัติงานตามหน้าที่ของชีวิตร่วมกันและได้รับความพึงพอใจร่วมกันจากผลลัพธ์ แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนโดย N.N. Obozov: "ความเข้ากันได้เป็นปรากฏการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์การสื่อสารของผู้คนถือได้ว่าเป็นผลลัพธ์และกระบวนการ ในกรณีแรกความเข้ากันได้คือผลกระทบของการผสมผสานและการโต้ตอบของบุคคลการสื่อสาร อัตราส่วนที่เหมาะสมในคู่ กลุ่มของคุณสมบัติส่วนบุคคลของผู้เข้าร่วม (อารมณ์, ตัวละคร, ความต้องการ, ความสนใจ, การวางแนวค่า) - เงื่อนไขของความเข้ากันได้เป็นกระบวนการ การประสานงานของพฤติกรรม, ประสบการณ์ทางอารมณ์และความเข้าใจซึ่งกันและกันซึ่งแสดงบุคลิกภาพทั้งหมดของคนที่มีปฏิสัมพันธ์คือ กระบวนการของความเข้ากันได้ ปฏิสัมพันธ์ ไม่ใช่การรวมกัน เป็นกระบวนการอยู่แล้ว ผลที่ตามมาคือ ความเข้ากันได้หรือความไม่ลงรอยกันของคน (ผลลัพธ์หรือผลกระทบ ) มีความแตกต่างระหว่างความสามารถในการใช้การได้ (กระบวนการของการมีปฏิสัมพันธ์) และความสามัคคี (ผล ผลลัพธ์)". ความสามัคคีคือความสม่ำเสมอในการทำงานระหว่างผู้เข้าร่วม ความยินยอมถูกกำหนดให้เป็นความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความสัมพันธ์ฉันมิตร ความยินยอมนั้นสะท้อนให้เห็นในโซมาติกและโซมาติกโซมาติก ความสม่ำเสมอเกี่ยวข้องกับงานเฉพาะ กิจกรรม ซึ่งหมายถึงประสิทธิภาพ ความสำเร็จ และประสิทธิภาพเป็นผลตามมา

บทสรุปในบทแรก

ตามกฎแล้วครอบครัวจะเข้าใจว่าเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ตามความสัมพันธ์หรือการแต่งงานซึ่งสมาชิกเชื่อมต่อกันด้วยวิถีชีวิตทั่วไป การแต่งงานเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงตามทำนองคลองธรรมและอยู่ภายใต้การควบคุม กำหนดสิทธิและภาระผูกพันที่มีต่อกันและต่อเด็ก ในงานส่วนใหญ่ที่อุทิศให้กับการศึกษาปัญหาการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว การแต่งงานมักจะเข้าใจว่าเป็นการปฏิสัมพันธ์ส่วนตัวของสามีและภรรยา ซึ่งควบคุมโดยหลักการทางศีลธรรมและการสนับสนุนจากค่านิยมที่ยั่งยืนสำหรับเขา

แนวคิดของ "การแต่งงานที่ประสบความสำเร็จ" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการแต่งงาน ซึ่งหมายถึงการปรับตัวในชีวิตประจำวัน อารมณ์ และทางเพศ ควบคู่ไปกับความเข้าใจทางวิญญาณในระดับหนึ่งพร้อมการรักษาและยืนยันความต้องการส่วนบุคคลของคู่สมรสแต่ละคนที่ขาดไม่ได้

ค่านิยมของครอบครัวเป็นปัจจัยการบูรณาการที่มีประสิทธิภาพสำหรับระบบครอบครัว - ทั้งในระดับของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสกับแต่ละอื่น ๆ และในระดับของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก นอกจากนี้ การวางแนวค่านิยมกำหนดพลวัตของครอบครัวโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแต่งงาน ครอบครัวผู้ปกครองเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมหลักของแต่ละบุคคล สภาพแวดล้อมของการขัดเกลาทางสังคม บรรยากาศครอบครัว ความสัมพันธ์ในครอบครัว ค่านิยม และทัศนคติของผู้ปกครองเป็นปัจจัยแรกในการพัฒนาบุคลิกภาพ ตามกฎแล้วผู้ปกครองเป็นคนสำคัญสำหรับแต่ละคนดังนั้นการใช้บทบาทผู้ปกครองและการสมรสของพวกเขาจึงถูกคัดลอกโดยไม่ได้ตั้งใจในครอบครัวของพวกเขาเองโดยไม่รู้ตัว

ความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นอยู่กับการมีเป้าหมายที่ชัดเจนสำหรับคู่สมรส ความสำเร็จในการดำเนินการตามแผนและพฤติกรรมของครอบครัว ความพร้อมของทรัพยากรและเงื่อนไขสำหรับการบรรลุเป้าหมาย ปัญหาปรากฏขึ้นในสถานการณ์ของความคับข้องใจ ด้วยความซ้ำซากจำเจของพฤติกรรมผู้บริหาร ความเป็นอยู่ที่ดีถูกสร้างขึ้นโดยความพึงพอใจของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล โอกาสในการสื่อสารและรับอารมณ์เชิงบวกจากสิ่งนี้ เพื่อตอบสนองความต้องการความอบอุ่นทางอารมณ์ ความเป็นอยู่ที่ดีตามอัตนัยเป็นประสบการณ์โดยทั่วไปและค่อนข้างคงที่ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษทั้งสำหรับบุคคลและสำหรับปฏิสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทั้งหมด มันเป็นส่วนสำคัญของสภาพจิตใจและอารมณ์ที่โดดเด่นของคู่สมรส พื้นฐานของความเข้าใจในความเป็นอยู่ที่ดีในการสมรส ความเข้ากันได้ ความสอดคล้องของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความปรารถนาสำหรับความสามัคคีส่วนตัวและระหว่างบุคคล

บทที่ 2 การศึกษาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานระหว่างชายและหญิง

2.1 องค์กรและวิธีการวิจัยเชิงประจักษ์

วัตถุประสงค์ของงานคือเพื่อระบุลักษณะของความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานของชายและหญิงที่มีความพึงพอใจในการแต่งงานในระดับต่างๆ

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือแนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานของชายและหญิง

หัวข้อของการศึกษานี้เป็นลักษณะเฉพาะของความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานในชายและหญิงที่มีความพึงพอใจในการแต่งงานต่างกัน

สมมติฐานการวิจัย: แนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานของชายและหญิงขึ้นอยู่กับทิศทางของค่านิยม ความพึงพอใจในการแต่งงาน การปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยา การวางแนวบุคลิกภาพต่อธุรกิจ ค่านิยมสุดท้าย ความบังเอิญของความคาดหวังของคู่สมรสจากการแต่งงาน

การศึกษานี้เกี่ยวข้องกับคน 60 คน (คู่สมรส 30 คู่) ซึ่งอยู่ในกลุ่มอายุต่างๆ ตั้งแต่อายุ 21 ถึง 45 ปี และอายุสมรสตั้งแต่ 1 ถึง 10 ปีที่อยู่ด้วยกัน กลุ่มทดลองประกอบด้วยคู่สามีภรรยาในความสัมพันธ์ในการสมรสที่ไม่ได้จดทะเบียน และกลุ่มควบคุมรวมคู่รักในความสัมพันธ์สมรสที่จดทะเบียน

เพื่อให้มีกระบวนการที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการทำความเข้าใจแง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาของความเข้ากันได้ในการสมรสและความเป็นอยู่ที่ดีในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส เราจึงใช้วิธีการทดสอบต่อไปนี้:

1) แบบสอบถามความพึงพอใจในการสมรส (MSA) (V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko) (ภาคผนวก 1);

2) แบบสอบถามการปฐมนิเทศเกี่ยวกับธุรกิจส่วนตัวและการสื่อสารของบุคคล (B. Bass) (ภาคผนวก 2)

3) เทคนิคการเปรียบเทียบความคิดของคู่สมรสเกี่ยวกับการแต่งตั้งสหภาพครอบครัว (N.N. Obozov, S. Kovalev) (ภาคผนวก 3)

การประมวลผลทางสถิติดำเนินการโดยใช้การทดสอบ t ของนักเรียนและสหสัมพันธ์แบบไม่อิงพารามิเตอร์อันดับของสเปียร์แมน

เกณฑ์ของนักเรียนมีวัตถุประสงค์เพื่อประเมินความแตกต่างในค่าของค่าเฉลี่ยของสองตัวอย่างซึ่งกระจายตามกฎปกติ ข้อดีหลักประการหนึ่งของเกณฑ์นี้คือความกว้างของการใช้งาน สามารถใช้เปรียบเทียบวิธีการของตัวอย่างที่เชื่อมต่อและไม่ได้เชื่อมต่อ และตัวอย่างอาจมีขนาดไม่เท่ากัน

หากต้องการใช้การทดสอบ t ของนักเรียน ต้องเป็นไปตามเงื่อนไขต่อไปนี้:

1. การวัดสามารถทำได้โดยใช้สเกลของช่วงเวลาและอัตราส่วน

2. ตัวอย่างที่จะเปรียบเทียบต้องแจกจ่ายตามกฎปกติ

วิธี ความสัมพันธ์ของยศสเปียร์แมนให้คุณกำหนดความหนาแน่น (ความแรง) และทิศทางของความสัมพันธ์ระหว่างสองคุณสมบัติหรือสองโปรไฟล์ (ลำดับชั้น) ของคุณสมบัติ

ในการคำนวณความสัมพันธ์ของอันดับของ Spearman จำเป็นต้องมีค่าสองชุดที่สามารถจัดอันดับได้ ช่วงของค่าเหล่านี้สามารถเป็น:

1) สองสัญญาณวัดในกลุ่มวิชาเดียวกัน

2) ลำดับชั้นของคุณลักษณะเฉพาะบุคคลสองชุดที่ระบุในสองวิชาสำหรับชุดคุณลักษณะเดียวกัน (เช่น โปรไฟล์บุคลิกภาพตามแบบสอบถาม 16 ปัจจัยของ R.B. Cattell ลำดับชั้นของค่าตามวิธีของ R. Rokeach ลำดับความชอบในการเลือกจากทางเลือกต่างๆ และ คนอื่น);

3) สองลำดับชั้นของคุณสมบัติ;

4) ลำดับชั้นของคุณสมบัติส่วนบุคคลและกลุ่ม

อันดับแรก ตัวชี้วัดจะถูกจัดอันดับแยกกันสำหรับแต่ละคุณสมบัติ ตามกฎแล้ว ค่าที่ต่ำกว่าของคุณสมบัติจะได้รับการจัดอันดับที่ต่ำกว่า

ข้อจำกัดของค่าสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์อันดับ:

1) ต้องส่งข้อสังเกตอย่างน้อย 5 รายการสำหรับแต่ละตัวแปร

2) ค่าสัมประสิทธิ์สหสัมพันธ์ยศของสเปียร์แมนที่ จำนวนมากอันดับเท่ากันสำหรับตัวแปรที่เปรียบเทียบหนึ่งตัวหรือทั้งสองตัวจะให้ค่าที่หยาบ ตามหลักการแล้ว อนุกรมที่สัมพันธ์กันทั้งสองชุดควรเป็นสองลำดับของค่าที่ไม่ตรงกัน

2.2 การวิเคราะห์ผลลัพธ์ เชิงประจักษ์ การวิจัย

ให้เรานำเสนอผลลัพธ์ของแบบสอบถามความพึงพอใจในการสมรส (MSS) (V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko) จากการวิเคราะห์ความถี่ คู่แต่งงานทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามเงื่อนไข ขึ้นอยู่กับระดับความพึงพอใจในการแต่งงาน:

กลุ่มแรกนำเสนอในช่วงสูงถึง 29 คะแนน (รวม) ซึ่งสอดคล้องกับวิธีการของ OBE จนถึงระดับที่ไม่เอื้ออำนวยในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและความพึงพอใจในการแต่งงานในระดับต่ำ

กลุ่มที่สองนำเสนอในช่วง 30 - 36.5 คะแนนซึ่งสอดคล้องกับระดับความผาสุกและความพึงพอใจในการแต่งงานโดยเฉลี่ย

กลุ่มที่สามนำเสนอในช่วง 37 คะแนนขึ้นไปซึ่งสอดคล้องกับระดับความเป็นอยู่ที่ดีและความพึงพอใจในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในระดับสูง

หลังจากวิเคราะห์อินดิเคเตอร์ที่ศึกษาแล้ว เราระบุอินดิเคเตอร์ที่มีความต่างที่ระดับแนวโน้มทางสถิติ (ที่ p<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

ตารางที่ 1 สถิติพรรณนาของปัจจัยระหว่างกลุ่มต่อความพึงพอใจในการสมรส

	GLR เฉลี่ยสำหรับกลุ่มตัวอย่างผู้ชาย	GLR เฉลี่ยสำหรับกลุ่มตัวอย่างผู้หญิง	t-test
1 กรัม (TSU ต่ำ)
2 กรัม (OUB เฉลี่ย)
3 กรัม (TSL สูง)
ค่าเฉลี่ยสำหรับกลุ่มตัวอย่างทั้งหมด

มีการเปิดเผยความแตกต่างที่มีนัยสำคัญตามเพศโดยไม่คำนึงถึงระดับความพึงพอใจในการแต่งงาน ในทั้งสามกลุ่มตัวอย่าง (กล่าวคือ ในระดับความพึงพอใจต่างๆ กับการแต่งงาน) ผู้ชายมีค่านิยมในการประเมินความพึงพอใจในการแต่งงานสูงเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มตัวอย่างเพศหญิง สิ่งนี้บ่งชี้ว่าผู้ชายรู้สึกไม่พอใจจากการมีปฏิสัมพันธ์ในชีวิตสมรสในระดับที่น้อยกว่า และระดับของความไม่พอใจและความเสียเปรียบของพวกเขานั้นน้อยกว่าในกลุ่มตัวอย่างผู้หญิงมาก สิ่งนี้บ่งชี้ว่ามีความแตกต่างทางเพศอย่างมีนัยสำคัญในการรับรู้ การประเมิน และความเข้าใจในความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตสมรส เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าคุณภาพของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสถูกกำหนดโดยความรู้สึกพึงพอใจตามอัตวิสัยซึ่งไม่เหมือนกันเสมอไปสำหรับคู่สมรส บางทีความคลาดเคลื่อนนี้อาจเพิ่มโซนของความเข้าใจผิดและสถานการณ์ความขัดแย้ง และบ่งชี้ว่าผู้ชายส่วนใหญ่พอใจกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของพวกเขา ในขณะที่ผู้หญิงไม่พอใจกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสมากกว่า

นอกจากนี้ ปรากฏว่าค่าเฉลี่ยความพึงพอใจต่อการแต่งงานตลอดทั้งกลุ่มตัวอย่างมีการกระจายอยู่ในช่วง 32.21±0.56 คะแนน โดยมีค่า t-test เท่ากับ 3.504 ซึ่งสอดคล้องกับข้อมูลที่มีนัยสำคัญทางสถิติเกี่ยวกับความเป็นอยู่ของ ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส สิ่งนี้กำหนดแนวโน้มของกลุ่มตัวอย่างทั้งหมดที่มีต่อความเป็นอยู่ที่ดีในการแต่งงานในระดับที่ค่อนข้างสูงและช่วยให้สามารถระบุเกณฑ์พื้นฐานสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีในการแต่งงานตามการวิเคราะห์สหสัมพันธ์ของกลุ่มตัวอย่าง

ข้อมูลที่น่าเชื่อถือทางสถิติเกี่ยวกับอายุของอาสาสมัครถูกกำหนดในช่วง 34.50 ± 0.54 ปี ตัวบ่งชี้ในกลุ่มตัวอย่างเพศชายสูงกว่า (36.39 ปี) และต่ำกว่าในกลุ่มตัวอย่างเพศหญิง (32.61) โดยมีค่า t-test เท่ากับ 3.598 สิ่งนี้บ่งชี้ว่ากระแสที่ยอมรับในสังคมยังคงเป็นธรรมชาติ - ผู้ชายมีอายุมากกว่าในการแต่งงาน

ความพอใจในการแต่งงานมีความสัมพันธ์ในทางบวกกับตัวชี้วัดของการปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยา เช่น "การปรับตัว (การปรับตัว)" "การยอมรับตนเอง" "ความสบายใจทางอารมณ์" "สถานที่ควบคุมภายใน" "ความปรารถนาที่จะครอบงำ" ซึ่งรวมกัน มีลักษณะนิสัยที่เป็นผู้ใหญ่ทางจิตใจที่สามารถรับรู้ตนเองได้อย่างเพียงพอ ควบคุมพฤติกรรมของตนเอง และอดทนและปรับตัวได้เพียงพอ ในเวลาเดียวกัน ปัจจัยที่น่าสนใจก็คือ "การยอมรับของผู้อื่น" ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้สำคัญที่แสดงออกในระดับที่มีนัยสำคัญในการเปรียบเทียบระหว่างกลุ่ม ไม่ได้รับการยืนยันจากการวิเคราะห์สหสัมพันธ์สำหรับกลุ่มตัวอย่างทั้งหมด ตัวบ่งชี้นี้เมื่อเปรียบเทียบระหว่างกลุ่ม มีความชัดเจนมากกว่าในคู่แต่งงานที่มีความพึงพอใจในชีวิตสมรสในระดับสูง สิ่งนี้บ่งชี้ว่าจำเป็นในความเป็นอยู่ที่ดีของการแต่งงานและถูกระบุว่าเป็นเงื่อนไขที่สำคัญ ตัวบ่งชี้ "การยอมรับตนเอง" ปรากฏในการวิเคราะห์สหสัมพันธ์ของกลุ่มตัวอย่างทั้งหมดและในการเปรียบเทียบระหว่างกลุ่ม ปรากฎว่าความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตแต่งงานเกิดจากการ "ยอมรับผู้อื่น" ที่มากขึ้น กล่าวคือ ความอดทนต่อผู้อื่น มากกว่าการยอมรับในตนเองเท่านั้น

มีความสัมพันธ์เชิงบวกระหว่างความพึงพอใจในการแต่งงานและค่านิยมสุดท้ายคือ "ชีวิตครอบครัวที่มีความสุข" และ "ปัญญาในชีวิต (วุฒิภาวะของการตัดสินและสามัญสำนึกที่ทำได้โดยประสบการณ์ชีวิต)" กลยุทธ์การเผชิญปัญหาแบบปรับตัวในเชิงบวกคือการปฐมนิเทศ "การวางแนวของคู่สมรสกับสาเหตุ" ซึ่งแสดงถึงความสนใจในการแก้ปัญหา การทำงานให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และมุ่งเน้นที่ความร่วมมือ

ตัวชี้วัด "ความบังเอิญของคู่สมรสที่คาดหวังจากการแต่งงาน" เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ระหว่างพฤติกรรมของคู่สมรสตามสถานการณ์ครอบครัวของครอบครัวที่ "ครอบครัวผู้ปกครองที่สมบูรณ์", "ความสัมพันธ์ที่เจริญรุ่งเรืองและเป็นมิตรของพ่อแม่ในวัยเด็ก" และ "ใกล้ชิด ความสัมพันธ์กับครอบครัวผู้ปกครองในปัจจุบัน ตัวชี้วัดเหล่านี้มีบทบาทในการถ่ายทอดประเพณีและแบบแผนเชิงบวกของระบบครอบครัว ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานและความคาดหวังจากการแต่งงาน ความบังเอิญที่กำหนดความเป็นอยู่ที่ดีในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส เมื่อมันปรากฏออกมามีบทบาทสำคัญในความเป็นอยู่ที่ดีของการแต่งงานเล่นโดย "เวลาพักผ่อนร่วมกันของคู่สมรส" เมื่อพวกเขาเชื่อมต่อกันไม่ใช่ด้วยเป้าหมายที่ผูกมัดและกิจการร่วมกัน แต่โดยเวลาว่างและการควบคุมตนเอง กระบวนการเมื่ออยู่ร่วมกันโดยสมัครใจและน่ารื่นรมย์ เกณฑ์สำคัญที่กำหนดลักษณะแนวโน้มทั่วไปของกลุ่มตัวอย่างทั้งหมดคือ "สุขภาพที่ดี (ปกติ)" และ "ความสบายใจทางอารมณ์ของคู่สมรส" ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดสภาพจิตใจและร่างกายของคู่สมรส คะแนนด้านสุขภาพของผู้ชายต่ำกว่าผู้หญิง ความแตกต่างเหล่านี้มีนัยสำคัญ (โดยมีค่า t-test เท่ากับ -3.380) และกำหนดแนวโน้มของผู้ชายที่จะมีสุขภาพที่น่าพอใจมากกว่าปกติและดีเยี่ยมเมื่อเปรียบเทียบกับผู้หญิง

ความพอใจในการแต่งงานมีความสัมพันธ์เชิงลบกับลักษณะส่วนบุคคลเช่น "ความวิตกกังวล" และ "การดูถูก" ซึ่งแสดงถึงภูมิหลังทางอารมณ์ที่ลดลงและการทำนายสถานการณ์เชิงลบซึ่งยังอธิบายถึงการเลือกกลยุทธ์การเผชิญปัญหาเช่น "การหลบหนี" ซึ่งหมายถึงการหลีกเลี่ยงและการหลีกเลี่ยง ของการแก้ปัญหาสถานการณ์ ด้วยความพึงพอใจในการแต่งงานที่เพิ่มขึ้น บทบาทของ "สหภาพในครัวเรือน" ความสำคัญของคุณค่า "ความเรียบร้อย" คุณค่า "ความบันเทิง" และ "การมุ่งเน้นที่ตัวเอง" ลดลง การเพิ่มค่าของพารามิเตอร์เหล่านี้ในระดับที่มากขึ้นจะเป็นตัวกำหนดปัญหาในการแต่งงานและความพึงพอใจในการสมรสลดลง

ความพอใจในการแต่งงานลดลงตาม "อายุการสมรส" ที่เพิ่มขึ้น ค่าเฉลี่ยของการอยู่ร่วมกันของคู่สมรสถูกกำหนดภายใน 9.5 ปี ซึ่งหมายถึงระยะเวลาของการปรับโครงสร้างและการเปลี่ยนแปลงครอบครัว

ระยะเวลาของการแต่งงานได้รับอิทธิพลจาก "ระดับการศึกษาของคู่สมรส" (ด้วยการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาของคู่สมรส ความยาวของการแต่งงานจะยาวขึ้น) "ตำแหน่งพี่น้องของคู่สมรส" (ตำแหน่งของ ลูกคนสุดท้องในระบบตระกูลจะเพิ่มการอยู่ในการแต่งงาน) รวมถึงการเลี้ยงดูและการพัฒนาของคู่สมรสในวัยเด็กในครอบครัวผู้ปกครองเต็มตัวซึ่งอาจเพิ่มจำนวนการแต่งงานที่จดทะเบียน ด้วยความยาวของการแต่งงานที่เพิ่มขึ้น "การวางแนวสู่การสื่อสาร" และบทบาทของ "สหภาพครอบครัวและผู้ปกครอง" เพิ่มขึ้นในหมู่คู่สมรส บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุของการเพิ่มพารามิเตอร์ "จำนวนเด็ก" และ "จำนวนความขัดแย้ง" ด้วยอายุขัยที่เพิ่มขึ้น ความสำคัญของคุณค่าของ "การยอมรับจากสาธารณชนและความสุขของผู้อื่น" "ความซื่อสัตย์" และ "ความอดกลั้น" ก็เพิ่มขึ้น นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มขึ้นของตัวบ่งชี้ "ความเป็นอยู่ที่ดี (ไม่น่าพอใจ)" ของคู่สมรสซึ่งบ่งชี้แนวโน้มเชิงลบในความพึงพอใจในการแต่งงานที่ลดลงและความบังเอิญของความคาดหวังจากการแต่งงานลดลง พารามิเตอร์ "hyperthymism", "ความสูงส่ง" ของคู่สมรส, ความสำคัญของ "สหภาพศีลธรรม - จิตวิทยา", ความสำคัญของค่านิยม "การปฏิบัติตามหน้าที่" และ "ระเบียบวินัย" ลดลงซึ่งรวมกันเป็นลักษณะการละเมิดที่ดีที่สุด สภาพการทำงานของคู่สมรสและสะท้อนให้เห็นถึงความไม่พอใจกับการแต่งงาน

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิดเรื่องครอบครัวและการแต่งงานในวรรณคดีจิตวิทยาและการสอน ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อลักษณะความขัดแย้งของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสและการล่มสลายของครอบครัว การจัดและดำเนินการศึกษาเชิงประจักษ์เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องการหย่าร้างของครอบครัวในชายและหญิงในวัยผู้ใหญ่

ภาคเรียนที่เพิ่ม 03/06/2015


ความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงในสาขาอาชีพกับประเด็นหลักของปฏิสัมพันธ์ที่มีความสำคัญสำหรับกลุ่มเหล่านี้ องค์กรและวิธีการวิจัยความแตกต่างทางเพศในการพัฒนาอาชีพและความสำคัญของขอบเขตชีวิตที่แตกต่างกันสำหรับผู้ชายและผู้หญิง

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 17/07/2556


ความไม่สมดุลทางเพศในตลาดแรงงานรัสเซีย การวิเคราะห์การจ้างงานและการว่างงานของชายและหญิงในด้านกิจกรรมต่างๆ อัตราส่วนของค่าจ้างสตรีต่อค่าจ้างของบุรุษ ลักษณะเฉพาะของรัสเซียในการแบ่งหน้าที่ในครอบครัว

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/20/2012


ตำแหน่งของสตรีและบุรุษในสังคมสมัยใหม่ แนวความคิดเกี่ยวกับสถานภาพทางสังคมและสิทธิสตรี การประเมินผลลัพธ์ที่ผู้หญิงทำได้ แนวคิดทางสังคมเกี่ยวกับจุดประสงค์ของผู้หญิงในสังคม สตรีนิยมเป็นขบวนการสตรีเพื่อสิทธิของตน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/06/2012


เทคนิคการวินิจฉัยเพื่อการศึกษาเชิงประจักษ์ที่เผยให้เห็นการรับรู้ทางสังคมของความรุนแรงทางเพศ: คนบ้าและเหยื่อของชายหนุ่มและหญิงสาว คำแนะนำและโปรแกรมราชทัณฑ์เพื่อลดความก้าวร้าว ความเกลียดชัง และพัฒนาความเห็นอกเห็นใจ

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 06/02/2014


วิเคราะห์ปัญหาความรุนแรงทางเพศในโลก การศึกษาต่างประเทศทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการรับรู้ทางสังคมเกี่ยวกับเหยื่อของความรุนแรงทางเพศ ทัศนคติทางสังคมที่มีต่อเหยื่อ การเป็นตัวแทนทางสังคมและการวิจัยของพวกเขา ความแตกต่างในการรับรู้ของชายและหญิง

ภาคเรียนที่เพิ่ม 03/18/2014


การก่อตัวและบทบาทเชิงลบของแบบแผนทางเพศในสังคม คุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายเท่านั้นหรือกับผู้หญิงเท่านั้น แนวคิดทางสังคมเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของชายและหญิงในสังคม สตรีนิยมเป็นขบวนการสตรีเพื่อสิทธิของตน

งานคุมเพิ่ม 11/09/2010


โลกโบราณหรือสมัยปรมาจารย์ ความไร้ระเบียบของสตรีในยุคกลาง การสำแดงวัฒนธรรมที่กล้าหาญด้วยความเลื่อมใสของพระนางซึ่งเป็นลัทธิของพระแม่มารี การปลดปล่อยสตรี การฟื้นคืนคำถามของผู้หญิง ตำแหน่งปัจจุบันของชายและหญิงในสังคม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 03/16/2014


ลักษณะทางชีวภาพของชายและหญิงปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาในสังคมสมัยใหม่ การเปลี่ยนแปลงแนวคิดเรื่องความดึงดูดใจทางเพศตลอดกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ความแตกต่างในลักษณะของการศึกษาและการกระจายความรับผิดชอบของผู้ปกครอง

กระดาษภาคเรียนเพิ่ม 11/17/2010


การแต่งงานแบบพลเรือนเป็นการซ้อมเพื่อชีวิตในอนาคตร่วมกัน เหตุผลที่ไม่จดทะเบียนความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง สิทธิและหน้าที่ของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคนหลังจากจดทะเบียนสมรสในสำนักทะเบียน "เพื่อ" และ "ต่อต้าน" การแต่งงานทางแพ่ง

มหาวิทยาลัยรัฐเบลารุส
คณะปรัชญาและสังคมศาสตร์
ภาควิชาจิตวิทยา

มุมมองการแต่งงานในวัยหนุ่มสาว

หลักสูตรการทำงาน

นักศึกษาชั้นปีที่ 2 คณะจิตวิทยา
Mikhalevich Yanina Valerievna

หัวหน้างาน -
ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา
รองศาสตราจารย์ โอ.จี. เกศนดา

Minsk, 2013

สารบัญ
บทนำ 3
บทที่ 1
1.1. แนวความคิดของการแต่งงาน 5
1.2. ความคิดของคนหนุ่มสาวในการแต่งงาน 10
1.2.1. ที่มาของแนวคิดวัยรุ่นเกี่ยวกับการแต่งงาน 10
1.2.2. แนวความคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการแต่งงานภายนอกและจิตใจ 14
1.2.3. การรับรู้ของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับอายุที่สามารถแต่งงานได้ อัตราส่วนอายุของเด็กชายและเด็กหญิง และความสัมพันธ์ทางเพศมาก่อน
การแต่งงาน 20
1.2.4. การรับรู้ของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับแรงจูงใจในการแต่งงาน 21
บทสรุป 24
รายชื่อแหล่งที่ใช้ 27

การแนะนำ
หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องมาก ไม่เพียงแต่ตอนนี้ แต่ยังรวมถึงในอนาคตด้วย การแต่งงานหรือครอบครัวเป็นมาโดยตลอดและจะเป็นพื้นฐานของสังคมต่อไป เพราะการแต่งงานเป็นสังคมจุลภาคที่คนสองคนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงเรียนรู้ที่จะมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และในระดับที่ใกล้เคียงที่สุด เรียนรู้ที่จะจัดระเบียบชีวิต เรียนรู้ที่จะรักกัน และค้นพบโลกนี้ในรูปแบบใหม่ เป็นครอบครัวที่สามารถทำหน้าที่หลักของการสืบพันธุ์ทางกายภาพและทางจิตวิญญาณของสังคมได้อย่างเต็มที่และเป็นธรรมชาตินั่นคือหน้าที่การสืบพันธุ์และการศึกษา
สถาบันการแต่งงานมีความพิเศษเฉพาะตัวมาก เพราะในด้านหนึ่ง เป็นเรื่องของปัจเจก และในอีกแง่หนึ่ง มันคือสังคม คุณไม่สามารถสร้างการแต่งงานและในขณะเดียวกันก็แยกตัวออกจากสังคม ท้ายที่สุด ในชีวิตแต่งงาน บุคคลจะได้รับทรัพยากรทางจิตใจและวัสดุที่จำเป็น เช่น การสนับสนุน ความรัก การยอมรับ ความเคารพ ความมั่นคง ความเจริญรุ่งเรืองเพื่อการทำงานปกติในสังคม ไม่ว่าบุคคลนั้นจะรู้สึกรัก มีความสุข และมีความหมายในชีวิตแต่งงานหรือไม่ จะเป็นตัวกำหนดว่าพวกเขาประพฤติตนและปฏิบัติตนอย่างไรในสังคม จากนี้ไปมีการพึ่งพาความผาสุกในสังคมโดยตรงบนความเป็นอยู่ที่ดีในการแต่งงาน ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องใส่ใจกับความคิดของคนหนุ่มสาวเพื่อที่จะสามารถแก้ไขได้ เพื่อช่วยสร้างครอบครัวที่ดีและมีความสุข เพราะเมื่อเร็ว ๆ นี้มีแนวโน้มเชิงลบในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในหมู่คนหนุ่มสาว ข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นสถาบันการสมรสที่กำลังเสื่อมโทรมอย่างมากในด้านคุณค่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาว เป็นที่สนใจของนักวิจัยหลายคนจากเมืองและประเทศต่างๆ
อันที่จริง เหตุใดบางสิ่งที่เป็นส่วนประกอบสำคัญต่อบุคคลจึงสูญเสียความสำคัญและคุณค่าของมันไปในทันใด เหตุใดจึงมีแนวโน้มอย่างมากในการหย่าร้างและพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยว? คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ อีกมากมายมีอยู่ในความคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการแต่งงาน พวกเขาเริ่มก่อตัวตั้งแต่วัยเด็กและเราจะพูดถึงแหล่งที่มาของแนวคิดเหล่านี้ด้วย คนหนุ่มสาวมองครอบครัวของตนเองในอนาคตอย่างไรในฐานะคู่สมรส ส่วนใหญ่กำหนดความสำเร็จหรือความล้มเหลวของการก่อสร้าง
ปัญหาการแต่งงานไม่เพียงส่งผลกระทบในแง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อสถานการณ์ทางประชากรของประเทศด้วย จากการวิเคราะห์จากแหล่งต่างๆ สามารถระบุแนวโน้มที่เป็นปัญหามากที่สุดสามประการที่ส่งผลต่อวิกฤตทางประชากรในประเทศต่างๆ โดยเฉพาะรัสเซีย อย่างแรกคือตอนที่ลูกๆ เกิดและต่อมาอาศัยอยู่ในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์หากพ่อแม่หย่าร้าง และแนวโน้มนี้เกิดขึ้นบ่อยมาก ประการที่สองคือการทำแท้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเด็กสาวที่มีการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ซึ่งเป็นเรื่องปกติมากเช่นกัน ประการที่สามเมื่อทั้งคู่ไม่ต้องการมีลูกเลยหรือเพียงคนเดียวหรือสองคนในกรณีที่รุนแรง แนวโน้มที่โดดเด่นที่สุดทั้งสามนี้สะท้อนให้เห็นในสถานการณ์ทางประชากรของประเทศและสุขภาพของชาติ
เมื่อเปลี่ยนจากสถาบันการสมรสมาเป็นคนหนุ่มสาวโดยตรง ข้าพเจ้าต้องการสังเกตว่า “วัยรุ่นเป็นช่วงชีวิตหนึ่งและความมุ่งมั่นในอาชีพการงานของบุคคล ช่วงเวลาของชีวิตของบุคคลนี้มีลักษณะเฉพาะโดยการก่อตัวของบุคลิกภาพการเกิดขึ้นและการพัฒนาของเนื้องอกทางจิตวิทยาที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกของทัศนคติทางปัญญาและอารมณ์ต่อโลก - ในการประเมินความเป็นจริงและคนรอบข้างในการทำนายบุคคล และกิจกรรมทางสังคมในการวางแผนอนาคตและการตระหนักรู้ในตนเองในการก่อตัวของความคิดของตนเองเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเอง จากนี้ไปวิธีที่คนหนุ่มสาวประเมินตนเอง คนอื่น ๆ อนาคตของพวกเขาและรูปแบบโลกทัศน์ของพวกเขา ส่งผลกระทบต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ของพวกเขาในการแต่งงานกับบุคคลอื่น
การพัฒนาความคิดเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวสำหรับเด็กชายและเด็กหญิงรวมถึงการสร้างแนวคิดที่เพียงพอเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความรักกับการแต่งงาน การเอาชนะแนวโน้มของผู้บริโภคที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวและคู่ชีวิต การบำรุงเลี้ยงความสมจริงและความสมบูรณ์ในการรับรู้ของตนเองและผู้อื่น
เมื่อหันไปหาคนหนุ่มสาว ฉันต้องการค้นหาว่าความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับการแต่งงานคืออะไร อะไรเป็นแรงจูงใจให้พวกเขาแต่งงาน อะไรหรือใครเป็นคนกำหนดความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับสหภาพนี้ ตลอดจนความแตกต่างในความคิดระหว่างเด็กชายและเด็กหญิง ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในวัตถุ หัวเรื่อง เป้าหมายและวัตถุประสงค์ที่กำหนดไว้ในงานนี้
วัตถุ: แนวคิดของการแต่งงาน
เรื่อง : ไอเดียการแต่งงานของหนุ่มๆ
วัตถุประสงค์: เพื่ออธิบายลักษณะความคิดของการแต่งงานในวัยหนุ่มสาว
งาน:

กำหนดแนวคิดของการแต่งงาน
อธิบายแหล่งที่มาบนพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานในวัยหนุ่มสาว
เน้นลักษณะทางเพศของความคิดเกี่ยวกับแง่มุมต่าง ๆ ของการแต่งงาน
เพื่อระบุแรงจูงใจในการแต่งงานระหว่างเด็กชายและเด็กหญิง

บทที่ 1
แนวคิดการแต่งงานในวัยหนุ่มสาว

1.1 แนวคิดเรื่องการแต่งงาน
ครอบครัวอยู่บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสซึ่งทั้งธรรมชาติและธรรมชาติทางสังคมของบุคคลทั้งด้านวัตถุ (ความเป็นอยู่ทางสังคม) และจิตวิญญาณ (จิตสำนึกทางสังคม) ของชีวิตทางสังคมเป็นที่ประจักษ์ สังคมให้ความสนใจในความมั่นคงของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ดังนั้นจึงใช้การควบคุมทางสังคมภายนอกเกี่ยวกับการทำงานที่เหมาะสมที่สุดของการแต่งงานด้วยความช่วยเหลือของระบบความคิดเห็นของสาธารณชน วิธีการมีอิทธิพลทางสังคมต่อบุคคล และกระบวนการของการศึกษา
A. G. Kharchev นิยามการแต่งงานว่าเป็น "รูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไปในอดีตระหว่างสามีและภรรยา โดยที่สังคมควบคุมและลงโทษชีวิตทางเพศของพวกเขา และมองว่าสิทธิและภาระผูกพันในการสมรสและความเป็นพ่อแม่" และครอบครัว "เป็นชุมชนสถาบันที่พัฒนาบน พื้นฐานของการแต่งงานและความรับผิดชอบทางกฎหมายและศีลธรรมของคู่สมรสที่มีต่อสุขภาพของเด็กและการเลี้ยงดูที่พวกเขาสร้างขึ้น
ในคำจำกัดความของ A.G. Kharchev ประเด็นสำคัญสำหรับแนวคิดเรื่องสาระสำคัญของการแต่งงานคือแนวคิดเกี่ยวกับความแปรปรวนของรูปแบบการแต่งงาน การเป็นตัวแทนทางสังคม และบทบาทของสังคมในการสั่งและลงโทษ กฎระเบียบทางกฎหมาย
สถาบันการแต่งงานได้ผ่านหลายขั้นตอนในบริบททางประวัติศาสตร์ สังคมและจิตวิทยา เนื่องจากการแต่งงานเป็นรูปแบบหนึ่งของการทำให้ความสัมพันธ์ทางเพศถูกต้องตามกฎหมายและเป็นการสันนิษฐานถึงภาระผูกพันต่อคู่สมรสและสังคม บทบาทและภาระผูกพันระหว่างคู่สมรสจึงถูกกระจายออกไปอย่างคลุมเครือ ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยสังคมอย่างไร ในขณะนี้ ในสังคมมีการต่อสู้กันระหว่างรูปแบบปิตาธิปไตยของครอบครัวที่ผู้ชายครอบงำและรูปแบบความเท่าเทียมที่ชายและหญิงมีความเท่าเทียมกันในภาระหน้าที่บทบาททางสังคมในการจัดชีวิตและความสามารถในการทำงาน .
รูปแบบความสัมพันธ์ที่เท่าเทียมเป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมตะวันตก ปิตาธิปไตยสำหรับรัสเซีย แต่ในขณะนี้ เนื่องจากอิทธิพลเชิงแข็งของค่านิยม ความคิดเห็น และความคิดจากต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาว กำลังเปลี่ยนจากปรมาจารย์เป็นแบบเสมอภาค คนหนุ่มสาวทุกวันนี้เป็นคนรุ่นใหม่ที่ต้องเผชิญกับทางเลือก: เพื่อสร้างความสัมพันธ์ในการแต่งงานตามแบบอย่างของพ่อแม่ที่พ่อมักจะครอบงำหรือเป็นหุ้นส่วนที่คู่สมรสจะกระจายบทบาทและภาระผูกพันของชายและหญิง
การแยกการแต่งงานเป็นหน่วยโครงสร้างเกิดขึ้นในด้านประวัติศาสตร์ค่อนข้างไม่นานอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจที่ร้ายแรงของสังคมสมัยใหม่ ซึ่งสร้างเงื่อนไขสำหรับชายและหญิงที่เท่าเทียมกัน (สังคม กฎหมาย ศีลธรรม) การแต่งงานเป็นปฏิสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างสามีและภรรยา ซึ่งควบคุมโดยหลักศีลธรรมและสนับสนุนโดยค่านิยมโดยธรรมชาติ
คำจำกัดความนี้เน้น: ลักษณะที่ไม่ใช่สถาบันของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในการแต่งงาน ความเสมอภาคและความสมมาตรของหน้าที่ทางศีลธรรมและเอกสิทธิ์ของคู่สมรสทั้งสองฝ่าย
เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส A. G. Kharchev เขียนว่า: “ด้านจิตวิทยาของการแต่งงานเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลมีความสามารถในการเข้าใจ ประเมิน และสัมผัสประสบการณ์ทางอารมณ์ทั้งปรากฏการณ์ของโลกรอบตัวเขาและความต้องการของเขาเอง ซึ่งรวมถึงความคิดและความรู้สึกของคู่สมรสที่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน และการแสดงออกอย่างเป็นกลางของความคิดและความรู้สึกเหล่านี้ในการกระทำและการกระทำ ความสัมพันธ์ทางจิตวิทยาในการแต่งงานมีวัตถุประสงค์ในรูปแบบของการแสดงออก แต่เป็นอัตนัยในสาระสำคัญ ดังนั้นความสัมพันธ์ทางวิภาษระหว่างวัตถุประสงค์และอัตนัยจึงปรากฏออกมาอย่างสมบูรณ์ในขอบเขตของครอบครัวเช่นกัน
สาระสำคัญทางจิตวิทยาของการแต่งงานคือการยืนยันความสัมพันธ์ในคู่รัก การผนวกรวมและการประสานงานกับความสัมพันธ์อื่นๆ ที่คู่สมรสในอนาคตมีอยู่แล้ว การเจรจาดังกล่าวไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป บางครั้งคู่สมรสในอนาคตก็ไม่พร้อมสำหรับเรื่องนี้ บางครั้งวงในของพวกเขาอาจไม่เห็นด้วยหรือต่อต้านการแต่งงาน ดังนั้นแม้ในกรณีที่ปัญหาในการเลือกคู่ครองได้รับการแก้ไขแล้ว ทั้งคู่ก็อาจมีปัญหาร้ายแรง
ควรเน้นว่ารูปแบบของการแต่งงานมีความหลากหลาย เพื่อให้เข้าใจปัญหานี้ดีขึ้น จำเป็นต้องอาศัยรูปแบบของการแต่งงาน ประเภทของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส และปัจจัยกำหนด
ทฤษฎีการบำบัดด้วยการสมรสแบบไดนามิกกล่าวถึงรูปแบบการแต่งงานเจ็ดประการตามปฏิกิริยาและพฤติกรรมของคู่สมรสในการแต่งงาน
Seiger เสนอการจำแนกพฤติกรรมในการแต่งงานดังต่อไปนี้

หุ้นส่วนที่เท่าเทียมกัน: คาดหวังสิทธิและความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกัน
คู่รักโรแมนติก: คาดหวังความยินยอมทางวิญญาณ, ความรักที่แข็งแกร่ง, อารมณ์อ่อนไหว
หุ้นส่วน "ผู้ปกครอง": ดูแลผู้อื่นด้วยความยินดีให้ความรู้แก่เขา
คู่หู "เด็ก": นำความเป็นธรรมชาติ ความเป็นธรรมชาติ และความสุขมาสู่การแต่งงาน แต่ในขณะเดียวกันก็ได้รับอำนาจเหนืออีกฝ่ายด้วยการแสดงความอ่อนแอและการทำอะไรไม่ถูก
พันธมิตรที่มีเหตุผล: ตรวจสอบการแสดงอารมณ์สังเกตสิทธิและภาระผูกพันอย่างเคร่งครัด มีความรับผิดชอบ มีสติสัมปชัญญะในการประเมิน
เพื่อนที่เป็นมิตร: ต้องการเป็นพันธมิตรและกำลังมองหาเพื่อนคนเดียวกัน ไม่แสร้งทำเป็นรักโรแมนติกและยอมรับว่าเป็นความลำบากตามปกติของชีวิตครอบครัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
คู่ครองอิสระ: รักษาระยะห่างในการแต่งงานที่เกี่ยวข้องกับคู่ของเขา

การจำแนกโปรไฟล์การแต่งงานเป็นแบบสมมาตร เสริม และเสริมเมตาเป็นที่รู้จักกันดี ในการแต่งงานที่สมมาตร คู่สมรสทั้งสองมีสิทธิเท่าเทียมกัน ไม่มีใครอยู่ใต้บังคับบัญชาของอีกฝ่าย ปัญหาได้รับการแก้ไขโดยข้อตกลงการแลกเปลี่ยนหรือการประนีประนอม ในการแต่งงานที่สมบูรณ์ ฝ่ายหนึ่งออกคำสั่ง อีกฝ่ายหนึ่งเชื่อฟัง รอคำแนะนำหรือคำสั่ง ในการแต่งงานแบบ meta-complementary ตำแหน่งผู้นำจะมาถึงโดยคู่ครองที่ตระหนักถึงเป้าหมายของตัวเองโดยเน้นจุดอ่อนของเขา ขาดประสบการณ์ ความไร้ความสามารถ และความไร้สมรรถภาพ ด้วยเหตุนี้จึงบงการคู่ครองของเขา
เพื่อให้เข้าใจปัจจัยกำหนดและประเภทของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสดีขึ้น จึงได้นำแนวความคิดเรื่อง “การพึ่งพาทางอารมณ์ของคู่ชีวิตในการแต่งงาน” มาปฏิบัติ การสมรสสามารถประเมินได้ว่าไม่สมมาตรหรือสมมาตร ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับของความแตกต่างระหว่างคู่รัก และพิจารณาระดับของการพึ่งพาอาศัยกัน ในแง่ดี วาระที่จะล้มเหลว หรือหายนะ การพึ่งพาอาศัยกันสำหรับคู่ครองแต่ละรายนั้นพิจารณาจากผลที่ตามมาของการหย่าร้าง องค์ประกอบที่สำคัญประการหนึ่งของการพึ่งพาอาศัยกันดังกล่าวคือความน่าดึงดูดใจของพันธมิตร สำหรับผู้หญิง นี่คือความงาม เสน่ห์ ซึ่งปกติแล้วจะเป็นพฤติกรรมของผู้หญิง ความอ่อนล้า ความอ่อนโยน สำหรับผู้ชาย - สติปัญญา เสน่ห์ ไหวพริบ ความเป็นกันเอง ความเป็นชาย การเป็นที่ยอมรับในสังคม และความงามเพียงบางส่วนเท่านั้น หากการพึ่งพาอาศัยกันอยู่ในระดับปานกลาง เพียงพอ โปรไฟล์การแต่งงานก็จะถูกประเมินว่าเหมาะสม หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งพึ่งพาอาศัยกันมากเกินไป การแต่งงานจะถูกจัดประเภทเป็น "ถึงวาระที่จะล้มเหลว" และการพึ่งพาอาศัยกันในระดับทวิภาคี การแต่งงานจะถูกจัดเป็น "หายนะ"
จนถึงปัจจุบัน มีการพัฒนารูปแบบต่างๆ ของการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว ซึ่งพบได้บ่อยที่สุดดังนี้

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวบนพื้นฐานของระบบสัญญาที่ซื่อสัตย์

คู่สมรสทั้งสองเข้าใจชัดเจนว่าพวกเขาต้องการอะไรจากการแต่งงาน และหวังผลประโยชน์ด้านวัตถุบางอย่าง เงื่อนไขของสัญญาซีเมนต์และช่วยแก้ปัญหาสำคัญ ความผูกพันทางอารมณ์ซึ่งแทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นความรัก แต่สิ่งที่ยังคงมีอยู่ในสหภาพดังกล่าวตามกฎจะทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป แม้ว่าครอบครัวจะมีอยู่เพียงเป็นหน่วยทางเศรษฐกิจ แต่ความรู้สึกของการถอดอารมณ์จะหายไปโดยสิ้นเชิง ผู้คนที่เข้าสู่การแต่งงานเช่นนี้ได้รับการสนับสนุนที่ทรงอิทธิพลที่สุดจากคู่ชีวิตในความพยายามในทางปฏิบัติทั้งหมด เนื่องจากทั้งภรรยาและสามีแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของตนเอง ในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวนั้น ระดับของเสรีภาพของคู่สมรสแต่ละคนนั้นสูงสุด และการมีส่วนร่วมส่วนตัวน้อยที่สุด

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวตามสัญญาที่ไม่ซื่อสัตย์

ชายและหญิงพยายามที่จะดึงผลประโยชน์ฝ่ายเดียวจากการแต่งงานและด้วยเหตุนี้ทำร้ายคู่ของพวกเขา ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความรักในที่นี้ด้วย แม้ว่าบ่อยครั้งในการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวเวอร์ชันนี้จะเป็นฝ่ายเดียว (ในชื่อที่คู่สมรสตระหนักว่าเขาถูกหลอกและเอารัดเอาเปรียบ

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวภายใต้การบังคับ

หนึ่งในคู่สมรสในอนาคตค่อนข้าง "ปิดล้อม" อีกฝ่ายหนึ่ง และเขาไม่ว่าจะด้วยสถานการณ์ในชีวิตบางอย่างหรือเพราะความสงสาร ในที่สุดก็ตกลงที่จะประนีประนอม ในกรณีเช่นนี้ เป็นการยากที่จะพูดถึงความรู้สึกที่ลึกซึ้ง แม้แต่ในส่วนของ "ผู้ปิดล้อม" ความทะเยอทะยาน ความปรารถนาที่จะครอบครองวัตถุแห่งการสักการะ และความหลงใหลก็มีชัย เมื่อการสมรสสิ้นสุดลงในที่สุด "ผู้ปิดล้อม" ก็เริ่มพิจารณาทรัพย์สินของคู่สมรส ความรู้สึกอิสระที่จำเป็นในการแต่งงานและครอบครัวไม่รวมอยู่ในที่นี้โดยสิ้นเชิง รากฐานทางจิตวิทยาสำหรับการดำรงอยู่ของครอบครัวดังกล่าวนั้นผิดรูปมากจนไม่สามารถประนีประนอมกับชีวิตครอบครัวได้

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นการปฏิบัติตามพิธีกรรมของทัศนคติทางสังคมและเชิงบรรทัดฐาน

ในบางช่วงอายุ ผู้คนสรุปได้ว่าคนรอบข้างแต่งงานหรือแต่งงานแล้ว และถึงเวลาที่จะเริ่มสร้างครอบครัว นี่คือการแต่งงานที่ปราศจากความรักและปราศจากการคำนวณ แต่ทำตามแบบแผนทางสังคมบางอย่างเท่านั้น ในครอบครัวดังกล่าว ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับชีวิตครอบครัวที่ยืนยาวนั้นแทบจะไม่มีการสร้าง ส่วนใหญ่แล้ว การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวดังกล่าวเกิดขึ้นโดยบังเอิญและเหมือนกับการเลิกรากันโดยบังเอิญ ไม่ทิ้งร่องรอยที่ลึกล้ำไว้

การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวความรักที่อุทิศให้

คนสองคนรวมกันด้วยความสมัครใจเพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของพวกเขาโดยปราศจากกันและกัน ในการแต่งงานด้วยความรัก ข้อจำกัดที่คู่สมรสต้องทำคือความสมัครใจล้วนๆ พวกเขาสนุกกับการใช้เวลาว่างร่วมกันกับสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา พวกเขาชอบทำสิ่งดีๆ ให้กัน เพื่อส่วนอื่นๆ ของครอบครัว การแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัวในเวอร์ชันนี้เป็นระดับสูงสุดของการรวมกลุ่มกัน เมื่อลูกๆ เกิดมามีความรัก เมื่อคู่สมรสคนใดยังคงความเป็นเอกราชและความเป็นปัจเจก ด้วยการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากฝ่ายที่สอง ความขัดแย้งคือการยอมรับข้อจำกัดดังกล่าวโดยสมัครใจ ผู้คนจะมีอิสระมากขึ้น รูปแบบการแต่งงานและครอบครัวของความสัมพันธ์ดังกล่าวสร้างขึ้นจากความไว้วางใจ โดยให้ความเคารพบุคคลมากกว่าบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป
ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ หลายรูปแบบของการจัดระเบียบความสัมพันธ์การแต่งงานระหว่างเพศ ตามกฎแล้ว สอดคล้องกับระดับหนึ่งของการพัฒนาสังคมและเศรษฐกิจของสังคม ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่รูปแบบของการแต่งงานเท่านั้นที่แปรผันได้ แต่มุมมองของการแต่งงานและครอบครัวในสังคมสมัยใหม่กำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ
ในแง่นี้ ควรเน้นรูปแบบการแต่งงานเช่นการจดทะเบียนทางแพ่งและถูกต้องตามกฎหมาย ในขั้นปัจจุบัน มีแนวโน้มสูงที่คนหนุ่มสาวจะเปลี่ยนจากรูปแบบการแต่งงานที่จดทะเบียนไปเป็นแบบพลเรือน ซึ่งคนหนุ่มสาวอยู่ร่วมกันและไม่สร้างความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการ
ตามสถิติแสดงให้เห็นว่าทุกวันนี้คนหนุ่มสาวจำนวนมากในประเทศของเราไม่ต้องการสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวอย่างเป็นทางการเลยหรือมีชีวิตอยู่เป็นระยะเวลาหนึ่งโดยไม่ต้องจดทะเบียนสมรส เป็นที่เชื่อกันว่าสาเหตุที่พบบ่อยที่สุดในการสรุปการแต่งงานแบบพลเรือนคือความพยายามที่จะซักซ้อมความสัมพันธ์ในครอบครัวซึ่งมีการตรวจสอบความเข้ากันได้ในครอบครัว ซึ่งยังไม่รับประกันความรักและความดึงดูดใจทางเพศซึ่งกันและกัน มีแนวโน้มว่านิสัยในชีวิตประจำวันจะเปลี่ยนไปมากจนเลิกได้ง่ายกว่าการโทษชีวิตครอบครัว และโดยทั่วไปแล้ว การแต่งงานแบบพลเรือนนั้นเป็นที่ต้องการในฐานะขั้นตอนเตรียมการสำหรับการแต่งงานอย่างเป็นทางการ การตระหนักว่าคุณมีสิทธิ์ในการเลือกและเมื่อใดก็ได้ คุณสามารถเปลี่ยนชีวิตได้ ทำให้เกิดความเป็นอิสระทางจิตวิทยาและความรู้สึกถึงอิสรภาพภายใน จากการศึกษาพบว่ามีคนหนุ่มสาวจำนวนมากยึดมั่นในมุมมองนี้ นอกจากนี้ยังไม่สามารถเปิดเผยการพึ่งพาเพศและที่อยู่อาศัยได้ นักเรียนบางคนยอมให้มีการแต่งงานทางแพ่งหากไม่สามารถทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นทางการได้ถูกต้องตามกฎหมาย คนหนุ่มสาวจำนวนน้อยเชื่อว่าสิ่งนี้สามารถบังคับได้ด้วยปัญหาวัสดุทั่วไป (เช่น งบประมาณทั่วไป การเช่าอพาร์ตเมนต์ร่วมกันง่ายกว่า เป็นต้น)
อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของนักเรียนส่วนใหญ่ที่อยู่ในการแต่งงานแบบเปิด การอยู่ร่วมกันก่อนแต่งงานเป็นรูปแบบที่ดีที่สุดในการทำความรู้จักกับบุคคลหนึ่งในชีวิตประจำวัน การปรับตัวเข้าหากัน ได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์แล้วว่านอกครอบครัว ประสบการณ์อาจทำให้ยากต่อการย้ายจากการจดจ่ออยู่กับเรื่องของตัวเองมาพิจารณาความต้องการและความต้องการของสมาชิกคนอื่นๆ ครอบครัว โดยเฉพาะเด็ก การอยู่ร่วมกันไม่ใช่ระบบที่ประสบความสำเร็จในการเตรียมคู่สมรสในอนาคตสำหรับการแต่งงาน เนื่องจากการขาดความมุ่งมั่นในครอบครัวที่ไม่ใช่ครอบครัวสามารถนำไปสู่การขาดการแต่งงานได้ ในเวลาเดียวกัน ผลการศึกษาจำนวนหนึ่งพิสูจน์ว่าการอยู่ร่วมกันมีระดับความสุขต่ำกว่าการอยู่ร่วมกันอย่างเป็นรูปธรรม
ทั้งชายและหญิงไม่แน่ใจว่าการแต่งงานครั้งนี้จะนานแค่ไหน และนี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้: การแต่งงานของพลเมืองขึ้นอยู่กับอารมณ์ที่รวดเร็วและหลงใหล ดังนั้นจึงมีอายุสั้น มีปัญหามากมายในการแต่งงานสามีและภรรยามักจะพยายามเอาชนะพวกเขาพวกเขาอยู่ด้วยกันเป็นเวลานานและผู้อยู่ร่วมกันมีโอกาสที่จะหลีกเลี่ยงปัญหา - ที่จะจากไป
ด้านลบของการแต่งงานแบบพลเรือนคือการไม่มีรากเหง้า ผู้คนไม่สามารถเฉลิมฉลองวันครบรอบของเขาตามพิธีกรรม แต่คู่สมรสที่เป็นทางการทำ ช่วยจดจำและสัมผัสช่วงเวลาอันน่ารื่นรมย์ ซึ่งเป็นจิตบำบัดชนิดหนึ่ง ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการใช้ชีวิตร่วมกันต่อไป
ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างการแต่งงานทางแพ่งและการจดทะเบียนสมรสคือการมีหรือไม่มีความรับผิด ในการแต่งงานที่จดทะเบียน คนหนุ่มสาวมีความรับผิดชอบต่อบุคคลอื่นต่อสังคมและคู่สมรสในอนาคตของพวกเขา ในการแต่งงานแบบพลเรือนสามารถหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบได้อย่างง่ายดาย
นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตความจริงที่ว่าการขาดความรับผิดชอบในการแต่งงานแบบพลเรือนอาจมีบทบาทสำคัญในความไม่ลงรอยกันของคนหนุ่มสาวอย่างที่คนหนุ่มสาวมักชอบพูด นั่นคือพวกเขาเห็นผลและค้นหาเหตุผลในความไม่ลงรอยกันของตัวละครเมื่อในความเป็นจริงอาจกลายเป็นว่าเหตุผลนั้นอยู่ที่การไม่อุทิศให้กับกันและกันและการปรากฏตัวครั้งแรกของตัวเลือกการล่าถอย
การสำรวจและการศึกษาต่างๆ ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับประเภทของการแต่งงานที่คนหนุ่มสาวชอบในตอนนี้ ดังนั้นการศึกษาของ T.N. Gureeva กล่าวว่าคนหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นเลือกรูปแบบการแต่งงานแบบพลเรือน และแอล.เอ. Uvykina กล่าวว่าแม้จะมีทัศนคติที่ภักดีต่อการแต่งงานโดยสมบูรณ์ แต่คนหนุ่มสาวเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่พร้อมจะเข้าสู่การแต่งงานดังกล่าว โดยพื้นฐานแล้ว การประนีประนอมจะถูกเลือก ขั้นแรกให้อยู่ในการแต่งงานแบบพลเรือน จากนั้นจึงทำให้ความสัมพันธ์เป็นทางการตามกฎหมาย

1.2 การรับรู้ของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการแต่งงาน
1.2.1. ที่มาของแนวคิดวัยรุ่นเรื่องการแต่งงาน
เนื่องจากแต่ละคนเติบโตมาในครอบครัวและเป็นส่วนหนึ่งของสังคม ที่มาของแนวคิดเรื่องการแต่งงานของคนหนุ่มสาวจึงสามารถแบ่งได้เป็น 2 ค่ายใหญ่ ที่แรกคือครอบครัวของผู้ปกครอง ที่สองคือข้อมูลสาธารณะและค่านิยม ตามหลักการแล้วสำหรับการทำงานที่ดีที่สุดของครอบครัว พวกเขาควรจะคล้ายกัน แต่ตามที่แสดงในทางปฏิบัติ นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป
ครอบครัวพ่อแม่
ตามที่ V.T. Lisovsky ครอบครัวผู้ปกครองมีอิทธิพลพิเศษในกระบวนการสร้างความพร้อมทางศีลธรรมและจิตใจของคนหนุ่มสาวสำหรับชีวิตครอบครัวในอนาคต มันก่อตัวขึ้นในเด็ก, คู่สมรสและผู้ปกครองในอนาคต, บรรทัดฐานทางศีลธรรมและวัฒนธรรมบางอย่าง, แบบแผนของการสื่อสารและพฤติกรรม, ความคิดเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว การศึกษาทัศนคติการแต่งงานและครอบครัวของคนหนุ่มสาวและอิทธิพลของแบบจำลองที่แท้จริงของปฏิสัมพันธ์ในครอบครัวในครอบครัวผู้ปกครองเกี่ยวกับทัศนคติเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าแนวคิดของชายหนุ่มและหญิงสาวเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวในอนาคตเกิดขึ้นจากตัวอย่างของแบบจำลองจริง ของความสัมพันธ์ในครอบครัวระหว่างผู้ปกครอง การตั้งค่าบทบาทของแม่มีส่วนทำให้เกิดความพร้อมของลูกสาวในการทำหน้าที่ของภรรยาและแม่ การตั้งค่าบทบาทของพ่อเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างแบบจำลองของพฤติกรรมบทบาทในชีวิตครอบครัวในอนาคตของลูกชาย
จากผลการศึกษาของ T.N. Gureeva สำหรับเยาวชนในปัจจุบัน ตัวอย่างหลักที่กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับครอบครัวคือครอบครัวของพ่อแม่ นอกจากนี้คนหนุ่มสาวยังยกตัวอย่างจากครอบครัวของคนรู้จัก คนหนุ่มสาวสามารถประเมินรูปแบบการแต่งงานของผู้ปกครองทั้งในด้านบวกและด้านลบ ด้วยการประเมินในเชิงบวก คนหนุ่มสาวมักจะทำซ้ำแบบจำลองนี้ ในทางกลับกัน พวกเขาไม่ต้องการทำซ้ำ อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาและการปฏิบัติจำนวนมากแสดงให้เห็น แม้ว่าจะมีการประเมินเชิงลบของรูปแบบการแต่งงานของผู้ปกครอง คนหนุ่มสาวก็ทำซ้ำๆ โดยมีผลด้านลบมากกว่าเดิม มีคนหนุ่มสาวเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่สามารถเอาชนะความยากลำบากที่ก่อให้เกิดการประเมินเชิงลบในการแต่งงานของพ่อแม่
ความคิดของวัยรุ่นและชายหนุ่มเกี่ยวกับครอบครัวในอนาคตของพวกเขาในหลายกรณี ประกอบกับสิ่งที่พวกเขาคิดว่าขาดในบ้านของพ่อแม่ นั่นคือ แนวคิดเหล่านี้มักมีลักษณะการชดเชย ดังนั้น ความคิดดังกล่าวจึงสามารถนำไปสู่การสร้างเยาวชนต้นแบบของครอบครัว "ในอุดมคติ" ที่จะสนองความต้องการของตนเองเท่านั้น และเผยให้เห็นแนวโน้มผู้บริโภควัยรุ่นและชายหนุ่มที่สัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างไม่ใส่ใจ สำหรับคนอื่น ๆ แม้กระทั่งเรื่องสำคัญทางอารมณ์สำหรับพวกเขาอาจจะเป็นคนในอนาคต คนหนุ่มสาวเหล่านี้นำเสนอชีวิตครอบครัวในอนาคตของพวกเขาในฐานะองค์ประกอบที่จำเป็นของชีวิตในวัยผู้ใหญ่
เมื่อถูกถามว่าคุณต้องการให้การแต่งงานของคุณเป็นเหมือนพ่อแม่ของคุณหรือไม่ มีคนหนุ่มสาวจำนวนไม่มากที่ให้คำตอบที่ยืนยันได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อถูกถามว่าคุณมองคู่สมรสในอนาคตของคุณอย่างไร คนหนุ่มสาวจำนวนมากระบุว่าเป็นแม่หรือพ่อของพวกเขา โดยส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเพศของผู้ตอบแบบสอบถาม
นี่เป็นข้อเท็จจริงที่น่าสนใจทีเดียว เพราะคนหนุ่มสาวแต่ละคนประเมินพ่อแม่หรือพ่อแม่ในเชิงบวก แต่ความสัมพันธ์ร่วมกันและรูปแบบการแต่งงานของพวกเขามักถูกวิพากษ์วิจารณ์
แนวความคิดเกี่ยวกับการแต่งงาน ความรัก ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีขึ้นในคนหนุ่มสาวตั้งแต่วัยเด็ก มันอยู่ในครอบครัวที่สร้างรากฐานของตัวละครของบุคคลทัศนคติในการทำงานค่านิยมทางศีลธรรมและวัฒนธรรม ครอบครัวเป็นและยังคงเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพและเป็นพื้นฐานสำหรับการสนับสนุนทางจิตวิทยาและการศึกษา ดังนั้นจึงควรกล่าวด้วยว่าการไม่มีพ่อแม่คนเดียวในครอบครัวอาจเป็นสาเหตุของการเลี้ยงดูบุตรที่ด้อยกว่า ไม่ประสบความสำเร็จ และเป็นผลให้แนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานในอนาคต ในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ของมารดา เด็กชายไม่เห็นตัวอย่างพฤติกรรมของผู้ชายในครอบครัวซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัวในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของพวกเขาจากความคิดที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับบทบาทของผู้ชาย สามี พ่อ เช่นเดียวกับที่พบในเด็กผู้หญิง
เด็กที่เติบโตมาในครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวจะขาดตัวอย่างความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงในครอบครัว ซึ่งส่งผลเสียต่อการขัดเกลาทางสังคมโดยทั่วไปและความพร้อมสำหรับชีวิตครอบครัวในอนาคตโดยเฉพาะ การเรียนการสอนประเมินตัวบ่งชี้การระบุตัวเด็กกับผู้ปกครองเป็นหนึ่งในเกณฑ์หลักสำหรับประสิทธิผลของการศึกษาครอบครัว ในขณะเดียวกัน เด็กก็แสดงออกถึงการยอมรับบรรทัดฐานทางศีลธรรมและอุดมคติของพ่อแม่ การนำองค์ประกอบนี้ไปใช้ในกระบวนการศึกษาในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์นั้นผิดรูปเนื่องจากไม่มีผู้ปกครองคนเดียว
ในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์ของบิดา ปัญหาข้างต้นเสริมด้วยการขาดความรักใคร่ของมารดา โดยที่การเลี้ยงดูบุตรจะไม่สมบูรณ์เช่นกัน
เด็กที่พบว่าตัวเองไม่ได้รับการดูแลจากผู้ปกครองก็มีความคิดที่ไม่เพียงพอเกี่ยวกับการแต่งงานและความสัมพันธ์ในครอบครัว เด็กเหล่านี้คือเด็กที่ไม่เคยถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวเลย และไม่รู้ว่ามันทำงานและทำหน้าที่อย่างไร สมาชิกมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร พวกเขาไม่เห็นความรักและความอ่อนโยนจากพ่อแม่ เมื่อพวกเขาต้องการ พวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับโลกภายนอก ความแปลกแยก, ความเยือกเย็นทางอารมณ์, ไม่สามารถสื่อสารทางอารมณ์, ขาดทักษะในการสื่อสาร - นี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของความบกพร่องในการพัฒนา
สิ่งสำคัญในการกำหนดความคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการแต่งงานในครอบครัวพ่อแม่ก็คือปฏิสัมพันธ์ของพ่อแม่และลูก หากบิดามารดาสร้างความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจ แข็งแกร่ง และให้เกียรติกับเด็ก วัยรุ่น และคู่สมรสที่มีศักยภาพในอนาคต พ่อแม่คือพ่อแม่ และไม่ใช่ใครก็ตามที่สามารถสร้างความคิดที่มีความสามารถและแง่บวกเกี่ยวกับการแต่งงานได้ ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาบุคลิกภาพ การให้ข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิง ตอบคำถามของเด็กและวัยรุ่นอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมา ผู้ปกครองสามารถช่วยให้เด็กชายและเด็กหญิงมีความรู้เกี่ยวกับการแต่งงานที่เชื่อถือได้และไม่บิดเบือน ประการแรก พวกเขาจะไม่กลัวสหภาพนี้ ซึ่งรายล้อมไปด้วยรัศมีแห่งความลึกลับเป็นส่วนใหญ่ และประการที่สอง พวกเขาจะพร้อมสำหรับความยากลำบากในสหภาพนี้
และการที่พ่อแม่ไม่เตรียมลูกให้พร้อมสำหรับการแต่งงานในอนาคต รู้สึกละอายที่จะหยิบยกประเด็นที่จริงจังและตรงไปตรงมากับพวกเขา เชื่อว่าพวกเขายังเด็ก หัวเราะเยาะและไม่ให้ข้อมูลที่ครบถ้วนและเชื่อถือได้ นำไปสู่การหาข้อมูลนี้ ทุกที่และมักจะไม่ถูกต้อง ซึ่งเป็นแนวคิดที่ผิดเพี้ยนในหมู่คนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการแต่งงาน
ข้อมูลสาธารณะและค่านิยม
สถาบันครอบครัวและการแต่งงานในหลายประเทศประสบปัญหามากมาย สิ่งเหล่านี้รวมถึงการลดลงอย่างมากในความนิยมของการแต่งงานตามกฎหมายและการเพิ่มขึ้นอย่างมากในจำนวนการหย่าร้าง, การบิดเบือนภาพลักษณ์ของครอบครัว, ความสัมพันธ์ทางความรัก บ่อยครั้งที่คนหนุ่มสาวและเด็กหญิงที่เข้าสู่การแต่งงานไม่ได้ตระหนักถึงความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ที่พวกเขาทำ ไม่วัดความต้องการและความสามารถของพวกเขา หนึ่งในสาเหตุของกระบวนการดังกล่าวในสังคมคือแรงกดดันที่เกิดจากพื้นที่ข้อมูลของเยาวชนในปัจจุบัน
กระบวนการของกระแสโลกาภิวัตน์และการขยายตัวของเมืองได้เปิดโอกาสให้มีการใช้สื่อและอินเทอร์เน็ตประเภทต่างๆ ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับคนหนุ่มสาวสมัยใหม่และเด็กผู้หญิง รวมถึง "อุดมคติ" ของความสัมพันธ์สมัยใหม่ระหว่างชายและหญิง .
บนหน้านิตยสาร หนังสือพิมพ์ จอทีวี ตัวอย่างความรักได้รับการปลูกฝัง ซึ่งมีความหลงใหลมากกว่าความรัก จุดประสงค์ของความรักนี้คือการรับความสุข ภาพลักษณ์ของชีวิตครอบครัวถูกนำเสนอเป็นความสัมพันธ์ทางเพศของคู่รักซึ่งแต่ละคนควรดึงดูดกันและกัน “ความรัก” เปลี่ยนจากความรู้สึกเป็นสื่อความหมาย ช่องทางในการได้รับความสุข สถานะ การคุ้มครองทางสังคม ทัศนคติทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความเข้าใจที่ไม่ชัดเจนของชายหนุ่มและหญิงสาวเกี่ยวกับคุณค่าของสถาบันครอบครัว การแต่งงาน ความรัก
มีความเห็นว่าในประเทศที่มีการต่อสู้กับศาสนาและคริสตจักร คุณค่าของการแต่งงานก็ลดลงเช่นกัน เนื่องจากคริสตจักรได้เลี้ยงดูและสนับสนุนความสำคัญของความสัมพันธ์ในครอบครัว ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ศาสนาและคริสตจักรได้ทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลที่ทรงพลัง ไม่เพียงแต่ในสภาพแวดล้อมของครอบครัวเท่านั้น ในปัจจุบันนี้ คนหนุ่มสาวไม่ค่อยฟังแหล่งข้อมูลนี้มากนัก เนื่องจากเป็นหนังสือที่ล้าสมัยและเป็นอนุสรณ์ของอดีต
บ่อยครั้ง ที่มาของแนวคิดเรื่องการแต่งงานของคนหนุ่มสาวคือ เพื่อนฝูง เพื่อนร่วมชั้น เพื่อนร่วมชั้น บ่อยครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าไม่มีความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจกับพ่อแม่และเพื่อนเป็นสิ่งสำคัญที่สุดอันดับสองสำหรับผู้คน ดังนั้นหากไม่สามารถรับข้อมูลจากผู้ปกครองได้ วัยรุ่นจึงหันไปหาเพื่อนเพื่อรับข้อมูลนี้ พวกเขายังถูกรวมเข้าด้วยความสนใจร่วมกัน คำถามทั่วไป และถูกดึงดูดโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาสนใจอะไรมากเป็นพิเศษ บางทีทั้งผู้ปกครองและสังคมอาจกำหนดข้อห้ามและข้อห้ามในหลายประเด็นมากเกินไป แทนที่จะถ่ายทอดข้อมูลที่พวกเขาต้องการไปยังวัยรุ่นด้วยวิธีที่เข้าถึงได้และเป็นความจริง
วัยรุ่นใช้เวลาส่วนใหญ่ในโรงเรียนและสถาบัน ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะไม่แสวงหาข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ พวกเขาก็จะยังคงถูกชักชวนให้ทำเช่นนั้นจากนักเรียนคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม หากเด็กหญิงหรือเด็กชายเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้ไว้ล่วงหน้า สิ่งนี้จะไม่ส่งผลกระทบมากนัก เพราะพวกเขาจะมีมุมมองที่ถูกต้องอยู่แล้ว
วรรณกรรม วรรณกรรมคลาสสิก แท็บลอยด์ ภาพยนตร์มีบทบาทสำคัญในการกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับการแต่งงานในหมู่คนหนุ่มสาวอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะมันน่าสนใจสำหรับคนหนุ่มสาวและพวกเขามักจะเชื่อสิ่งที่พวกเขาดูอ่านได้ยิน
1.2.2. การเป็นตัวแทนของคนหนุ่มสาวในด้านภายนอกและจิตใจ-ส่วนตัวของการแต่งงาน
แนวความคิดของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับการแต่งงานภายนอก
ด้านภายนอกของการแต่งงานหมายถึงฐานวัตถุในการสร้างการแต่งงาน ความพร้อมของที่อยู่อาศัย การจัดระเบียบชีวิตประจำวัน การกระจายบทบาทและความรับผิดชอบระหว่างคู่สมรส ซึ่งรวมถึงแนวคิดเรื่องการศึกษาของคนหนุ่มสาวที่เข้าสู่การแต่งงาน การนับถือศาสนา สัญชาติ บทบาทของผู้ปกครอง การยอมรับความช่วยเหลือด้านวัตถุจากพวกเขา การมีอยู่ของเด็กในอนาคต พิจารณาพารามิเตอร์เหล่านี้ทั้งหมดขึ้นอยู่กับเพศ
ฐานวัสดุของคนหนุ่มสาว สถานะทางวัตถุ ความช่วยเหลือด้านวัสดุจากผู้ปกครอง และความพร้อมของที่อยู่อาศัย
ฯลฯ.................