การศึกษาของรุ่นน้องตาม รายงานการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียน
Margarita Lotz
การศึกษาคุณธรรมและจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพของคนรุ่นใหม่
บทความเกี่ยวกับการสัมมนาออนไลน์ของพรรครีพับลิกัน
ลอตซ์ มาร์การิตา วาเลเรียฟนา,
ครูสอนตนเอง ที่ปรึกษา
KSU "โรงเรียน - อนุบาล ครั้งที่ 26"
ภูมิภาคคาซัคสถานเหนือ Petropavlovsk
« การศึกษาคุณธรรมและจิตวิญญาณ
อย่างไร พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพของคนรุ่นใหม่»
"ในทุก ๆ คน - พระอาทิตย์ ขอเพียงส่องแสง"
ด้วยความเป็นอิสระมาก่อน คาซัคสังคมเผชิญปัญหาอย่างชัดเจน การศึกษาคุณธรรมและจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่, ค้นหาคุณค่าที่ก่อให้เกิด ก่อตั้งระหว่างพลเมืองสัมพันธ์แห่งความดี ความยุติธรรม ความอดทน ดังนั้นในข้อความของประธานาธิบดี N.A. Nazarbayev ถึงประชาชน คาซัคสถานในบรรดางานที่หยิบยกมาเกี่ยวกับการศึกษาวิทยาศาสตร์ ความจำเป็นในการยกระดับของ วัฒนธรรมคุณธรรมของเยาวชน. วันนี้สังคมเผชิญกับความท้าทาย "การฟื้นฟูจิตวิญญาณ". คำถามทางปัญญา สุนทรียะ กายภาพ และ การศึกษาคุณธรรมและจิตวิญญาณรับความเกี่ยวข้องพิเศษ ศีลธรรมทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลคุณธรรมการยึดมั่นในค่านิยมสากล และตรงต่อเวลาและตรงประเด็นมากที่ระบบการศึกษาสมัยใหม่ของสาธารณรัฐ คาซัคสถานเน้นการพัฒนา คุณธรรมและจิตวิญญาณ.
มีบทบาทสำคัญในการสร้าง คุณสมบัติทางศีลธรรมของบุคคลนักเรียนอยู่ในหลักสูตร “ความรู้ด้วยตนเอง”ซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากผู้นำของกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐ คาซัคสถาน. ผู้หญิงคนแรก คาซัคสถาน, ประธานมูลนิธิ “เบค” Sara Alpysovna Nazarbayeva เป็นผู้เขียนโครงการแนวทางใหม่ในการศึกษา - คุณธรรม- การตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ การพูดใน ผู้ชมที่แตกต่างกัน,พบผู้แทนภาคการศึกษา,หน่วยงานราชการ,สมาชิกรัฐสภา,ผู้ปกครอง,ครู,นักเรียน,ผู้เขียนโครงการการศึกษา “ความรู้ด้วยตนเอง” Sara Alpysovna อย่างต่อเนื่อง เขาพูด: “ถือว่าเป็นผู้มีการศึกษาไม่เพียงพอที่บัณฑิตจะมีความรู้กว้างขวางอีกต่อไป วิชาหลัก. เขาต้องพร้อมที่จะคิดทบทวนทุกความขัดแย้งในชีวิตอย่างต่อเนื่อง หาทางแก้ไขที่สร้างสรรค์สำหรับปัญหาต่างๆ
« นำขึ้นสติปัญญาของมนุษย์, อบรมสั่งสอนอย่างมีศีลธรรมหมายถึงการคุกคามต่อสังคม”
เอฟ. รูสเวลต์.
คืออะไร ศีลธรรม? - สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานหลักการของพฤติกรรมแรงจูงใจของการกระทำ “คุณธรรม (ละตินมอร์ส- มารยาท) - บรรทัดฐาน หลักการ กฎแห่งพฤติกรรมมนุษย์ ตลอดจนพฤติกรรมของมนุษย์เอง (แรงจูงใจของการกระทำ ผลของกิจกรรม ความรู้สึก การตัดสิน ซึ่งแสดงกฎเกณฑ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและส่วนรวม (ส่วนรวม ชนชั้น คน สังคม)". กว่าปีที่เข้าใจ ศีลธรรมเปลี่ยนไป.
Ozhegov S. I. “ คุณธรรมเป็นเรื่องภายใน, คุณสมบัติทางวิญญาณที่นำทางบุคคล, บรรทัดฐานทางจริยธรรม, กฎความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้
V.I. Dal ตีความคำว่าศีลธรรมว่า “ หลักธรรมกฎแห่งเจตจำนง มโนธรรมของมนุษย์ แม้แต่ในกรีกโบราณในงานเขียนของอริสโตเติลเกี่ยวกับ ผู้มีศีลธรรมกล่าวไว้: „คุณธรรมคนที่มีศักดิ์ศรีสมบูรณ์แบบเรียกว่าสวย ... ท้ายที่สุดโอ้ ศีลธรรมพูดถึงความงาม คุณธรรม: คุณธรรมยุติธรรม กล้าหาญ สุขุม และโดยทั่วไปมีคุณธรรมทั้งหมดของบุคคลนั้นเรียกว่าความสวยงาม
ในวรรณคดีการสอนสมัยใหม่ แนวความคิด ถือว่าคุณธรรมเพื่อเป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลความดีของเขาการยึดมั่นในค่านิยมสากล ภายในคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ชี้นำบุคคล
อะไร โดยนัยภายใต้แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ? นี่คือความทะเยอทะยาน บุคลิกภาพสู่เป้าหมายที่เลือก, ค่าลักษณะพิเศษของสติ; คำจำกัดความของวิถีชีวิตมนุษย์ซึ่งแสดงออกด้วยความปรารถนาที่จะรู้จักโลกและเหนือสิ่งอื่นใดคือตนเองในการค้นหาและค้นพบคุณค่าในตนเองและการพัฒนาตนเอง ในความพยายามที่จะค้นหาคำตอบของ "คำถามนิรันดร์ของการเป็น" - เกี่ยวกับโครงสร้างของโลก ความจริง ความดีและความชั่ว ในการสอนภายใต้แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณ โดยนัยด้านที่สร้างแรงบันดาลใจและเย้ายวนของชีวิตมนุษย์และมนุษยชาติ ทางความคิดพิเศษและชีวิตของผู้คน ก่อตั้งบนลำดับความสำคัญของค่านิยมที่จับต้องไม่ได้และมีมนุษยธรรม
ปัญหาของจิตวิญญาณ การศึกษาคุณธรรมบุคลิกเป็นหนึ่งในสิ่งที่เกี่ยวข้องมากที่สุดเสมอมา สภาพที่ทันสมัยมันมีความสำคัญเป็นพิเศษ V.A. Sukhomlinsky ก็พูดถึงความจำเป็นในการศึกษาเช่นกัน การศึกษาคุณธรรมของลูก, เพื่อสอน "ความสามารถในการรู้สึกถึงบุคคล"
Vasily Andreevich พูด: "ไม่มีใครสอนสักหน่อย มนุษย์: "อย่าเฉยเมยต่อคน ทุบต้นไม้ เหยียบย่ำความงาม ให้ตัวเองอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ส่วนตัว". มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับความสม่ำเสมอที่สำคัญมาก การศึกษาคุณธรรม. หากบุคคลได้รับการสอนที่ดี - พวกเขาสอนอย่างชำนาญ, ฉลาด, อุตสาหะ, เรียกร้องผลจะดี พวกเขาสอนความชั่วร้าย (หายากมาก แต่ก็เกิดขึ้นด้วยดังนั้นจึงมีความชั่วร้ายพวกเขาไม่ได้สอนทั้งความดีและความชั่ว - จะยังมีความชั่วอยู่เพราะบุคคลต้องสร้างขึ้นเช่นกัน”
การศึกษาคุณธรรม- กระบวนการต่อเนื่องเริ่มต้นด้วยการเกิดของบุคคลและดำเนินต่อไปตลอดชีวิตและมุ่งเป้าไปที่การควบคุมผู้คนด้วยกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรม
“ผ่านการศึกษาที่เราต้องการฟื้นฟูในสังคมของเรา คุณค่าทางศีลธรรมและจิตวิญญาณเพื่อให้แต่ละคนสามารถตระหนักถึงความสามารถที่มีอยู่ในตัวเขาอย่างเต็มที่ตั้งแต่แรกเกิดและด้วยเหตุนี้จึงไม่เพียง แต่เป็นประโยชน์ต่อสถานะของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนบนโลกด้วย”
Nazarbayeva Sara Alpysovna
ในเรื่องนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ชื่นชมบทบาทและความสำคัญของโครงการ คุณธรรม– การศึกษาทางจิตวิญญาณ “ความรู้ด้วยตนเอง”.
"โปรแกรม “ความรู้ด้วยตนเอง”ช่วยหาทางให้ตัวเองเปิดเผยตัว คุณสมบัติที่ดีที่สุด, มันสูง "ฉัน"และยังคงเป็นมนุษย์อยู่เสมอ" - คำพูดเหล่านี้เป็นของผู้เขียนความคิด “ความรู้ด้วยตนเอง”.
การรู้จักตนเองเริ่มต้นที่มาก ปฐมวัยแต่ก็มีรูปแบบและเนื้อหาพิเศษที่สมบูรณ์ ประการแรก เด็กเรียนรู้ที่จะแยกตัวเองออกจากโลกทางกายภาพ - เขายังไม่รู้ว่าอะไรเป็นของร่างกายของเขาและอะไรไม่เป็นเช่นนั้น ต่อมา เขาเริ่มตระหนักในความหมายที่ต่างออกไป - ในฐานะสมาชิกของไมโครกรุ๊ปทางสังคม แต่ที่นี่ก็มีเหมือนกัน ปรากฏการณ์: เขายังคงแยกตัวจากคนอื่นได้ไม่ดี ซึ่งแสดงออกมาใน ความเห็นแก่ตัว: ในใจของลูก ตัวเขาเองก็เป็นศูนย์กลางของไมโครเวิร์ลทางสังคม ในขณะที่คนอื่น ๆ อยู่เพื่อ "รับใช้" เขา ในที่สุด ใน วัยรุ่นอายุเริ่มตระหนักถึง "จิตวิญญาณฉัน" - ความสามารถทางจิตลักษณะ คุณสมบัติทางศีลธรรม. กระบวนการนี้ได้รับการกระตุ้นอย่างมากจากการผสมผสานอย่างแข็งขันของชั้นประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่แสดงออกถึงงานทั่วไป รุ่นในการจัดการกับจิตวิญญาณและ ปัญหาทางศีลธรรม. ในชีวิต วัยรุ่นกระบวนการนี้เริ่มต้นด้วย คำถาม: "ฉันเป็นอะไร", "เป็นอะไรกับฉัน", "ฉันควรเป็นอะไร" อยู่ในวัยนี้เองที่ "ตัวตนในอุดมคติ" เริ่มก่อตัวขึ้น - มีสติสัมปชัญญะ อุดมคติส่วนตัว. การเปรียบเทียบกับเขามักจะทำให้เกิดความไม่พอใจกับตัวเองและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงตัวเอง นี่คือจุดเริ่มต้นของการพัฒนาตนเอง การพัฒนาตนเองเป็นกระบวนการที่ค่อนข้างซับซ้อนซึ่งมีหลายแง่มุม บางครั้งขอบเหล่านี้บางจนไม่มี ความช่วยเหลือภายนอกกำลังพัฒนา บุคลิกภาพเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้.
เรื่อง “ความรู้ด้วยตนเอง”- หัวข้อที่น่าทึ่งที่เด็กทุกคนเรียนรู้ที่จะฟังเสียงหัวใจของเขาและทำเฉพาะสิ่งที่ดีและใจดีที่ได้รับแจ้ง ผ่านเส้นทางนี้เท่านั้นที่จะสามารถหาที่ของตัวเองในชีวิตได้ หลังจากผ่านเส้นทางแห่งความงามแห่งคุณค่าชีวิตแล้ว เด็กแต่ละคนสามารถบรรลุภารกิจของมนุษย์บนโลกได้สำเร็จ ท้ายที่สุดยิ่งจิตวิญญาณในคนมากขึ้น คุณธรรมยิ่งเขาเป็นมนุษย์มากเท่าไหร่ และแต่ละคนจะตอบสนองมากขึ้น อบอุ่นขึ้น เมตตาขึ้น เย้ายวนมากขึ้นในการสื่อสารกับโลกภายนอก
ความรัก ความจริงใจ ไม่ใช้ความรุนแรง สันติภาพ, ประพฤติธรรม - เหล่านี้ คำง่ายๆในชั้นเรียนความรู้ด้วยตนเอง ความหมายใหม่, กลายเป็นเวทมนตร์, เด็กๆ เข้าใจว่านี่คือสิ่งที่มีค่าที่สุดในโลก
เด็กทุกคนต้องค้นพบตัวเอง! นำขึ้นแปลว่า หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของเด็กด้วยพลังแห่งหัวใจของคุณ พัฒนาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในรูม่านตามุ่งมั่นเพื่อความสูง แม้จะมีความทุกข์ยากทั้งหมดในชีวิต ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ครูอยู่ใกล้ - บุคคลที่รู้วิธีการมีชีวิตอยู่และทำไมต้องมีชีวิตอยู่ด้วยรูปลักษณ์มืออาชีพพิเศษสามารถเห็นในตัวแต่ละคนดีที่สุดของเขาอนาคตของเขา
ข้อความของประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน Nursultan Nazarbayev ถึงประชาชนแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถานระบุว่า การศึกษาสมัยใหม่ในสาธารณรัฐคาซัคสถานจำเป็นต้องจำลองแนวทางใหม่ขั้นพื้นฐานในการพัฒนาความสามัคคี บุคลิก. ดังนั้น การปฏิรูปการศึกษาอย่างต่อเนื่องจึงนำไปสู่ข้อสรุปว่าหลักสูตร “ความรู้ด้วยตนเอง”ควรจะเป็นโปรแกรมการศึกษาของรัฐของจิตวิญญาณและ การศึกษาทางศีลธรรมในสาธารณรัฐคาซัคสถาน.
เรื่อง “ความรู้ด้วยตนเอง”เกี่ยวข้องกับเป้าหมายทีละขั้นตอน การเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก, วัยรุ่นเยาวชนในจิตวิญญาณของค่านิยมสากลมุ่งเป้าไปที่การก่อตัวขององค์รวมที่กลมกลืนกัน บุคคลสำคัญของคาซัคสถานสังคมและแก้ปัญหา ส่วนตัว- การสอนอย่างมีมนุษยธรรม - สอนความจริงง่ายๆ ถึงการเป็นมนุษย์ การสร้างความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้อื่น กับโลกภายนอก การใช้ชีวิตให้กลมกลืนกับตัวเองและประสบความสำเร็จ รักษาศักดิ์ศรีและความเป็นมนุษย์แม้ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่สุด .
มนุษย์เป็นผู้สร้างความสุขของเขาเอง ชีวิตของตัวเอง. แต่ละคนสร้างตัวเองและเลือกเส้นทางชีวิต สร้างความสัมพันธ์ของตนเองกับผู้อื่น และสุดท้าย เขาทำและแก้ไขข้อผิดพลาด
ความคิดของเราคือพู่กันที่เราวาดผืนผ้าใบแห่งชีวิตของเรา
รู้จักตัวเองบุคคลได้รับอิสรภาพและความมั่นใจภายใน กลายเป็นน่าสนใจสำหรับตัวเองและผู้อื่นมากขึ้น รู้สึกถึงความสมบูรณ์และความสว่างของชีวิตจากการเปิดเผยตัวเองเป็น บุคลิกและบุคลิกลักษณะต่างๆ, จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ และในเส้นทางนี้เขาต้องการผู้ช่วยและครูที่มีความสามารถทักษะและความรู้พิเศษ เป็นบทเรียนของการรู้จักตนเองที่เด็กได้รับความรู้ที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดที่ จะกลายเป็นแรงผลักดันในการเติมเต็มกระปุกออมสินแห่งปัญญาทางโลกและช่วยตัดสินใจอย่างถูกต้องในสถานการณ์ที่ยากลำบาก
“พระเจ้าประทานโอกาสให้เราเปิดเผยตนเอง เปิดเผยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา ธรรมชาติของมนุษย์ให้กลายเป็นบุคคลที่แท้จริง นั่นคือเหตุผลที่เราให้การศึกษาและจำเป็นต้องให้การศึกษาแก่ลูกหลานของเรา สันติภาพความสุขความรักสำหรับคนทั้งโลก - ฉันขอให้คุณทั้งหมดนี้” Nazarbaeva Sara Alpysovna
ศาสนาเป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างจิตวิญญาณของบุคคล แน่นอนว่าจิตวิญญาณของบุคคลนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยศาสนาเท่านั้น ค่านิยมทางศาสนาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของทั้งวิถีชีวิตและแนวความคิดของคนจำนวนมาก บทบาท อำนาจ และอิทธิพลขององค์กรทางศาสนาเพิ่มขึ้นอย่างมาก ศาสนา เป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการศึกษา
การเปลี่ยนแปลงทัศนคติของสังคมต่อปัญหาค่านิยมทางจิตวิญญาณมีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดในการจัดลำดับความสำคัญของนโยบายของรัฐในด้านศาสนาและความสัมพันธ์กับองค์กรทางศาสนา รัฐตระหนักดีว่าคริสตจักรเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด สถาบันทางสังคมซึ่งประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ศักยภาพทางจิตวิญญาณ และมรดกทางวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษได้ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญทั้งในอดีตและในปัจจุบันต่อการก่อตัวของประเพณีทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และระดับชาติ
จุดประสงค์ของศาสนาเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับจุดประสงค์ของการศึกษา - การเตรียมตัวสำหรับชีวิตทางโลกและนิรันดร์ ต้องยอมรับว่าวันนี้เรากำลังเตรียมเด็กให้พร้อมสำหรับการปรับตัวในสังคม ในขณะที่งานที่สองนั้นแทบจะแก้ไม่ได้ ไม่ได้อยู่ที่โรงเรียน ไม่ได้อยู่ในครอบครัว ดังนั้นเมื่อเข้าสู่ยุคน้องแล้ว วัยผู้ใหญ่เผชิญความยุ่งยากในชีวิตประจำวัน วิกฤตทางศีลธรรม บางครั้งก็เลือกไม่ ทางออกที่ดีที่สุดการแก้ปัญหา รัสเซียเป็นประเทศแรกในโลกในแง่ของจำนวนการฆ่าตัวตายในหมู่วัยรุ่น
ไม่เพียงแต่ต้องมีการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และทดสอบโปรแกรมเชิงปฏิบัติสำหรับการป้องกันพฤติกรรมฆ่าตัวตายของผู้เยาว์ แต่ยังต้องมีทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล การทำงานร่วมกันอย่างรอบคอบของพ่อแม่ ครูบาอาจารย์ และพระสงฆ์เพื่อพัฒนา
การศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม หน้าที่ของสังคม เพื่อเตรียมเยาวชนรุ่นใหม่ให้มีชีวิต ในแง่ของการสอน นี่เป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมาย จัดระเบียบเป็นพิเศษของปฏิสัมพันธ์ระหว่างครูและนักเรียน โดยมุ่งเป้าไปที่การสร้างตัวบุคคลและดำเนินการในสถาบันการศึกษา นี่เป็นเรื่องจริง แต่จะถูกต้องกว่าถ้าเข้าใจการศึกษาว่าเป็นความรอดของแต่ละบุคคล ซึ่งจะทำให้เราแก้ปัญหางานเดียวที่ครบถ้วนสมบูรณ์ - การเตรียมตัวสำหรับชีวิต ทั้งทางโลกและนิรันดร์
ศาสนาในฐานะผู้ถืออุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และผู้พิทักษ์ประเพณีวัฒนธรรม มีคุณค่าสูงในสายตาของเยาวชนยุคใหม่ ในเรื่องนี้ พลังของจริยธรรมทางศาสนาถูกใช้มากขึ้นในปัจจุบันเพื่อกำหนดโลกแห่งศีลธรรมและจิตวิญญาณของพลเมืองที่กำลังเติบโต
กระบวนการของการศึกษาเป็นพื้นฐานพื้นฐานของการสอน ซึ่งมีหน้าที่ให้การศึกษาและให้ความรู้ แต่เกิดขึ้นจริงภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาอย่างมีจุดมุ่งหมายของแต่ละบุคคล ตามที่นักปรัชญาชาวรัสเซีย Ivan Ilyin เขียนว่า: “การศึกษาที่ปราศจากการเลี้ยงดูไม่ได้สร้างรูปร่างคน แต่ดื้อรั้นและทำลายเขา เพราะมันทำให้เขามีโอกาสสำคัญ ทักษะทางเทคนิค ซึ่งเขา - ไร้วิญญาณ ไร้ยางอาย นอกใจและไร้กระดูกสันหลัง - และเริ่มทำร้าย . .. "การศึกษา" อย่างเป็นทางการนอกเหนือความศรัทธา เกียรติ และมโนธรรมไม่ได้สร้างวัฒนธรรมของชาติ แต่เป็นความเสื่อมทรามของอารยธรรมที่หยาบคาย
ความเชื่อในพระเจ้าไม่สามารถและไม่ควรกลายเป็นแฟชั่นเพราะองค์ประกอบหลักของทรงกลมนี้คือความรักที่มีต่อบุคคล ด้วยตัวมันเอง นอกเหนือจากความซับซ้อนทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลแล้ว ศรัทธาในพระเจ้าไม่สามารถช่วยให้รอดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนได้ ปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันของทุกแง่มุมของชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นสิ่งสำคัญ
ดังนั้นการศึกษาจากมุมมองของการสอนแบบออร์โธดอกซ์จึงสามารถกำหนดได้ว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ที่มีการจัดการและควบคุมเป็นพิเศษของนักการศึกษาและนักเรียนโดยมีเป้าหมายสูงสุดคือการอุทิศและการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพของนักเรียนการปลดปล่อยจากความชั่วร้าย นี่ไม่ใช่การพัฒนาบรรทัดฐานบางอย่างของพฤติกรรมและแบบแผนของความสัมพันธ์ แต่เป็นปฏิกิริยาทางวิญญาณที่มีชีวิตต่อสิ่งที่เกิดขึ้น
ความสนใจอย่างไม่ต้องสงสัยในการระบุบทบาทของศาสนาในการปลูกฝังค่านิยมของชาติในหมู่คนรุ่นใหม่ในสภาพสมัยใหม่คือการพิจารณาแบบจำลองทางแกนวิทยาบางอย่างในประวัติศาสตร์ของความคิดแบบการสอนของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง V. N. Soroka-Rosinsky เน้นค่าที่เกี่ยวข้องดังกล่าวในวันนี้เช่น
- 1) วัฒนธรรมของชาติเป็นการแสดงออกสูงสุดของอัจฉริยะสร้างสรรค์ของประชาชนชีวิตจิตวิญญาณของพวกเขา;
- 2) ประชาธิปไตย (เคารพในบุคลิกภาพของตนเองและของผู้อื่น สิทธิในเสรีภาพในการทำกิจกรรม ความสามารถในการริเริ่ม); การศึกษาความรับผิดชอบของพลเมือง
P.F. Kapterev ให้ความสำคัญกับค่านิยมสากล (เสรีภาพทางจิตวิญญาณของบุคคล, วิทยาศาสตร์, การศึกษา, ฯลฯ ) แต่ในขณะเดียวกันค่านิยมของชาติ (ภาษาพื้นบ้าน, ศาสนาเป็นค่าสำคัญ, ประวัติศาสตร์พื้นบ้าน, ครอบครัว, ชีวิต , โครงสร้างทางสังคมและการเมือง, ความคิดริเริ่ม, ความคิดสร้างสรรค์ในกระบวนการสอน). เขาสนับสนุน V. G. Belinsky, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky โดยที่ค่านิยมของการศึกษาควรเป็น: ค่านิยมของการศึกษาทั่วไปและการศึกษาพิเศษ, มนุษยนิยม, การขาดชั้นเรียนและความสามัคคีของโรงเรียน, การศึกษาระดับชาติ นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ยังเน้นย้ำถึงความเป็นอิสระและความหลากหลายของโรงเรียน สาธารณะ และความเป็นปัจเจกของการศึกษา คุณธรรม สัญชาติ
ดังนั้นครูสมัยใหม่จึงต้องมีและเป็นผู้ถือค่านิยมของชาติ ในกรณีนี้การพึ่งพาค่านิยมแห่งชาติของการศึกษาเป็นปัจจัยในการอนุรักษ์และการทำซ้ำของวัฒนธรรมของชาติและในขณะเดียวกันก็เป็นวิถีทางที่ชาวรัสเซียเข้ามาสู่ความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากขึ้น .
วันนี้มีความจำเป็นสำหรับระบบการศึกษาดังกล่าวในรัสเซียซึ่งจะทำให้สามารถถ่ายทอดประสบการณ์ที่สะสมในชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณความรู้และค่านิยมที่มีอยู่ในตัวผู้คนได้อย่างเต็มที่
สะพานแห่งประเพณีทางจิตวิญญาณที่มีอายุหลายศตวรรษระหว่างโรงเรียนกับโบสถ์ซึ่งอยู่ใน สมัยโซเวียตถูกทำลาย หน้าที่ของการสอนคือการนำเด็กไปสู่อิสรภาพ การทำเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่มันจะช่วยในการสร้างโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคล ค่อยๆ ปล่อยให้เขาเติบโตเต็มที่และแข็งแกร่งขึ้น การอภิปรายถึงปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์กับสถานะปัจจุบันของวัฒนธรรมอย่างไม่ต้องสงสัย ทำให้เกิดจิตสำนึกที่ดีของประชาชนในชาติ กระตุ้นความสนใจในคุณค่าทางวัฒนธรรมและศาสนา ประเพณีพื้นบ้านและศุลกากร
"การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่".
- คำอธิบายสั้น ๆ ของงาน: บทความนี้นำเสนอภาพรวมของปัญหาเช่น พื้นฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่ เผยให้เห็นถึงความสำคัญของการศึกษาคุณธรรมสำหรับวัยรุ่น
- ความเกี่ยวข้อง: ประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่มีความเกี่ยวข้องเพราะไม่เพียงแต่แจ้งให้นักเรียนทราบเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้ความคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทำลายบรรทัดฐานหรือผลที่ตามมาของสิ่งนี้ ทำเพื่อคนรอบข้าง
โรงเรียนการศึกษาทั่วไปต้องเผชิญกับงานในการเตรียมพลเมืองที่รับผิดชอบซึ่งสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างอิสระและสร้างกิจกรรมของเขาตามความสนใจของผู้คนรอบตัวเขา การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มั่นคงของบุคลิกภาพของนักเรียน
- ความแปลกใหม่และความสำคัญในทางปฏิบัติคือวิธีการของ "ไวยากรณ์จริยธรรม" ไม่ได้ใช้ในโรงเรียนของเรา มีการเลือกหลักสูตรการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนซึ่งมีส่วนช่วยในการเปิดเผยและพัฒนาคุณภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน ได้แก่ ความรับผิดชอบความปรารถนาดีความเป็นอิสระ
ความสำคัญในทางปฏิบัติคือผลการศึกษาสามารถใช้เป็นพื้นฐานการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนในโรงเรียนอื่นได้
- ผลลัพธ์หลัก: ระหว่างการทำงานในส่วนทฤษฎี งานใหญ่กับวรรณกรรม ผู้เขียนแสดงความสามารถในการนำเสนอเนื้อหาอย่างมีเหตุผลบนพื้นฐานของวรรณกรรมระเบียบวิธี วิธีการต่อไปนี้ถูกใช้ในงาน: การทดสอบ, การทดลอง, การประมวลผลผลลัพธ์
ดาวน์โหลด:
ดูตัวอย่าง:
รายงานในหัวข้อ:
การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่
Rogaleva Svetlana Alexandrovna
เขต Aldan ของ Tommot
MKOOU ST-TSSHI
ผู้ดูแล
678953 อำเภอ Aldan ของ Tommot
เซนต์. Komsomolskaya d.8
บทนำ
1.1. การศึกษาคุณธรรม: ลักษณะสำคัญ
1.2. แหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรม
บทที่ 2 การทดลองศึกษาสภาพการสอนเพื่อการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่
บทสรุปของบทที่สอง
บทสรุป
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
บทนำ.
คำถาม การพัฒนาคุณธรรมการอบรมเลี้ยงดู การพัฒนามนุษย์ เป็นห่วงสังคมเสมอและทุกเวลา ยิ่งในปัจจุบันนี้เมื่อความโหดร้ายและความรุนแรงมีมากขึ้นเรื่อยๆ ปัญหาของการศึกษาคุณธรรมก็ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ข้อบกพร่องและการคำนวณผิดของการศึกษาคุณธรรมเกิดจากความขัดแย้งในชีวิตที่รุนแรงขึ้น เด็กนักเรียนบางคนหลงไปกับความเป็นเด็กในสังคม ความสงสัย ความไม่เต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ และทัศนคติที่เป็นกาฝากอย่างตรงไปตรงมา ใครถ้าไม่ใช่ครูที่มีโอกาสโน้มน้าวการเลี้ยงลูกควรใส่ใจปัญหานี้ บทบาทสำคัญในกิจกรรมของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่โรงเรียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งครูในการแก้ปัญหาการศึกษาต้องพึ่งพาเหตุผลและศีลธรรมในบุคคลช่วยให้นักเรียนแต่ละคนกำหนดฐานคุณค่าของชีวิตของตัวเอง สิ่งนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งถูกถักทอด้วยอินทรีย์ในกระบวนการศึกษาและถือเป็นส่วนสำคัญ
นั่นเป็นเหตุผลที่ ความเร่งด่วนของปัญหาการศึกษาของเด็กนักเรียนมีความเกี่ยวข้องกับบทบัญญัติอย่างน้อยสี่ประการ:
ประการแรก สังคมของเราต้องฝึกอบรมผู้ที่มีการศึกษาสูงและมีคุณธรรมสูง ซึ่งไม่เพียงแต่มีความรู้เท่านั้น แต่ยังมีบุคลิกภาพที่ดีเยี่ยมอีกด้วย
ประการที่สอง ใน โลกสมัยใหม่บุคคลตัวเล็ก ๆ ใช้ชีวิตและพัฒนารายล้อมไปด้วยแหล่งอิทธิพลที่แข็งแกร่งมากมายทั้งด้านบวกและด้านลบซึ่ง (แหล่งที่มา) ตกอยู่กับสติปัญญาและความรู้สึกของเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะทุกวันในขอบเขตของศีลธรรมที่ยังคงเกิดขึ้น
ประการที่สาม การศึกษาในตัวเองไม่ได้รับประกันว่าจะมีการอบรมสั่งสอนทางศีลธรรมในระดับสูง เพราะการอบรมเลี้ยงดูเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่กำหนดพฤติกรรมประจำวันของบุคคล ทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้อื่นโดยพิจารณาจากความเคารพและความปรารถนาดีต่อแต่ละคน เค.ดี. Ushinsky เขียนว่า: "อิทธิพลทางศีลธรรมเป็นงานหลักของการศึกษา"
ประการที่สี่ ความรู้ทางศีลธรรมก็มีความสำคัญเช่นกัน เพราะไม่เพียงแต่แจ้งให้นักเรียนทราบถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้แนวคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากการทำลายบรรทัดฐานหรือผลของการกระทำนี้ต่อคนรอบข้าง พวกเขา.
โรงเรียนการศึกษาทั่วไปต้องเผชิญกับงานในการเตรียมพลเมืองที่รับผิดชอบซึ่งสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างอิสระและสร้างกิจกรรมของเขาตามความสนใจของผู้คนรอบตัวเขา การแก้ปัญหานี้เกี่ยวข้องกับการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มั่นคงของบุคลิกภาพของนักเรียน
การทำงานในหัวข้อนี้สะท้อนให้เห็นในงานพื้นฐานของ A.M. Arkhangelsky, NM Boldyreva, N.K. Krupskaya, A.S. มากาเร็นโก, I.F. Kharlamov และอื่น ๆ ซึ่งเปิดเผยสาระสำคัญของแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีการศึกษาทางศีลธรรมระบุถึงแนวทางการพัฒนาหลักการ เนื้อหา รูปแบบ วิธีการศึกษาคุณธรรมต่อไป
ฉันตั้งตัวเองดังต่อไปนี้งาน:
ดำเนินการวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาการวิจัย
พิจารณาลักษณะของวัยเรียน
เปิดเผยลักษณะและเงื่อนไขของการศึกษาคุณธรรม
เพื่อศึกษาวิธีการ รูปแบบ และเทคนิคการศึกษาคุณธรรม
คัดเลือกวิธีศึกษาธรรมศึกษาของเด็กนักเรียน
ดำเนินการวิเคราะห์ผลลัพธ์
สมมติฐาน - ฉันคิดว่าการก่อตัวของวัฒนธรรมทางศีลธรรมจะประสบความสำเร็จมากที่สุดในเงื่อนไขต่อไปนี้:
โดยจะนำรูปแบบ วิธีการ และเทคนิคต่างๆ ของการศึกษาคุณธรรมมาใช้
ข้าพเจ้าจะอุทิศตนโดยเป็นแบบอย่างส่วนตัวในการศึกษาศีลธรรม
จะใช้เทคโนโลยีการสร้างวัฒนธรรมคุณธรรมทีละขั้นตอน
จะมีการจัดระเบียบความเข้าใจในความรู้ที่เด็กได้รับและการพัฒนาทักษะการปฏิบัติในประเด็นนี้เป็นระยะ
จะมีการจัดเงื่อนไขสำหรับการประยุกต์ใช้ความรู้และทักษะที่ได้มาโดยเด็ก
วิธีการวิจัย:
เชิงทฤษฎี - การค้นหา ศึกษา และวิเคราะห์วรรณกรรมเชิงปรัชญาและจิตวิทยาเกี่ยวกับปัญหาที่กำลังศึกษา
ภาคปฏิบัติ - การศึกษานำร่อง;
วิธีการประมวลผลข้อมูลทางคณิตศาสตร์
ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัย- ประกอบด้วยความจริงที่ว่าวิธีการ "ไวยากรณ์จริยธรรม" ไม่ได้ใช้ในโรงเรียนของเรา ฉันได้เลือกหลักสูตรการศึกษาทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนซึ่งมีส่วนช่วยในการเปิดเผยและพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน ได้แก่ ความรับผิดชอบความปรารถนาดีความเป็นอิสระ
ความสำคัญเชิงปฏิบัติของการศึกษา- อยู่ในความจริงที่ว่าผลการศึกษาสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน
บทที่ 1 รากฐานทางจิตวิทยาและการสอนของการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่
1.1 การศึกษาคุณธรรม: ลักษณะสำคัญ
ก่อนพูดถึงการศึกษาคุณธรรม ให้พิจารณาแนวคิดที่เกี่ยวข้องกันก่อน
วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นผลที่เป็นระบบและสมบูรณ์ของการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของแต่ละบุคคล มันเป็นลักษณะทั้งระดับของค่านิยมทางศีลธรรมที่ได้มาเช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของบุคคลในการสร้างของพวกเขา
เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้และลักษณะของวัฒนธรรมทางศีลธรรม จำเป็นต้องชี้แจงแนวคิดหลักเช่น วัฒนธรรม คุณธรรม คุณธรรม
วัฒนธรรมถือเป็นวิถีแห่งกิจกรรมของมนุษย์ เป็นลักษณะสังเคราะห์ของการพัฒนามนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงระดับของความเชี่ยวชาญในความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ต่อสังคม และต่อตัวเขาเอง วัฒนธรรมไม่ได้เป็นเพียงชุดของค่านิยมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สังคมสร้างขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นกิจกรรมเฉพาะของมนุษย์ คุณลักษณะบางอย่างของกิจกรรมนี้ซึ่งครอบคลุมทั้งแรงจูงใจและการกระตุ้นกิจกรรมทางสังคมและกลไกการควบคุมทางสังคม และการควบคุมตนเอง
บทบาทของการศึกษาในฐานะ "ตัวกลาง" ระหว่างบุคลิกภาพและวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญที่สุด การศึกษามีวัตถุประสงค์หลักสองประการ ประการแรก หน้าที่ของมันคือการถ่ายโอนส่วนหนึ่งของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่สังคมสร้างขึ้นไปยังปัจเจกบุคคลในลักษณะปัจเจกบุคคล. ประการที่สอง งานสำคัญของการศึกษาคือการสร้างความสามารถบางอย่างสำหรับการรับรู้คุณค่าทางวัฒนธรรมและสุนทรียศาสตร์
หน้าที่ทางสังคมของศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการเอาชนะความขัดแย้งที่มีอยู่หรือที่เป็นไปได้ระหว่างผลประโยชน์ของความสามัคคีทางสังคมและผลประโยชน์ส่วนตัวของสมาชิกแต่ละคนในสังคม แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าการลงโทษทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับ "การเสียสละ" ของบุคคลในนามของสามัญ ในทางตรงกันข้าม ข้อ จำกัด และการควบคุมตนเองของพฤติกรรมส่วนบุคคล การอยู่ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของนายพลควรอยู่ในความสนใจของตัวเขาเอง วิภาษของระเบียบทางศีลธรรมนั้น "การคุ้มครอง" ของส่วนรวมเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับเสรีภาพของแต่ละคนและการจำกัดเสรีภาพของแต่ละคนคือ เงื่อนไขที่จำเป็นเสรีภาพของทุกคน
เสรีภาพคือความสามารถในการทำสิ่งที่คุณต้องการ น่าเสียดายที่ในความคิดของคนบางคน เสรีภาพที่แท้จริงมีความเกี่ยวข้องอย่างแม่นยำกับการบรรลุความต้องการ ความปรารถนา และแรงบันดาลใจส่วนตัวทั้งหมดอย่างสมบูรณ์และไม่จำกัด
อย่างไรก็ตาม ถ้าในพฤติกรรมของเขา บุคคลไม่จำกัดความปรารถนาและตัณหาของเขา เขาก็บรรลุ ผลตรงกันข้าม- อิสระกลายเป็นอิสระ กิเลสตัณหานำไปสู่การตกเป็นทาสของบุคลิกภาพ และในทางกลับกัน การจำกัดความต้องการและความต้องการที่สมเหตุสมผลบางอย่าง ซึ่งภายนอกดูเหมือนลดเสรีภาพลง อันที่จริงแล้วเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญ
สามที่รู้จักกันดี - ความจริงความงามและความดี - มักจะนำโดยความดีเพราะเชื่อกันว่าเป็นการสำแดงสูงสุดของความเป็นมนุษย์ คุณธรรมไม่ใช่การชื่นชมผู้อื่น ไม่ใช่ความสุภาพในเชิงนามธรรมและการแลกเปลี่ยนคำชม แต่เป็นความดี "ความเข้มแข็ง" การเปลี่ยนแปลงและทำให้สภาพสังคมของชีวิตมีมนุษยธรรม ความดีไม่ได้เป็นเพียงความปรารถนาดีเท่านั้น แต่เป็นการกระท า ซึ่งเป็นการสรรค์สร้างความดีด้วย
วัฒนธรรมทางศีลธรรมเป็นที่ประจักษ์ในความสามารถของบุคคลในการปฏิบัติตามข้อกำหนดของบรรทัดฐานทางศีลธรรมอย่างมีสติและสมัครใจเพื่อดำเนินการพฤติกรรมที่มีจุดประสงค์ดังกล่าวซึ่งมีลักษณะเป็นการติดต่อที่กลมกลืนกันของผลประโยชน์ส่วนตัวและสาธารณะ
องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดที่สร้าง "แก่น" ของเสรีภาพทางศีลธรรม ได้แก่ :
1. ความตระหนักในข้อกำหนดของมาตรฐานคุณธรรม
2. การยอมรับข้อกำหนดเหล่านี้เป็นความต้องการภายใน เป็นระบบความรับผิดชอบตนเอง
3. ทางเลือกที่เป็นอิสระของหนึ่งในตัวเลือกที่เป็นไปได้สำหรับการดำเนินการ นั่นคือการยอมรับการตัดสินใจที่ไม่ได้อยู่ภายใต้แรงกดดันจากภายนอก (ทางกฎหมายหรือเผด็จการ) แต่โดยความเชื่อมั่นภายใน
4. จิตตานุภาพและการควบคุมตนเองในการดำเนินการตามการตัดสินใจพร้อมด้วยความพึงพอใจทางอารมณ์กับผลสำเร็จ (เจตนา)
5. ความรับผิดชอบต่อแรงจูงใจและผลของการกระทำ
คนที่มีการศึกษาด้านศีลธรรมต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างแข็งขัน เขาไม่อดทนกับมันและพยายามที่จะ "ยกระดับ" พฤติกรรมของเขาและของคนอื่นอย่างต่อเนื่องตามความต้องการของอุดมคติ บุคคลที่ปราศจากศีลธรรมไม่ได้เป็นเพียงผู้ยึดมั่นในคุณธรรม แต่ยังเป็นผู้สร้างที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย คุณสมบัติทางศีลธรรมของคนเป็น "อุปกรณ์" ที่ไม่สามารถปลอมแปลงได้หากไม่มีการมีส่วนร่วม
ระดับของวัฒนธรรมทางศีลธรรม
วัฒนธรรมคุณธรรมเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของการพัฒนาคุณธรรมและวุฒิภาวะทางศีลธรรมของบุคคล ซึ่งแสดงออกในสามระดับ
ประการแรก เป็นวัฒนธรรมแห่งจิตสำนึกทางศีลธรรมซึ่งแสดงออกในความรู้เกี่ยวกับข้อกำหนดทางศีลธรรมของสังคมในความสามารถของบุคคลในการทำให้เป้าหมายและวิธีการดำเนินกิจกรรมอย่างมีสติ
แต่แม้แต่โสเครตีสก็ยังรู้สึกประทับใจกับความจริงที่ว่าหลายคนที่รู้ว่าความดีคืออะไรทำชั่ว นั่นเป็นเหตุผลที่ประการที่สอง ระดับที่สำคัญเป็นพิเศษซึ่งรับรองการยอมรับภายในของเป้าหมายทางศีลธรรมและวิธีการ ความพร้อมภายในสำหรับการนำไปปฏิบัติคือวัฒนธรรมของความรู้สึกทางศีลธรรม
ประการที่สาม วัฒนธรรมของพฤติกรรมซึ่งผ่านการตั้งค่าและเป้าหมายทางศีลธรรมที่ยอมรับแล้วกลายเป็นตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้น
ขึ้นอยู่กับวุฒิภาวะขององค์ประกอบเฉพาะเหล่านี้ วัฒนธรรมทางศีลธรรมส่วนบุคคลมีหลายระดับ: วัฒนธรรมทางศีลธรรมระดับต่ำ เมื่อบุคคลไม่มีความรู้ทางศีลธรรมเบื้องต้นและมักละเมิดมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป "วัฒนธรรมโมเสค" เมื่อความรู้ทางศีลธรรมที่กระตุกอยู่ร่วมกับการกระทำทางศีลธรรมภายใต้อิทธิพลของความคิดเห็นของประชาชน ประเพณีของครอบครัว ฯลฯ วัฒนธรรมทางศีลธรรมประเภทที่มีเหตุผล มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้วาจาหลอมรวมบรรทัดฐานทางศีลธรรมโดยปราศจากความเชื่อมั่นภายในในความชอบธรรมและความจำเป็น วัฒนธรรมที่แสดงออกทางอารมณ์เมื่อบุคคลได้รับความรู้สึกทางศีลธรรมที่เพิ่มขึ้นของความดีและความชั่วยุติธรรมและไม่ยุติธรรม แต่เขาขาดความรู้และบ่อยครั้งที่เจตจำนงที่จะทำให้เป็นจริงและในที่สุดวัฒนธรรมทางศีลธรรมที่มีวุฒิภาวะสูงเมื่อลึกและเป็นวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่เป็นพื้นฐานอยู่ในความสามัคคีด้วยความรู้สึกและการปฏิบัติจริง
ครูสอนให้เด็กนักเรียนวิเคราะห์ ประเมินปรากฏการณ์ทางศีลธรรมที่พวกเขารับรู้ สัมพันธ์กับการกระทำของพวกเขา และเลือกการตัดสินใจทางศีลธรรม ที่. เขาถ่ายทอดความสนใจของเด็กจากแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมและศีลธรรมไปสู่ความเป็นจริง รูปแบบของงานดังกล่าว: สนทนา โต๊ะกลม อภิปราย อภิปรายเนื้อหาจากวารสาร กรณีเฉพาะ ผลการสัมภาษณ์
ในพจนานุกรมปรัชญาสั้น ๆ แนวความคิดเรื่องศีลธรรมจะเทียบเท่ากับแนวคิดเรื่องศีลธรรม คุณธรรม (Latin mores-mores) - บรรทัดฐาน หลักการ กฎของพฤติกรรมมนุษย์ เช่นเดียวกับพฤติกรรมของมนุษย์เอง (แรงจูงใจของการกระทำ ผลลัพธ์ของกิจกรรม) ความรู้สึก การตัดสิน ซึ่งแสดงกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและ สาธารณะทั้งหมด (ส่วนรวม , ชนชั้น, ผู้คน, สังคม).
ในและ. ดาห์ลตีความคำว่าศีลธรรมว่าเป็น “หลักคำสอนทางศีลธรรม กฎสำหรับเจตจำนง มโนธรรมของบุคคล” เขาเชื่อว่า: “คุณธรรมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับร่างกาย ฝ่ายเนื้อหนัง ฝ่ายวิญญาณ และฝ่ายวิญญาณ ชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลสำคัญกว่าชีวิตทางวัตถุ “เกี่ยวกับครึ่งหนึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตรงข้ามกับจิตใจ แต่เปรียบเทียบหลักจิตวิญญาณร่วมกับหลักธรรม ความจริงและความเท็จเป็นของจิตใจ ความดีและความชั่วกับศีลธรรม นิสัยดี มีคุณธรรม ประพฤติดี สอดคล้องกับมโนธรรม ตามกฎแห่งความจริง ด้วยศักดิ์ศรีของบุคคลผู้มีหน้าที่สัตย์ซื่อและ บริสุทธิ์ใจพลเมือง. เป็นผู้มีศีลธรรม บริสุทธิ์ ไร้ที่ติ การเสียสละตนเองใด ๆ เป็นการกระทำของศีลธรรม ศีลธรรมอันดี ความกล้าหาญ
หลายปีที่ผ่านมา ความเข้าใจในศีลธรรมได้เปลี่ยนไป Ozhegov S.I. เราเห็นแล้วว่า: “คุณธรรมเป็นคุณสมบัติภายในและจิตวิญญาณที่ชี้นำบุคคล บรรทัดฐานทางจริยธรรม กฎเกณฑ์ความประพฤติที่กำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านี้”
นักคิดหลายศตวรรษตีความแนวคิดเรื่องศีลธรรมในรูปแบบต่างๆ แม้แต่ในกรีกโบราณ ในงานเขียนของอริสโตเติล มีการกล่าวถึงบุคคลที่มีศีลธรรมว่า “บุคคลที่มีศักดิ์ศรีสมบูรณ์นั้นเรียกว่ามีศีลธรรมอันดีงาม ท้ายที่สุดแล้ว คนหนึ่งพูดถึงความงามทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรม คนชอบธรรม กล้าหาญ สุขุม ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีคุณธรรมทั้งหมด เรียกว่างดงามทางศีลธรรม .
และ Nietzsche เชื่อว่า: “การมีศีลธรรม จริยธรรม หมายถึงการเชื่อฟังกฎหมายหรือประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในสมัยโบราณ” "คุณธรรมเป็นสิ่งสำคัญของมนุษย์ก่อนธรรมชาติ". วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ระบุว่าคุณธรรมปรากฏขึ้นในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาสังคม มีบทบาทชี้ขาดในการเกิดขึ้น กิจกรรมแรงงานของคน หากปราศจากความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน หากไม่มีหน้าที่บางอย่างเกี่ยวกับสกุล บุคคลจะไม่สามารถอยู่รอดได้ในการต่อสู้กับธรรมชาติ คุณธรรมทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์ ด้วยมาตรฐานทางศีลธรรม บุคคลจึงมีส่วนสนับสนุนชีวิตของสังคม ในทางกลับกัน สังคมที่สนับสนุนและเผยแพร่คุณธรรมนี้หรือศีลธรรมนั้นจึงสร้างบุคคลขึ้นตามอุดมคติ ตรงกันข้ามกับกฎหมายซึ่งเกี่ยวข้องกับด้านมนุษยสัมพันธ์ด้วยแต่อาศัยการบังคับจากรัฐ คุณธรรมได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นของประชาชนและมักจะสังเกตได้จากการโน้มน้าวใจ ในเวลาเดียวกัน ศีลธรรมก็ถูกบัญญัติไว้ในพระบัญญัติต่างๆ เป็นหลัก ซึ่งกำหนดว่าควรปฏิบัติอย่างไร จากทั้งหมดนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าบางครั้งอาจเป็นเรื่องยากสำหรับผู้ใหญ่ที่จะเลือกว่าจะทำอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนดโดยไม่ "โดนดิน"
แต่แล้วเด็กล่ะ? เพิ่มเติม วี.เอ. Sukhomlinsky พูดถึงความจำเป็นในการศึกษาคุณธรรมของเด็กเพื่อสอน "ความสามารถในการรู้สึกถึงบุคคล"
Vasily Andreevich กล่าวว่า:“ ไม่มีใครสอนคนตัวเล็ก:“ อย่าเฉยเมยต่อผู้คนทำลายต้นไม้เหยียบย่ำความงามทำให้ความเป็นส่วนตัวของคุณเหนือสิ่งอื่นใด” มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับรูปแบบการศึกษาคุณธรรมที่สำคัญมากรูปแบบหนึ่ง หากบุคคลได้รับการสอนที่ดี - พวกเขาสอนอย่างชำนาญ, ฉลาด, อุตสาหะ, เรียกร้องผลจะดี พวกเขาสอนความชั่วร้าย (หายากมาก แต่มันเกิดขึ้น) ผลลัพธ์จะเป็นความชั่ว พวกเขาไม่ได้สอนทั้งความดีและความชั่ว - เหมือนกันจะมีความชั่วเพราะมันจะต้องทำให้เป็นผู้ชายด้วย
Sukhomlinsky เชื่อว่า "รากฐานที่ไม่สั่นคลอนของความเชื่อมั่นทางศีลธรรมถูกวางไว้ในวัยเด็กและวัยรุ่นตอนต้นเมื่อความดีและความชั่วเกียรติและความอับอายขายหน้าความยุติธรรมและความอยุติธรรมสามารถเข้าถึงความเข้าใจของเด็กได้ก็ต่อเมื่อเด็กเห็นทำและสังเกตคุณธรรม ความหมาย" .
ในปัจจุบันการศึกษาคุณธรรมในโรงเรียนให้ความสนใจเป็นอย่างมาก แต่ผลงานก็ไม่น่าพอใจเสมอไป สาเหตุหนึ่งมาจากการขาดระบบการศึกษาที่ชัดเจนของโรงเรียนและครูประจำชั้น
ระบบการศึกษาคุณธรรมประกอบด้วย
ประการแรก การทำให้เป็นจริงของแหล่งที่มาของประสบการณ์ทางศีลธรรมของนักเรียนทั้งหมด แหล่งข้อมูลดังกล่าว ได้แก่ กิจกรรม (เพื่อการศึกษา เป็นประโยชน์ต่อสังคม) ความสัมพันธ์ระหว่างเด็กในทีม ความสัมพันธ์ระหว่างนักเรียนกับครูและผู้ปกครอง สุนทรียศาสตร์ในชีวิตประจำวัน โลกแห่งธรรมชาติ ศิลปะ
ประการที่สอง ความสัมพันธ์ที่ถูกต้องของรูปแบบกิจกรรมและการศึกษาในแต่ละช่วงวัย
ประการที่สาม การรวมเกณฑ์ทางศีลธรรมในการประเมินกิจกรรมทุกประเภทและการแสดงบุคลิกภาพของนักเรียนโดยไม่มีข้อยกเว้น
ให้เราอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับลักษณะของแหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็ก
1.2 แหล่งที่มาหลักของประสบการณ์ทางศีลธรรม
แหล่งที่มาของประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กวัยเรียน ประการแรก ได้แก่ กิจกรรมการศึกษา เป็นสิ่งสำคัญสำหรับครูที่จะต้องรู้ว่าการพัฒนาคุณธรรมของนักเรียนในห้องเรียนนั้นดำเนินการผ่านเนื้อหาของโปรแกรมและ สื่อการสอนการจัดบทเรียน บุคลิกภาพของครู
เนื้อหาของสื่อการศึกษาเสริมสร้างความเข้าใจของนักเรียนเกี่ยวกับคุณสมบัติทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเผยให้เห็นความสวยงามในธรรมชาติ ชีวิตสาธารณะความสัมพันธ์ส่วนตัวของผู้คนพัฒนาทัศนคติส่วนตัวเชิงบวกต่อหลักการทางศีลธรรมในวัยรุ่นสร้างอุดมคติของบุคคลที่สวยงามกระตุ้นให้พวกเขาสัมพันธ์กับพฤติกรรมของพวกเขากับพฤติกรรมของบุคลิกภาพที่กล้าหาญ สื่อการศึกษาสามารถส่งผลกระทบต่อทรงกลมทางอารมณ์อย่างลึกซึ้งกระตุ้นการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรมของเด็กนักเรียน
ศักยภาพมหาศาลสำหรับอิทธิพลทางศีลธรรมที่มีต่อเด็กนักเรียนมี สื่อการศึกษาโดยเฉพาะในวรรณคดีและประวัติศาสตร์ ประกอบด้วย จำนวนมากของการตัดสินทางศีลธรรมและจริยธรรม ความขัดแย้งทางศีลธรรม ในห้องเรียน ครูนำนักเรียนโดยตรงเพื่อทำความเข้าใจความสัมพันธ์กับมนุษย์และสังคม
แต่บางทีบุคลิกภาพของครูมีอิทธิพลมากที่สุดต่อการพัฒนาคุณธรรมของเด็กนักเรียนในกระบวนการเรียนรู้ ภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของครูถูกเปิดเผยต่อเด็ก ๆ ในระบบทัศนคติของเขาต่องานหลักและงานสังคมสงเคราะห์ต่อนักเรียนและคนอื่น ๆ ต่อตัวเอง ความสัมพันธ์เหล่านี้มีไว้สำหรับผู้ที่ได้รับการศึกษาซึ่งเป็นคำอธิบายที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมที่ได้รับการยืนยันในกระบวนการเรียนรู้ ตัวอย่างทัศนคติที่กระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบต่องานของตน ทัศนคติที่ไม่ประนีประนอม การยึดมั่นในหลักการ ความอ่อนไหว และการดูแลเอาใจใส่ในความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมงานและนักเรียน เสริมสร้างความเชื่อในชัยชนะของศีลธรรมในวัยรุ่น
และในทางตรงกันข้าม หากนักเรียนได้เห็นทัศนคติที่เฉยเมยหรือไม่มีไหวพริบของครูที่มีต่อเพื่อนร่วมชั้น การพัฒนาทางศีลธรรมของวัยรุ่นก็เสียหายอย่างร้ายแรง
ประสิทธิผลของการศึกษาคุณธรรมถูกกำหนดโดยตัวอย่างส่วนตัวของนักการศึกษาเอง ความใกล้ชิดทางวิญญาณและการเคารพครูซึ่งกระตุ้นให้เขาเลียนแบบนั้นเกิดจากองค์ประกอบหลายอย่างและโดยเฉพาะอย่างยิ่งขึ้นอยู่กับระดับความสามารถ ความเป็นมืออาชีพ และธรรมชาติของความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันกับเด็ก เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะไม่ยอมให้คำพูดที่จริงใจและกระตือรือร้นไม่เห็นด้วยกับการกระทำและการกระทำของเขา หากครูประกาศมาตรฐานชีวิตบางอย่างในขณะที่เขายึดมั่นในผู้อื่น เขาไม่มีสิทธิที่จะพึ่งพาประสิทธิภาพของคำพูดของเขา ดังนั้นเขาจะไม่มีวันกลายเป็นที่ปรึกษาที่เชื่อถือได้
แหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญอีกประการของเด็กนักเรียนคือกิจกรรมนอกหลักสูตรที่หลากหลาย มันตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของพวกเขาสำหรับการสื่อสาร การจดจำซึ่งกันและกันอย่างลึกซึ้ง การแสดงออกและการยืนยันตนเองในกลุ่มเพื่อนฝูง ในงานนอกหลักสูตรเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยโดยเฉพาะอย่างยิ่งถูกสร้างขึ้นเพื่อให้นักเรียนรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางศีลธรรมที่แท้จริงของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันความรับผิดชอบความเข้มงวดในหลักการ ฯลฯ ความโน้มเอียงส่วนบุคคลและความสามารถในการสร้างสรรค์จะพัฒนาอย่างเต็มที่ในกิจกรรมนี้
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าลักษณะบุคลิกภาพทางศีลธรรม เช่น ความกล้าหาญ ความรับผิดชอบ กิจกรรมของพลเมือง ความสามัคคีของคำพูดและการกระทำนั้นไม่สามารถนำขึ้นมาได้เฉพาะภายในกรอบของกระบวนการศึกษาเท่านั้น สำหรับการก่อตัวของคุณสมบัติเหล่านี้ สถานการณ์ในชีวิตมีความจำเป็นที่ต้องแสดงความรับผิดชอบโดยตรง ยึดมั่นในหลักการและความคิดริเริ่ม สถานการณ์ดังกล่าวมักเกิดขึ้นในกิจกรรมนอกหลักสูตร
เจตคติทางศีลธรรมต่างๆ ที่หลอมรวมไว้ในกระบวนการศึกษา เหมือนกับที่เคยเป็น ถูกทดสอบในกิจกรรมนอกหลักสูตร มีการตรวจสอบความเหมาะสม ลักษณะของบทบัญญัติทางศีลธรรมบางอย่างถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าการแปลความรู้เป็นความเชื่อ
หากความสัมพันธ์ของความปรารถนาดี ความห่วงใย ความรับผิดชอบซึ่งกันและกัน เกิดขึ้นในทีมเด็ก หากเด็กแต่ละคนมีตำแหน่งที่เจริญรุ่งเรืองในทีม ความสัมพันธ์กับเพื่อนร่วมชั้นจะแข็งแกร่งขึ้น ความรู้สึกของเกียรติส่วนรวม หน้าที่ส่วนรวม และความรับผิดชอบ เข้มแข็งขึ้น ความผาสุกทางอารมณ์ที่เจริญรุ่งเรืองสถานะความปลอดภัยตามที่ A. S. Makarenko เรียกมันว่าช่วยกระตุ้นการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของแต่ละบุคคลในทีมสร้างบรรยากาศที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนา ความโน้มเอียงที่สร้างสรรค์หนุ่มเผยความงามมีมนุษยธรรมสัมพันธ์ละเอียดอ่อนของผู้คนต่อกัน ทั้งหมดนี้เตรียมพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของอุดมคติทางศีลธรรมในด้านมนุษยสัมพันธ์
เฉพาะในทีมเท่านั้นที่มีสภาพแวดล้อมทางศีลธรรมซึ่งเด็กพัฒนาความสัมพันธ์ของการพึ่งพาอาศัยกันอย่างรับผิดชอบและด้วยเหตุนี้ เงื่อนไขที่ดีที่สุดเพื่อพัฒนาความสามารถในการระบุตัวตนกับบุคคลอื่น
การสร้าง ทีมเด็กครูต้องทุ่มเทเวลาและความพยายามอย่างมาก วางแผนการพัฒนา ค้นหารูปแบบการปกครองตนเองที่เหมาะสมที่สุด
การดูแลบุคคลอื่นประสบความสำเร็จในชุมชนของนักเรียนและเด็กที่มีอายุมากกว่า มันเกี่ยวข้องกับการดูแลซึ่งกันและกันและ กิจกรรมร่วมกันที่ถูกใจทั้งสองฝ่าย มีประโยชน์อย่างยิ่งคือการอุปถัมภ์ของผู้เฒ่าผู้แก่เป็นรายบุคคล
ความสัมพันธ์กับครูคนอื่น ๆ ก็เป็นแหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญของเด็กนักเรียนเช่นกัน สำหรับเด็กทัศนคติของนักการศึกษาต่อผู้อื่นเป็นแบบอย่างทางศีลธรรมของทัศนคติของบุคคลต่อบุคคลซึ่งไม่สามารถ "แพร่เชื้อ" ให้กับเด็กได้และไม่มีอิทธิพลต่อความสัมพันธ์ระหว่างกัน
เจตคติอย่างสูงของผู้สอนที่มีต่อนักเรียน - ตัวเร่งปฏิกิริยาที่สำคัญกระบวนการศึกษาและเนื่องจากทัศนคติดังกล่าวมีส่วนทำให้เกิดการดูดซึมอย่างมีสติสัมปชัญญะที่ลึกซึ้งที่สุดโดยบุคลิกภาพที่เพิ่มขึ้นของความคิดและข้อกำหนดที่ครูอ้างว่า
นักจิตวิทยายืนยันว่าทัศนคติของเด็กต่อความต้องการนั้นขึ้นอยู่กับทัศนคติของพวกเขาต่อผู้เรียกร้อง หากข้อกำหนดมาจากครูที่เคารพนับถือซึ่งใกล้ชิดกับนักเรียนทางวิญญาณ พวกเขาจะรับรู้ว่าข้อกำหนดเหล่านี้เหมาะสมและมีความสำคัญเป็นการส่วนตัว ที่ มิฉะนั้นเด็กเชื่อฟังความต้องการภายใต้แรงกดดันของครู แต่ความต้องการนี้ทำให้เกิดการต่อต้านภายในของวัยรุ่น
แหล่งประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญที่สุดสำหรับเด็กนักเรียนคือความสัมพันธ์ภายในครอบครัวซึ่งสะท้อนถึงทัศนคติทางศีลธรรมและค่านิยมทางจิตวิญญาณของผู้ปกครอง ความเป็นไปได้ของนักการศึกษาในการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ภายในครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวย ในการให้นักเรียนมีความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์ที่ประสบความสำเร็จในครอบครัวนั้นมีจำกัด อย่างไรก็ตาม ครูสามารถชดเชยการขาดเด็กดังกล่าวได้ ความสบายใจอบอุ่นเป็นพิเศษ เอาใจใส่ เอาใจใส่ใน "ครอบครัว" อีกคนของเขา - ทีมสุดเจ๋ง ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องรู้จักนักเรียนทุกคนที่มีตำแหน่งในครอบครัวที่ไม่เอื้ออำนวยเพื่อทำงานพิเศษกับทีมครูและนักเรียนหากเป็นไปได้เพื่อต่อต้านผลกระทบด้านลบของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ไม่พึงประสงค์ต่อนักเรียน เขามีมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ภายในครอบครัว
ศิลปะเป็นแหล่งประสบการณ์ทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับเด็กนักเรียน มันควรจะหลากหลายและคงที่แทรกซึมตลอดชีวิตของเด็กทำให้จิตวิญญาณของเขาอิ่มตัวด้วยการเอาใจใส่ผู้อื่น รูปแบบของการสื่อสารดังกล่าว: การฟังเสียง การเยี่ยมชมโรงละคร นิทรรศการศิลปะ การเข้าร่วมการแข่งขันและเทศกาล การแสดงของโรงเรียน วงดนตรี นักร้องประสานเสียง ฯลฯ
ศิลปะเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้อย่างยิ่งในการก่อตัวของจิตสำนึกและวัฒนธรรมของความรู้สึกของแต่ละบุคคล มันขยาย ลึกขึ้น และจัดระเบียบ ประสบการณ์ทางศีลธรรมบุคคล.
จากผลงานศิลปะ บุคลิกภาพที่เติบโตขึ้นได้ดึงพื้นฐานที่เป็นรูปธรรมสำหรับแนวคิดทางศีลธรรมต่างๆ กำหนดจากประสบการณ์ของตัวเอง สถานการณ์ความขัดแย้งส่วนบุคคลที่ปรากฎในงานศิลปะ และด้วยเหตุนี้จึงเสริมสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมของมัน บทบาทของศิลปะในการสะสมประสบการณ์แห่งการเอาใจใส่เป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้ ศิลปะช่วยให้คุณได้สัมผัสกับสิ่งที่แต่ละคนไม่สามารถอยู่รอดได้เนื่องจากข้อ จำกัด ของประสบการณ์ของเขา ความเห็นอกเห็นใจต่อวีรบุรุษแห่งงานศิลปะชื่นชมยินดีในความสำเร็จทุกข์ทรมานจากความยากลำบากบุคคลมีอารมณ์ดีขึ้นตอบสนองมากขึ้นมีไหวพริบฉลาดขึ้น
นอกจากนี้ศิลปะยังสร้างภาพลวงตาของการค้นพบความจริงด้วยตนเองสำหรับทุกคนด้วยบทเรียนทางศีลธรรมที่มีอยู่ในงานซึ่งมีประสบการณ์อย่างลึกซึ้งและกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกของแต่ละบุคคลอย่างรวดเร็ว
การพัฒนาจิตสำนึกทางศีลธรรมของเด็กยังได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความคุ้นเคยกับชีวิตการทำงานตำแหน่งทางศีลธรรมของผู้มีชื่อเสียง
ในประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กมีบทบาทสำคัญในพื้นที่วัตถุและวัตถุที่เขาตั้งอยู่ ความเป็นระเบียบเรียบร้อย ความสะอาด ความสะดวกและความสวยงามสร้างสภาวะทางจิตใจที่ดี
2. การทดลองศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน
2.1 คำอธิบายองค์กรและวิธีการวิจัย
ส่วนภาคปฏิบัติของการศึกษาดำเนินการใน MOOU ST-TSShI Tommot เกรด 4 (ปีการศึกษา 2551-2552): เกรด 5 (ปีการศึกษา 2552-2553): เกรด 6 (ปีการศึกษา 2553-2554)
วัตถุประสงค์ของงานทดลองคือการศึกษาและพัฒนาคุณธรรมของนักเรียน
การศึกษาประกอบด้วยสามขั้นตอน: สืบเสาะ สร้าง และควบคุม
ในขั้นตอนการตรวจสอบของการศึกษาดังต่อไปนี้งาน:
การกำหนดระดับเริ่มต้นของความคิดทางศีลธรรมประกอบด้วย ประสบการณ์ส่วนตัวเด็ก
การจำแนกร้อยละของนักเรียนที่มีแนวคิดทางศีลธรรมในระดับต่างๆ
ในขั้นตอนการทดลองก่อร่าง ปีการศึกษา 2551-2552 ได้กำหนดวิธีการและเทคนิคการทำงานด้านการศึกษาคุณธรรม และการสำรวจนักศึกษา
ในขั้นตอนของการทดลองควบคุมระดับกลาง ฉันเปรียบเทียบคำตอบ วิเคราะห์และตีความข้อมูล และแสดงผลลัพธ์เป็นภาพกราฟิก
2.2 ผลการทดลองสืบเสาะ
และฉันตัดสินใจว่าในงานของฉันเกี่ยวกับการสร้างแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม ฉันใช้วิธีการและเทคนิคที่หลากหลาย:
การสนทนาทางจริยธรรม (ในบทเรียนของการอ่านนอกหลักสูตรหากเนื้อหาอนุญาตในช่วงเวลานอกหลักสูตร)
เรื่อง หัวข้อจริยธรรม,
อภิปราย (จัดขึ้นเดือนละครั้งในขณะที่เด็กเลือกหัวข้อจากที่ครูเสนอ)
สะท้อนเป็นลายลักษณ์อักษรในหัวข้อคุณธรรม (บางบทความอ่านในชั้นเรียน)
ตัวอย่าง (วีรบุรุษแห่งงานศิลปะ วีรบุรุษแห่ง Yeralash ฯลฯ )
พบกับคนที่ "น่าสนใจ" (นักแสดง, ตำรวจ, แพทย์, ทหาร) มาที่ชั้นเรียน)
สามารถตรวจสอบตำแหน่งของสมมติฐานที่หยิบยกมาเกี่ยวกับการใช้วิธีการและเทคนิคต่าง ๆ เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพในการทำงานในการสร้างแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรมโดยระบุระดับของการก่อตัวของแรงจูงใจทางศีลธรรมซึ่งเป็นขั้นตอนที่สองของ การทดลอง.
2.3 ผลการทดลองก่อรูป
เพื่อระบุระดับการศึกษาคุณธรรมในช่วงเริ่มต้นของการทดลอง ได้ทำการสำรวจในหมู่นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 (พ.ศ. 2551-2552) มีผู้เข้าร่วมการสำรวจ 15 คน เด็ก ๆ ถูกถามคำถาม 5 ข้อโดยมีคำตอบที่เป็นไปได้สองข้อในแต่ละข้อ ในเวลาเดียวกัน การเลือกตัวเลือก ก) บ่งชี้ถึงแนวโน้มที่จะประพฤติตนในทางศีลธรรม และด้วยเหตุนี้ แรงจูงใจในระดับสูงสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม ทางเลือก ข) ไม่ได้เป็นเช่นนั้น
และเมื่อสิ้นสุดการทดลอง มีการสำรวจในชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 (2010-2011) ผู้เข้าร่วมการสำรวจ 15 คน
นักเรียนตอบคำถามต่อไปนี้:
1. หากมีคนปฏิบัติต่อคุณไม่ดีนัก ให้ทำดังนี้
ก) คุณยกโทษให้เขาสำหรับสิ่งนี้
ก) ไปทันที
ก) คุณกังวล
b) คุณไม่สนใจ
มาวิเคราะห์คำตอบของเด็ก ๆ ในช่วงเริ่มต้นของการทดลองชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 และช่วงท้ายของการทดลองชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 สำหรับคำถามแต่ละข้อและแสดงผลเป็นภาพกราฟิก
1. หากมีคนปฏิบัติต่อคุณไม่ดีนัก
ก) คุณยกโทษให้เขาสำหรับสิ่งนี้
b) คุณปฏิบัติต่อเขาในลักษณะเดียวกัน
เริ่ม . คำถามนี้แบ่งชั้นเรียนเกือบครึ่ง: 8 คนเลือกตัวเลือกก) และตัวเลือก 7 คนข) โดยทั่วไป คำถามนี้ค่อนข้างซับซ้อนแม้กระทั่งสำหรับผู้ใหญ่หลายๆ คน แต่ในกรณีนี้ เราไม่ได้ให้เหตุผลแก่เด็กเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติ แต่ขอให้เขาจำไว้ว่าเขาตอบสนองต่อทัศนคติที่ "ไม่ค่อยดี" ต่อเขาอย่างไร ปรากฎว่า 53% ของเด็กในชั้นเรียนนี้เชื่อว่าจำเป็นต้องให้อภัย และ 46% จำเป็นต้องตอบสนองด้วยความเมตตาและปฏิบัติตาม
จบ. ในตัวเลือกคลาสนี้ก) เลือก 11 คน (73%) และ 4 คน (26%)- ข)
ดังนั้น คำตอบของคำถามนี้จึงปรากฏว่าในตอนท้าย ปีการศึกษานักเรียนมักจะให้อภัยทัศนคติที่ไม่ดีต่อตนเองของผู้อื่นมากกว่าที่จะตอบสนองด้วยความเมตตา และสิ่งนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงประสิทธิภาพในการทำงานของนักการศึกษาในทิศทางนี้ในการก่อตัวของแรงจูงใจในพฤติกรรมทางศีลธรรม
2. เมื่อเด็กคนหนึ่งขอให้คุณช่วยทำแบบทดสอบ
ก) คุณบอกว่าเขาตัดสินใจทุกอย่างด้วยตัวเอง
b) คุณช่วยเมื่อครูไม่เห็น
เริ่ม. เมื่อตอบคำถามนี้ ตัวเลือกก) เลือก 5 คน (33%) และตัวเลือกข) – 10 (66%). ด้านหนึ่งสามารถพูดเกี่ยวกับการก่อตัวของแรงจูงใจในการช่วยเหลือเด็ก 10 คนนี้ แต่ในทางกลับกัน (และที่สำคัญที่สุด) กลับกลายเป็นว่ามีเพียง 5 คนในชั้นเรียนไม่เพียง แต่รู้ว่าอะไร ควบคุมงานเป็นไปไม่ได้ที่จะกระตุ้น แต่พวกเขายังนำความรู้นี้ไปใช้กับพฤติกรรมของพวกเขาด้วย คำใบ้อาจเกิดจากแรงจูงใจในการช่วยเหลือ แต่ในขณะที่กำลังทดสอบความรู้ของทุกคน ไม่เหมาะสมที่จะพูดถึงแรงจูงใจดังกล่าว เป็นไปได้มากที่เด็ก ๆ จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการทดสอบเพื่อให้เพื่อนร่วมชั้นไม่คิดว่าพวกเขาไม่ต้องการช่วยเหลือโดยเฉพาะและไม่ถือว่าเป็น "เกษตรกรรายบุคคล"
จบ. เด็กเริ่มเข้าใจดีขึ้นว่าไม่สามารถช่วยในการควบคุมได้ ตัวเลือกก) 9 คนเลือก และนี่คือประมาณ 60% และมีเพียง 6 คนที่เลือกตัวเลือกนี้ b) เช่น 40%
3.ถ้าแม่โกรธหนูละก็
ก) คุณรู้สึกว่าคุณทำอะไรผิด
b) คุณคิดว่าเธอผิด
เริ่ม . ในกรณีนี้ 11 คน (73%) เลือกตัวเลือกนี้ก) ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขามักจะวิเคราะห์การกระทำที่ทำให้แม่ไม่พอใจ และคน 4 คน (26%) จาก 15 คนมักอ้างถึงความคิดเห็นที่ผิดพลาดเกี่ยวกับพฤติกรรมของพวกเขา (เลือกตัวเลือกที่สอง) เราสามารถพูดได้ว่าคน 4 คนนี้ไม่มีการควบคุมภายในของการกระทำ เด็กเหล่านี้ยังไม่สามารถตระหนักถึงศีลธรรมและศีลธรรมในการกระทำและมีแนวโน้มที่จะกระทำ "ตามอารมณ์ของพวกเขา" และเมื่อมีการชี้ให้เห็นข้อผิดพลาด พวกเขายังคงอยู่ในความคิดเห็น มักจะไม่ถูกต้อง และไม่วิเคราะห์การกระทำนั้น
จบ. เด็กส่วนใหญ่เลือกตัวเลือกนี้ก): 13 คน (86%) เทียบกับ 2 คน (13%) เมื่อสิ้นปีในชั้นเรียน แนวโน้มที่จะวิเคราะห์การกระทำของตนในนักเรียนจำนวนมากขึ้นกว่าตอนต้นปีนั่นคือระดับของการก่อตัวของแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรมได้เพิ่มขึ้น
4. เมื่อแม่ของคุณโทรหาคุณที่บ้าน คุณ
ก) ไปทันที
b) เล่นต่ออีกหน่อย
เริ่ม. 9 คนตอบว่าไปทันที (60%) 6 คน (40%) ตอบว่ายังทำงานต่อไป คำถามนี้(แต่เหมือนครั้งก่อน) ค่อนข้างจะสะท้อนถึงผลการเรียนที่บ้าน
จบ. ตัวเลือก ก) เลือก 12 คน (80%) ตัวเลือกข) - 3 (20%)
สันนิษฐานได้ว่าผู้ให้การศึกษาบรรลุผลนี้ เนื่องจากเขาไม่ได้กล่าวถึงการศึกษาที่บ้านเท่านั้น แต่ยังตั้งใจทำงานเพื่อสร้างความรู้สึกเคารพผู้ใหญ่ซึ่งรวมถึงการเชื่อฟังด้วย
5. ถ้าคุณรู้ว่าคุณสามารถถูกลงโทษบางอย่างได้
ก) คุณกังวล
b) คุณไม่สนใจ
คำถามนี้ดูเหมือนจะซ้ำกับคำถาม #3 แต่ถ้ามีเด็กถูกขอให้จำช่วงเวลาที่แม่โกรธอยู่แล้วนี่คือสถานการณ์ที่ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับการกระทำของเขา ช่วยให้คุณทราบได้ว่าเขาสามารถรับรู้การกระทำของเขาว่าแย่หรือไม่ก่อนที่ใครจะชี้ให้เขาเห็น
เริ่ม. ปรากฎว่า 11 คน (73%) กังวลเกี่ยวกับการลงโทษ กล่าวคือ พวกเขาตระหนักถึงความผิดพลาด ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งการคุกคามของการลงโทษแม้ว่าจะเป็นเพียงวิธีการควบคุมพฤติกรรมภายนอกและไม่ได้ผลเพียงพอ แต่ก็ยังกระตุ้นพฤติกรรมทางศีลธรรมสำหรับเด็กเหล่านี้ 4 คน (26%) ไม่ต้องกังวลกับการลงโทษที่อาจเกิดขึ้นเนื่องจาก เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่สามารถมองเห็นการกระทำที่ผิดศีลธรรมได้
จบ. คนในชั้นเรียนจำนวน 14 คนสามารถประเมินการกระทำชั่วก่อนจะชี้ให้เห็นถึงการกระทำนั้นได้ ดังนั้น เหตุใดการกระทำชั่วจึงวิตกกังวลเรื่องการลงโทษ (93%) ที่เหลืออีก 1 คน (6%) ไม่กังวล
เปอร์เซ็นต์ความแตกต่างของตัวเลือกตัวเลือกก) ระหว่างจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด - 25% นั่นคือความสามารถในการวิเคราะห์การกระทำนั้นพัฒนาได้ดีกว่าเมื่อสิ้นสุดการทดลอง
2.4 การวิเคราะห์และตีความข้อมูลการควบคุม
มาวิเคราะห์ผลลัพธ์ที่ได้รับกัน เราป้อนผลการสำรวจสำหรับแต่ละคำถามในตารางและทำเครื่องหมายไว้ในรูปแบบไดอะแกรมซึ่งคอลัมน์แรกแสดงเปอร์เซ็นต์ของคำตอบ a) และคำตอบที่สอง b) (ดูภาคผนวก 1-3) .
ตารางที่ 1. ผลการสำรวจ
1 คำถาม | 2 คำถาม | 3 คำถาม | 4 คำถาม | 5 คำถาม | |||||||||||
เริ่ม ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 | |||||||||||||||
จบ ป.6 |
แผนภาพ 1
จุดเริ่มต้นของการทดลอง
เราเห็นว่าคอลัมน์แรกนั้นเท่ากันในคำถามที่ 1 และ 2 กับคำถามที่สอง และในคำถามที่ 3, 4 และ 5 จะเป็นมากกว่าคอลัมน์ที่สอง แม้ว่าจะไม่มากก็ตาม นี่แสดงให้เห็นว่าเด็กส่วนใหญ่ที่ถูกสำรวจมีแนวโน้มที่จะประพฤติตนอย่างมีศีลธรรม เราสามารถตรวจสอบผลลัพธ์นี้ด้วยตัวเลขได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ตัวเลือกก) ในคำถามทั้งหมด 1 คน (6%) เลือกในสี่ - 4 คน (26%) ในสาม - 2 (13%) ดังนั้นในคำถามอย่างน้อยสามข้อพวกเขาเลือกตัวเลือกก) นักเรียน 7 คน (46%)
ในทางกลับกัน มีเพียงสองคำถามเท่านั้น คำตอบแรก ซึ่งบ่งชี้ถึงความโน้มเอียงของเด็กที่จะประพฤติตนมีศีลธรรม ถูกเลือกโดย 2 คน (13%) มีเพียง 1 ต่อ 1 (6%) มีเด็ก (2 คนคือ 10%) ซึ่งในทุกคำถามเลือกตัวเลือกข) ดังนั้น ความโน้มเอียงเล็กน้อยในการปฏิบัติธรรมจึงถูกเปิดเผยใน 5 ในช่วงเริ่มต้นของการทดลอง ซึ่งคิดเป็น 33% ของผู้ตอบแบบสอบถาม
แผนภาพ2
สิ้นสุดการทดลอง
ในกรณีนี้ เราจะเห็นว่าคอลัมน์แรกจะสูงกว่าคอลัมน์ที่สองในทุกคำถาม ในคำถามทั้งหมด ตัวเลือก a) ได้รับการคัดเลือกโดยนักเรียน 6 คน (40%) ในสี่ - 4 คน (26%) ในสามคำถาม - 4 คน (26%) ดังนั้นในคำถามอย่างน้อยสามข้อพวกเขาเลือกตัวเลือกก) 14 คน ซึ่งคิดเป็น 93% ของจำนวนนักเรียนทั้งหมด (เทียบกับ 46% เมื่อเริ่มการทดลองในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4)
ในคำถามอย่างน้อยสองข้อที่พวกเขาเลือกก) เพียง 2 คน (10%) ไม่มีคนเดียวที่จะทำเครื่องหมายตัวเลือกในทุกคำถามข) กล่าวคือ 10% ของผู้ตอบแบบสอบถามเปิดเผยระดับแรงจูงใจต่ำสำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม ในขณะที่ในตอนแรกมี 33% (!)
บนพื้นฐานนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าการเลือกวิธีการที่หลากหลายมากขึ้นสำหรับการสร้างแรงจูงใจทางศีลธรรมแสดงให้เห็นผลลัพธ์ที่สูงขึ้น ซึ่งยืนยันสมมติฐานของเรา
ในการเชื่อมต่อกับข้อมูลการวิจัย เราได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องสร้างโปรแกรมที่มุ่งให้ความรู้คุณธรรมของเด็กนักเรียนซึ่งสามารถติดตามได้ตลอดการศึกษา
บทสรุป
ปัญหาของการศึกษาคุณธรรมศึกษาโดยนักปรัชญา นักจิตวิทยา และครู-นักวิทยาศาสตร์ แต่ถึงตอนนี้ก็ยังมีความเกี่ยวข้อง
ทำงานเกี่ยวกับการศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่ ฉันได้ศึกษาวรรณกรรมทางจิตวิทยาและการสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตรวจสอบสาระสำคัญ เนื้อหา และแนวคิดพื้นฐานของการศึกษาคุณธรรมตลอดจนลักษณะของวัยเรียน ศึกษาวิธีการ รูปแบบและ เทคนิคการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียนในกิจกรรมการศึกษา วิเคราะห์ แล้วสรุปความคิดเห็นต่างๆ เกี่ยวกับ ปัญหานี้ในวรรณคดีและได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:
การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการสองทางที่มีจุดมุ่งหมายในการสร้างจิตสำนึกทางศีลธรรม การพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม และการพัฒนาทักษะและนิสัยของพฤติกรรมทางศีลธรรม รวมถึงการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรม การอบรมสั่งสอนและการพัฒนาความรู้สึกทางศีลธรรม การพัฒนาทักษะและนิสัยของพฤติกรรมทางศีลธรรม พฤติกรรมเป็นคุณธรรม ถ้าคนชั่งน้ำหนัก พิจารณาการกระทำของเขา กระทำด้วยความรู้ในเรื่อง เลือกวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมที่เขาเผชิญอยู่ พฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคลมีลำดับดังต่อไปนี้: สถานการณ์ชีวิต - ประสบการณ์ทางศีลธรรมที่เกิดจากมัน - ความเข้าใจทางศีลธรรมของสถานการณ์และแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรม การเลือกและการตัดสินใจ - สิ่งเร้าโดยสมัครใจ - การกระทำ
วิธีที่สำคัญที่สุดของการศึกษาคุณธรรมคือการใช้ ระยะต่างๆพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของอุดมคติทางศีลธรรม กล่าวคือ แบบแผนพฤติกรรมทางศีลธรรมที่บุคคลปรารถนา ลักษณะเฉพาะของกระบวนการศึกษาคุณธรรมควรพิจารณาว่ายาวนานและต่อเนื่องและผลที่ได้ล่าช้าทันเวลา กระบวนการศึกษาคุณธรรมเป็นพลวัตและสร้างสรรค์ เกณฑ์หลักของศีลธรรมของบุคคลอาจเป็นความเชื่อ หลักการทางศีลธรรม การกำหนดคุณค่า ตลอดจนการกระทำที่เกี่ยวข้องกับคนใกล้ชิดและไม่คุ้นเคย เราเชื่อว่าบุคคลดังกล่าวควรได้รับการพิจารณาว่ามีศีลธรรม ซึ่งบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และข้อกำหนดของศีลธรรมทำหน้าที่เป็นมุมมองและความเชื่อของเขาเอง ซึ่งเป็นรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นนิสัย
การศึกษาที่โรงเรียนเป็นประการแรก การก่อตัวของบุคลิกภาพทางศีลธรรม กิจกรรมการศึกษามีโอกาสพัฒนาคุณภาพคุณธรรมของแต่ละคนในนักเรียนในทุกวิชา ฉันพบว่าวิธีการศึกษาคุณธรรมปรากฏอยู่ในความสามัคคีที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน
ผลการทดลองศึกษาและปรับปรุงประสบการณ์ทางศีลธรรมของเด็กนักเรียนยืนยันสมมติฐานของเรา
มาถึงบทสรุปแล้วค่ะว่าการสร้างคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ประสบความสำเร็จนั้นอำนวยความสะดวกโดย:
- ตัวอย่างส่วนตัวของนักการศึกษา
- เปิดเผยและเข้าใจเนื้อหาคุณธรรม ความสำคัญในสังคมและตัวบุคคลอย่างเต็มที่
– การใช้รูปแบบ วิธีการ และประเภทของการศึกษาคุณธรรมต่างๆ
อีกทั้งองค์ประกอบที่นำไปสู่การก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรม ความรู้สึก ความคิด รวมอยู่ในเนื้อหาของงาน
โดยสรุปงานของเรา เราสามารถพูดได้ดังนี้ การศึกษาคุณธรรมเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง มันเริ่มต้นจากการเกิดของบุคคลและดำเนินต่อไปตลอดชีวิต และมุ่งหมายที่จะควบคุมผู้คนด้วยกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรม เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดช่วงเวลาใดๆ ในกระบวนการต่อเนื่องเดียวนี้ และถึงกระนั้นก็เป็นไปได้และสมควร การเรียนการสอนได้บันทึกไว้ว่าในช่วงอายุต่างๆ มีโอกาสที่ไม่เท่าเทียมกันในการศึกษาคุณธรรม ตัวอย่างเช่น เด็ก วัยรุ่น และเยาวชน มีทัศนคติต่อวิธีการศึกษาที่แตกต่างกัน ความรู้และการพิจารณาถึงสิ่งที่บุคคลประสบความสำเร็จในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตช่วยออกแบบการเติบโตด้านการศึกษาต่อไปของเขา การพัฒนาคุณธรรมของเด็กเป็นผู้นำในการสร้างบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างทั่วถึงมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาจิตใจและการฝึกแรงงานและ พัฒนาการทางร่างกายและการศึกษาความรู้สึกและความสนใจด้านสุนทรียศาสตร์
การศึกษาคุณธรรมของคนรุ่นใหม่ควรเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่จำเป็น กระบวนการศึกษา. โรงเรียนสำหรับเด็กคือสภาพแวดล้อมที่ปรับตัวได้ ซึ่งบรรยากาศทางศีลธรรมจะเป็นตัวกำหนดทิศทางค่านิยมของเขา ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ระบบการศึกษาทางศีลธรรมจะต้องมีปฏิสัมพันธ์กับองค์ประกอบทั้งหมดของชีวิตในโรงเรียน: บทเรียน การหยุดพัก กิจกรรมนอกหลักสูตร และซึมซับทั้งชีวิตของเด็กด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม
นั่นคือเหตุผลที่โรงเรียนเมื่อแก้ปัญหาการศึกษาต้องพึ่งพาเหตุผลและศีลธรรมในบุคคลช่วยให้นักเรียนแต่ละคนกำหนดฐานคุณค่าของชีวิตของตนเองได้รับความรู้สึกรับผิดชอบในการรักษารากฐานทางศีลธรรมของสังคม สิ่งนี้จะได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาทางศีลธรรมซึ่งถูกถักทอด้วยอินทรีย์ในกระบวนการศึกษาและถือเป็นส่วนสำคัญ
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
อับราโมว่า จี.เอส. จิตวิทยาเชิงปฏิบัติ หนังสือเรียน ม.ต้น ปี 2547
อริสโตเติล. ทำงานใน 4 เล่ม - M.: 2004, v. 4.
Artyukhova I.S. ค่านิยมและการศึกษา // Pedagogy, 1999, No. 4 .;
Arkhangelsky N.V. การศึกษาคุณธรรม – ม.: การตรัสรู้, 2000.
Babansky Yu.K. การสอน - ม., 2002
Bozhovich L.I. , Konnikova T.E. การสร้างคุณธรรมของบุคลิกภาพของนักเรียนในทีม - ม., 2000
Boldyrev N.I. , Goncharov N.K. การสอน - ม., 2001
Boldyrev N.I. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: (คำถามของทฤษฎี). - ม.: การสอน, 2000.
Volkov BS, Volkova N.V. จิตวิทยาพัฒนาการเด็ก ม., 2000.
Gippenreiter Yu.B. สื่อสารกับเด็ก ยังไง? ม., 2548.
Golovei L.A., Rybalko E.F. การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับจิตวิทยาพัฒนาการ จาก ภ.บ.., 2549.
Grigorovich L.A. การสอนและจิตวิทยา. - ม., 2547
ดาล วี.ไอ. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต – ม.: 2005, v. 11
Drobnitsky O.G. ปัญหาศีลธรรม / โอจี Drobnitsky - M .: การตรัสรู้, 1977. - 376 หน้า
Ermakova E. หลักสูตรการศึกษาคุณธรรม "จริยธรรม" // การศึกษาสาธารณะ. 2546 หมายเลข 9-10
เคร็ก เกรซ. จิตวิทยาการพัฒนา สพธ., 2545.
พจนานุกรมปรัชญาโดยย่อ. – ม.: 2002.
Krupskaya N.K. งานของโรงเรียนในระยะแรก: เป็ด ผลงานในหกเล่ม ต. 2 - ม.: การศึกษา 2521
กุลาจินา ไอ.ยู. จิตวิทยาเกี่ยวกับอายุ. พัฒนาการเด็กตั้งแต่แรกเกิดถึง 17 ปี ม., 2547.
Lagodina E.N. ปัญหาการศึกษาคุณธรรมของเด็กในรัสเซีย – ม.: การตรัสรู้, 2549.
Leontiev A.N. กิจกรรมสติบุคลิกภาพ - ม., 2544;
มากาเร็นโก เอ.เอส. บรรยายเรื่องการเลี้ยงลูก. - อ. ใน 7 vols. M. , 1979, vol. IV.
Maryenko I.S. การก่อตัวของคุณธรรมของบุคลิกภาพ - ม., 2528
นิทเช่. องค์ประกอบใน 2 เล่ม - M: 1998, v. 1 NIIOP APNSSSR, 1998
Ozhegov S.I. , Shvedova N.Yu. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ฉบับที่ 2 - M: 2002
แพนฟิโลวา ม.อ. เกมบำบัดของการสื่อสาร เกมทดสอบและแก้ไข ม., 2544.
โรงเรียนสอน / ศ. จีไอ ชูกิน่า. - ม.: การศึกษา, 1998;
Podlasy P.I. การสอน: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนระดับอุดมศึกษา เท้า. หนังสือเรียน สถานประกอบการ – ม.: การตรัสรู้, 1996.
จิตวิทยาและการสอน / ศ. ราดูจีนา เอ.เอ. - ม.: ศูนย์, 1997;
Rakhimov A.Z. บทบาทของการศึกษาคุณธรรมในการสร้างบุคลิกภาพ // ครูประจำชั้น. 2001 №6.
Regush แอล.เอ. การพัฒนาความสามารถในการพยากรณ์ใน กิจกรรมทางปัญญา(เด็กก่อนวัยเรียน-หนุ่ม): Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับหลักสูตรพิเศษ - L.: LGPI im. AI. เฮิร์เซน, 1983.
Rozhkov M.I. เบย์โบโรโดว่า L.V. องค์กรของกระบวนการศึกษาที่โรงเรียน: กวดวิชาสำหรับสตั๊ด สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการ – ม.: มนุษยธรรม. เอ็ด ศูนย์ VLADOS, 2000
Rubinshtein S.L. ปัญหาทางจิตวิทยาและการสอนการศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน ม., 1996;
Sukhomlinsky V.A. ผลงานการสอนที่คัดเลือกมา - ม., 1980
Kharlamov I.F. การศึกษาคุณธรรมของเด็กนักเรียน: คู่มือการเรียน. ผู้นำ – ม.: การตรัสรู้, 2546.
Chernyshevsky N.G. เต็ม คอล soch., vol. V. M. , 1951.
Ushinsky KD รวบรวมผลงาน - M.: 1985, v. 2
เอกสารแนบ 1
โปรแกรมการศึกษาคุณธรรมตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ถึงชั้นประถมศึกษาปีที่ 6
ชั้นประถมศึกษาปีที่ 4
รูปแบบของการสื่อสาร
1. สวัสดีทุกคน
2. มาดูแลกัน
3. เราเป็นเพื่อนกันด้วยคำพูดที่ใจดี
4. เรารักความดี
5. เรารู้วิธีสื่อสาร
6. ทุกคนน่าสนใจ
7. มอบของที่ระลึกให้กับทีมงาน (กิจกรรมรวม)
มนุษยสัมพันธ์.
1. วิญญาณคือการสร้างของเรา
2. เปิดประตูวิเศษแห่งความเมตตาและความไว้วางใจ
3. เพลงดีๆนำไปสู่ความดี
4. มองตัวเอง - เปรียบเทียบกับคนอื่น
5. ช่วยให้ฉันเข้าใจตัวเอง
6. เกี่ยวกับของจริงและของปลอม
7. ความอบอุ่นของบ้าน
8. ดอกไม้ ดอกไม้ - พวกเขามีจิตวิญญาณของมาตุภูมิ
ความสัมพันธ์ในทีม
1. เป็นทีม
2. ทีมงานเริ่มต้นด้วยฉัน
3. ของขวัญให้กับทีม
4. คำแนะนำลับสำหรับเด็กชายและเด็กหญิง
5. บอกตัวเอง
6. ดังนั้นพวกเขาจึงใจดีและฉลาดขึ้น
ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5
ได้รับการศึกษา - มันหมายความว่าอะไร
1. ความสุภาพเป็นพื้นฐานของมารยาทที่ดี
2. คุณเป็นเผ่าอะไร
3. ความถูกต้อง ความมุ่งมั่น ความถูกต้อง
๔. ผลแห่งการพักผ่อนไม่หวานชื่น
5.การอบรมเลี้ยงดูภายนอกและภายในของบุคคล
จริยธรรมและจรรยาบรรณ.
1. บรรทัดฐานทางจริยธรรมของจรรยาบรรณ
2. นี่คือโต๊ะ - พวกเขากินที่นั้น
3. นี่คือเก้าอี้ - พวกเขานั่งบนนั้น
4. บ้านและนอกบ้าน
5. ที่โรงเรียน คุณเป็นเจ้าภาพและแขกรับเชิญ
6. กฎสำหรับทุกวัน
เกี่ยวกับความสามารถในการคิดเกี่ยวกับผู้อื่น
1. คุณอยู่ท่ามกลางผู้คน
2. วัดตัวเองด้วยความเมตตา
3. คุณปลอบใครในวัยชรา?
4. แบ่งปันความทุกข์และความสุขของผู้อื่น
5. คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแม่ได้ไม่รู้จบ (M. Gorky)
6. รู้จักที่จะขอบคุณ
7. ตัวละครของวันพรุ่งนี้อยู่ในการกระทำของวันนี้
8. ดูแลทุกสิ่งที่มีชีวิต
9. บอกฉันเกี่ยวกับฉัน (พูดคุยโต๊ะกลม)
มิตรภาพต้องเติบโต
1. มิตรภาพเริ่มต้นด้วยรอยยิ้ม
2. เพื่อนร่วมชั้น เพื่อนฝูง เพื่อนฝูง
3. ทำไมมันเหงา?
4. เพื่อให้เข้าใจ
5. เด็กชายและเด็กหญิงเป็นเพื่อนกัน
6. "ไม่มีเพื่อนฉันก็อยู่นิดหน่อย"
สรุป: นำสิ่งที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณของคุณไปสู่การทำความดี
ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6
กฎของผู้ชายที่สุภาพ
1. มองไปรอบๆ อย่างระมัดระวัง
2. ความสามารถในการเป็นตัวของตัวเอง
3. พลเมืองจำเป็นต้องเป็น
4.วันธรรมดาก็สามารถทำวันหยุดได้
5. คำเชิญไปที่กระจก
มารยาทในชีวิตของคุณ
1. "กำหนดเองคือเผด็จการในหมู่คน" (A.S. Pushkin)
2. สไตล์พฤติกรรมของคุณ
3. เด็กชาย เด็กหญิง
4. มาเล่นและคิด
5.เมื่อไรจะพูด
6. ที่โต๊ะทั่วไป
ความดีจะเปิดหัวใจ
1. ความเมตตากรุณา
2.รีบทำความดี
4. บ้านผู้ปกครอง
5. เกี่ยวกับผู้ที่มอบหัวใจให้กับผู้คนสไลด์2
ในโครงการ โปรแกรมสถานะ“พัฒนาการและการอบรมเลี้ยงดูเด็กใน สหพันธรัฐรัสเซีย» กำหนดความหมายเชิงกลยุทธ์ของการให้ความรู้แก่เด็กนักเรียน "ประกอบด้วยการสร้างความมั่นใจในการขัดเกลาทางสังคมในเชิงบวกของคนรุ่นใหม่การพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมการเลี้ยงดูเด็กโดยพลเมืองของสังคมรัสเซียความสามารถในการตระหนักถึงศักยภาพส่วนบุคคลของพวกเขาเพื่อประโยชน์ของความก้าวหน้าทางสังคมและส่วนบุคคลทำให้ทางเลือกที่เป็นอิสระในความโปรดปราน ของค่านิยมสากลและระดับชาติที่เห็นอกเห็นใจ" นอกจากนี้ยังกำหนดผลลัพธ์หลักของการศึกษาที่โรงเรียนควรบรรลุ เหล่านี้คือ: “การพัฒนาความรับผิดชอบทางศีลธรรมและความรับผิดชอบของพลเมืองของแต่ละบุคคล, ความพึงใจในความดีเป็นหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, ความพร้อมในการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม”
ความเกี่ยวข้อง: เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการอบรมเลี้ยงดูเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่กำหนดอย่างแรกเลย ในพฤติกรรมประจำวันของบุคคล ทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้อื่น การศึกษาต้องเริ่มตั้งแต่อายุยังน้อย
เป้าหมาย ปลูกฝังมารยาทที่ดีให้กับนักเรียนและความสามารถในการประพฤติตนในสังคม การพัฒนาความเคารพของเด็กชายต่อเด็กผู้หญิง การก่อตัวของความสามารถในการกำหนดลักษณะนิสัยและ สถานะทางสังคมบุคคลโดยเขา รูปร่าง; การประยุกต์ใช้ความรู้ที่ได้รับในชีวิตประจำวัน
หลักการนำของการศึกษาคุณธรรม มนุษยนิยม ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเคารพและความเมตตาต่อผู้อื่น ความเมตตาเป็นที่มาของความรู้สึก การกระทำ และทัศนคติต่อโลกรอบตัว ความรับผิดชอบ - ความพร้อมทางศีลธรรมในการรับผิดชอบต่อความคิดและการกระทำของตนเพื่อให้สัมพันธ์กับ ผลกระทบที่อาจเกิดขึ้น; หน้าที่ - ความตระหนักและความพร้อมในการแสดงหน้าที่ของตนต่อรัฐ สังคม ประชาชนและตนเอง มโนธรรมเป็นพื้นฐานของการกำกับดูแลชีวิตมนุษย์ทั้งหมด การเห็นคุณค่าในตนเองเป็นการยืนยันตนเองทางศีลธรรมโดยอิงจากทัศนคติที่สะท้อนอารมณ์และทัศนคติเชิงบวกต่อการเคารพตนเองและความเคารพต่อบุคคลอื่น ความเป็นพลเมืองคือความรู้สึกของมาตุภูมิการเชื่อมต่อที่แยกไม่ออกกับปิตุภูมิการมีส่วนร่วมในชะตากรรม
บทเรียนจริยธรรมคืออะไร บทเรียนจริยธรรมจะดำเนินการเป็นกิจกรรมที่มีเกมวางแผน นวัตกรรมเทคโนโลยีจัดให้มีการสร้างการเจรจาทางจริยธรรมกับเด็กตามของพวกเขา ลักษณะอายุ. เนื้อหาของบทเรียนด้านจริยธรรม (ชั้นเรียน) กล่าวถึงแก่นแท้ของค่านิยมสากลของมนุษย์ และการสร้างแบบจำลองทางจิตวิทยาและการสอนนั้นขึ้นอยู่กับกลไกที่หลากหลายในการรวมนักเรียนในกระบวนการเรียนรู้บรรทัดฐานทางจริยธรรมของพฤติกรรม การมุ่งเน้นทางอารมณ์กับพวกเขา การไตร่ตรองอย่างมีจริยธรรมและการกระทำที่ชี้นำอย่างเห็นอกเห็นใจของเด็กในขอบเขตของกิจกรรมชีวิตของเขา จุดประสงค์ของบทเรียนจริยธรรมคือการก่อตัวของวัฒนธรรมคุณธรรมของแต่ละบุคคลซึ่งแนะนำให้ให้ความสำคัญกับการเข้าใจชีวิตมนุษย์อย่างลึกซึ้งโดยเน้นที่ค่านิยมสากลใน หลักคุณธรรมพฤติกรรมและขอบเขตของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกับโลกรอบข้าง
ดังนั้น กระบวนการสร้างวัฒนธรรมคุณธรรมของบุคคลจึงได้รับบทเรียนพิเศษทางจริยธรรมที่โรงเรียน ประกอบกับ หลากหลายรูปแบบการทำให้เป็นจริงของวิถีชีวิตทางศีลธรรม วิธีการ และวิธีการจัดประสบการณ์พฤติกรรมทางศีลธรรม การกระตุ้นความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรมของเด็กในสถาบันการศึกษา การสร้างความผาสุกทางอารมณ์ในสภาพแวดล้อมของเด็ก ที่ โรงเรียนสมัยใหม่เรามักจะสังเกตการศึกษาคุณธรรมในรูปแบบของการสนทนาเกี่ยวกับจริยธรรมและการควบคุมความรู้ที่ได้รับเกี่ยวกับศีลธรรม แต่การศึกษาอย่างมีจริยธรรมเกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างหัวข้อและหัวข้อสนทนาระหว่างครูกับนักเรียน ซึ่งเป็นวิธีการสร้างวัฒนธรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล
เนื้อหาของชั้นเรียนจริยธรรม ไวยากรณ์จริยธรรม เกรด 1-7 เช่นเดียวกับไวยากรณ์ใด ๆ มันเกี่ยวข้องกับความคุ้นเคยเบื้องต้นของเด็กและวัยรุ่นที่มีความรู้ด้านจริยธรรม แนวคิด การพัฒนาที่สอดคล้องกัน การดูดซึม และการรับรู้ผ่านการซึมซับอารมณ์และสติปัญญาในโลกของบรรทัดฐานทางจริยธรรมของการเป็นอยู่ การสะสมประสบการณ์ในความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกับผู้อื่นอย่างค่อยเป็นค่อยไป . และเช่นเดียวกับวิชาอื่นๆ ไวยากรณ์ตามหลักจริยธรรมได้รับการออกแบบมาเป็นระยะเวลานานในการไตร่ตรองซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างประสบการณ์ส่วนตัวของพฤติกรรมที่ได้รับการยืนยันตามหลักจริยธรรมเมื่อเด็กเติบโตขึ้น จรรยาบรรณ เกรด 8-9 ช่วยให้วัยรุ่นที่เติบโตเต็มที่และคุ้นเคยกับพื้นฐานของวัฒนธรรมทางจริยธรรมบนพื้นฐานของความพร้อมตามหลักสูตรที่แล้ว เพื่อเจาะลึกการศึกษาจริยธรรมเป็นวิทยาศาสตร์กับโลกที่สอดคล้องกันของหมวดหมู่และแนวคิดของค่านิยม และชีวิตคุณธรรมของบุคคล
ส่วนที่ 1 อุทิศให้กับจรรยาบรรณในการสื่อสาร เขาเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างภายในและภายนอกในมารยาท ตรวจสอบพฤติกรรมของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่นแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับบรรทัดฐานของการเลี้ยงดู () ส่วนที่ 2 มีไว้สำหรับบรรทัดฐานของการเลี้ยงดู จุดประสงค์คือทำความคุ้นเคยกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมควบคุมในหมู่คน เป็นการถูกต้องตามกฎหมายที่จะถือว่ากฎที่เรียกว่า "มารยาทที่ดี" เป็นมารยาท (ทักษะพฤติกรรมในงานเลี้ยง ที่โต๊ะ ในโรงละคร สัญญาณความสนใจเฉพาะจากอายุน้อยกว่าถึงอายุมาก ผู้ชายกับผู้หญิง) (การวินิจฉัยจริยธรรมของ พฤติกรรม) ส่วนที่ 3 อุทิศให้กับมาตรฐานทางจริยธรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมการพัฒนาการตอบสนองทางอารมณ์ต่อประสบการณ์ของบุคคลอื่นการสร้างเงื่อนไขสำหรับการศึกษาการเห็นคุณค่าในตนเองการเห็นคุณค่าในตนเองการแสดงความเห็นอกเห็นใจ , ความเห็นอกเห็นใจ (การวินิจฉัยทัศนคติต่อค่านิยมชีวิต) ภาคที่ ๔ ศึกษาจริยธรรมของความสัมพันธ์ในทีม สถานการณ์ชีวิตต่างๆ ปัญหากิจกรรมต่างๆ ของทีม การกระทำของตนเอง (การวินิจฉัยแรงจูงใจทางศีลธรรม) เนื้อหารายการ
ศักยภาพทางการศึกษาของบทเรียนจริยธรรมคืออะไร? ในการกระตุ้นความคิดทางเลือกและขจัดความกลัวความไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานหรือแบบจำลองที่ยอมรับ ในการเปิดเผยการสงวนบุคลิกลักษณะและบุคลิกภาพในการคิดและการตระหนักรู้ของโลก ในการพัฒนาความยืดหยุ่นในการคิดและความปรารถนาในการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ชีวิตที่เป็นอิสระซึ่งนำไปสู่การทำให้เป็นจริงของฟังก์ชันการปรับตัวของแต่ละบุคคล ในการเอาชนะความคิดหนึ่งมิติเกี่ยวกับชีวิตและมนุษย์ของเด็กนักเรียนโดยกระตุ้นกระบวนการปรับปรุงพื้นฐานทางศีลธรรมในชีวิตของเด็ก ๆ ในการสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาฟังก์ชั่นการสื่อสารของแต่ละบุคคล
ผลลัพธ์ที่คาดหวัง แนะนำคนรุ่นใหม่ให้รู้จักค่านิยมแบบเห็นอกเห็นใจ บรรลุลำดับความสำคัญของศีลธรรมและวัฒนธรรมในการวางแนวค่านิยมและประสบการณ์พฤติกรรมของบุคลิกภาพที่กำลังเติบโต การวางแนวของบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนาไปสู่การรับรู้ของชีวิตและบุคคลในฐานะคุณค่าสูงสุด คุณค่าในตนเองของบุคลิกภาพของตนเอง การกำหนดตนเองและการพัฒนาตนเองของบุคลิกภาพเป็นพื้นฐานของการพัฒนาคุณธรรม การทำให้เป็นจริงของศักยภาพทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล
การวินิจฉัยประสิทธิผลของการก่อตัวของวัฒนธรรมคุณธรรมของเด็กนักเรียน บุคลิกภาพของเด็กนักเรียนในพื้นที่การศึกษาของโรงเรียน ทรงกลมที่สร้างแรงบันดาลใจ ทรงกลมอารมณ์ทรงกลมทางปัญญา เทคนิคการวินิจฉัย ในกระบวนการของบทเรียนโดยตรง: สถานการณ์ปัญหา เกม งานสร้างสรรค์ วิธีการฉายภาพ แบบสอบถาม การซักถาม การทดสอบ วิธีการทางสังคมวิทยา (โครงสร้างของความสัมพันธ์ในทีม) การกำหนดประสิทธิผลของการศึกษาคุณธรรม
การวินิจฉัยความนับถือตนเองทางศีลธรรม
การวินิจฉัยจรรยาบรรณ
การวินิจฉัยความนับถือตนเองทางศีลธรรม
การวินิจฉัยทัศนคติต่อค่านิยมชีวิต
รูปแบบและวิธีการทำงาน องค์ประกอบโครงสร้างของชั้นเรียนเป็นรูปแบบต่างๆ ของการศึกษาคุณธรรมที่ผสมผสานกันอย่างเป็นธรรมชาติและสัมพันธ์กับ กิจกรรมการเล่นเกมความคิดสร้างสรรค์ การทดลองทางจิตวิทยา การทดสอบ และรูปแบบอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับนักเรียนในขอบเขตของการวิเคราะห์และความเข้าใจในบรรทัดฐานทางศีลธรรมของชีวิตมนุษย์ การผสมผสานนี้เกี่ยวข้องกับการบูรณาการความรู้ ความรู้สึก และพฤติกรรมของเด็กเข้าเป็นกระบวนการเดียวในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมทางจริยธรรม
มีความเข้มแข็งในมิตรภาพ
"เพื่อน" "เพื่อน" "สหาย" เพื่อนแท้คือคนที่ . . . .
จากพจนานุกรมของ S.I. Ozhegov มิตรภาพคือความสัมพันธ์ที่แนบแน่นบนพื้นฐานของความไว้วางใจ ความเสน่หา ความสนใจร่วมกัน
จากพจนานุกรมของ S.I. Ozhegova Friend - คนที่เชื่อมต่อกับใครบางคนด้วยมิตรภาพ เพื่อน - คนรู้จักที่ใกล้ชิดซึ่งพวกเขาเป็นมิตรสหาย - คนใกล้ชิดกับใครบางคนในแง่ของมุมมองทั่วไปกิจกรรมสภาพความเป็นอยู่
กลุ่มที่ 1: เพื่อนของคุณใช้คำและสำนวนที่ไม่เหมาะสม การกระทำของคุณ กลุ่มที่ 2: เพื่อนของคุณเริ่มได้เกรดไม่ดี และพ่อแม่ของคุณห้ามไม่ให้คุณเป็นเพื่อนกับเขา การกระทำของคุณ กลุ่ม 3: เพื่อนของคุณทำอะไรไม่ดี แต่คุณถูกลงโทษ การกระทำของคุณ สถานการณ์
ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ!
Gorobets Natalya Nikolaevna อาจารย์ของ MDOU « อนุบาลเลขที่ 31 หมู่บ้าน Bessonovka เขต Belgorod ภูมิภาค Belgorod"
การศึกษาและพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่เป็นปัญหาเร่งด่วนและซับซ้อนที่สุดปัญหาหนึ่ง วันนี้ซึ่งควรตัดสินโดยครู ผู้ปกครอง และผู้ที่เกี่ยวข้องกับเด็ก เป็นการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่จะรับรองความสมบูรณ์และความยืดหยุ่นของอิทธิพลการศึกษาของผู้ใหญ่ที่มีต่อเด็กในสถานการณ์ต่าง ๆ ของการสื่อสารตลอดจนการสื่อสารของเด็กระหว่างกัน มันเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของทัศนคติแบบองค์รวมต่อชีวิตของเด็กทำให้มั่นใจถึงการพัฒนาบุคลิกภาพของเด็กที่กลมกลืนและยั่งยืน
นักการศึกษา การศึกษาก่อนวัยเรียนเป็นบทบาทในการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ในการเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตและงานสังคมสงเคราะห์ นักการศึกษาเป็นแบบอย่างของศีลธรรมและทัศนคติที่ทุ่มเทในการทำงานให้กับนักเรียน
อายุก่อนวัยเรียนคือการก่อตัวของรากฐานของบุคลิกภาพของพลเมืองในอนาคตช่วงเวลา การเรียนรู้อย่างกระตือรือร้นสันติภาพและมนุษยสัมพันธ์ ค่อนข้างง่ายในวัยเด็กคือการดูดซึมบรรทัดฐานทางสังคมและศีลธรรม เราครูต้องหันไปหาจิตวิญญาณของเด็ก การเลี้ยงดูจิตวิญญาณเพื่อมนุษย์ในอนาคตคือการสร้างพื้นฐานของจิตวิญญาณ ค่านิยมทางศีลธรรม. เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าพื้นฐานของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมคือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม ครอบครัว และ สถาบันการศึกษา- สภาพแวดล้อมที่เกิดการพัฒนาและการก่อตัวของบุคลิกภาพของเด็ก วัตถุประสงค์ของการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็ก อายุก่อนวัยเรียนคือการก่อตัวของบุคลิกภาพแบบองค์รวมที่สมบูรณ์แบบในด้านมนุษยนิยม
ในกระบวนการศึกษา มีการแนะนำความรู้ทางศีลธรรมอย่างเป็นระบบอย่างต่อเนื่อง กุญแจสำคัญในการสะสมของพวกเขาคือความคุ้นเคยของเด็กก่อนวัยเรียนกับสิ่งแวดล้อม: ทัศนศึกษารอบเมืองไปพิพิธภัณฑ์เพื่อธรรมชาติ
ทัศนศึกษากับนักเรียนจะดำเนินการตลอดทั้งปีการศึกษาและมีเป้าหมายที่แตกต่างกันจัดขึ้นกับเด็กที่แตกต่างกัน กลุ่มอายุ. เพื่อให้การทัศนศึกษามีคุณค่าทางศีลธรรมครูสร้างอารมณ์ทางอารมณ์ในทีมแจกจ่ายงานระหว่างนักเรียนที่ต้องทำให้เสร็จเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเดินทางและระหว่างการเดินทาง การทำงานกับเด็กในรูปแบบนี้ทำให้ครูสามารถปลูกฝังทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อธรรมชาติในหมู่เด็กก่อนวัยเรียน ความมั่งคั่งตามธรรมชาติของรัสเซีย ความรักที่มีต่อมาตุภูมิ และความเคารพต่อผู้อื่น
ความรู้ของเด็กก่อนวัยเรียนเกี่ยวกับมาตรฐานทางศีลธรรมที่ได้รับในช่วงหลัก กิจกรรมการศึกษา, การสังเกตชีวิตของตัวเองมักจะกระจัดกระจายและไม่สมบูรณ์. ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีงานพิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้ทั่วไปที่ได้มา รูปแบบของงานแตกต่างกัน: กลุ่มต่างๆอาจเป็นเรื่องราวของครู การสนทนาตามหลักจริยธรรม และอื่นๆ
เรื่องราวที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับจริยธรรมคือการนำเสนอทางอารมณ์ที่ชัดเจนของข้อเท็จจริงและเหตุการณ์เฉพาะเจาะจงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับคุณธรรม เรื่องราวที่ดีเผยให้เห็นเนื้อหาเกี่ยวกับแนวคิดทางศีลธรรมและทำให้เด็กก่อนวัยเรียนมีทัศนคติที่ดีต่อการกระทำที่สอดคล้องกับมาตรฐานทางศีลธรรมและมีอิทธิพลต่อพฤติกรรม หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของเรื่องคือใช้เป็นตัวอย่างที่ดีในการศึกษา เรื่องราวเกี่ยวกับจริยธรรมช่วยให้เด็กก่อนวัยเรียนเข้าใจปัญหาศีลธรรมอันซับซ้อน พัฒนาจุดยืนทางศีลธรรมที่เข้มแข็งในหมู่นักเรียน ช่วยให้เด็กแต่ละคนตระหนักถึงประสบการณ์พฤติกรรมทางศีลธรรมของตนเอง และปลูกฝังความสามารถในการพัฒนาความคิดเห็นทางศีลธรรมให้นักเรียน
การสนทนาเป็นวิธีหลักในการแลกเปลี่ยนความคิด ซึ่งเป็นรูปแบบสากลของข้อมูลที่มีผลกระทบต่อจิตสำนึกและการก่อตัวของมุมมอง แรงจูงใจ ความรู้สึกบางอย่าง ในบทสนทนาต้องสังเกตการขัดขืนของบุคลิกภาพของเด็กก่อนวัยเรียน การก่อตัวของความเชื่อในหมู่นักเรียนขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ร่วมกันและครูถูกเรียกให้เป็นพาหะ
กระบวนการศึกษาถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ให้สถานการณ์ที่เด็กก่อนวัยเรียนต้องเผชิญกับความต้องการทางเลือกทางศีลธรรมที่เป็นอิสระ ไม่ว่าในกรณีใดควรนำเสนอสถานการณ์ทางศีลธรรมสำหรับนักเรียนทุกวัยหรือดูเหมือนการสอนหรือการควบคุมไม่เช่นนั้นค่าการศึกษาจะลดลงเหลือ "ไม่" . ผลของการศึกษาคุณธรรมปรากฏอยู่ในทัศนคติของเด็กก่อนวัยเรียนต่อหน้าที่ ต่อกิจกรรม ต่อผู้อื่น
การอ่านและวิเคราะห์นิทาน เรื่องราว และบทกวีเกี่ยวกับการปฐมนิเทศทางศีลธรรมช่วยให้เด็กเข้าใจและประเมินการกระทำทางศีลธรรมของผู้คน เด็ก ๆ ฟังนิทาน นิทานและบทกวี ที่ซึ่งคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรม ความซื่อสัตย์ มิตรภาพ ความสนิทสนมกัน ความจงรักภักดีต่อหน้าที่สาธารณะ มนุษยชาติ และความรักชาติ ได้รับการเลี้ยงดูในรูปแบบที่เข้าถึงได้สำหรับพวกเขา
สรุปแล้วเราสามารถพูดได้ว่าอาวุธความรู้ทางศีลธรรมก็มีความสำคัญเช่นกันเพราะพวกเขาไม่เพียง แต่แจ้งให้เด็กก่อนวัยเรียนเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ได้รับการอนุมัติในสังคมสมัยใหม่ แต่ยังให้แนวคิดเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทำลายบรรทัดฐานหรือผลที่ตามมาของสิ่งนี้ ทำเพื่อคนรอบข้าง และสังคมของเราต้องฝึกอบรมผู้ที่มีการศึกษาสูงและมีคุณธรรมสูงซึ่งไม่เพียงแต่มีความรู้แต่ยังมีบุคลิกภาพที่ดีเยี่ยมอีกด้วย
บรรณานุกรม
- Natarova V.I. , Karpukhina N.I. การฟื้นตัวของวัฒนธรรมกลางในหมู่เด็กก่อนวัยเรียน -Voronezh: ศูนย์การค้า "ครู" , 2548. -197p.
- Gagarina K. E. บทบาทของครูในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่ - นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ - 2554. - ครั้งที่ 3 ต.2. - 110-115s.
- Nikandrov N.D. "ค่านิยมทางจิตวิญญาณและการศึกษาใน รัสเซียสมัยใหม่» - การสอน - 2551. - ลำดับที่ 9 -4 วินาที (บทความ)
- Kolesnikov I.A. “การศึกษาด้านจิตวิญญาณและคุณธรรมในยุคการเปลี่ยนแปลงโลก” - การสอน -2008-№9-25s. (บทความ)
- โคโวเลวา จีเอ เลี้ยงลูกชาวนาหน่อย. ม.: “อากติ” , 2003. -79 วินาที.
- Petrakova I. รากฐานทางจิตวิญญาณของการศึกษาทางศีลธรรม ม.. 1997.
Mirzaev Zhurabek Mengboevich
ครูประวัติศาสตร์
โรงเรียนสามัญศึกษา เลขที่ 86
ภูมิภาคเดเนา
ภูมิภาค Surkhandarya
งานหลักของอุซเบกิสถานคือการสร้างรัฐประชาธิปไตยทางกฎหมายการพัฒนาจิตวิญญาณ ทุกวันนี้ บนเส้นทางการพัฒนาประชาธิปไตย สังคมหนึ่งไม่อาจมองเห็นมุมมองของตนเองได้ หากปราศจากการพัฒนาและเสริมสร้างศักยภาพทางจิตวิญญาณ คุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในจิตใจของผู้คนในกระบวนการนี้ สำคัญมากทรยศต่อบทบาทของเยาวชนและการมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงประชาธิปไตยในรัฐอิสระของเรา ปัจจุบันบทบาทของเยาวชนมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง ในหมู่คนหนุ่มสาว จำนวนบุคคลที่ทำงานอย่างมืออาชีพในตำแหน่งผู้นำเพิ่มขึ้น นอกจากนี้ในที่สูงขึ้น สถาบันการศึกษามีครูรุ่นเยาว์หลายคนที่ทำทุกอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าคนรุ่นใหม่เข้าใจแก่นแท้ของการเปลี่ยนแปลงประชาธิปไตยทั้งหมดในสาธารณรัฐของเรา โดยไม่มองข้ามการเพิ่มขึ้นและเสริมสร้างศักยภาพทางวิทยาศาสตร์ของนักเรียนที่ตรงตามข้อกำหนดของ "กฎหมายว่าด้วยการศึกษา" และ "โครงการฝึกอบรมบุคลากรแห่งชาติ" ทุกวันนี้ เมื่อเราอาศัยและทำงานเพื่อสร้างประชาธิปไตย สังคมที่ยุติธรรม รัฐที่มีศักยภาพทางเศรษฐกิจที่ทรงพลัง บทบาทของครูรุ่นเยาว์ในการให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่นั้นไร้ขอบเขต
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นอิสระ เยาวชนของอุซเบกิสถานได้เพิ่มกิจกรรมและทำหน้าที่เป็นกระดูกสันหลังของสังคมในการให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ในครอบครัว ที่โรงเรียน และในสถาบันการศึกษาระดับสูง คำพูดของครูรุ่นเยาว์เข้าถึงผู้ฟังได้ดีเพราะคำนี้สื่อถึงความสัมพันธ์ที่มีมนุษยธรรม การเรียกร้องความดี การอุทิศตนเพื่อเป้าหมายและอุดมคติอันยิ่งใหญ่ การปลูกฝังคุณธรรมของมนุษย์ ความฝันและอุดมคติของบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของเราเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาหาประโยชน์จากคนรุ่นต่อ ๆ ไป นี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดความรักต่อมาตุภูมิสำหรับประชาชนของพวกเขา ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความซื่อสัตย์ ความเมตตา... บทบาทของบุคลากรรุ่นเยาว์ในกระบวนการนี้ไม่มีขอบเขตเนื่องจากมนุษยนิยมเป็นองค์ประกอบสำคัญของเยาวชนอุซเบก ความโหดร้าย ความรุนแรง ความโกรธเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับพวกเขา
ประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐอุซเบกิสถาน I. Karimov ในงานของเขา“ จิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่คือพลังที่อยู่ยงคงกระพัน” เน้นย้ำถึงความสำคัญของการรักษาต้นกำเนิดของวัฒนธรรมแห่งชาติของความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของผู้คนความจำเป็นในการเสริมสร้างวัสดุและฐานทางเทคนิค ด้านการศึกษาและวัฒนธรรม และสร้างความมั่นใจว่าการศึกษาทางจิตวิญญาณของคนรุ่นใหม่จะมีประสิทธิภาพในระดับสูง เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้ glasnost ในสาขาศิลปะมักถูกมองว่าเป็นการอนุญาตและการโฆษณาชวนเชื่อของการผิดศีลธรรมองค์ประกอบของวัฒนธรรมมวลชนต่างด้าวสำหรับเราปรากฏบนหน้าจอทีวีในภาพยนตร์และในสื่อ มีการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับเนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" คุณค่าที่แท้จริงคือความคิดและแนวความคิดที่ผ่านการทดสอบของประวัติศาสตร์ สอดคล้องกับผลประโยชน์ของชาติ ความฝัน และแรงบันดาลใจของวันนี้และอนาคต ความต้องการของสังคมประชาธิปไตยอย่างเต็มที่ โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่างานทั้งหมดนี้มีส่วนช่วยในการศึกษาเยาวชนในระดับชาติและระดับนานาชาติ ส่งเสริมการรับรู้ของรัฐอุซเบกิสถาน ทำความคุ้นเคยกับประเพณี ความคิด และวัฒนธรรมของชาวอุซเบก ทำความคุ้นเคยกับมรดกของชาติ ลักษณะประจำชาติที่ก่อให้เกิดความเคารพและเป็นที่ยอมรับของชนชาติอื่น ได้แก่ ความขยันหมั่นเพียร ความยุติธรรม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ปัญหาของทิศทางของจิตวิญญาณเหล่านี้ งานการศึกษาคือ การก่อตัวของเอกลักษณ์ของชาติ บูรณภาพแห่งดินแดน และการปฏิเสธแนวคิดชาตินิยม ลำดับความสำคัญเหนือชาติและชนชาติอื่น คุณสมบัติเหล่านี้ของคนหนุ่มสาวเป็นเกณฑ์สำหรับจิตวิญญาณที่สูงของปัจเจกบุคคล คนหนุ่มสาวเช่นนี้จะให้การสนับสนุนอันมีค่าควรแก่การสร้างรัฐประชาธิปไตย
ประสบการณ์ของการพัฒนามนุษย์แสดงให้เห็นว่าเป้าหมายที่สูงนั้นสามารถทำได้โดยการพัฒนาทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องเท่านั้น จิตวิญญาณเป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์ พลังที่หล่อเลี้ยงเจตจำนงและมโนธรรม เกณฑ์ที่สำคัญมุมมองทางศีลธรรม
แต่ละภูมิภาค แต่ละประเทศ และแต่ละประเทศมีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และพื้นฐานทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งก็คือศาสนา ดินแดนของอุซเบกิสถานในอดีตตั้งอยู่ที่จุดตัดของทางหลวงแผ่นดินที่เชื่อมต่อระหว่างตะวันออกและตะวันตก ที่นี่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช หนึ่งในระบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในหมู่ชนพื้นเมือง - Zoroastrianism การสร้างซึ่งมีสาเหตุมาจากผู้เผยพระวจนะในตำนาน Zarathushtra และยังมีหลักฐานว่ากลุ่มศาสนาโบราณ "Avesta" ในเวอร์ชันแรกถูกสร้างขึ้นในยุคกลาง เอเชีย ใน Khorezm คำสอนของโซโรแอสเตอร์เป็นคำสอนทางศาสนาเรื่องแรกที่เข้ามาแทนที่ตำนานและตำนานโบราณเกี่ยวกับวิญญาณและเทพเจ้า พระจันทร์ ดวงดาว ดิน น้ำ ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และแน่นอนว่าจะจำกลุ่มโซโรอัสเตอร์ได้อย่างไรซึ่งเป็นพื้นฐาน ศีลทางศาสนาที่เกี่ยวข้องในวันนี้ และวันนี้ สัจธรรมหลักของทุกศาสนาในโลกเป็นค่านิยมนิรันดร์อย่างแท้จริง - ความคิดที่บริสุทธิ์ คำพูดที่บริสุทธิ์ การกระทำที่บริสุทธิ์ เช่น ปลาวาฬสามตัว ซึ่งตามที่พวกเขาเชื่อในสมัยโบราณ โลกก็ตั้งอยู่ อันที่จริง รากฐานทั้งสามนี้ของสภาวะทางวิญญาณของบุคคลควรมีอยู่ในโลกทัศน์ของเขาเสมอ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ภายใต้สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ แนวโน้มทางศาสนาต่างๆ ได้เกิดขึ้นในดินแดนของอุซเบกิสถาน - พุทธศาสนา คริสต์ศาสนา อิสลามและยูดาย
ความอดทนต่อวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และศาสนาของผู้คนของเราเป็นอีกแหล่งหนึ่งของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณที่ไม่สิ้นสุด เป็นเวลากว่าพันปีที่เอเชียกลางเป็นศูนย์กลางของการประชุมและการอยู่ร่วมกันของศาสนา วัฒนธรรม และวิถีชีวิตที่หลากหลายที่สุด ความอดทนอดกลั้นทางชาติพันธุ์และการเปิดกว้างได้กลายเป็นบรรทัดฐานตามธรรมชาติที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดและการพัฒนา แม้แต่ผู้ที่พิชิตดินแดนเหล่านี้ไม่เพียงแต่ยอมจำนนต่อวัฒนธรรมของชาวเอเชียกลางเท่านั้น แต่ยังยอมรับองค์ประกอบดั้งเดิมของมลรัฐที่มีอยู่ในดินแดนนี้อย่างระมัดระวัง ในหนังสือของประธานาธิบดีคนแรกของสาธารณรัฐอุซเบกิสถาน I. Karimov "จิตวิญญาณอันสูงส่งเป็นพลังที่อยู่ยงคงกระพัน" มีวลีที่ว่า: "ในดินแดนแห่งนี้ที่การเพิ่มคุณค่าร่วมกันทั่วโลกของวัฒนธรรมโลกเกิดขึ้นตลอดหลายศตวรรษ ที่นี่เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่คนเร่ร่อนได้อยู่ร่วมกับเพื่อนบ้านของพวกเขา, ชนเผ่าอิหร่านกับพวกเตอร์ก, มุสลิมกับคริสเตียนและชาวยิว ... "
ต้องขอบคุณการปฏิรูปและการฟื้นฟูชีวิตทางสังคมของเราที่ได้เริ่มต้นขึ้น เลเยอร์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณอันทรงพลังได้เปิดออก อย่างมาก "เปลี่ยนจิตวิทยาของผู้คนไปในทิศทางของความรักชาติ ความภาคภูมิใจของชาติ และการเปิดกว้างต่อคนทั้งโลก นี่เป็นสัญญาณแรกของอำนาจ"
ทุกวันนี้มีความต้องการอย่างมากต่อครูผู้สอนด้านสังคมและมนุษยธรรม หนึ่งในภารกิจหลักของคณาจารย์ที่ทำงานในด้านนี้คือการสอนที่มีคุณภาพของสาขาวิชาเหล่านี้ รากฐานที่สำคัญซึ่งควรเป็นกระบวนการให้การศึกษาแก่เยาวชนด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักชาติและความรักในบ้านเกิดของพวกเขา จำเป็นต้องทำให้เยาวชนของเราเข้าใจว่ารัฐธรรมนูญของอุซเบกิสถานสะท้อนให้เห็นถึงการเคารพเสรีภาพแห่งมโนธรรม คนรุ่นใหม่ควรเข้าใจว่าหลักการสากลของการไม่แทรกแซงของรัฐในความเชื่อส่วนบุคคลและศาสนาของพลเมืองไม่อนุญาตให้เราไปเพื่อให้รัฐมีลักษณะทางศาสนา ควรรู้ว่ากฎหมายพื้นฐานกำหนดให้พลเมืองต้องปกป้องมรดกทางประวัติศาสตร์ จิตวิญญาณ และวัฒนธรรมของชาวอุซเบกิสถาน และจัดให้มีธรรมชาติทางโลกของระบบการศึกษาของรัฐ
วันนี้การฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญระดับอุดมศึกษาในสาธารณรัฐดำเนินการในสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษา 66 แห่ง - มหาวิทยาลัยสถาบัน โปรแกรมตามที่สอนดำเนินการในมหาวิทยาลัยของสาธารณรัฐให้มากถึง 25% ของสาขาวิชาทางสังคมและมนุษยธรรมใน 1 ช่วงตึก เปอร์เซ็นต์ของสาขาวิชาเหล่านี้ตรงตามข้อกำหนดของการปฏิรูปที่ดำเนินการในประเทศตามโครงการฝึกอบรมแห่งชาติ งานหลักของสาขาวิชาที่ศึกษาคือ: - การสร้างรากฐานของโลกทัศน์ใหม่และภูมิคุ้มกันทางอุดมการณ์ - ทักษะการคิดอย่างอิสระในหมู่คนหนุ่มสาว กล่าวคือ งานอันสูงส่งในการให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ที่มีสุขภาพดีและสมบูรณ์แบบด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักชาติในประเทศของตน มีโลกทัศน์ที่สร้างสรรค์และดำเนินชีวิตตามความคิดที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติจะต้องได้รับการแก้ไข
ควรให้สถานที่พิเศษแก่ชีวิตฝ่ายวิญญาณและพื้นฐานของมันคือศรัทธาขอบคุณที่บุคคลนั้นอยู่เหนือความชั่วร้ายของเขา
บรรณานุกรม:- Karimov I. A. Yuksak manaviyat - engilmas kuch (“ จิตวิญญาณสูงเป็นพลังที่อยู่ยงคงกระพัน), - ทาชเคนต์ "มานาวิยาท", - 2551, - 173 น.
- Karimov I.A. อุซเบกิสถาน: วิธีการต่ออายุและความก้าวหน้า -T.: อุซเบกิสถาน 1992.
- Karimov I.A. อุซเบกิสถาน - รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงไปสู่ความสัมพันธ์ทางการตลาด - T.: อุซเบกิสถาน 1993
- Karimov I.A. อุซเบกิสถานในทางของการปฏิรูปเศรษฐกิจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - T.: Uzbekiston 1995
- Karimov I.A. อุซเบกิสถานบนธรณีประตูของศตวรรษที่ XXI ภัยคุกคามต่อความปลอดภัยเงื่อนไขและการรับประกันความคืบหน้า - T.: Uzbekiston 1997
