≡×МЕНЮ

• Здоров'я
• Вагітність
• Діти
• Відносини
• Пологи

Виховання підростаючого покоління з урахуванням. Гуманізм педагога як умова результативності духовно-морального виховання

Вступ

Розділ 1. Теоретико-методологічні засади морального виховання молодших школярів у позанавчальний час

3 Способи морального виховання у початковій школі у позаурочний час

Висновок

Список літератури

додаток

Вступ

Моральне виховання підростаючого покоління - одне з основних завдань суспільства. Маленька людина входить у складний багатогранний світ, у якому він зустрічається не тільки з добром і справедливістю, героїзмом і відданістю, але й із зрадою, нечесністю, корисливістю. Виховувати і формувати світорозуміння дитини необхідно, коли її життєвий досвід тільки починає накопичуватися. Саме у дитинстві визначається спрямованість особистості, з'являються перші моральні настанови, погляди.

На сучасному етапісуспільство поглинене проблемами ринкових відносин, нестабільністю економіки, політичними труднощами, що руйнують соціальні зв'язки та моральні підвалини. Це веде до нетерпимості та запеклості людей, руйнує внутрішній світ особистості. Саме тому школа, вирішуючи завдання виховання, має спертися на моральне в людині, допомогти кожному вихованцю визначити ціннісні основи власної життєдіяльності, набути почуття відповідальності за збереження моральних основ суспільства. Цьому допоможе моральне виховання, органічно вплетене в навчально-виховний процес і його невід'ємну частину.

Перед освітньою школою ставиться завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те, що відбувається, і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей. Вирішення цієї задачі пов'язане з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра.

Значення і функція початкової школи системі безперервного освіти визначається як наступністю її коїться з іншими ланками освіти, а й неповторною цінністю цього рівня становлення та розвитку дитині. Основною функцією її є формування інтелектуальних, емоційних, ділових, комунікативних здібностей учнів до активно-діяльнісної взаємодії з навколишнім світом. Вирішення основних завдань навчання має забезпечувати формування особистісного ставлення до оточуючих, оволодіння етичними, естетичними та моральними нормами. У науковому обґрунтуванні оновлення змісту освіти початкового ступеня покладено сучасну ідею навчання, як носія певних умінь, навичок, суб'єкта навчальної діяльності, автора власного бачення світу, здатного вступити в діалог з елементами різних культур відповідно до своїх індивідуально - вікових особливостей.

Таким чином, актуальність проблеми морального виховання молодших школярів обумовлена:

для виховання соціально активних членів суспільства необхідна підготовка широко освічених, високоморальних людей, які мають не тільки знання, а й прекрасні риси особистості;

в сучасному світі дитина живе і розвивається, оточена безліччю різноманітних джерел сильного впливу на нього як позитивного, так і негативного характеру, які (джерела) щодня обрушуються на неокрепшее свідомість і почуття дитини, що ще тільки формується сферу моральності. Самостійно, без педагогічної підтримки йому важко орієнтуватися у цих проблемах;

оскільки саме собою освіта не гарантує високого рівня моральної вихованості, бо вихованість - це якість особистості, що визначає у повсякденному поведінці людини його ставлення до інших людей на основі поваги та доброзичливості до кожної людини. К.Д. Ушинський писав: " Вплив моральне становить головне завдання виховання " . .

знання як інформують молодшого школяра про норми поведінки, затверджуваних у суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм чи наслідки цього вчинку для оточуючих людей;

молодші школярі, відповідно до вікових особливостей, дуже сприйнятливі до впливу на них.

Серед освітян проблемами морального виховання займалися О.М. Архангельський, Н.М. Болдирєв, Н.К. Крупська, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинський, І.Ф. Харламов та інших. У працях виявляється сутність основних понять теорії морального виховання, вказуються шляхи подальшого розвитку принципів, змісту, форм, методів морального виховання.

В інших роботах дано аналіз педагогічної спадщини видатних учених-педагогів, які зробили значний внесок у розробку проблем морального виховання школярів (Т.І. Когачевська, Р.М. Курманходжаєва, Т.В. Лукіна) Ряд дослідників висвітлює у своїх роботах проблеми підготовки майбутніх вчителів до морального виховання школярів (М.М. Гей, А.А. Горонідзе, А.А. Калюжний, Т.Ф. Лисенко та ін.)

У зв'язку з актуальністю проблеми морального виховання у початковій школі, ми зупинили свій вибір на темі "Марне виховання молодших школярів у позаурочній діяльності".

Метою нашої роботи є виявлення оптимального поєднання способів (форм та методів) морального виховання молодших школярів у початковій школі у позаурочний час.

Об'єкт дослідження - моральне виховання молодших школярів позаурочної діяльності.

Предмет дослідження: моральне виховання молодших школярів у школі у позаурочній діяльності.

Гіпотеза дослідження: моральне виховання молодших школярів у позаурочній діяльності буде ефективним якщо:

буде використовуватися організована система форм та методів, що комплексно впливають на інтелектуальну, емоційну та діяльнісну сфери особистості;

Завдання дослідження:

.Вивчити проблему морального виховання молодших школярів у початковій школі у позаурочній діяльності у науковій педагогічній, психологічній та методичній літературі;

.Вивчити досвід вчителів початкових класів щодо організації морального виховання у позаурочній діяльності;

.Виявити та експериментально перевірити ефективність системи способів морального виховання молодших школярів у позакласній роботі та проаналізувати результати;

Методи дослідження: спостереження, опитування, тестування, аналіз продуктів діяльності дітей, комплексний педагогічний експеримент, систематизація та статистична обробка отриманих даних.

База дослідження: МБОУ «Мараліхінська ЗОШ».

Глава 1. Теоретико-методологічні засади морального виховання молодших школярів у позанавчальний час.

1 Характеристика моральних якостей, погляди різних авторів

У короткому словнику з філософії поняття морального прирівняного до поняття мораль «Мораль (лат. точез - звичаї) - норми, принципи, правила поведінки людей, а також саме людської поведінки (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативна регуляція відносин людей один з одним та суспільним цілим (колективом, класом, народом, суспільством)».

В.І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне вчення, правила волі, совісті людини». Він вважав: «Моральний - протилежний тілесному, тілесному, духовному, душевному. Моральний побут людини важливіший за побут речового». «Що стосується однієї половини духовного побуту, протилежний розумовому, але зіставляє спільне з ним духовне початок, до розумового належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброрівний, доброчесний, доброчесний, згодний із совістю, із законами правди, з гідністю людини з догом чесного та чистого серцем громадянина. Це людина моральна, чиста, бездоганна моральність. Будь-яке самовіддане є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті».

З роками розуміння моральності змінилося. У Ожегова С.І. бачимо: «Мравність - це внутрішнє, духовне якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, зумовлені цими якостями».

Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в давній Греції в працях Аристотеля про моральну людину говорилося: «Морально прекрасною називають людину досконалої гідності… Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасною звуть справедливу, мужню, розсудливу і взагалі володіє всіма чеснотами людини».

В.А. Сухомлинський говорив у тому, що потрібно займатися моральним вихованням дитини, вчити «уміння відчувати людини».

Василь Олександрович говорив: «Ніхто не вчить маленьку людину: «Будь байдужим до людей, ламай дерева, зневажай красу, вище став своє особисте». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать вміло, розумно, наполегливо, вимогливо, то буде добро. Навчають злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу – все одно буде зло, бо й людиною його треба вчинити».

В.А. Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві і ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального сенсу того, що вона бачить, робить, спостерігає» .

Школа є основною ланкою у системі виховання підростаючого покоління. На кожному етапі навчання дитини домінує свій бік виховання. У вихованні молодших школярів, вважає Ю.К. Бабанський, такою стороною буде моральне виховання: діти опановують простими нормами моральності, навчаться слідувати їм у різних ситуаціях. Навчальний процес тісно пов'язані з моральним вихованням. В умовах сучасної школи, коли зміст освіти збільшився в обсязі та ускладнилося за своєю внутрішньою структурою, у моральному вихованні зростає роль навчального процесу. Змістовна сторона моральних понять зумовлена ​​науковими знаннями, які учні набувають, вивчаючи навчальні предмети. Самі моральні знання мають не менше значення для загального розвиткушколярів, ніж знання з конкретних навчальних предметів.

Н.І. Болдирєв зазначає, що специфічною особливістю виховання моральних якостей є те, що його не можна відокремити в якійсь спеціальній виховний процес. Формування морального вигляду протікає у процесі багатогранної діяльності дітей (іграх, навчанні), у ситуаціях зі своїми однолітками, з дітьми молодше себе і з дорослими. Тим не менше, моральне виховання є цілеспрямованим процесом, що передбачає певну систему змісту, форм, методів та прийомів педагогічних дій.

У формуванні особистості молодшого школяра, з погляду С.Л. Рубінштейна, особливе місце займає питання розвитку моральних якостей, що становлять основу поведінки.

У цьому віці дитина не тільки дозволяє сутність моральних категорій, а й вчиться оцінювати їх звання у вчинках та діях оточуючих, власних вчинках.

На певні ролі планування, як і навчальної діяльності, і у моральному поведінці дітей молодшого шкільного віку було спрямовано увагу таких учених як Л.А. Матвєєва, Л.А. Регуш та багатьох інших.

У своїх дослідженнях вони звертаються до формування моральних методів поведінки, оцінки та самооцінки моральної поведінки.

Процес виховання у шкільництві будується на принципі єдності свідомості та діяльності, виходячи з якого формування та розвиток стійких властивостей особистості можливе при її діяльності участі у діяльності.

«Практично будь-яка діяльність має моральне забарвлення», вважає О.Г. Дробницький; у тому числі й навчальна, яка, на думку Л.І. Божович, «має великі виховні можливості». Останній автор представляє навчальну діяльність молодшого школяра провідної. У цьому віці вона більшою мірою впливає на розвиток школяра, що визначає появу багатьох новоутворень. У ньому розвивається як розумові здібності, ніг моральна сфера особистості.

Через війну регламентованого характеру процесу, обов'язкового систематичного виконання навчальних доручень в молодшого школяра складаються моральні звання, притаманні навчальної діяльності, моральні відносини, вказує І.Ф. Харламів.

Специфічною особливістю морального виховання слід вважати те, що він є тривалим і безперервним, а результати його відстрочені в часі.

2 Особливості виховання моральних якостей у молодшому шкільному віці

виховання учитель

Кордони молодшого шкільного віку, які збігаються з періодом навчання у початковій школі, встановлюється нині з 6-7 до 9-10 років. У цей період відбувається подальший фізичний та психофізіологічний розвиток дитини, що забезпечує можливість систематичного навчання у школі [Фрідман Л.М., 2001, с. 173].

Усі чинники, що зумовлює моральне становлення та розвитку особистості школяра, І.С. Мар'єнко поділяє на три групи: природні (біологічні), соціальні та педагогічні. У взаємодії із середовищем та цілеспрямованими впливами школяр соціалізується, набуває необхідного досвіду моральної поведінки.

На моральному формуванні особистості впливають багато соціальних умов і біологічні фактори, але вирішальну роль цьому процесі грають педагогічні, як найбільш керовані, створені задля вироблення певного роду відносин.

Розвиток моральної свідомості дитини відбувається через сприйняття та усвідомлення змісту впливів, які надходять і від батьків та педагогів, що оточують людей через переробку цих впливів у зв'язку з моральним досвідом індивіда, його поглядами та ціннісними орієнтирами. Усвідомлення дитини зовнішній вплив набуває індивідуального значення, тобто формує суб'єктивне ставлення до нього. У зв'язку з цим, формуються мотиви поведінки, прийняття рішень та моральний вибір дитиною своїх вчинків. Спрямованість шкільного виховання та реальні вчинки дітей можуть бути неадекватними, але сенс сприйняття полягає у тому, щоб досягти відповідності між вимогами належної поведінки та внутрішньої готовності до цього [Аверіна Н.Г., 2005, с. 68-71].

Необхідна ланка у процесі морального розвитку - моральне просвітництво. Мета якого - повідомити дитині сукупність знань про моральні принципи та норми суспільства, якими вона має опанувати. Усвідомлення та переживання моральних принципів та норм прямо пов'язане з усвідомленням зразків моральної поведінки та сприяє формуванню моральних оцінок та вчинків.

Початкове навчання нині будується в такий спосіб, що розвиває в школярів пізнавальні здібності; виробляє навички активного оволодіння навчальним матеріалом, веде до об'єднання отриманих знань у цілісну систему, спрямовану усвідомлення навколишнього світу. Розвиток мислення, оволодіння різноманітними способами роботи з навчальним матеріалом має прямий вплив на засвоєння дітьми моральних знань; організація навчального процесу та її методи сприяють накопиченню морального досвіду. Всі ці завдання вирішуються комплексно, постійно, на всіх уроках та позаурочний час, змінюються лише акценти в залежності від основних цілей [Баттерворт Дж., 2000, с. 72-84].

Працюючи над проблемою виховання моральних якостей молодших школярів, треба враховувати їх вікові та психологічні особливості:

Однією з особливостей є схильність до гри. У ігрових заняттях дитина добровільно вправляється, освоює нормативну поведінку. В іграх, більш ніж де-небудь, вимагається від дитини вміння дотримуватися правил. Порушення їхні діти з особливою гостротою відзначають і безкомпромісно висловлюють своє засудження порушнику. Якщо дитина не підкоряється думці більшості, то їй доведеться вислухати багато неприємних слів, а може, і вийти з гри. Так дитина вчиться зважати на інших, отримує урок справедливості, чесності, правдивості. Гра вимагає від учасників вміння діяти за правилами. «Яка дитина в ярма, так багато в чому вона буде в роботі, коли виростає» говорив А.С. Макаренка.

Неможливо довго займатись монотонною діяльністю. Як стверджують психологи, діти 6-7 - річного віку не можуть утримувати свою увагу на одному якомусь предметі більше 7 - 10 хвилин. Далі діти починають відволікатися, переключати увагу інші предмети, тому необхідна часта зміна видів діяльності під час занять.

Не завжди звання моральних і правил поведінки відповідає реальним діям дитини. Особливо це трапляється у ситуаціях, де відбувається не збіг етичних і особистих бажань дитини.

Вступ дитини до школи знаменує собою як початок переходу пізнавальних процесів нового рівня розвитку, а й виникнення нових умов особистого зростання людини. На особистісний розвиток дитини впливають навчальна, ігрова, трудова діяльність, і навіть спілкування, т.к. саме в них складається ділові якості учнів, які виявляються у підлітковому віці.

Молодший школяр є істотою емоційною: почуття панують над усіма його сторонами життя, надаючи їм особливого забарвлення. Дитина повна експресії - її почуття швидко і яскраво спалахують. Він, звичайно, вже вміє бути стриманим і може приховати страх, агресію та сльози. Але це відбувається у тому випадку, коли це дуже і дуже треба. Найбільш сильне та важливе джерело переживань дитини – її взаємини з іншими людьми – дорослими та дітьми. Потреба у позитивних емоціях із боку інших людей визначає поведінку дитини. Ця потреба породжує складні багатопланові почуття: любов, ревнощі, співчуття, заздрість та ін. [Михайлова Є.В., 2006, с. 52-62].

Коли близькі дорослі люблять дитину, добре ставляться до неї, вона відчуває емоційне благополуччя – почуття впевненості, захищеності. У цих умовах розвивається життєрадісна, активна фізично та психічно дитина. Емоційне благополуччя сприяє нормальному розвитку особистості дитини, виробленню в неї позитивних якостей, доброзичливого ставлення до інших людей.

Мотиви поведінки розвиваються у шкільному дитинстві за двома напрямками:

1.змінюється їх зміст, з'являється нові методи у зв'язку з розширенням кола діяльності та спілкування дитини;

2.мотиви об'єднуються, формується їхня ієрархія, а у зв'язку з цим і нові їхні якості: велика усвідомленість і довільність. Якщо дитина в ранньому та молодшому дошкільному віці ціликів була при владі миттєвих бажань, не могла робити звіт про причини своєї поведінки, то у старшого дошкільника з'являється певна лінія поведінки. Ведучими стають суспільні моральні мотиви. Дитина може відмовитися від цікавого заняття, то ігри, щоб виконати вимогу дорослого та зайнятися не привабливою для нього справою. Важливим новоутворенням особистості є підпорядкування мотивів, коли одні стають першорядними, інші підлеглими.

Поява нових видів діяльності у молодшого школяра тягне за собою формування нових методів: ігрових, трудових, навчальних, до процесу малювання та конструктування, змінюються мотиви спілкування дитини з дорослими - це інтерес до світу дорослих, бажання діяти як дорослий, отримувати його схвалення та співчуття, оцінку та підтримку. По відношенню до однолітків розвивається мотиви самоствердження та самолюбства. Особливе місце займають мотиви моральні, пов'язані з ставленням до інших людей, засвоєння норм поведінки, розуміння своїх вчинків та вчинків інших людей. Розвиваються як позитивні мотиви, а й негативні пов'язані з упертістю, капризами, брехнею.

У молодшому шкільному віці велике значення мають широкі соціальні мотиви - боргу, відповідальність та інших. Така соціальна установка важлива успішного початку вчення. Однак багато з цих методів можуть бути реалізовані тільки в майбутньому, що знижує їхню спонукальну силу. Пізнавальний інтерес (інтерес до змісту та процесу навчання) у більшості дітей навіть до кінця цього віку перебуває на низькому або середньому рівні. Велике місце мотивації молодшого школяра займають вузьколичні мотиви – мотивація добробуту, престижу. Серед цих мотивів перше місце займає мотив «хочу отримати добрі позначки». У той самий час відмітка знижує активність дітей, їхнє прагнення розумової діяльності. Негативна мотивація (уникнення неприємностей) не займає провідного місця мотивації молодшого школяра.

Формування моральної самостійності складає всіх щаблях навчання.

Виховний процес будується, в такий спосіб, що у ньому передбачаються ситуації, у яких школяр ставиться перед необхідністю самостійного морального вибору. Моральні ситуації для школярів різного віку ні в якому разі не повинні бути представлені або виглядати як навчальні, або контролюючі, інакше їхнє виховне значення може бути зведене нанівець.

Результат морального виховання виявляється у відносинах школярів до своїх обов'язків, до самої діяльності, до інших людей.

Отже, у молодшому шкільному віці велике значення мають широкі соціальні мотиви – боргу, відповідальності тощо. За такої соціальної установки особливо позанавчальна діяльність, т.к. у цьому шкільному віці вона формує, разом із навчальною діяльністю, основні новоутворення, і психічний розвиток дитини йде інтенсивно.

Тільки глибоке осмислення наукових основ змісту морального розвитку загалом і творчий підхід до визначення тих конкретних моральних властивостей та якостей, які необхідно формувати у учнів молодшого шкільного зростають вчителю правильну орієнтування, як у планування виховної роботи, так і в організації ефективного психолого-педагогічного впливу на своїх вихованців [Кульневич С.В., Лакоценіна Т.П., 2004, с. 168].

Організовуючи моральну освіту молодших школярів, вчитель проводить роботу з вивчення реальних знань дітей, виявляє можливі проблеми та помилки у сформованих уявленнях.

Моральне виховання - це процес, що сприяє формуванню моральних почуттів (совості, обов'язку, відповідальності, громадянськості, патріотизму); морального образу (терпіння, милосердя); моральної позиції (здатності до розрізнення добра і зла, готовності до подолання життєвих випробувань); моральної поведінки (готовності служіння людям та Батьківщині, прояви доброї волі особистості).

У процесі навчання та виховання людина освоює соціокультурні норми, що мають культурно-історичне значення. Сенс освіти полягає у відтворенні усталених форм суспільного життя у просторі культури.

Духовний початок у людині проявляється завдяки його вливанню в «культурну» спадщину сім'ї та культурну традицію, яку вона освоює за допомогою процесів освіти, виховання та професійної діяльності протягом усього життя.

Моральна культура – ​​систематичний, інтегральний результат всього духовного розвитку особистості. Вона характеризується як рівнем засвоєних моральних цінностей, як і участю людини у створенні.

Культура сприймається як спосіб людської діяльності, як синтетична характеристика розвитку. Вона виражає ступінь його оволодіння відносинами до природи, суспільства і самого себе. Культура не лише сукупність матеріальних та духовних цінностей, створених суспільством, вона - специфічний спосіб людської діяльності, певна якість цієї діяльності, що охоплює як мотивацію та стимуляцію соціальної активності, так і механізми соціального регулювання та саморегуляції.

Моральна культура проявляється у здібності особистості свідомо та добровільно реалізувати вимоги моральних норм, здійснювати таку цілеспрямовану поведінку, що характеризується гармонійною відповідністю особистих та суспільних інтересів.

Без сталої системи морально-духовних цінностей не встоять ні село, ні місто, ні наша Земля… А.І. Солженіцин.

Виховання підростаючого покоління – найважливіший чинник розвитку суспільства. Функція його полягає у передачі від покоління до покоління багатостороннього досвіду людей, вираженого у спільній культурі, науці, мистецтві, мові, моральності, поведінці, суспільних відносинах. Становлення особистості дитинстві, у підлітковому віці і юності, що у школі та сім'ї - основні етапи підготовки людини суспільству з допомогою виховання.

У системі всебічного розвитку особистості велику роль грає моральне виховання. Моральне становлення особистості – складний та суперечливий процес. Це і засвоєння понять, що історично склалися, в галузі моральності сучасного суспільства, і досягнення високого рівня самоконтролю.

Моральне виховання дитини починається рано, з дошкільного віку, коли закладаються перші звички поведінки в дітей віком. Розвитку моральних якостей необхідно приділяти серйозну увагу.

Систематичне моральне виховання діти одержують у школі. Тут вони опановують основи наук, пізнають світ, розвивають розум, почуття, долучаються до життя колективу. Але це лише найзагальніші етапи формування особистості.

Бути морально вихованим - це означає поважати всіх, хто працює, самому добре працювати, бути активним у всьому, творчо підходити до справи, намагатися приносити якнайбільше користі, бути чесним, справедливим, нетерплячим до жорстокості, злу, до будь-яких форм приниження людини.

Фундамент моральності закладений у людяності, доброті. Виховуючи доброту, слід знати, що людина, яка пережила на собі добре ставлення інших, сама стає кращою, чуйнішою до чужої біди.

Моральне виховання є найважливішою стороною формування та розвитку особистості дитини і передбачає становлення її відносин до батьків, що оточують, до колективу, праці своїх обов'язків і до самого себе. Молодший шкільний вік це етап розвитку дитини, що відповідає навчанню у початковій школі [Шестопалов С.В., 2008, с. 28-36].

Отже, великий обов'язок лягає на початкові класи. У цій важливій відповідальній роботі важливе місце приділяється взаємодії школи та сім'ї.

Проблема адекватного морального виховання здійснюється у школі, сім'ї, за місцем проживання (там, де учні проводять більшу частину свого часу), а й у позашкільних установах. Дуже важливо, щоб школа, батьки та громадськість об'єднали свої зусилля у вихованні підростаючого покоління. Так, Кайкавус зазначає, що «Коли люди виникають з небуття, природа і характер їх їм вже дано, тільки з м'якості, слабкості та безсилля не можуть вони їх виявити. У міру того, як людина росте, тіло і дух її стають сильнішими, а справи очевиднішими, і добрі і злі. І коли вони дозрівають, розвинуться остаточно і звичаї їх, виявляться всі чесноти та пороки. А ти виховання, освіту та навчання зроби своєю спадщиною і залиши йому, щоб задовольнити його права, бо немає для дітей знати спадщини краще за виховання».

Нормативно-правової та документальної основою Прикладної програми духовно-морального розвитку та виховання учнів на щаблі початкової загальної освіти є Закон Російської Федерації «Про освіту», Стандарт, Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії (далі – Концепція). Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії.

Відповідно до вимог Стандарту, Концепція та Зразкова програма духовно-морального розвитку та виховання учнів є орієнтиром для формування всіх розділів основної освітньої програми початкової загальної освіти.

Власна програма освітньої установи повинна містити теоретичні положення та методичні рекомендаціїз формування цілісної освітнього середовищаі цілісного простору духовно-морального розвитку школяра, інакше визначається як устрій шкільного життя, інтегрованого у урочную, позаурочну, позашкільну, сімейну діяльність учня та її батьків (законних представників). При цьому освітня установа повинна створювати умови для реалізації розробленої власної програми, забезпечуючи духовно-моральний розвиток на основі їх залучення до базових російських цінностей, цінностей сім'ї, своєї етнічної, конфесійної, соціальної групи, загальнолюдських цінностей у контексті формування у них ідентичності громадянина Росії та спрямовуючи освітній процес у початковій школі на виховання дитини в дусі любові до Батьківщини та поваги до культурно-історичної спадщини Росії, на розвиток її творчих здібностей.

1.3 Способи морального виховання у початковій школі у позаурочний час

Процес виховання здійснюється різними способами, під якими ми розуміємо всю сукупність форм, різноманітних методів, прийомів та виховних засобів. Поняття форма виховання у педагогічній літературі визначають як - зовнішній вигляд організації виховного процесу.

Форми організації виховного процесу у загальному вигляді відбивають відносини, що складаються між вихователями та вихованцями. Класифікують форми виховання залежно від кількості вихованців, - охоплено весь клас, невеликі групи або окремі учні (фронтальна, групова, індивідуальна робота). Це найпоширеніша класифікація. .

Правомірна та класифікація форм організації виховної діяльності залежно від методів виховання:

.словесні форми (збори, збори, лекції, доповіді, диспути, зустрічі тощо);

.практичні форми (походи, екскурсії, спартакіади, олімпіади та конкурси тощо);

.наочні форми (шкільні музеї, виставки різних жанрів, тематичні стенди та ін.). .

Наведені класифікації, зрозуміло, не розкривають всього багатства виховного процесу. У складному процесі морального виховання можливі різні форми організації. На думку Н.І. Болдирєва, в організації морального виховання важлива його інструментування. Вихователь може впливати на учня безпосередньо, віч-на-віч, але може і через його товаришів, через учнівський колектив.

Методи виховання, на думку В.А. Слатеніна - це способи професійної взаємодії педагога та учнів з метою вирішення виховних завдань.

Методи морального виховання – це своєрідний інструмент у руках вчителя, вихователя. Вони виконують функції організації процесу морального розвитку та вдосконалення особистості, управління цим процесом. За допомогою методів морального виховання здійснюється цілеспрямований вплив на учнів, організується та спрямовується їхня життєдіяльність, збагачується їх моральний досвід.

Прискорення та поглиблення морального формування особистості значною мірою залежить від озброєності вчителя знаннями специфічних функцій та призначення методів виховання, від уміння визначати та створювати оптимальні умови їх використання. Реалізація цього становища на практиці виховання школярів потребує динамічності, співвідношення та взаємодії методів, збагачення їх новими складовими частинами. У цьому життєво необхідним вплив на інтелектуальну, емоційну, вольову сферу учнів. Всі ці види дії становлять основні компоненти процесу морального виховання. І якщо один із них випадає з поля педагогічного зору або увага до нього ослаблена, то організоване та кероване формування та самоформування особистості якоюсь мірою поступається стихійному. Тож у кінцевому підсумку мета і завдання виховання неможливо знайти повністю досягнуті і успішно вирішені. Вибір методів морального виховання багато в чому залежить від віку учнів та життєвого досвіду.

Характер методів морального виховання змінюється та в залежності від розвитку дитячого колективу. Якщо колектив ще не сформований, вихователь пред'являє у твердій та категоричній формі вимоги до всіх дітей. Щойно колектив починає помітну роль грати актив учнів, методика роботи змінюється. Педагог прагне своїх вимог спиратися думку школярів, радиться із нею. Форми організації та методи морального виховання змінюються від індивідуальних особливостей дітей. Виховна робота проводиться не лише з усім класом, а й набуває індивідуальних форм. Кінцева мета роботи з колективом – виховання особистості кожної дитини. Цій меті підпорядковується вся виховна система. Створення колективу це самоціль лише найефективніший і дієвий шлях формування особистості. І.С. Мар'єнко назвав такі групи методів виховання, як методи привчання та вправи, стимулювання, гальмування, самовиховання, керівництва, пояснювально – репродуктивні та проблемно-ситуативні.

І.Г. Щукіна виділяє три групи методів:

.методи формування свідомості (оповідання, пояснення, роз'яснення, лекція, етична бесіда, умовляння, навіювання, диспут, доповідь, приклад);

.методи організації діяльності та формування досвіду поведінки (вправа, доручення, що виховують ситуації);

.методи стимулювання (змагання, заохочення, покарання).

Вчителі відбирають такі методи організації виховного процесу, які сприяють всебічному розвитку особистості, відповідають загальним завданням виховання. Разом про те вони враховують і особливості учнів тієї чи іншої віку, конкретні умови життя класного колективу.

Розглянемо основні форми та методи моральної освіти та переконання школярів, які виділив Болдирєв Н.І.

Класний час - це час, який виділяється школою з метою організації виховної роботи класним керівником. Форма класної години є абсолютно різною, це можуть бути зустрічі, бесіди, збори, екскурсії, збори, конференції, диспути тощо. Проведення класного годинника заздалегідь передбачається у плані виховної роботи. Під час проведення класного годинника переважає форма вільного спілкування учнів із класним керівником. Класна година - це не звичайне виховний захід. До нього треба добре готуватися, щоб він запам'ятовувався школярами, залишав слід у їхній свідомості, впливав на їхню поведінку. Тематика класного годинника багато в чому залежить від віку учнів, рівня їх вихованості, від конкретних умов життя та діяльності учнівського колективу. Основна вимога до класної години – це активна участь у ньому всіх учнів; ніхто в класі не може залишатися пасивним спостерігачем - усім можна знайти справу під час його підготовки та проведення. Класний годинник не слід використовувати для повчань і настанов, для рознесення та нотації. .

Розмови. У виховній діяльності класних керівників велике місце посідають етичні розмови. Вони мають на меті збагатити моральними уявленнями та поняттями, пов'язаними з позитивними вчинками та діями, ознайомити з правилами поведінки. У процесі розмов виробляється оцінне ставлення учнів до своєї поведінки та поведінки інших людей. Підвищенню ефективності етичних бесід сприяють високий моральний і культурний рівень вчителя, їхня емоційність у подачі матеріалу, вміння викликати учнів на відвертість, змусити перейнятися довірою до вихователів. Поряд із систематичними бесідами проводяться і епізодичні бесіди, пов'язані з обговоренням вчинків учнів. Таку розмову слід проводити одразу після скоєння вчинку.

У діяльності вчителів особливо велике місце займає роз'яснення "Правил учнів" як основних критеріїв поведінки школярів. Досвідчені класні керівники при проведенні розмов про дисципліну менше говорять, про те, чого не можна робити, а розповідають про те, що, навіщо і як треба робити, як треба чинити в тому чи іншому випадку. Розмова проводиться з класом або індивідуально з учнем, який зробив негідний вчинок. Досвідчені вчителі не захоплюються колективним засудженням недоліків у поведінці школярів. У ряді випадків більш ефективна індивідуальна бесіда з учнями, що провинилися. При цьому важливо створити атмосферу доброзичливості та довірливості. .

Одна з форм морального переконання – читацька конференція. Вона допомагає як розширити кругозір школярів, розвинути вони художній смак, а й засвоїти норми і принципи моральності. Нерідко під час читацьких конференцій обговорення набуває дискусійного характеру, і конференція переростає в диспут (особливо у старших класах).

Диспут з питань моралі – складна і водночас дієва форма переконання. Вона вимагає серйозної підготовки вчителя та учнів. Готуючись висловити самостійну думку, вони краще усвідомлюють і засвоюють моральні принципи. Залучення учнів до мистецтва. Вчитель залучає учнів до участі у конкурсах на кращого читця або оповідача, до художньої самодіяльності, що збагачує моральний світ школярів. До підготовки та проведення конкурсів залучають вчителів літератури та малювання. Розвиток естетичного смаку школярів сприяють також екскурсії до музеїв, картинних галерей, на виставки, відвідування кіно та театрів. . З метою переконання застосовуються і моральні вимоги до поведінки школярів. Вимагаючи, щоб вони добре поводилися на уроці та поза школою, поважали старших, були правдивими та щирими, класний керівник повідомляє їм знання про норми та правила поведінки, збагачує їх моральні уявлення та поняття. Вимоги вихователя до поведінки досягають мети лише за умови, якщо вони зрозумілі та доступні, пов'язані з практикою повсякденної поведінки дітей. .

Метод корекції поведінки. Цей метод спрямований на те, щоб створити умови, за яких дитина внесе зміни до своєї поведінки, у відношенні до людей. Така корекція може відбуватися з урахуванням зіставлення вчинку учнів із загальноприйнятими нормами, аналізу наслідків вчинку, уточнення цілей діяльності. Як модифікацію цього можна розглядати приклад. Його вплив ґрунтується на відомій закономірності: явища, що сприймаються зором, швидко і легко запам'ятовуються у свідомості, тому що не вимагають ні розкодування, ні перекодування, якого потребує будь-яке мовленнєве вплив. Тому приклад - найприйнятніший шлях до корекції поведінки учнів. .

На думку Н.І. Болдирєва, великий вплив на свідомість та поведінку учнів надає приклад інших людей. Виховна сила прикладу заснована на схильності та здатності до наслідування. Не маючи достатніх знань та життєвого досвіду, школярі придивляються до вчинків та дій оточуючих, наслідують їх, намагаються поводитися так, як поводяться дорослі, товариші.

Приклад поведінки інших людей надає прямий і опосередкований вплив на вихованців, стимулює їх прагнення вдосконалення, самовиховання та зміни їх життєвої позиції. Виховна дія за допомогою прикладу - це своєрідне використання наочності у вихованні. Приклади поведінки інших впливають як на свідомість, а й на почуття вихованців; вони зачіпають як їхній розум, а й нервову систему. Класні керівники широко використовують приклади з життя та діяльності деяких знаменитостей. Життя дає як позитивні, а й негативні приклади. Звертати увагу школярів на негативне у житті й ​​у поведінці людей, аналізувати наслідки неправильних вчинків, отримувати правильні висновки - як бажано, а й необхідно. Вчасно і до місця наведений негативний приклад, що допомагає утримати вихованця від неправильного вчинку, формує поняття про аморальне. .

На формування свідомості та поведінку школярів серйозний вплив робить і особистий приклад вихователів, батьків, близьких людей, товаришів. Ніякі слова педагога що неспроможні дати такого ясного ставлення до правила поведінки, як його вчинки і дії. Діти постійно спостерігають, як учитель тримається на уроці та в житті, як він одягнений, як поводиться з оточуючими його людьми. Їх цікавить, як він відгукується на ту чи іншу подію, як ставляться до своїх обов'язків. Особливо високо цінується у вихователі цілісність характеру, вимогливість до себе та інших, завзятість та наполегливість у досягненні поставленої мети.

Методи використання прикладів у процесі виховання різноманітні. Це насамперед наслідування чи відтворення зразка поведінки інших людей. Один із методів використання позитивних прикладів – це запозичення. Воно передбачає свідоме та вибіркове відтворення якостей особистості, прийомів та способів її діяльності, поведінки. Іноді запозичують навіть манери, ходу, одяг. У ряді випадків наслідування прикладу інших людей проявляється у змаганні, у прагненні перевершити зразок, якого наслідують, у бажанні досягти кращих результатів у праці, повсякденній поведінці. .

Вправа. Процес морального виховання обов'язково включає у собі привчання вихованців до виконання і правил суспільної моралі, вироблення і закріплення вони стійких звичок поведінки. Досягається це насамперед вправою, організацією практичної діяльності вихованців.

У процесі морального виховання застосовуються переважно два типи вправ: організація морального досвіду вихованців шляхом залучення в різноманітну діяльність і спеціальні вправи для детей. Особливо велике значення вправ, що з організацією морального досвіду. Особистий досвід, який набуває у процесі цілеспрямованої діяльності, - основна умова привчання. Вправи у різноманітній діяльності мають на меті виробити звички до праці та до суспільної роботи, у взаєминах один з одним. Вони сприяють привчанню до колективної діяльності. Виховання у праці - це найефективніше виховання. Якщо школяр зайнятий працею, він зазвичай цікавий і дисциплінований, вимогливий себе і чесний, він надійний помічник у ній. В нього більше розвинене почуття відповідальності. На жаль, зі стін школи виходять юнаки та дівчата, для яких праця не стала справою життя. Вони не проти поміркувати про обов'язок, честь, про високі принципи моралі. Але їхні слова не підкріплюються справами. Серйозний вплив формування поведінки надає виконання різних громадських доручень. Вони тісно пов'язані, насамперед, із організаційною діяльністю. Ще Н.Г. Чернишевський стверджував, що "...заняття важливими суспільними справами є найкраща школа для розвитку в людині всіх істинно людських достоїнств". . У вихованні велике значення має та обдумана організація матеріального середовища. Вчитель повинен організувати чергування за класом та шкільними коридорами. Це підтягує школярів, зобов'язує краще поводитися, підтримувати порядок.

З метою вироблення необхідних навичок та звичок поведінки іноді проводяться спеціальні вправи у моральних вчинках. Вчителі показують учням, які дії та як треба виконувати, пропонують їх повторювати і таким чином вправляються у певних справах. Наприклад, шляхом вправ вони привчаються до дотримання тиші та порядку на уроці.

Доцільні також вправи у вигляді організації позитивних вчинків. Наприклад, учневі доручається навести хворого товариша, допомогти тому, хто відстає у навчанні, зібрати квіти для прикраси школи тощо. Успіх застосування вправ, їх ефективність залежить від дотримання низки вимог;

.усвідомлення учнями важливості та необхідності виконання вправ;

.їх систематичність та послідовність;

.їх суспільно – корисна спрямованість;

.взаємозв'язок вправ із різними формами переконання. .

Метод ігрових ситуацій. Для молодших школярів відображенням та відтворенням суспільного життя є гра. Ігрові ситуації дозволяють легко, захоплююче, без настирливого дидактизму дорослих засвоювати практично правила поведінки. "Гра, - говорив А.С. Макаренко, - має важливе значення в житті дитини; має те ж значення, яке у дорослого має діяльність, робота, служба. Яка дитина в грі, така багато в чому вона буде в роботі, коли виросте. Тому виховання майбутнього діяча відбувається насамперед у грі”. . Гра вчить бути діяльними, виявляти ініціативу, діяти на користь колективу, підпорядковуватися і керувати. .

Ігрові ситуації проблемно-пошукового характеру. Вже в самій назві цього методу органічно поєднуються два емоційні стимули - ігровий та проблемно-пошуковий. Гра з елементами пошуку – заняття, надзвичайно захоплююче для школярів.

Методи переконання та вправи максимально зближуються, взаємопроникають; створюється атмосфера природного " входження " у конкретну ситуацію морального змісту. До групи цих методів входять розігрування ситуацій різного рівня складності, в яких школярі повинні помітити помилку або знайти вихід із ситуації. .

Методи стимулювання. У цих методів лежить формування в учнів усвідомлених спонукань їх життєдіяльності. У педагогіці як стимулювання поширені заохочення та покарання. Заохочення застосовується у різних випадках: схвалення, похвала, подяка, надання почесних прав, нагородження. Покарання полягає у накладенні додаткових обов'язків; позбавлення чи обмеження певних прав; у вираженні морального осуду, засудження. Якщо спонукання полягає у схваленні дій вихованців, то покарання має попереджати вони небажані вчинки, гальмувати їх, викликати почуття дискомфортності собі та інші.

Методи стимулювання допомагають людині формувати вміння правильно оцінювати свою поведінку, що сприяє усвідомленню ним своїх потреб - розуміння сенсу своєї життєдіяльності, вибору відповідних мотивів та відповідних їм цілей, тобто тому, що становить суть мотивації. .

Методи на емоційну сферу. Вони передбачають формування необхідних навичок в управлінні своїми емоціями, навчання його управлінню конкретними почуттями, розумінню своїх емоційних станів та причин, що їх породжують. Методом, що впливає на емоційну сферу дитини, є навіювання та пов'язані з ним прийоми атракції. Навіювання може здійснюватися як вербальними, і невербальними засобами. Вселяти - це, отже, впливати на почуття, а через них на розум і волю людини. Використання цього методу сприяє переживанню дітьми своїх вчинків та пов'язаних із ними емоційних станів. .

Методи виховують ситуацій. Методи організації діяльності та поведінки вихованців у спеціально створених умовах скорочено називають методами виховних ситуацій. Це ті ситуації, у яких дитина ставиться перед необхідністю вирішити будь-яку проблему. Це може бути проблема морального вибору, проблема методу організації діяльності, проблема вибору соціальної ролі та інші. Вчитель спеціально створює лише умови виникнення ситуації. Коли у ситуації виникає проблема для дитини, і існують умови для її самостійного вирішення, створюється можливість соціальної проби (випробування) як методу самовиховання. Соціальні спроби охоплюють усі сфери життя і більшість його соціальних зв'язків. У процесі включення у ці ситуації в дітей віком формується певна соціальна позиція і соціальна відповідальність, які є основою їхнього подальшого входження у соціальне середовище.

Модифікацією методу виховних ситуацій є змагання, воно сприяє формуванню якостей конкурентоспроможної особистості. Цей метод спирається на природні схильності дитини до лідерства, суперництва. У процесі змагання дитина досягає певного успіху у відносинах з товаришами, набуває нового соціального статусу. Змагання викликає як активність дитини, а й формує в нього здатність до самоактуалізації.

Створення уявних ситуацій морального вибору, близьких до життєвого досвіду школярів. Цей прийом цінний тим, що дозволяє вести зацікавлену розмову на актуальні для школярів теми, пов'язані з їхнім досвідом, їх переживаннями. Колективний аналіз ситуації-аналогу допомагає хлопцям зробити правильний моральний вибір у скрутних, суперечливих життєвих обставинах. . Вони спрямовані включення учнів у систему нових їм відносин. У кожної дитини повинен накопичуватися досвід соціально корисної поведінки, досвід життя в умовах, що формують елементи плідної орієнтації, високоморальні установки, які пізніше не дозволять поводитися непорядно, безчесно. І тому необхідна організація роботи з себе - " праця душі " (В.А. Сухомлинский).

У разі школи корисно розглядати вправи з формуванню в дітей віком здатність до міркувань з урахуванням принципу справедливості, ще краще - вирішувати звані дилеми. Метод дилем полягає в спільному обговоренні школярами моральних дилем. До кожної проблеми розробляються питання, відповідно до яких будується обговорення. З кожного питання діти наводять переконливі аргументи "за" та "проти". Аналіз відповідей корисно провести за такими ознаками: вибір, цінність, соціальні ролі та справедливість.

Використання моральних проблем як засоби розвитку екзистенційної сфери, безумовно, продуктивне. По кожній дилемі можна визначити ціннісні орієнтації людини. Дилеми може створити будь-який вчитель за умови, що кожна дилема повинна:

)мати відношення до реального життя школярів;

)бути наскільки можна простий розуміння;

)бути незакінченою;

)включати два або більше запитань, наповнених моральним змістом;

)пропонувати на вибір учням варіанти відповідей, акцентуючи увагу на головному питанні: "Як має поводитися центральний герой?" Такі дилеми завжди породжують суперечку у класі, де кожен наводить свої докази, але це дає можливість у майбутньому зробити правильний вибір у життєвих ситуаціях. .

Слід зазначити, що у умовах педагогічного процесу методи виховання виступають у складному і суперечливому єдності. Вирішальне значення тут має логіка окремих " відокремлених " коштів, а гармонійно організована їх система. Вочевидь, якомусь певному етапі виховного процесу той чи інший метод може застосовуватися більш-менш ізольованому вигляді. Але без відповідного підкріплення іншими способами, без взаємодії із нею він втрачає своє призначення, уповільнює рух виховного процесу наміченої мети. І ще моральність формується не так на словесних чи діяльнісних заходах, а повсякденні стосунки і складнощі життя, у яких дитині доводиться розбиратися, робити вибір, приймати рішення і робити вчинки.

Глава 2. Вивчення та вдосконалення моральних якостей молодших школярів

1 Діагностика рівня сформованості моральних якостей молодших школярів

Для виявлення стану рівня сформованості морального виховання у позанавчальній діяльності ми використали діагностичні опитування учнів. Базою нашого дослідження була МБОУ «Мараліхінська ЗОШ». Завдання пропонувалися у другому та третьому класах (23 учнів). Метою експериментальної роботи була перевірка гіпотези, якої передбачалося: - що динаміка морального виховання молодших школярів буде позитивною, якщо вчитель використовуватиме систему способів, які комплексно впливають на інтелектуальну, емоційну та вольову сфери; зміст морального виховання молодших школярів ґрунтуватиметься на їх реальному життєвому досвіді та буде спрямовано на його самостійне осмислення через аналіз власних вчинків та вчинків героїв літературних творів.

Дослідження проходило у кілька етапів:

етап – констатуючий.

Мета цього етапу: визначення рівня сформованості моральних і орієнтирів в школярів; а також вивчення досвіду вчителів початкових класів щодо організації морального виховання молодших школярів.

етап - формує.

Мета другого етапу полягає у розвитку сформованих моральних і орієнтирів молодших школярів у процесі позакласної роботи з допомогою відібраних форм і методів морального виховання.

етап – констатуючий.

На даному етапіми визначали ефективність застосованих форм і методів морального виховання молодших школярів у позаурочний час з допомогою зіставлення даних, отриманих першому етапі з даними, отриманими після проведення формуючого експерименту.

На основі виділеної гіпотези констатуючий експеримент передбачав вирішення наступних завдань:

· виявити рівень моральної вихованості молодших школярів;

· вивчити досвід вчителів початкових класів щодо організації морального виховання молодших школярів.

Для вирішення першого завдання констатуючого експерименту ми проводили бесіди, в яких з'ясовували уявлення дітей про моральні якості, правила поведінки. Нами розроблено питання розмови:

Що таке дружба? Кого називають справжнім другом?

Як ти розумієш слово "добро"?

Бути добрим – значить яким?

Що означає "допомагати людям"? Чи допомагаєш ти сам людям?

Що означає "хороша людина"?

Що означає "правильно вести себе"?

Також нами для діагностики ставлення до моральних норм використовувалася методика "Як чинити". Методика призначена виявлення у випробуваних ставлення до моральних норм. Дитині пропонується уявити собі задану ситуацію і повідомити, як би він себе повів у ній.

Тестовий матеріал

Обробка та інтерпретація результатів тесту. Для обробки результатів можна скористатися наступною орієнтовною шкалою:

балів – дитина не має чітких моральних уявлень. Ставлення до моральних норм нестійке. Неправильно пояснює вчинки (вони відповідають тим якостям, що він називає), емоційні реакції відсутні.

бал - моральні уявлення існують, але відповідати їм дитина не прагне. Адекватно оцінює вчинки, проте ставлення до моральних норм нестійке, пасивне. Емоційні реакції слабкі.

бали - моральні уявлення та орієнтири існують, учень намагається їм відповідати, але іноді лишається, оцінки вчинків та емоційні реакції адекватні, ставлення до моральних норм цілком стійке.

бала - дитина доводить свій вибір моральними установками; емоційні реакції яскраві, адекватні; ставлення до моральних норм активне та стійке.

Як показало дослідження в більшості молодших школярів (8 чол.) моральні орієнтири існують, оцінки вчинків та емоційні реакції адекватні, але ставлення до моральних норм ще недостатньо стійке. У 7 чоловік моральні орієнтири існують, але відповідати їм діти не прагнуть або вважають, що це не вийде. Адекватно оцінює вчинки, проте ставлення до моральних норм нестійке, пасивне. Емоційні реакції неадекватні. 7 дітей доводить свій вибір моральними установками; їх емоційні реакції адекватні, ставлення до моральних норм активне та стійке. Лише в однієї дитини немає чітких моральних орієнтирів. Ставлення до моральних норм нестійке. Неправильно пояснює вчинки (вони не відповідають тим якостям, які він називає), емоційні реакції відсутні

Виходячи з результатів діагностичного дослідження на даному етапі, ми розподілили дітей за рівнем розвитку моральних уявлень на чотири рівні: високий, середній і нижчий за середній і низький. Було виявлено, більшість дітей мають середній рівень сформованості моральних орієнтирів.

Результати дослідження представлені малюнку 1 (додаток 1-2).

Рис. 1. Результати діагностики розвитку моральних уявлень, ставлення до моральних норм у молодших школярів до експерименту

Отже, за результатами діагностики ми можемо говорити про наявність у дітей уявлення про моральні норми, але не достатньої їх стійкості, також можна говорити про слабку виразність емоційного відгуку на вчинки, що може утруднити диференціацію поведінки за шкалою "моральності-аморальності".

Для вирішення другого завдання констатуючого експерименту ми вивчили плани виховної роботи вчителів початкових класів Щепиної Наталії Миколаївни, Земерової Лариси Михайлівни та програми морального виховання дітей у позаурочний час. Проведено спостереження за їх діяльністю та бесіди з ними.

Результати аналізу планів виховної роботи та програм позаурочної діяльності вчителів початкової школи показали, що основними педагогічними принципами, на основі яких організовувалося моральне виховання було насамперед: взаємозв'язок та взаємодія знання – почуття – поведінки. Це найважливіший принцип співвіднесення засвоєння із засвоєнням та присвоєнням значних смислів людської діяльності. Сутнісне значення має емоційне " проживання " учнями моральних знань як емоційний чинник особистісного розвитку школярів, стимулюючий включення до досвіду поведінки.

Спостереження за діяльністю вчителів та бесіди з ними показали, що взаємодія педагогів та учнів будується на основі діалогу як основного принципу усієї виховної роботи початкової школи. Він виступає спонукальною основою самовизначення школярів, джерелом морального осмислення життя у суспільстві.

У діяльності вчителів використовуються також виховні ситуації проблемного характеру, що передбачають включеність когнітивних, етичних та естетичних здібностей свідомості, рефлексивних реакцій вихованців, що робить їх незамінним інструментом для побудови продуктивної виховної роботи (34).

)Можна виділити напрями в організації виховної діяльності вчителів, які є пріоритетними у початковій школі: організацію різнобічної позитивно та емоційно забарвленої взаємодії дітей та дорослих у всіх сферах життєдіяльності школи та класу;

)створення педагогічних умов, що формують моральну стійкість школярів засобами актуалізації моральної різноманітності ситуацій, що активізують можливість вибору та формують необхідність моральних зусиль школярів;

)розвиток потреб та в емоційній сфері учнів у морально-духовному контексті, формування морально-орієнтованої мотивації;

Підвищення статусу методів виховання, орієнтованих з його суб'єктне основу, самооцінку, самоаналіз, самовизначення учнів у процесі навчальної діяльності освітнього закладу, які виводять потребу самовиховання і самовдосконалення (34).

У цьому вся є педагогічний корінь морального виховання та її безперервності у початковій школі. Найчастіше вчителями використовують класичні заходи, традиційні для школи.

Наведемо приклад такого педагогічного досвіду вчителів початкових класів – класна година "Урок доброти". Урок розробили Щепіна Наталія Миколаївна та Земерова Лариса Михайлівна. Форма класної години – урок – етична бесіда

З поняттям "добро" та "зло" діти знайомляться ще в дошкільні роки.

Мета класної години: подальший розвиток уявлень учнів про добро і зло, виховання прагнення робити добрі справи; розвиток самооцінки.

Обладнання: плакати з прислів'ями та висловлюваннями "добре слово людині, що дощ у посуху"; "не одяг фарбує людину, яке добрі справи"; "Поспішайте робити добро".

Хід класної години.

Вступне слово вчителя.

Хлопці! Сьогодні у нас із вами незвичайний урок – урок доброти. Що таке добро? Це все добре, добре, гарне. Наприклад, весна, сонце, посмішка, мама, вчитель ... (Діти продовжують).

Що таке "зло"? це щось протилежне добру: погане, погане, біда, нещастя. Ми живемо з вами на планеті Земля. Якщо існує на нашій планеті добро і зло, значить люди можуть творити і добрі, і злі справи. Згадайте, коли ви зустрічали у житті добро, а коли зло? (Відповіді дітей).

Ви любите подорожувати? Уявіть собі, що ми вирушили з вами на ракеті в космічний простір. Тож ми приземлилися з вами на планету добра.

Що ми тут побачили? Давайте пофантазуємо (відповіді дітей).

А тепер повернемося на рідну планету, щоби робити добрі справи.

Хто любить собак?

Або інших тварин,

Серйозних кошенят

І цуценят безтурботних,

Хто може любити і козла, і осла.

Той людям навіки

Чи не робить зла.

Яку ж людину можна назвати доброю? (Відповіді дітей).

Підіб'ємо підсумок: добра людина - це той, хто любить людей і готовий у скрутну хвилину прийти їм на допомогу. Добра людина любить природу та береже її. Добра людина любить птахів та звірів, допомагає їм вижити у зимову холоднечу. Добра людина намагається бути акуратно одягненою, ввічливою та поважною у спілкуванні з товаришами та дорослими.

Згадайте, чи часто ви вживаєте добрі слова. Їх ще називають чарівними. (Відповіді дітей).

А тепер прочитаємо прислів'я: "Добре слово людині, що дощ у посуху". Як ви розумієте її сенс?

Але не тільки слова мають бути добрими, а й справи! Адже як говорить прислів'я: "Не одяг фарбує людину, яке добрі справи". А ще, хлопці, вам необхідно пам'ятати, що справу треба доводити до кінця.

подумайте і скажіть, які добрі справи ви можете зробити у класі, вдома, на вулиці, у транспорті, у природі?

Як ви вважаєте, чи важко бути добрим? (Відповіді дітей).

Що для цього потрібно мати? (Добру душу, добре серце).

Нехай ваша душа буде доброю, як у героя вірша А. Барто "Вовка – добра душа".

Добрим бути зовсім не просто.

Не залежить доброта від зростання,

Не залежить доброта від кольору,

Доброта – не пряник, не цукерка.

Усі ми любимо казки. Вони зустрічаються добрі і злі герої. Зараз ми з вами пограємось у гру. Я називаю казкового героя, а ви відповідаєте, добрий він чи злий. Якщо добрий, ви радісно плескаєте в долоні, якщо злий - закриваєте обличчя руками (Іван - царевич, Кащей Безсмертний, Золота рибка, Дюймовочка, Карабас - Барабас, Червона Шапочка, гуси - леді, водяний, Баба - Яга, Попелюшка, Морозко, Маль ).

А якого героя ви хотіли б бути схожі? Чому? (Відповіді дітей). Уявимо, що кожен з вас має маленьке сонце. Це сонце – доброта. Вона дуже потрібна і вам самим, і оточуючим вас людям. Адже кохання та допомогу зігрівають як сонце. Як ви думаєте, хлопці, чого на землі більше добра чи зла? Може нам допоможуть у цьому розібратися старовинні ваги?

Вчитель показує саморобні ваги. На одну чашу терезів ми кластимемо "зло" (таблички з написами: заздрість, брехня, війна, грубість, зрада, жадібність).

Щоб перемогти зло, треба постаратися, щоб переважила чаша терезів з "добро". Давайте згадаємо, які добрі справи ви зробили, і по крапельці покладемо їх на чашу терезів з "добром". Діти підходять по одному до ваг, говорять про свою добру справу і кладуть на чашу свою "крапельку" (заздалегідь приготовані дрібні іграшки). Незабаром чаша терезів "добра" переважує чашу "зла".

Ось бачите, хлопці, як можна подолати зло. Так і в житті: крапельки добра, зливаючись, перетворюються на струмок, струмки - на річку, річки - на море добра. Добре, коли людина залишає по собі добрий слід. Один мудрець помітив: людина прожила життя недаремно, якщо збудувала хату, виростила сад і виховала дитину. Давайте і ми з вами зараз теж зробимо одну спільну добру справу.

На чистий лист ватману кожна дитина наклеює наперед заготовлені з кольорового паперу деталі аплікації: будинок, дерева, фігурки дітей, сонце, хмари, квіти, фігурки птахів та звірів. Виходить гарна аплікація.

Як ми назвемо цю картину? ("Світ", "Як прекрасний цей світ").

Яке почуття ви пережили, коли робили добру справу? (Робити добро дуже приємно та радісно).

Наша класна година добігає кінця. Ви ще діти, але попереду на вас чекає багато славних справ. Ви зробите нашу планету Земля красивою. Але насамперед ви повинні вирости справжніми людьми. А це означає, що ви повинні вирости сміливими, чуйними, ввічливими, добрими, працьовитими. З сьогоднішнього дня ми з вами записуватимемо всі добрі справи в "Зошит добрих справ". Поступово вона перетвориться на книгу, адже робити добро – це здорово. (35)

Вивчення досвіду морального виховання молодших школярів у школі у позаурочний час показало, що у школі недостатньо практикується застосування таких форм і методів морального виховання, як етична розмова, дилеми, малювання на моральну тематику, вирішення проблемних ситуацій, виконання суспільно-значимих проектів, спори -Роздуми, метод проектів.

Основними методами роботи, що практикуються, є аналіз моральних і аморальних вчинків дітей, і тематичний класний годинник.

2 Експериментальна перевірка ефективності системи методів морального виховання молодших школярів у позаурочний час

Виходячи з аналізу педагогічного досвіду, ми пропонуємо використовувати таку систему способів формування моральних уявлень та орієнтирів у молодших школярів у позаурочний час: етичні бесіди, вправи, ігрові ситуації, аналіз проблемних ситуацій, дилеми, малювання на моральні теми та інші.

На початку експериментальної роботи ми провели низку розмов на етичні теми. Нижче наведено деякі з них.

Етична бесіда на тему "Що таке добре і що таке погано?"

Мета: формування етичних та моральних цінностей у молодших школярів.

Учнів просять навести приклади:

важливого вчинку;

зла, зробленого тобі іншими;

доброї справи, свідком якої ти був;

справедливого вчинку твого знайомого;

безвільного вчинку;

прояви безвідповідальності та ін.

Після цього організується колективне обговорення. Діти роблять висновки.

Етична бесіда на тему "Допомагай оточуючим людям".

Мета: навчити хлопців взаємодопомоги, підтримки, поваги, виховання культури міжособистісних відносин.

Пропонувалося обговорити допомогу старшим, однокласникам, молодшим братам та сестрам. Вирішувалися питання: Навіщо треба допомагати? Чим і кому треба допомагати?

Етична бесіда на тему "Відповідальна людина".

Ціль: формування поняття "відповідальність", її користь, навички відповідальної поведінки.

Пропонувалося обговорити, що таке відповідальність, відповідальна поведінка, навести приклади відповідального вчинку, чому важливо бути відповідальною? Після цього ми проводили малювання на моральну тематику, вирішення проблемних ситуацій "Зроби вибір" тощо.

Гра "Взаємна повага".

Мета: навчити хлопців взаємної поваги один до одного, а також до людей похилого віку, виховання культури міжособистісних відносин. Пропонувалися ситуації, у яких залежно від вибору дитини виражалися його поведінкові уподобання (приклад. 3).

Вправа. Малювання на тему "Гарний вчинок".

Ціль. Закріпити розуміння того, який вчинок є добрим. Дати можливість уявити себе на місці героя малюнка. Устаткування. Папір та кольорові олівці, стенд (місце для малюнків)

Дітям пропонувалося подати малюнки на виставку "Гарний вчинок". Діти малювали, а потім кожен по черзі мав дати пояснення своєму малюнку. Потім вибирався найкращий малюнок

Вправа. Малювання на тему "Поганий вчинок".

Ціль. Закріпити розуміння того, який вчинок є поганим. Дати можливість уявити себе на місці героя малюнка. Устаткування. Папір та кольорові олівці, стенд (місце для малюнків)

Дітям пропонувалося подати малюнки на виставку "Поганий вчинок". Діти малювали, а потім кожен по черзі мав дати пояснення своєму малюнку. Потім порівнювалися малюнки поганих та добрих вчинків. Дітям пропонувалося припустити – до чого призводять погані вчинки

Аналіз ситуацій взаємодії 1 Випадок.

Учням пропонувалися ситуації (додаток 4), які вони мали програти у групі.

Аналіз реальних ситуацій взаємодії 2 Випадок.

Мета: формування моральних орієнтирів у відносинах.

Дітям розповісти про те, чи завжди вони поводяться добре, правильно. Вчитель наводить приклади конкретної поведінки учнів у класі і просить визначити, як поводилася дитина, як потрібно було поводитися, які наслідки її поведінки для інших людей.

Вирішення проблем

Мета: виховання культурі міжособистісних відносин, дій у ситуації вибору (фрустрації) (додаток 5)

Аналіз літературних творів (5 занять)

Ціль: формування моральних орієнтирів, вміння аналізувати поведінку інших з позиції моральності.

Під час занять діти читали байки І.А Крилова "Ворона та лисиця", "Зозуля та півень", "Свиня під дубом", розповідь А. Гайдара "Совість", казка А.С. Пушкіна "Про золоту рибку", і аналізували вчинки героїв, визначали ті якості героїв, які виявляються в різних ситуаціях, які це якості? (Додаток 6)

Таким чином, нами були підібрані форми та методи, прийоми, морального виховання з одного боку не традиційні для початкової школи, що рідко використовуються (як, наприклад, метод дилем), а з іншого боку цілком придатні для молодших школярів, цікаві для них. Ця система способів морального виховання дозволяє не тільки запропонувати знання про моральні цінності та норми життя в суспільстві, але й впливати на емоційну, вольову та діяльнісну сфери особистості молодших школярів.

У процесі експериментальної роботи учні виявляли активність, зацікавленість у виконанні завдань, однак не завжди могли правильно знайти рішення в ситуаціях, що передбачають вибір, на основі моральних орієнтирів і цінностях.

Так, під час етичної розмови на тему "Що таке добре і що таке погано?", У школярів виникли труднощі у визначенні принципового вчинку, справедливого вчинку, безвільного вчинку. У процесі обговорення та роз'яснення було засвоєно такі поняття як "добро і зло", сила волі, відповідальність. Після пояснення діти змогли правильно підібрати приклади моральних і аморальних вчинків.

У процесі другого заняття діти вчилися етикету звернення, засвоювали зразки моральних відносин прийнятих у суспільстві, саме повагу старшим, правила вітання, поведінки за столом, взаємодії, спілкування.

Дітям сподобалося наводити приклади, вони були сформовані зразки етичного поведінки, що відбилося у тому поведінці. Так хлопці стали вітатися один з одним вранці, чемно прощатися і просити одне в одного щось. Проведені вправи малювання мали дві мети з одного боку це естетичне вираження своїх уявлень та уявлення про гарні та погані вчинки. Учні на тему "Гарний вчинок" малювали такі ситуації: дарування подарунка, допомоги старшим, прибирання сміття, прояв поваги старшим і т.п. тварин і т.п.

Аналіз малюнків дозволяє нам судити про те, що у дітей сформовано уявлення про моральну, суспільно схвалювану і не схвалювану поведінку. Аналіз ситуацій дій дітей дозволяє нам також судити про те, що у дітей сформовано уявлення про моральну, суспільно схвалювану і не схвалювану поведінку, вони намагаються поводитися відповідним чином. У цьому спостереження показує, що учні нерідко при взаємодії друг з одним порушують норми, хоча знають у тому, що роблять неправильно. Це ще пов'язано і з мало розвиненою рефлексією, коли дитина не може оцінити наслідки вчинку, його перспективу, а також наслідок її вибору для іншої людини. Обговорення того чи іншого вчинку дитини в групі дозволяє розвинути почуття сорому за поганий вчинок і почуття гордості за хороший.

Аналіз ситуацій взаємодії дітьми показав, що у ситуації вибору, коли від поведінки залежить як добробут іншого, і власне благополуччя, схильні обмежувати власні інтереси, а чи не інтереси інших. І це втішно. Деякі учні в ситуації морального вибору могли пропонувати способи поведінки, що не відповідають моральній нормі. Цей факт ми показуємо як показник низького рівня моральних знань і способів поведінки, діти "не хотіли" ділитися з товаришем матеріалом, не могли вирішити ситуацію за допомогою товаришу. На цьому занятті у зв'язку з цим ми постаралися розібрати кожну ситуацію, пояснити, труднощі вибору і визначити, як вибір може позначитися на подальших стосунках і дитині.

Вміння побачити мораль в алегоріях Крилова, визначити мораль оповідань та казок допомагає сформувати як емоційне ставлення до вчинку, так і моральне ставлення, прояв таких якостей, як подяка, хитрість, сумлінність, жадібність, лестощі, хвастощі, і як вони впливають на поведінку, чому ці якості "негативні".

Зазначимо, що саме опис даних якостей, через поведінку героїв літературних творів, формує як уявлення в дітей віком, і емоційне ставлення до них.

Отже, у процесі формуючого експерименту, засобами різних способів ми постаралися прищепити молодшим школярам прагнення етичних вчинків, уявлення про хороші вчинки, які несуть користь, як дитині, і оточуючим; ми пояснювали наслідки тих чи інших вчинків, виробляли вміння аналізувати ситуацію. На заняттях ми прагнули розвитку таких якостей особистості як емпатія, відповідальність, повага, повага, доброзичливість, привітність, ввічливість, які є основою моральної поведінки.

На третьому завершальному етапі перед нами стояла мета у визначенні ефективності тих способів морального виховання, які були нами, застосовані у дослідно – експериментальній роботі. Говорити про формуванні моральних уявлень та орієнтирів у процесі виховної роботи, дозволяє те, що діти більшою мірою навчилися давати розгорнутий аналіз вчинків, це виражалося в тому, що діти наприкінці занять застосовували більш конкретне формулювання дій із зазначенням на риси особистості, на відміну від дихотомічного поділу вчинків на погані та добрі. Ми можемо відзначити, що вміння обирати рішення ситуації дилем, визначається як сформованість норм моральності, і рефлексією діяльності, формування внутрішнього плану дій, вміння прогнозувати і відповідати за вчинок. Спостереження показало, що негативні вчинки викликають негативні емоції, стан неприйняття, що сприяє формуванню через підкріплення позитивної поведінки і покарання - негативного, еталонів моральної поведінки.

Для перевірки ефективності методів морального виховання застосовувалися ті ж методики, що і на першому етапі: "Як вчинити?", метод незакінчених пропозицій, бесіди та спостереження за діяльністю учнів, їхньою взаємодією, але пропонувалися інші ситуації за змістом, щоб виключити механічні відповіді.

Тестовий матеріал

Перша ситуація: під час перерви один із твоїх однокласників зламав указку. Ти це бачив. Він не зізнався. Що ти скажеш? Чому?

Результати діагностики представлені малюнку 2.

Рис. 2 Результати діагностики моральних орієнтирів молодших школярів після експерименту.

Як показало повторне дослідження також у більшості молодших школярів (11 чол.) Середній рівень розвитку моральних уявлень та орієнтирів, для якого характерна наявність моральних орієнтирів, оцінки вчинків та емоційні реакції адекватні, але ставлення до моральних норм ще недостатньо стійке. У групі відсутні діти із низьким рівнем морального розвитку. До рівня нижче середнього відноситься 3 дитини, за наявності моральних уявлень та орієнтирів, не прагнуть їх слідувати, мають відношення нестійке до моральних норм. 9 дітей відносяться до найвищого рівня. Вони доводять свій вибір моральними установками; їх емоційні реакції адекватні, ставлення до моральних норм активне та стійке. Ми спостерігаємо позитивну динаміку результатів виховного процесу.

Таким чином, наше дослідження показало, що застосування розробленого нами комплексу методів морального виховання дозволило знизити кількість дітей не орієнтованих у поведінці на моральні норми і збільшити кількість дітей зі сформованими моральними орієнтирами. Це випливає зі зіставлення результатів дослідження до проведення експериментальної роботи та після її закінчення (рис. 3).

Рис. 3. Зіставлення результатів діагностики ставлення до моральних норм у молодших школярів до та після експерименту.

Таким чином, нами були підібрані форми та методи, прийоми, морального виховання з одного боку не традиційні для початкової школи, що рідко використовуються (як, наприклад, метод дилем), а з іншого боку цілком придатні для молодших школярів, цікаві для них. Ця система способів морального виховання дозволяє не тільки запропонувати знання про моральні цінності та норми життя в суспільстві, але й впливати на емоційну, вольову та діяльнісну сфери особистості молодших школярів. Результати експериментальної роботи підтвердили вірність нашої гіпотези. Таким чином, ми можемо говорити про те, що застосування зазначених способів морального виховання, дозволяє сформувати у дітей уявлення про моральні норми та орієнтири, які можуть стати керівництвом до моральної поведінки.

Специфіка організації процесу морального виховання молодших школярів полягає у тісному зв'язку відносин " учитель - учень " , унаслідок чого вчитель перебуває у ситуації особистої відповідальності, зокрема формування моральних орієнтацій в дітей віком. Основними рекомендаціями вчителям початкової школи щодо організації зазначеного процесу можуть бути такі:

· процес морального виховання молодших школярів має здійснюватися систематично, а чи не іноді;

· на формування моральних якостей молодших школярів необхідно застосовувати всю сукупність коштів доступних вчителю, оскільки йому необхідно впливати попри всі сфери особистості учня виховання, домагаючись позитивної динаміки процесу;

· у загальній системі морального виховання важливе місце повинні займати способи (форми, методи, прийоми тощо) спрямовані на формування моральних понять, суджень, оцінок, виховання моральних переконань. До цієї групи належать етичні бесіди, проблемні ситуації, метод дилем, ситуації практичної взаємодії та їх аналіз, аналіз вчинків героїв літературних творів, диспути з етичних проблем та інші;

· методи морального виховання мають бути підібрані з урахуванням вікових особливостей учнів, рівня морального розвитку;

· теми для обговорення моральних проблем вчителю необхідно заздалегідь обговорювати з дітьми і враховувати їх пропозиції, вибираючи питання, що їх найбільше цікавлять;

· виховна робота з дітьми молодшого шкільного віку у позаурочний час повинна організовуватися з урахуванням особливостей дітей, що слабо встигають у навчанні, серед яких низька самоорганізація, низький рівень розвитку пізнавальних процесів, низька самооцінка, що зумовлює формування негативних рис характеру, конфліктності;

· Особливість застосування методів морального виховання молодших школярів у позаурочний час у тому, що вони з вікових особливостей, дуже сприйнятливі до змісту обговорюваних питань, і до оцінок, які дає вчитель. Тому висновки мають бути максимально коректними у своїх формулюваннях. Вони повинні укладати у собі надмірну повчальність, а сприяти міркуванню учнів і приводити їх до своїх висновків;

· Слід пам'ятати, що знання моральних норм є причина морального поведінки, але у своїй одних знань мало. Критерієм моральної поведінки може бути лише реальні вчинки дітей, їх спонукальні мотиви;

· бажання, готовність і здатність свідомо дотримуватися норм моралі можуть бути виховані тільки в процесі тривалої практики самої дитини, тому важливо похвала та підкріплення соціально бажаної поведінки та ігнорування дрібних порушень правил, з метою не акцентування справляння та не провокації вчинків "на зло";

· Результат ефективності методів морального виховання залежить від цього, як педагог підносить учням, ті чи інші норми та правила поведінки. Емоційний стан життєрадісного пізнання світу – це характерна ознака духовного життя дитячої особистості. Слово вчителя - інструмент на особистість дитини. Саме через бесіди з педагогом, духовний розвиток дитини, самоосвіта, радість досягнення цілей, шляхетна праця можна досягти цілей. Самопізнання, самовдосконалення, вміння залишитися віч-на-віч із власною душею, повинні присвячуватися спеціальні бесіди педагога. Вчитель закликає своїх вихованців, бути правдивими та відвертими із самим собою, ставити таку мету в житті, для досягнення якої треба було вирішити завдання, що відповідають правилам моралі, і ніколи не суперечать справжнім етичним нормам;

· при моральному вихованні важливо як сформулювати моральне свідомість, моральні почуття, а й найголовніше, - включити молодшого школяра у різні види діяльності, де розкриваються їх моральні відносини;

· Щоб підвищити ефективність взаємодії вчителя і учнів, необхідно об'єктивно оцінити стан процесу морального виховання у класі. Необхідно провести об'єктивний чіткий аналіз заходів, моніторинг ефективності різних способів, що систематично використовуються вчителем у своїй професійній діяльності;

Висновок

Значення початкової школи системі безперервного освіти визначається як наступністю її коїться з іншими ланками освіти, а й унікальною цінністю цього рівня становлення та розвитку дитині. Основним стрижнем у системі всебічного розвитку особистості є моральне виховання. Моральне виховання - процес, спрямований формування та розвитку цілісної особистості дитини, і передбачає становлення її ставлення, до Батьківщини, суспільству, колективу, людям, до праці, своїх обов'язків і себе. Особливого значення моральне виховання має учнів початкових класів, позаяк у цьому віці йде формування моральної свідомості дитини, її світогляду.

Завдання морального виховання у тому, щоб соціально необхідні вимоги суспільства педагоги перетворили на внутрішні стимули особистості кожної дитини, такі, як обов'язок, честь, совість, гідність, сформували в нього моральні уявлення та поняття.

Аналіз педагогічного досвіду шкіл м. Брянська показав, що вчителями проводиться певна робота з морального виховання школярів. У планах виховної роботи передбачено традиційні формита методи взаємодії з дітьми. Серед них, особливо часто зустрічаються класний годинник на морально-етичні теми, аналіз провини дітей тощо. Але рівень розвитку моральних уявлень у дітей не дуже високий, хоча прагнення поводитися відповідно до схвалюваного суспільством норм у молодших школярів є. Ми припустили, що у сучасних швидко мінливих умовах, якщо використовувати систему методів морального виховання комплексно які впливають когнітивну (знавну), емоційну і діяльну сфери особистості, то формування моральних і уявлень у молодших школярів відбуватиметься у позитивної динаміці.

Ми припустили також, що моральне виховання молодших школярів матиме позитивну динаміку якщо: зміст морального виховання ґрунтується на реальному життєвому досвіді учнів та аналізуватиметься ними та самостійно осмислюватиметься через аналіз власних вчинків та вчинків героїв літературних творів.

У дослідно - експериментальної роботі, що складається з констатуючого і формуючого етапів, ми застосовували систему методів, спрямованих формування моральних і орієнтирів в молодших школярів. Серед яких: - Етичні бесіди, аналіз художніх творів. Ігрові ситуації, з допомогою яких впливали на когнітивну сферу особистості; - практичні ситуації взаємодії, спосіб дилем, малювання на оцінювання моральної норми, вибір поведінки у заданих умовах, з допомогою яких впливали на емоційну і діяльну сфери особистості молодшого школьника.

Результати дослідно - експериментальної роботи з реалізації зазначеної системи методів морального виховання молодших школярів у позаурочний час підтвердили висунуту нами гіпотезу. Ми дійшли висновку, що успішному формуванню моральних орієнтирів сприяють: повне розкриття і розуміння моральних і цінностей, значимості їх у суспільстві й самої людини;

)конкретизація уявлень молодших школярів про моральні якості, особи, їх виразність у проведенні та наслідки такої поведінки.

)формування умінь виявляти свої моральні якості у процесі виконання молодшими школярами окремих завдань;

)вміння емоційно і критично ставиться до ситуацій, виявляти волю і витримку, якщо моральний вчинок веде до позбавлення чогось самої людини.

Також зазначимо, що для дітей важлива увага дорослого до їх проблем, тому що саме дорослий є для дітей тим зразком, ідентифікація з яким визначає багато в чому розвиток дитини та формування у неї тих чи інших якостей особистості, тому, формуючи моральні орієнтири у дітей, вчитель сам повинен демонструвати зразки моральної поведінки, виявляти найкращі якості. Цією роботою ми підтвердили "закономірність морального виховання, яку сформулював В.А. Сухомлинський: "Якщо людину вчать добру - в результаті буде добро". Тільки вчити треба постійно, вимогливо, наполегливо, в ігрових формах, з урахуванням індивідуальних та вікових особливостей дітей.

Таким чином, використання розглянутих форми, методів та прийомів морального виховання молодших школярів у позаурочний час може сприяти підвищенню рівня розвитку моральних якостей особистості, формування їх моральних уявлень.

Список літератури

1. Абрамова Г.С. Моральний аспект мотивації навчальної діяльності підлітків. – Питання психології, 1985, № 6, с. 38-45

Аплетаєв М.М. Система виховання особистості процесі навчання: Монографія/Омск. держ. пед. ун-т - Київ: Вид-во ОмГПУ, 1998.

Арістотель. Твори в 4-х томах – М.: 1984, т.4.

Архангельський Н.В. Моральне виховання. - М: Просвітництво, 1979

Анісімов В.В., О.Г. Грохольська, Н.Д. Нікандрів. Загальні засади педагогіки. М.Освіта. 2006.

Бабанський Ю.К. Педагогіка. - М., 1988

Божович Л.І. Про моральний розвиток та виховання дітей// Питання психології, 1975

Болдирєв Н.І. Методика роботи класного керівника: Навч. посібник зі спецкурсу для студентів пед. ін-тов. - М: Просвітництво, 1984.

Болдирєв Н.І. Моральне виховання школярів. - М: Просвітництво, 1979

Богданова О.С., Петрова В.І. Методика виховної роботи у початкових класах. М: Просвітництво, 2006. 207 с.

Виховання особистості школяра у моральній діяльності: Метод. Рекомендації / Ом. держ. пед. ін-т ім. Горького - Київ: ОГПИ, 1991

Виховання моральних якостей молодших школярів: Навчальний метод. посібник/В.Т. Чепіків. Гродно: ГрДУ, 2006. 189 с.

Григорович Л.А. Педагогіка і психологія. - М., 2001

Довгун О.І. Про деякі умови успішного використання методів виховання. // Моральне виховання школярів. – 1976. – №12. - С.56.

Дробницький О.Г. Проблеми моральності. - М: Просвітництво, 1977.

Єрмакова Є. Курс морального виховання "Етика". // Народна освіта. 2003. № 9-10.

Каїрова І.А. Моральний розвиток молодших школярів у процесі виховання. - М: Просвітництво, 1979

Каркошкіна Т.Н Моральне виховання у початковій школі: Свята, ігри, вікторини – Волгоград: Вчитель, 2007. – 105 с.

Карпова С.М., Петрушин Л.Г. Значення сюжетно-рольової гри становлення морального поведінки // Вісник МГУ. Серія 14. Психологія. – 1981. – № 2. – С.22-30

Ковальов Н.Є., Райський Б.Ф., Сорокін Н.А. Введення у педагогіку: Навчальний посібник для педагогічних інститутів. - М: Просвітництво, 1987. - 386с.

Козлов Е.П. Виховання моральної свідомості школярів. Вид-во Ростовського ун-ту, 1983.

Косолапов Ю.А. Моральне виховання учнів у процесі перспективної діяльності колективу. // Моральне виховання школярів. – 1975. – №12. - С.52

Лихачов Б.Т. Педагогіка. Курс лекцій: Навч. Допомога для студентів пед. навч. закладів та слухачів ІПК та ФПК. - М: Прометей, Юрайт, 1998.

Люблінська А.А. Система відносин - основа моральної вихованості особистості// Питання психології. – 1983. – № 2. – С.74-78

Лагодіна Є.М. Проблеми морального виховання дітей у Росії. - М: Просвітництво, 2006.

Макаренко О.С. Воля, мужність, цілеспрямованість. - М., 1987

Макаренко О.С. Проблеми шкільного радянського виховання: Соч. - Т.5. - М: Просвітництво, 1976

Марьєнко І.С. Моральне становлення особистості. - М., 1985

Матвєєва Л.І Розвиток молодшого школяра як суб'єкта навчальної діяльності та моральної поведінки. - Л.: ЛДПІ ім. А.І. Герцена, 1989.

Методика "Як чинити" / Діагностика емоційно-морального розвитку. ред. і сост. І.Б. Дерманова. – СПб., 2002. С.114

Морозова Т.В. "Огляди з інформаційного забезпечення загальносоюзних наук.-пед. Програм." - огляд інформ. вип. 5 с.3

Нікандров Н.Д. Проблема цінностей у суспільстві та мети виховання. // Школа. 1999. № 4.

Ніцше. Твір у 2-х томах. - М: 1990, т. 1 НДІОП АПНСССР, 1988

Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови, 2 видання – М: 1995.

Підласий І.П. Педагогіка. - М., 1999

Прихожан А.М. Про віковий підхід у моральному вихованні дітей. – Питання психології, 1981, № 2, с. 143-149

Педагогічна діагностика у шкільництві/ Під ред. А.І. Кочетова. М: Просвітництво, 2007. 223 с.

Практикум з педагогіки / За ред. З.І. Васильєва. М: Просвітництво, 2007. 144 с.

Рахімов А.З. Роль морального виховання у формуванні особистості. // Класний керівник. 2001. № 6.

Регуш Л.А. Розвиток здібностей прогнозування у пізнавальній діяльності (дошкільник-юнак): Навч. посібник до спецкурсу. - Л.: ЛДПІ ім. А.І. Герцена, 1983.

Рожков М.І. Байбородова Л.В. Організація виховного процесу у школі: Навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. - М: Гуманіт. вид. центр ВЛАДОС, 2000.

Рубінштейн С.Л. Психолого-педагогічні проблеми морального виховання школярів. - М: Просвітництво, 1981

Сапожнікова Л.С. Виховання моральної поведінки підлітків. – Питання психології, 1985, № 1, с. 50-5

Засоби виховання (методичний підхід). // Класний керівник. 2002. - №3 – с.26-37

Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори – М: 1980, т.2

Толкачова Л. Усіх вище має стояти освіту моральну. // Сільська школа. 2002. № 1

Улєдов А.К. Моральне виховання. - М: Думка, 1979.

Урунбасарова Е.А. Проблеми морального виховання у історичних працях педагогічної науки. - Алмати: Казгосвидав, 1999.

Ушинський К.Д. Зібрання творів - М.: 1985, т.2.

Харламов І.Ф. Моральне виховання школярів: Посібник класу керівників. - М: Просвітництво, 1983.

Харламов І.Ф. Педагогіка: Курс лекцій. - М: Просвітництво, 1990.

Додаток 1

Результати сформованості моральних уявлень та орієнтирів у молодших школярів до експерименту

№/Ім'яСтавлення до моральних нормБалровень1. Артем А.3 Високий2. Андрій Б.3 Високий3. Вікторія Б.1Нижче середнього4. Максим Б.3 Високий5. Сергій Д.0 Низький6. Вадим Ж.2Середній7. Ангеліна К.1 Високий8. Евеліна К.1Нижче середнього9. Микита К.2Средний10. Віктор К.3 Високий11. Катерина К.3 Високий12. Євгенія Л.1Нижче середнього13. Ольга Н.2Середній14. Христина Н.1Нижче середнього15. Уляна П.3 Високий16. Артемій П.1Нижче середнього17. Владислав П.2Середній18. Марина С.2Средний19. Іван С.1Нижче середнього20. Станіслав С.2Середній21. Ганна Х.2Середній22. Артем Щ.2Середній23. Віталій Щ.1Нижче середнього

Додаток 2

Ситуації для гри "Взаємна повага"

Виразити повагу до старого.

Вимовити комплімент на адресу людини в різній соціальній ролі.

Вимовити ранкове, денне та вечірнє вітання.

Вимовити прощальні та добрі побажання при розлуці.

Запросити до столу та розсадити гостей, побажати приємного апетиту.

Вручити на знак пам'ятної датисувенір і вимовити привітання.

Сервірувати стіл на кілька осіб.

Звертатися з проханням до перехожого, продавця, кіоскера, глядача.

Заперечити співрозмовнику, який висловив спірне судження.

Сказати комплімент співрозмовнику щодо його судження.

Встати під час входу до кімнати жінки; стати при поводженні з питанням людини, що стоїть(Старшого, жінки).

Пропустити у дверях старшого, дівчинку, жінку.

Піднести та прийняти частування.

Додаток 3

Проблемні ситуації для аналізу

Якби ти гуляв у дворі разом з іншими і хтось із хлопців упав біля тебе і дуже сильно забив ногу. Щоб ти зробив?

Діти грали у групі, деякі малювали, розглядали картинки у книзі. Таня сиділа одна, дуже сумна.

Бабуся в розгубленості не могла перейти через вулицю, якою рухалися машини.

Твої знайомі хлопці кривдять малюка. Твої дії?

Ти помітив, що людина скоїла крадіжку в магазині. Як би ти вчинив?

Додаток 4

Якби ти будував щось із дощечок і поруч Вітя теж будував. Йому не вистачало кубиків. Щоб ти зробив? При відповіді, що дав би свій, ставилося додаткове запитання: "А якби тобі теж потрібні були ці дощечки, тобі теж не вистачило?"

Вечір холодний лютневий вітер стукає у вікно. Мишко, учень 2 класу, щойно приготував уроки та сидить зараз, читаючи цікаву книгу. Подивившись на годинник, він згадує, що не купив хліба. Він вирішує, що до приходу мами ще встигне це зробити. У цей час хтось зателефонував у двері. Подивившись у око, Мишко побачив, що це старий знайомий тата – дядько Серьожа. Він працює з татом і часто заходить до нас. Побачивши, що це дядько Серьожа, Мишко…

Ваш товариш на уроці не міг вирішити завдання і просить вас допомогти йому. Ваші події?

Два хлопчики, брати, захотіли піти у кіно. Один украв гроші у батьків. Інший сказав бабусі, що у них у школі збираю гроші на подарунок вчительці і теж одержав гроші. Так обидва брати пішли в кіно. Хто з них зробив краще? Чому?

У гостях ти побачив на буфеті вазу зі смачними пиріжками. Тобі дуже захотілося взяти пиріжок. Поруч нікого немає, і те, що ти візьмеш пиріжок, ніхто не відведе, але знаєш, що брати чуже без попиту не можна. Як ти вчиниш?

Додаток 5

Результати дослідження сформованості моральних уявлень та орієнтирів у молодших школярів після експерименту

№/Ім'яЗрошення до моральних нормБалровень1. Артем А.3 Високий2. Андрій Б.3 Високий3. Вікторія Б.2Середній4. Максим Б.3 Високий5. Сергій Д.1Нижче середнього6. Вадим Ж.3 Високий7. Ангеліна К.1 Високий8. Евеліна К.2Середній9. Микита К.3 Високий10. Віктор К.3 Високий11. Катерина К.3 Високий12. Євгенія Л.1Нижче середнього13. Ольга Н.2Середній14. Христина Н.2Средний15. Уляна П.3 Високий16. Артемій П.1Нижче середнього17. Владислав П.2Середній18. Марина С.2Средний19. Іван С.2Середній20. Станіслав С.2Середній21. Ганна Х.2Середній22. Артем Щ.2Середній23. Віталій Щ.2 Середній

Додаток 6

Фрагмент аналізу твору І. Крилова "Стрекоза та Мураха".

Мета: розвивати вміння аналізувати та давати свою оцінку героям твору.

Педагог читає твір і пояснює його сенс, ставлячи дітям питання: "Чи схожа ця байка на казку "Три порося"?"

Відповіді дітей різноманітні, хто згоден був, що, схоже, хто шукав подібності.

Педагог пояснює відповіді дітей: Бабка теж літо червоне все співала. А коли настали холоди, вона вирушила за допомогою до Мурахи.

"Злий тугою пригнічена до Мурашки повзе вона. Не залиши мене, друже милий, дай ти мені зібратися з милою і до весняних тільки днів нагодуй і обігрів". На що Мураха відповів: "Ти все співала, це діло. Так піди ж потанцюй". Закінчення казки чи байки вам сподобалося більше?

Чи хотіли б ви змінити кінець казки або байки, і чому?

Діти все охочіше і швидше стали пропонувати свій варіант.

Сергій: - Хто казав, що Мураха злий, бо не впустив Стрекозу?

Галя: - Бабка сама винна, тому що вона поводилася як герої казки - "Три порося" Ніф - Ніф, Нуф - Нуф так їй і треба.

Юра: - Треба завжди допомагати, а то й тобі потім ніхто не допоможе, не треба бути злим.

Відповіді та запропоновані варіанти, педагог уважно слухав, десь схвалював варіанти відповідей, іншим давав оцінку, заохочував. Всі діти брали участь та були зацікавлені.

Додаток 7

Читання оповідання В. Драгунського "Друг дитинства"

Мета: вчити учнів емоційно сприймати образний зміст твору, осмислювати ідею; виховувати вони активну моральну позицію - доброзичливе ставлення до друзів, формувати, чуйність; вчити їх активно захищати свою моральну позицію;

Починаємо з розмови у тому, ким вони мріють стати, коли виростуть.

Послухайте, про що мріяв герой оповідання Віктора "Друг дитинства" і тому він потім відмовився від цієї мрії.

Після читання оповідання проводиться бесіда:

Як ви вважаєте, чому Дениска роздумав бути боксером?

Якою людиною вам здався Дениска? Як ви це зрозуміли? Якими словами можна сказати про нього?

Відповіді учнів: мрійливий, добрий, добрий друг.

Чи сподобалося вам розповідь? Чому цю історію ми називаємо розповіддю, а не казкою?

Кого називають "другом дитинства"?

Давали різні відповіді, відповідали активно і доводили свої відповіді: "Так говорять тільки про людину, з ким дуже дружили з дитинства, з ким пов'язані добрі спогади".

Як ви зрозуміли висловлювання "скільки душі завгодно"? Як сказати по-іншому? Придумайте речення з цим виразом.

Що означає вираз "не розлий вода"? Про кого так кажуть? Як сказати інакше.

Потім пропонуємо дітям повторити та запам'ятати два прислів'я про дружбу та друзів: "Людина без друзів, що дерево без коріння", " Старий друг- краще за нових двох".

Робимо підсумковий висновок: у людини, яка дорожить дружбою, завжди будуть вірні друзі. Такій людині будь-які біди під силу.

Додаток 8

Фрагмент гри "Допоможемо Червоній Шапочці"

Ціль: розвивати вміння співпереживати, бути уважним до іншого.

Учні стають у коло і бачать Червону Шапочку (будь-яку дівчинку з класу).

Вчитель питає, чому вона така сумна?

Я втратила свій кошик.

Педагог пропонує дітям пожаліти Червону Шапочку! Вказати ласкаве слово або дати можливість дитині самостійно зробити вибір.

Червона Шапочка дякує друзям, каже, що їй стало краще. Пропонує їм ще допомогти і знайти її кошик. (Діти допомагають шукати, знаходять).

Червона Шапочка радіє і пропонує дружити і допомагати всім, хто потрапив у біду.

Потім педагог пропонує подумати та відповісти на запитання:

Який настрій мав дівчинка, коли її побачили? (Діти вибирають сумне).

А з яким настроєм Червона Шапочка пішла? (З веселим, радісним)

Який настрій у вас? (відповіді)

Чому? (Зробило гарний вчинок)

У занятті головним є постановка питань: Чому ви думаєте?

Пропонували дітям за власним бажанням згадати казку, в якій є моральний зміст, можна його обіграти, інсценувати. Учням пропонувалося самому вибрати роль, у разі розбіжності, намагалися дати зрозуміти, що це герої хороші.

Додаток 9

Уривок зі "Казки з подробицями" Г. Остера (глава остання).

Це сталося, з дрібним хлопчиком Феді він пішов з мамою в зоопарк, там, захотів морозива, а мама сказала: - Ні. Горло вчора хрипіло, знову захрипить.

Тоді Федя ліг на спину, почав стукати ногами по землі.

Нехай хрипить! – кричав Федько. - Станеш стара, сама захворієш, ніколи тобі градусник не поставлю, таблеток не так, чаю не принесу з лимоном!

Одна літня бабуся годувала носорога капустою - у неї на це був спеціальний дозвіл від головного сторожа зоопарку, - почула Федині крики, обурилася:

Хуліганство – так із мамою розмовляти. Зараз кличу міліціонера!

А я, - сказав Федько, від злості, сам не розуміючи, що каже, - вашого міліціонера штовхну, він упаде, я йому на ніс наступлю!

І тут якраз підійшов молодий міліціонер. Він сказав:

Не треба міліціонерам на носи наступати. Краще попроси у мами пробачення.

Чи не попрошу! – крикнув Федько. – Тепер почну в іншому будинку жити із чужими людьми.

Люди – відвідувачі зоопарку, почули, сказали один одному:

Який слабкий хлопчик. Дурний до неможливості.

Самі дурні! – крикнув Федько. - Ось почнеться пожежа та повінь – не допоможу. У вас дивани згорять, будинки з дахами! Самі потім. А я дивитимусь, сміятися.

Подивися на цього хлопчика, - сказала велика слониха своєму маленькому слоненятку. - Ніколи не роби, бо він.

Запитуємо у дітей:

Може, хтось упізнав себе в цьому хлопчику? Тоді посмійтесь самі над собою. Чи не буде цей веселий сміх? Чи можна сказати, що це сміх крізь сльози? Кого з героїв вам шкода? (Маму, Федю)

чому їх шкода? Що переживала мама, коли Федя робив свої "фокуси"? Вигадайте кінець цієї історії.

У відповідях і прослуховуванні казки Г. Остера, діти були емоційні, уважні, сприймали кожну поведінку хлопчика по-своєму, але мало дітей оцінили вчинок як правильний. Це було видно в відповідях і в вигадуванні продовження історії.

Усі відповіді уважно вислуховували, давали свою оцінку.

Додаток 10

Розповідь Л. Толстого. Хлопчик грав і ненароком розбив дорогу чашку. Ніхто не бачив. Батько прийшов і спитав: "Хто розбив?" Хлопчик затрясся від страху та оповіді: "Я". Батько сказав: "Дякую, що правду сказав".

Задаємо дітям питання:

Чому хлопчик затремтів від страху?

Чи страшно дурити інших?

Ось як ми говоримо про правду, чесність: "Правда, світліше сонця", "Вчора збрехав, сьогодні брехуном обзивають".

Що відчув хлопчик, коли тато сказав "дякую".

Відповіді дітей були різноманітні, кожен по-своєму сприйняв розповідь Л. Толстого, але головне багато хто правильно дав оцінку поведінки хлопчика та батька, без допомоги дорослого, це показало, те, що діти розуміють та усвідомлюють поведінку героїв.

Додаток 11

Розмова за віршем Г. Сангіна "Самі слова".

Мета: формувати норми поведінки у суспільстві, підтримувати доброзичливість у відносинах дітей.

Важливо прагне, щоб діти зрозуміли, що дотримання етикету не проста формальність.

Де ж твоє здорове?

Взяв півень горластий.

Де твоє спасибі?

Проковтнула риба.

А скажи. Будь ласка,

Де твоє, будь ласка?

Прибіг сердитий пес,

І, будь ласка, забрав.

Відвернулися всі хлопці,

Не хочуть зі мною дружити.

Що мені робити, як жити.

Чому журиться герой? Давайте вигадаємо йому ім'я.

що треба зробити, щоб він не засмучувався?

Хто винний у біді героя вірша?

(Півень, риба, пес; герой сам винен).

Особливу увагу у розмові ми звернули на творчість дітей. Коли потрібно змінити кінець твору, продовжити розповідь, придумати свою історію, казку на певну тему, дати назву прочитаному тексту, зробити ілюстрації, підібрати прислів'я або приказку при оцінці вчинку героя і т.д., все це значно збільшує ефективність засвоєння та осмислення дітьми моральних явищ.

Усі бесіди, створювані у роботі з учнями містять педагогічні ситуації, які допомагають дитині здобути моральні знання та сформувати ставлення до героїв щодо художньої літератури.

Додаток 12

Бесіда "Хто вміє допомагати дорослим" (з використанням вірша А. Шибаєва "Дід і онук")

Починаємо із запитань.

Чи треба допомагати дорослим? (Відповіді дітей)

А ось один хлопчик сказав, що смішно допомагати дорослим вони самі всі вміють. Чи правий він?

Послухайте вірш А. Шибаєва "Дід і онук".

На світ жили: старий дід

І онук, семи приблизно років

… Його лише варто було покликати,

Він допомагав стелити ліжко,

Одягти калоші допомагав.

Води напитися допомагав…

(Хто ж кому допомагав?)

Хто? Дідові онук?

Та ні, ні:

Для бесіди використали також вірші наступних авторів З. Олександрової, М. Івенсіна, Л. Квітко.

По кожній розмові обов'язково постанова питань, використання ілюстрації, щоб сприяти сприйняттю текстів та розвитку вміння аналізувати вчинки та дії дітей.

Додаток 13

Розмова на тему "Добрий друг (товариш)"

Починаємо з питань:

Кого називають добрим товаришем? (Гороший товариш добрий, не жадібний, вміє дружно грати, не дражниться, допомагає іншим).

А як бути з такими хлопцями, які дражняться, б'ються, заважають грати? (деякі діти вважають, що забіяку потрібно дати здачі)

Задаємо питання: А як можна допомогти іншому переконати забіяка в тому, що сварки та бійки заважають жити і грати дружно?

Після відповідей дітей, робимо висновок:

Якщо всі дружно стануть на захист скривдженого, то кривдник не наважиться битися. Хороший товариш завжди допоможе, захистить, поділять радість.

Додаток 14

Розповідь В. Сухомлинський "Як Білочка Дятла врятувала"

Серед зими потеплішало, пішов дощ, а потім знову вдарив мороз. Покрилися дерева льодом, обмерзли шишки на ялинках. Нічого їсти Дятлові скільки не стукав об лід, до кори не достукаються. Скільки б'є дзьобом шишку, зернятка не вищипуються.

Сів Дятел на ялинку і плаче. Падають гарячі сльози сніг, замерзають. Побачила Білочка із гнізда Дятел плаче. Стриб, стриб, прискакала до Дятла.

Чому це ти Дятел, плачеш?

Нічого їсти, Білочко…

Жаль стало Білочці Дятла. Винесла вона з дупла велику ялинову шишку. Поклала між стовбуром та гілкою. Сів Дятел біля шишки і почав молотити дзьобом.

А Білочка сидить біля дупла і радіє. І білизни в дуплі радіють. І сонечко радіє.

Потім ставимо питання обговорення з дітьми оповідання.

Що зробила Білочка?

Як можна охарактеризувати її вчинок?

А як називають людей, які чинять, як Білочка?

Чи поміти ви, що Білочка радіє, що їй не шкода шишки для Дятла?

Додаток 15

Гра "Піраміда добра"

Діти встають у коло.

Що доброго, доброго можна побажати одне одному, вам треба? Хто придумає - вийде в коло, вимовить своє добре побажання, витягне руку вперед і покладе її зверху на мою долоню або на долоню дитини, яка вже висловила своє побажання.

Починаємо перші ми: "Я бажаю вам бути терплячими та слухняними!"

Після того як ви висловите свої побажання - зведуть піраміду добра, пропонуємо її тихенько розгойдати і зі словами: "Нехай наші бажання почують усі і нехай вони збудуться!" - підштовхують долоні, що лежать вгору, розсипати піраміду.

Також проводилися сюжетно - рольові ігрияк на вулиці, так і в групі.

У таких іграх ми вимагали від дітей самостійності та їх здатність перенести в гру вже засвоєні правила поведінки. Головним є їх введення в гру – література, вона розширює сюжетний зміст ігор. Обговорюючи з дітьми твори, повторюємо правила поведінки. Майже всі ігри побудовані на художньому творі, що виливаються в інсценування:

Казка "Три порося"

Казка "Сівка - Бурка"

Розповідь Л.М. Толстого "Кісточка"

Насамкінець можна запитати у дітей про вчинки героїв? Чи правильно вони вчинили? Чому вони вчинили саме так? Запропонуйте дітям оцінку героям?

Додаток 16

Вправа "Мої вчинки"

Починаємо вправу з того, що говоримо:

Кожен робить різні вчинки, добрі та погані. Які добрі вчинки робили наші казкові герої? А погані? У мене в руках червоні та сині кружечки. Я непомітно кластиму їх на ваші долоні. Якщо вам потрапить синій гурток, ви згадаєте свій поганий вчинок і пошепки його назвете: якщо до вас потрапить червоний гурток, то ви голосно розповісте про свою хорошу справу (намагаємося робити так, щоб кожна дитина отримала по червоному та по синьому кружечку). Про які вчинки говорити було легше? Чому? Які вчинки приносять радість вашим близьким? Які їх засмучують? Якщо ви зробили поганий вчинок і зрозуміли, що когось образили, засмутили, чи добре на душі у вас, чи спокійно? Так, стосовно інших слід чинити так, як би ви хотіли, щоб ставилися до вас.

Додаток 17

Гра - вправа "Незвичайні ордени"

Гра починається із сюрпризного моменту.

Діти ви пам'ятаєте хлопчика Кирюшу та його бабусю. Вони надіслали нам посилку. Погляньмо, що в ній.

Читає листа.

"Дорогі діти!

Ми з Кирюшкою надіслали вам сюрприз. Ось у цій посилці незвичайні ордени. "Найрозумнішому", "Найдогадливішому, "Найдобрішому", "Найвірнішому другові", "Найхитрішому", "Найбільшому серцевому", "Найменшому сором'язливому", "Найповажливішому"".

Як би ви розподілили ці ордени серед дітей своєї групи?

Думаю, що дуже серйозно підійде до оцінки особистісних якостей своїх друзів.

Скажіть, кому, який орден віддасте і чому?

У кожному разі, постарайтеся пояснити свій вибір?

Не забудьте себе.

Діти розглядають ордени та готуються до відповіді. Пояснюємо, де якийсь орден (ордени виставляються на мольберті).

Відповіді дітей були самостійними, намагалися пояснити свою відповідь, чому саме так можуть дати оцінку, навіть думка багатьох дітей збігалися, при виборі дітей, це сприяє і свідчить про те, що діти дуже добре знають один одному і можуть дати оцінку товаришу, однолітку.

Тесовий матеріал до експерименту

Перша ситуація: під час перерви один із твоїх однокласників розбив вікно. Ти це бачив. Він не зізнався. Що ти скажеш? Чому?

) Артем А.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: посоромлюся розповісти вчителю.

) Андрій Б.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Вікторія Б.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

) Максим Б.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: щоб не балувався.

) Сергій Д.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: вчитель залає.

) Вадим Ж.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: злякаюся.

) Ангеліна До.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Евеліна До.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: бо це погано.

) Микита До.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: посоромлюся.

) Віктор До.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: сама боюсь.

) Крістіна Н.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: злякаюся.

) Уляна П.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: це недобре.

) Артемій П.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: сам не зможу.

) Владік П.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Марина С.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: посоромлюся.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: так погано робити.

) Станіслав С.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: злякаюся.

) Артем Щ.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: вчитель має знати.

) Віталік Щ.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: друзів не зраджують.

Друга ситуація: однокласники змовилися втекти з уроку. Як ти вчиниш? Чому?

) Артем А.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

Поясни чому: вчитимуся.

) Андрій Б.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

) Вікторія Б.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: посоромлюся.

) Максим Б.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: не сидітиму.

) Сергій Д.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: треба вчитися.

) Вадим Ж.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: не можна так робити.

) Ангеліна До.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: злякаюся.

) Евеліна До.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

) Микита До.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: він має знати.

) Віктор До.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: не знаю.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: скажуть, що я розповіла.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: це погано.

) Ольга Н.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: не знаю.

) Крістіна Н.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: сидітиму займатися.

) Уляна П.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: так робити не можна.

) Артемій П.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: сидітиму мовчати.

) Владислав П.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: так не роблять.

) Марина С.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: не можна дурити.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: не знаю.

) Станіслав С.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: вчитися треба.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: лаятиметься.

) Артем Щ.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясні чому: не можна мовчати це погано.

) Віталій Щ.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

я залишусь, але не розповім учителю.

Поясни чому: займатимуся.

Тестовий матеріал після експерименту

Перша ситуація: під час перерви один із твоїх однокласників зламав указку. Ти це бачив. Що ти скажеш? Чому?

) Артем А.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: злякаюся розповісти.

) Андрій Б.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: не можна мовчати, вчитель має знати.

) Вікторія Б.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: цього не можна робити.

) Максим Б.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: розказувати недобре.

) Сергій Д.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Вадим Ж.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: це поганий вчинок.

) Ангеліна До.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Евеліна До.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: щоб не лаяли.

) Микита До.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: нехай його покарають.

) Віктор До.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: сам не розповідатиму.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: нехай знає, як поводитися.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Ольга Н.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: щоб про мене не говорили.

) Крістіна Н.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: нехай покарають.

) Уляна П.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Артемій П.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: не можна скаржитися.

) Владік П.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: це поганий вчинок.

) Марина С.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: не знаю.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: нічого не скажу.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: не знаю.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: так не можна робити.

) Артем Щ.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясні чому: нехай інший скаже.

) Віталік Щ.

я розповім про нього;

я промовчу;

обману скажу на іншого.

Поясни чому: посоромлюся сказати.

Друга ситуація: хлопці у дворі змовилися спалити пошту в шухляді у буркотливого старого. Як ти вчиниш? Чому?

) Артем А.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясни чому: не можна кривдити старих людей.

) Андрій Б.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: треба подумати, перш ніж зробити.

) Вікторія Б.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: не знаю.

) Максим Б.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: не знаю.

) Сергій Д.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясни чому: так не можна чинити.

) Вадим Ж.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясни чому: злякаюся.

) Ангеліна До.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: не знаю.

) Евеліна До.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: краще піду додому.

) Микита До.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясни чому: ні, не зможу так зробити.

) Віктор До.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: цікаво пограти.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: це дуже погано.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: не знаю.

) Ольга Н.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясни чому: пошкодую старого.

) Крістіна Н.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясни чому: піду до іншого подвір'я.

) Уляна П.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: так не можна робити.

) Артемій П.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: піду додому, це погано.

) Владік П.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: не знаю.

) Марина С.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: не знаю.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: піду до мами додому.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясни чому: адже так погано робити.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: не знаю.

) Артем Щ.

я не погоджуся;

я погоджуюсь;

я подумаю.

Поясні чому: піду додому.

Поясні чому: піду додому.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

«Марне виховання підростаючого покоління».

1. Коротка характеристика роботи: У цій роботі представлений огляд такого питання, як психолого-педагогічні основи морального виховання підростаючого покоління Розкрито значущість морального виховання для підлітків.
2. Актуальність: Питання, пов'язані з моральним вихованням підростаючого покоління, є актуальними, тому що вони не тільки інформують школяра про норми поведінки, що затверджуються в сучасному суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм або наслідки цього вчинку для оточуючих людей.

Перед загальноосвітньою школою ставиться завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те, що відбувається, і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей. Вирішення цієї задачі пов'язане з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра.

1. Новизна та практична значимістьполягає в тому, що методика "Етичної граматики" не застосовувалася в нашій школі. Було підібрано певний курс занять морального виховання школярів, що сприяє розкриттю та розвитку духовно-моральних якостей школярів, а саме: відповідальності, доброзичливості, самостійності.

Практична значимістьполягає в тому, що результати дослідження можуть бути основою для морального виховання школярів в інших школах.

1. Основні результати: Під час роботи над теоретичною частиною проведена велика роботаіз літературою. Автор показав уміння логічно викладати матеріал на основі методичної літератури. У роботі використано такі методи: тестування, експеримент, обробка результатів.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Доповідь на тему:
Моральне виховання підростаючого покоління.

Рогальова Світлана Олександрівна

Алданський район м. Томмот

МКООУ СТ-ТШШІ

Вихователь

678953 Алданський район м. Томмот

Вул. Комсомольська д.8

Вступ

1.1. Моральне виховання: сутнісна характеристика

1.2. Основні джерела морального досвіду

Глава 2. Експериментальне дослідження педагогічних умов морального виховання підростаючого покоління

Висновки другого розділу

Висновок

Список використаної литературы.

Вступ.

Питання морального розвитку, виховання, вдосконалення людини хвилювали суспільство завжди і за всіх часів. Особливо зараз, коли все частіше можна зустріти жорстокість та насильство, проблема морального виховання стає дедалі актуальнішою. Недоліки і прорахунки морального виховання обумовлені життєвими протиріччями, що загострилися. Частина школярів вражена соціальним інфантилізмом, скептицизмом, небажанням брати активну участь у громадських справах, відвертими утриманськими настроями. Хто як не вчитель, що має можливість впливу на виховання дитини, повинен приділити цій проблемі найважливішу роль у своїй діяльності. Саме тому школа, а зокрема вчитель, вирішуючи завдання виховання, мають спертися на розумне та моральне в людині, допомогти кожному вихованцю визначити ціннісні основи власної життєдіяльності. Цьому допоможе моральне виховання, органічно вплетене в навчально-виховний процес і його невід'ємну частину.

Тому актуальність проблемивиховання школярів пов'язано, принаймні, з чотирма положеннями:

По-перше, наше суспільство потребує підготовки широко освічених, високоморальних людей, які мають не тільки знання, а й прекрасні риси особистості.

По-друге, в сучасному світі маленька людина живе і розвивається, оточена безліччю різноманітних джерел сильного впливу на нього як позитивного, так і негативного характеру, які (джерела) щодня обрушуються на неокрепший інтелект і почуття дитини, на сферу моральності, що тільки формується.

По-третє, саме собою освіта не гарантує високого рівня моральної вихованості, бо вихованість – це якість особистості, що у повсякденному поведінці людини його ставлення до інших людей з урахуванням поваги і доброзичливості до кожної людині. К.Д. Ушинський писав: «Вплив моральний становить головне завдання виховання».

По-четверте, озброєння моральними знаннями є важливим і тому, що вони не тільки інформують школяра про норми поведінки, що затверджуються в сучасному суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм або наслідки цього вчинку для оточуючих людей.

Перед загальноосвітньою школою ставиться завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те, що відбувається, і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей. Вирішення цієї задачі пов'язане з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра.

Працюючи над темою, знайшла свій відбиток у фундаментальних роботах А.М. Архангельського, Н.М. Болдирєва, Н.К. Крупський, А.С. Макаренко, І.Ф. Харламова та інших., у яких виявляється сутність основних понять теорії морального виховання, вказуються методи подальшого розвитку принципів, змісту, форм, способів морального виховання.

Я поставила перед собою наступнізавдання:

Провести аналіз літературних джерел із проблеми дослідження;

Розглянути показники шкільного віку;

Виявити особливості та умови морального виховання;

Вивчити методи, форми та прийоми морального виховання;

Підібрати методики дослідження морального виховання школярів;

Провести аналіз одержаних результатів;

Гіпотеза – припускаю, що формування моральної культури найбільш успішно відбуватиметься за таких умов:

Використовуватимуться різні форми, методи та прийоми морального виховання;

Буду особистим прикладом сприяти вихованню моральності;

Буде використано технологію поетапного формування моральної культури;

Буде організовано поетапне розуміння дітьми отриманих знань та формування практичних умінь із цієї проблеми;

Буде організовано умови необхідного застосування дітьми отриманих знань та умінь.

Методи дослідження:

Теоретичний – пошук, вивчення та аналіз філософської та психолого-педагогічної літератури з досліджуваної проблеми;

Практичний – експериментальне дослідження;

Методи математичної обробки даних.

Наукова новизна дослідження- У тому, що методика «Етичної граматики» не застосовувалася в нашій школі. Мною був підібраний певний курс занять морального виховання школярів, що сприяє розкриттю та розвитку духовно-моральних якостей школярів, а саме, відповідальність, доброзичливість, самостійність.

Практична значущість дослідження- У тому, що результати дослідження можуть послужити основою для морального виховання школярів.

Глава 1. Психолого-педагогічні основи морального виховання підростаючого покоління

1.1 Моральне виховання: сутнісна характеристика

Перш ніж говорити про моральне виховання, розглянемо деякі суміжні поняття.

Моральна культура – ​​систематичний, інтегральний результат духовного розвитку особистості. Вона характеризується як рівнем засвоєних моральних цінностей, як і участю людини у створенні.

Щоб зрозуміти сутність та особливості моральної культури, необхідно з'ясувати такі вузлові поняття, як культура, мораль, моральність.

Культура сприймається як спосіб людської діяльності, як синтетична характеристика розвитку. Вона виражає ступінь його оволодіння відносинами до природи, суспільства і самого себе. Культура не лише сукупність матеріальних та духовних цінностей, створених суспільством, вона – специфічний спосіб людської діяльності, певна якість цієї діяльності, яка охоплює як мотивацію та стимуляцію соціальної активності, так і механізми соціального регулювання та саморегуляції.

Роль виховання як «посередника» між особистістю та культурою найважливіша. Виховання має дві основні цілі. По-перше, завдання його полягає у передачі частини культурних цінностей, створених суспільством, особистості в індивідуалізації їх. По-друге, важливим завданням виховання є створення певних здібностей сприйняття культурних та естетичних цінностей.

Соціальна функція моралі пов'язана з подоланням наявних чи можливих протиріч між інтересами соціальної єдності та особистою зацікавленістю окремого члена суспільства. Але це зовсім не означає, що моральні санкції пов'язані з якоюсь «жертвою» індивіда в ім'я спільного. Навпаки, обмеження та самообмеження індивідуальної поведінки, її підпорядкування інтересам загального має бути й на користь самої особистості. Діалектика морального регулювання така, що «захист» спільного є необхідною умовою свободи кожного, а обмеження свободи кожного є необхідною умовоюволі всіх.

Свобода – це можливість робити так, як ти бажаєш. На жаль, і у свідомості деяких людей справжня свобода пов'язується саме з повною з необмеженою реалізацією всіх особистих бажань, капризів та прагнень.

Однак якщо у своїй поведінці людина не обмежує свої бажання та пристрасті, вона досягає протилежного результату – свобода перетворюється на несвободу. Неприборкані бажання ведуть до закріпачення особи. І навпаки, певне розумне обмеження бажань і потреб, яке зовні виглядає як зменшення свободи, насправді є її істотною передумовою.

Відома тріада – істина, краса та добро – зазвичай очолюється добром, бо вважається, що воно – найвищий прояв гуманізації людини. Моральність – це не милування іншою людиною, не абстрактна ввічливість та обмін компліментами, а «войовниче» добро, що перетворює та олюднює соціальні умови життя. Добро – не лише бажання добра, а дія, творення добра.

Моральна культура проявляється у здібності особистості свідомо та добровільно реалізувати вимоги моральних норм, здійснювати таку цілеспрямовану поведінку, що характеризується гармонійною відповідністю особистих та суспільних інтересів.

Найважливішими елементами, що утворюють «ядро» моральної волі, є:

1. Усвідомлення вимог моральних норм.

2. Прийняття цих вимог як внутрішній потреби, як система самообов'язків.

3. Самостійний вибір одного з можливих варіантів дії, тобто прийняття рішення, зробленого не під зовнішнім тиском (правовим чи авторитарним), а на внутрішнє переконання.

4. Вольове зусилля та самоконтроль за реалізацією рішення, що супроводжується емоційним задоволенням досягнутим результатом (наміром).

5. Відповідальність за мотиви та наслідки дії.

Морально вихована особистість активно бореться проти зла. Не мириться з ним і прагне безперервно «піднімати» свою та чужу поведінку до вимог ідеалу. Морально-вільна людина – не просто носій моральних достоїнств, а їхній невтомний творець. Моральні якості людей є таким «спорядженням», яке не можна викувати без їхньої активної участі.

рівні моральної культури.

Моральна культура - це якісна характеристика морального розвитку та моральної зрілості особистості, що виявляється на трьох рівнях.

По перше , як культура моральної свідомості, що виражається у знанні моральних вимог суспільства, у здатності людини свідомо обґрунтувати цілі та засоби діяльності.

Але ще Сократ був уражений тим, що багато людей, які знають, що є добро, роблять зло. Тому,по-друге , Винятково важливим рівнем, що забезпечує внутрішнє прийняття моральних цілей та засобів, внутрішню готовність їх реалізації, є культура моральних почуттів.

По-третє , культура поведінки, з якої реалізуються поставлені і прийняті моральні мети, перетворюються на активну життєву позицію.

Залежно від зрілості цих специфічних компонентів існує кілька рівнів індивідуальної моральної культури: низький рівень моральної культури, коли людина не має елементарних моральних знань і часто порушує загальноприйняті моральні норми; «мозаїчна культура», коли уривчасті моральні знання є сусідами з моральними вчинками, скоєними під впливом суспільної думки, традицій у сім'ї тощо; раціональний тип моральної культури, що характеризується суто вербальним засвоєнням моральних норм без внутрішньої переконаності у тому правомірності і потреби; емоційно-експресивна культура, коли людина набуває загостреного морального почуття добра і зла, справедливого і несправедливого, але їй не вистачає знань і найчастіше волі для їх матеріалізації, і, нарешті, висока зрілість моральної культури, коли глибокі та науково обґрунтовані знання перебувають у єдності з багатством почуттів та практичною дією.

Педагог вчить школярів аналізувати, оцінювати моральні явища, що сприймаються ними, співвідносити їх зі своїми вчинками, здійснювати вибір моральних рішень. Т.ч. він переводить увагу хлопців із загальних уявлень про моральність та моральні поняття на дійсність. Форми такої роботи: бесіда, круглий стіл, диспут, обговорення матеріалів періодичного друку, конкретного випадку, результатів інтерв'ю.

У короткому словнику філософії поняття моральності прирівняно до поняття мораль. «Мораль (латинське mores-нрави) - норми, принципи, правила поведінки людей, а так само людська поведінка (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативне регулювання відносин людей один з одним та суспільним цілим (колективом) , класом, народом, суспільством)».

В.І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне вчення, правила для волі, совісті людини» Він вважав: «Моральний - протилежний тілесному, тілесному, духовному, душевному. Моральний побут людини важливіший за побут речового.» «Що стосується однієї половини духовного побуту, протилежний розумовому, але зіставляє спільне з ним духовне початок, до розумового належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброрівний, доброчесний, доброчесний, згодний із совістю, із законами правди, з гідністю людини з обов'язком чесного та чистого серцем громадянина. Це людина моральна, чиста, бездоганна моральність. Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті».

З роками розуміння моральності змінилося. У Ожегова С.І. бачимо: «Моральність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, зумовлені цими якостями» .

Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в давній Греції в працях Аристотеля про моральну людину говорилося: «Морально прекрасною називають людину досконалої гідності. Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасним звуть справедливу, мужню, розсудливу і взагалі володіючу всіма чеснотами людину». .

А Ніцше вважав: «Бути моральним, моральним, етичним – значить послухатися з давніх-давен встановленому закону або звичаю». «Мораль - це важництво людини перед природою». У науковій літературі вказується, що мораль виникла на зорі розвитку суспільства. Визначальну роль її виникненні зіграла трудова діяльність людей. Без взаємодопомоги, без певних обов'язків щодо роду людина не змогла б вистояти у боротьбі з природою. Мораль постає як регулятор взаємовідносин людей. Керуючись моральними нормами, особистість цим сприяє життєдіяльності суспільства. У свою чергу, суспільство, підтримуючи та поширюючи ту чи іншу мораль, цим формує особистість відповідно до свого ідеалу. На відміну від права, яке також має справу з областю взаємин людей, але спираючись на примус із боку держави. Мораль підтримується силою громадської думки і зазвичай дотримується з переконання. При цьому мораль оформляється в різних заповідях, принципах, що наказують, як слід чинити. З усього цього ми можемо зробити висновок, що дорослій людині часом важко вибирати, як вчинити в тій чи іншій ситуації не «вдаривши обличчям у бруд».

А що ж казати про дітей? Ще В.А. Сухомлинський говорив у тому, що потрібно займатися моральним вихованням дитини, вчити «уміння відчувати людини» .

Василь Андрійович казав: «Ніхто не вчить маленьку людину: «Будь байдужим до людей, ламай дерева, зневажай красу, найвище став своє особисте». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать вміло, розумно, наполегливо, вимогливо, то буде добро. Навчають злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу – все одно буде зло, бо й людиною його треба вчинити».

Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві та ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального сенсу того, що вона бачить, робить, спостерігає» .

В даний час моральному вихованню в школах приділяється велика увага, однак кінцевий результат роботи не завжди є задовільним. Однією з причин є чіткої системи у виховній роботі школи та класних керівників.

Система морального виховання включає:

По-перше, актуалізацію всіх джерел морального досвіду вихованців. Такими джерелами є: діяльність (навчальна, суспільно корисна), відносини між дітьми в колективі, відносини вихованців з педагогами та батьками, що навчають їх, естетика побуту, світ природи, мистецтва.

По-друге, правильне співвідношення форм діяльності та освіти на різних вікових етапах.

По-третє, включення моральних критеріїв в оцінку всіх видів діяльності і проявів особистості вихованців.

Зупинимося докладніше на характеристиці основних джерел морального досвіду дітей.

1.2 Основні джерела морального досвіду

До джерел морального досвіду дітей шкільного віку, насамперед, належить навчальна діяльність. Педагогу важливо знати, що моральний розвиток вихованців на уроках здійснюється через зміст програмного забезпечення дидактичного матеріалу, самою організацією уроку, особистістю вчителя

Зміст навчального матеріалу збагачує уявлення учнів про моральні якості особистості, розкриває прекрасне у природі, життя, особисті стосунки людей, розвиває в підлітків позитивне особисте ставлення до принципів моралі, формує ідеал прекрасної людини, спонукає співвідносити свою поведінку з поведінкою героїчної особистості. Навчальний матеріал здатний глибоко торкнутися емоційної сфери, стимулювати розвиток моральних почуттів школярів.

Колосальні потенційні можливості для морального впливу на школярів має навчальний матеріал, особливо з літератури та історії. У ньому міститься велика кількість морально-етичних суджень, моральних колізій. На уроках викладач безпосередньо виводить учнів на осмислення стосунків до людини та суспільства.

Але, мабуть, найсильніший вплив моральний розвиток школярів у процесі навчання надає особистість педагога. Моральний образ педагога розкривається дітям у системі його відношення до своєї основної та суспільної роботи, до учнів та інших людей, до самого себе. Ці відносини є для тих, хто виховується переконливим коментарем до тих моральних ідей, які затверджуються в процесі навчання. Приклади захопленого, відповідального ставлення до своєї справи, безкомпромісності, принциповості, чуйності та турботи у відносинах з колегами та учнями зміцнюють у підлітках віру в торжество моралі.

І, навпаки, якщо учні були свідками байдужого чи безтактного ставлення педагога до своїх однокласників, моральному розвитку підлітків завдається істотної шкоди.

Діяльність морального виховання визначається особистим прикладом самого вихователя. Духовна близькість і повагу до педагога, що спонукають його наслідувати, формуються з багатьох доданків і, зокрема, залежить від ступеня його компетентності, професіоналізму, характеру повсякденних взаємин із дітьми. Особливо важливо не допускати, щоб слова, навіть щирі, пристрасні, розходилися з його справами, вчинками. Якщо вчитель проголошує одні норми життя, а сам дотримується інших, він не має права розраховувати на дієвість своїх слів, і тому він ніколи не стане авторитетним наставником.

Іншим важливим джерелом морального досвіду школярів є різноманітна позакласна робота. У ньому задовольняються їх нагальні потреби у спілкуванні, глибшому взаємопізнанні, самовираженні та самоствердження в колективі однолітків. У позакласній роботі створюються особливо сприятливі умови для включення учнів у систему реальних моральних відносин взаємодопомоги, відповідальності, принципової вимогливості тощо. буд.

Відомо, що такі моральні риси особистості, як мужність, відповідальність, громадянська активність, єдність слова та відносини не можна виховати лише у рамках навчального процесу. Для становлення цих якостей необхідні життєві ситуації, що вимагають безпосереднього прояву відповідальності, принциповості та ініціативи. Такі ситуації найчастіше виникають у позанавчальній діяльності.

Різні моральні установки, засвоювані у процесі, у позакласної діяльності хіба що випробовуються. Перевіряється їхня доцільність, аспекти тих чи інших моральних положень розкриваються з більшою очевидністю. Тим самим було забезпечується переведення знань на переконання.

Якщо дитячому колективі утвердилися відносини доброзичливості, взаємотурботи, відповідальності друг за друга, якщо кожній дитині забезпечено благополучне становище у колективі, в нього міцніше стають зв'язки України із однокласниками, зміцнюються почуття колективної честі, колективного обов'язку, ответственности. Благополучне емоційне самопочуття, стан захищеності, як називав його А. С. Макаренко, стимулює найповніше самовираження особистості в колективі, створює сприятливу атмосферу для розвитку творчих задатків хлопців, оголює красу гуманних, чуйних стосунків людей один до одного. Все це готує ґрунт для формування моральних ідеалів у сфері людських відносин.

Тільки колективі складається моральна середовище, у якій в дитини виникають відносини відповідальної залежності, отже, найкращі умови на формування здатності ідентифікувати себе з іншим людиною.

Створенню дитячого колективу педагог повинен віддавати багато часу та сил, планувати його розвиток, знаходити найоптимальніші форми самоврядування.

Турбота про іншу людину успішно реалізується у співдружності старших вихованців та малюків. Воно передбачає взаємну турботу і спільну діяльність, що приносить задоволення двом сторонам. Особливо корисним є індивідуальне шефство старших над малюками.

Взаємини із оточуючими педагогів – також важливе джерело морального досвіду школярів. Для дітей ставлення вихователя до оточуючих – це моральний зразок ставлення людини до людини, який може «заражати» хлопців, впливати з їхньої відносини друг до друга.

Високоморальне ставлення вихователя до вихованців важливий каталізаторвиховного процесу і тому, що таке ставлення сприяє найглибшому, усвідомленому засвоєнню зростаючою особистістю ідей та вимог, які несе, стверджує педагог.

Психологи підтверджують: ставлення до вимог у дітей залежить від ставлення до того, що вимагає. Якщо вимоги походять від шановного, духовно близького учням педагога, вони сприймають ці вимоги як доцільні та особисто значущі. Інакше діти підкоряються вимогам під тиском педагога, але це вимога викликає внутрішній опір підлітків.

Найважливішим джерелом життєвого досвіду школярів є внутрішньосімейні відносини, що відбивають моральні настанови, духовні цінності батьків. Можливості вихователя у розбудові несприятливих внутрішньосімейних відносин, у забезпеченні свого вихованця благополучного емоційного самопочуття у ній обмежені. Проте вихователь може заповнити таким дітям нестачу емоційного комфорту особливою теплотою, увагою, турботою у його іншій «родині» – класному колективі. І тому треба знати всіх вихованців, чиє становище у ній неблагополучно, вести спеціальну роботуз колективом вчителів і учнів, наскільки можна нейтралізувати негативний вплив несприятливих взаємин у сім'ї на вихованця, формуючи в нього правильні погляди характер внутрішньосімейних взаємовідносин.

До важливих джерел морального досвіду школярів належить мистецтво. Воно має бути різноманітним та постійним, пронизувати все життя дитини, насичувати її душу співпереживанням іншим людям. Форми такого спілкування: прослуховування фонозаписів, відвідування театрів, художніх виставок, участь у конкурсах та фестивалях, шкільних спектаклях, ансамблях, хорах тощо.

Мистецтво абсолютно незамінне у формуванні свідомості та культури почуттів особистості. Воно розширює, поглиблює та організує моральний досвід людини.

З творів мистецтва зростаюча особистість черпає конкретну основу різноманітних моральних уявлень, накладає власний досвід окремі конфліктні ситуації, відбиті у художньому творі, і цим збагачує свою моральну свідомість. Незамінна роль мистецтва у накопиченні досвіду співпереживання. Мистецтво дозволяє пережити те, що кожна людина через обмеженість її досвіду пережити не може. Співчуваючи героям художніх творів, радіючи їхнім успіхам, хворіючи на їхні негаразди, людина стає емоційно багатшою, чуйнішою, проникливішою, мудрішою.

Крім того, мистецтво створює у кожного ілюзію самовідкриття істини, завдяки чому моральні уроки, що містяться у творі, глибоко переживаються і швидше стають надбанням особистості.

Розвитку моральної свідомості дітей також сприяє їхнє знайомство з життям, діяльністю, моральними позиціями видатних людей.

У моральному досвіді дитини важливу роль виконує предметно-речовий простір, в якому він перебувати. Порядок і чистота, зручність та краса створюють сприятливий психологічний стан.

2. Експериментальне дослідження морального виховання школярів

2.1 Опис організації та методик дослідження

Практична частина дослідження була проведена в МООУ СТ-ТСШІ м. Томмот 4 клас (2008-2009уч.г): 5 клас (2009-2010уч.г): 6 клас (2010-2011уч.г)

Ціль експериментальної роботиполягає у вивченні та вдосконаленні моральних якостей учнями.

Дослідження складається із трьох етапів: констатуючого, формуючого та контрольного.

На констатуючому етапі дослідження було поставлено такізавдання:

Визначення початкового рівня моральних уявлень, що складаються з особистого досвідудітей

Виявлення відсоткового співвідношення учнів із різним рівнем моральних уявлень.

На етапі формуючого експерименту 2008-2009 навчальний рік було визначено методи та прийоми роботи з морального виховання, та було проведено анкетування учнів.

На етапі проміжного контрольного експерименту я порівняла відповіді, провела аналіз та інтерпретацію даних, графічно зобразила результати.

2.2 Результати констатуючого експерименту

А я вирішила у своїй роботі з формування мотивів моральної поведінки використовує безліч різноманітних методів та прийомів:

етичні бесіди (на уроках позакласного читання, якщо дозволяє матеріал, у позаурочний час),

оповідання на етичну тему,

диспути (проводяться щомісяця, у своїй діти обирають тему із запропонованих вчителем),

письмові роздуми на моральну тему (деякі з творів зачитуються перед класом),

приклад (герої художніх творів, герої «Єралаша» тощо),

зустрічі з «цікавими» людьми (до класу приходили актори, міліціонер, лікар, військовий).

Перевірити положення висунутої гіпотези про використання різноманітних методів та прийомів для підвищення ефективності роботи з формування мотивів моральної поведінки можна шляхом виявлення рівня сформованості моральних мотивів, що є другим етапом експерименту.

2.3 Результати формуючого експерименту

З метою виявлення рівня морального виховання початку експерименту, було проведено анкетування серед учнів 4 класу(2008-2009гг). В анкетуванні взяло участь 15 осіб. Дітям було запропоновано 5 питань із двома варіантами відповіді у кожному. При цьому вибір варіанта а) свідчив про схильність надходити морально і, отже, високий рівень сформованості мотивів моральної поведінки, вибір б) – ні.

І на кінець експерименту було проведено анкетування у 6 класі (2010-2011рр). В анкетуванні брало участь 15 осіб

Учні відповіли такі питання:

1. Якщо хтось ставиться до тебе не дуже добре, то:

а) ти пробачаєш йому це,

а) йдеш відразу ж,

а) ти турбуєшся,

б) тебе це не турбує.

Проаналізуємо відповіді дітей на початок експерименту 4 клас та кінець експерименту 6 клас, на кожне з питань та графічно зобразимо результати.

1. Якщо хтось не дуже добре ставиться до тебе, то

а) ти пробачаєш йому це,

б) ти ставишся до нього також.

початок . Це питання розділило клас майже навпіл: 8 осіб вибрали варіантиа) та 7 осіб варіантб). Взагалі ж, це питання досить складне навіть для багатьох дорослих людей, але в даному випадку ми не пропонуємо дитині розмірковувати, як треба чинити, а просимо її згадати, чим на «не дуже хороше» ставлення відповідає він. Виявилося, що 53% дітей цього класу вважає, що потрібно прощати, і 46%, що потрібно відповідати тим самим, і відповідно до своєї установки надходять.

Кінець. У цьому класі варіанта) обрали 11 осіб (73%) та 4 осіб (26%)- б).

Отже, відповіді це питання показали, що у кінець навчального року більше учнів, схильних прощати погане ставлення себе інших людей, ніж відповідати тим самим. А це свідчить про більшу ефективність роботи вихователя в даному напрямку з формування мотивів моральної поведінки.

2. Коли хтось із дітей просить тебе допомогти на контрольній,

а) ти кажеш, щоб він сам усе вирішував,

б) ти допомагаєш, коли бачить вчитель.

Початок. При відповіді це питання варіанта) вибрали 5 осіб (33%), а варіантб) - 10 (66%). З одного боку можна було б говорити про сформованість мотиву надання допомоги у цих 10-ти дітей, але з іншого боку (і це найважливіше) виявляється, що лише 5 осіб у класі не тільки знають, що на контрольній роботі підказувати не можна, а й застосовують це знання у своїй поведінці. Підказка може бути і породжена мотивом надання допомоги, однак у момент, коли перевіряються знання кожного, про такий мотив говорити недоречно. Швидше за все, діти допомагають один одному на контрольній, щоби однокласники не думали, ніби вони спеціально не хочуть допомогти і не вважали їх «одноосібниками».

Кінець. Діти стали краще розуміти, що допомагати на контрольній не можна. різновида) вибрали 9 осіб, а це становить приблизно 60%. І лише 6 людей вибрали варіантб), тобто 40%.

3. Якщо мама на тебе гнівається, то

а) у тебе відчуття, що ти зробив щось не так,

б) ти вважаєш, що вона помиляється.

початок . У цьому випадку 11 осіб (73%) обрали варіанта) , що свідчить у тому, що вони схильні аналізувати свої вчинки, які викликають невдоволення мами, а 4 людина (26%) з 15 зазвичай посилаються на помилковість її думки з приводу їхньої поведінки (обрали другий варіант). Можна сміливо сказати, що з цих 4-х людина не сформований внутрішній контроль дій. Ці діти поки що не можуть усвідомити моральне і аморальне у вчинку і схильні надходити «за настроєм», а при вказівці на помилку залишатися при своїй думці, часто невірною, і не аналізувати вчинок.

Кінець. Більшість дітей обрали варіанта): 13 осіб (86%) проти 2 особи (13%). Наприкінці року у класі схильність до аналізу свого вчинку виявилася в більшої кількості учнів, ніж початку року, тобто рівень сформованості мотивів морального поведінки піднявся.

4. Коли мама кличе тебе додому, ти

а) йдеш відразу ж,

б) продовжуєш грати ще трохи.

Початок. 9 осіб відповіли, що йдуть одразу (60%) 6 осіб (40%), що продовжують займатися своєю справою. Це питання (втім, як і попереднє) швидше відображає результат домашнього виховання.

Кінець. Варіант а) вибрали 12 осіб (80%), варіантб) - 3 (20%).

Можна припустити, що такого результату було досягнуто вихователем, оскільки він не посилався лише на домашнє виховання, а цілеспрямовано проводив роботу щодо формування почуття поваги до дорослих, яке включає і послух

5. Якщо ти знаєш, що тебе можуть покарати за щось,

а) ти турбуєшся,

б) тебе це не турбує.

Це питання хіба що дублює питання №3. Але якщо там дитині пропонувалося згадати момент, коли мама вже сердиться, то тут ситуація, коли ніхто ще не знає про його вчинок. Вона дозволяє з'ясувати, чи здатний він усвідомити свій вчинок як поганий раніше, ніж хтось на це вкаже.

Початок. Виявилося, що турбуються про покарання 11 осіб (73%), тобто усвідомлюють помилку. Так чи інакше, загроза покарання, хоч і є способом лише зовнішнього контролю поведінки і недостатньо ефективним, для цих дітей все ж таки стимулює моральну поведінку. аморальне у вчинку.

Кінець. 14 чоловік класу здатні оцінити вчинок як поганий раніше, ніж йому вкажуть на це, тому з якихось причин зробивши поганий вчинок, вони турбуються про покарання (93%). 1 людина (6%), що залишилася, не хвилюється.

Різниця у відсотковому співвідношенні виборів варіантаа) між початком і кінцем - 25%, тобто вміння аналізувати вчинок краще розвинене на кінець експерименту

2.4 Аналіз та інтерпретація даних контрольного експерименту

Проведемо аналіз одержаних результатів. Результати анкетування з кожного питання ми занесли до таблиці та позначили графічно у вигляді діаграм, у яких перший стовпець відображає відсоткову кількість відповідей а), а другий – відповідей б) (див. Додатки 1–3).

Таблиця 1. Результати анкетування

1 питання

2 питання

3 питання

4 питання

5 питання

початок 4 клас

Кінець 6 клас

Діаграма 1

Початок експерименту.

Бачимо, що перший стовпець практично дорівнює в 1 і 2 питаннях з другим, а в 3, 4 і 5 питаннях - більше за друге, хоча і ненабагато. Це говорить про те, що більшість опитаних дітей схильні чинити морально. Ми можемо перевірити цей результат за допомогою цифр. Так, наприклад, варіанта) у всіх питаннях обрала 1 особа (6%), у чотирьох – 4 особи (26%), у трьох – 2 (13%). Таким чином, хоча б у трьох питаннях вибрали варіанта) 7 учнів (46%).

З іншого боку, лише у двох питаннях перший варіант відповіді, що свідчить про схильність дитини надходити морально, вибрали 2 особи (13%), тільки в одному – 1(6%). Були діти (2 особи, тобто 10%), які у всіх питаннях вибрали варіантб). Таким чином, мала схильність надходити морально виявлена ​​у 5 початку експерименту, що становить 33% опитаних.

Діаграма 2

Кінець експерименту.

В даному випадку ми бачимо, що перший стовпець набагато вищий за другий у всіх питаннях. У всіх питаннях обрали варіант а) 6 учнів (40%), у чотирьох – 4 осіб (26%), у трьох питаннях – 4 особи (26%). Таким чином, хоча б у трьох питаннях вибрали варіанта) 14 осіб, що становить 93% від загальної кількості учнів (проти 46% на початку експерименту у 4 класі).

Хоча б у двох питаннях обралиа) лише 2 особи (10%). Не виявилося жодної людини, яка у всіх питаннях відзначила б варіантб). Тобто у 10% опитаних виявлено низький рівень сформованості мотивів моральної поведінки, тоді на початок було33% (!).

На цій підставі ми можемо зробити висновок, що більша різноманітність у виборі методів формування моральних мотивів показала і вищий результат, що підтверджує наше припущення.

У зв'язку з даними дослідження ми дійшли висновку, що необхідно створити програму, спрямовану виховання моральних якостей школярів, якої можна дотримуватися протягом усього навчання.

Висновок

Проблему морального виховання досліджували і філософи, психологи, і педагоги – вчені. Але й зараз вона є актуальною.

Працюючи над темою морального виховання підростаючого покоління я вивчила психолого-педагогічну літературу з цієї проблеми, розглянула сутність, зміст та основні поняття морального виховання, а також характеристики шкільного віку, вивчила методи, форми та прийоми морального виховання школярів у навчальній діяльності, зробила аналіз, а потім і узагальнення різних поглядів на цю проблему в літературі і дійшло наступних висновків:

Моральне виховання – цілеспрямований двосторонній процес формування моральної свідомості, розвитку моральних почуттів та вироблення навичок та звичок моральної поведінки. Воно включає формування моральної свідомості, виховання та розвитку моральних почуттів, вироблення умінь і звичок моральної поведінки. Поведінка морально, якщо людина зважує, продумує свої дії, надходить зі знанням справи, обираючи правильний шлях вирішення проблеми, що стоїть перед ним. Моральна поведінка особистості має таку послідовність: життєва ситуація - моральне, що породжується нею, - чуттєве переживання - моральне осмислення ситуації і мотивів поведінки, вибір і прийняття рішень - вольовий стимул - вчинок.

Найважливішим засобом морального виховання є використання створених у культурі різних етапах історичного поступу моральних ідеалів, тобто. зразків моральної поведінки, якого прагне людина. Специфічною особливістю процесу морального виховання слід вважати те, що він є тривалим і безперервним, а результати його відстрочені в часі. Процес морального виховання динамічний та творчий. Основними критеріями моральності людини може бути його переконання, моральні принципи, ціннісні орієнтації, і навіть вчинки стосовно близьким і незнайомим людям. Ми вважаємо, що моральною слід вважати таку людину, для якої норми, правила та вимоги моралі виступають як його власні погляди та переконання, як звичні форми поведінки.

Навчання у школі – це, насамперед, формування моральної особистості. Навчальна діяльність має всі можливості, дозволяють розвивати в учнів моральні якості особистості процесі вивчення будь-якого предмета. Я з'ясувала, що методи морального виховання виступають у складній та суперечливій єдності.

Результати експериментальної роботи з вивчення та вдосконалення морального досвіду школярів підтвердили висунуту нами гіпотезу.

Я прийшла до висновку, що успішному формуванню моральних якостей сприяють:

- Особистий приклад вихователя;

- Повне розкриття та розуміння змісту моральності, значущості в суспільстві та самої особистості;

- Використання різних форм, методів та видів морального виховання;

Також компоненти сприяють формуванню моральної свідомості, почуттів, мислення, включені у зміст роботи.

Завершуючи свою роботу можна сказати таке, моральне виховання – безперервний процес, він починається з народження людини і продовжується все життя, і спрямований на оволодіння людьми правилами та нормами поведінки. На погляд може здатися, що не можна позначити якісь періоди у цьому єдиному безперервному процесі. І, тим не менш, це можливо і доцільно. Педагогіка зафіксувала, що у різні вікові періоди існують різні можливості для морального виховання. Дитина, підліток і юнак, наприклад, по-різному відносяться до різних засобів виховання. Знання та облік досягнутого людиною у той чи інший період життя допомагає проектувати у вихованні її подальше зростання. Моральний розвиток дитини займає чільне місце у формуванні всебічно розвиненої особистості, робить величезний вплив і на розумовий розвиток, і на трудову підготовку, і на фізичний розвиток та на виховання естетичних почуттів та інтересів.

Моральне виховання підростаючого покоління має стати одним із обов'язкових компонентів навчального процесу. Школа для дитини – те адаптивне середовище, моральна атмосфера якого зумовить його ціннісні орієнтації. Тому важливо, щоб моральна виховна система взаємодіяла з усіма компонентами шкільного життя: уроком, зміною, позаурочною діяльністю, пронизувала все життя дітей моральним змістом.

Саме тому школа, вирішуючи завдання виховання, має спертися на розумне та моральне в людині, допомогти кожному вихованцю визначити ціннісні основи власної життєдіяльності, набути почуття відповідальності за збереження моральних основ суспільства. Цьому допоможе моральне виховання, органічно вплетене в навчально-виховний процес і його невід'ємну частину.

Список використаної літератури

Абрамова Г.С. Практична психологія. Підручник для вищої школи М., 2004.

Арістотель. Твори в 4-х томах - М.: 2004, т. 4.

Артюхова І.С. Цінності та виховання // Педагогіка, 1999 №4.;

Архангельський Н.В. Моральне виховання. - М.: Просвітництво, 2000.

Бабанський Ю.К. Педагогіка. - М., 2002 р.

Божович Л.І., Коннікова Т.Є. Моральне формування особистості школяра у колективі. - М., 2000 р.

Болдирєв Н.І., Гончаров Н.К. Педагогіка. - М., 2001 р.

Болдирєв Н.І. Моральне виховання школярів: (Питання теорії). - М.: Педагогіка, 2000.

Волков Б.С., Волкова Н.В. Дитяча психологія розвитку М., 2000.

Гіппенрейтер Ю.Б. Спілкуватися з дитиною. Як? М., 2005.

Головій Л.А., Рибалко Є.Ф. Практикум з вікової психології. З Пб., 2006.

Григорович Л.А. Педагогіка і психологія. - М., 2004 р.

Даль В.І. Тлумачний словник живої великої російської мови. - М.: 2005, т. 11.

Дробницький О.Г. Проблеми моральності. / О.Г. Дробницький - М.: Просвітництво, 1977. - 376 с.

Єрмакова Є. Курс морального виховання «Етика». // Народна освіта. 2003. №9-10.

Крайг Грейс. Психологія розвитку. СПб., 2002.

Короткий словник із філософії. - М.: 2002.

Крупська Н.К. Завдання школи I ступеня: Пед.соч., шести томах Т. 2. – М.: Просвітництво, 1978.

Кулагіна І.Ю. Вікова психологія. Розвиток дитини від народження до 17-ти років. М., 2004.

Лагодіна Є.М. Проблеми морального виховання дітей у Росії. - М.: Просвітництво, 2006.

Леонтьєв О.М. Діяльність, свідомість, особистість. - М., 2001;

Макаренко О.С. Лекції про виховання дітей. - Соч. У 7-ми т. М., 1979, т. IV.

Марьєнко І.С. Моральне становлення особистості. - М., 1985 р.

Ніцше. Твір у 2-х томах - М: 1998, т. 1 НДІОП АПНСССР, 1998.

Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської, 2 видання - М: 2002.

Панфілова М.А. Ігротерапія спілкування. Тести та корекційні ігри. М., 2001.

Педагогіка школи / За ред. Г.І. Щукіної. - М.: Просвітництво, 1998;

Підласий П.І. Педагогіка: Підручник для студентів вищих. пед. навч. закладів. - М.: Просвітництво, 1996.

Психологія та педагогіка / За ред. Радугіна А.А. - М.: Центр, 1997;

Рахімов А.З. Роль морального виховання у формуванні особистості. // Класний керівник. 2001 №6.

Регуш Л.А. Розвиток здібностей прогнозування у пізнавальній діяльності (дошкільник-юнак): Навч. посібник до спецкурсу. - Л.: ЛДПІ ім. А.І. Герцена, 1983.

Рожков М.І. Байбородова Л.В. Організація виховного процесу у школі: Навчальний посібник для студ. вищ. навч. закладів. - М.: Гуманіт. вид. центр ВЛАДОС, 2000.

Рубінштейн С.Л. Психолого-педагогічні проблеми морального виховання школярів. М., 1996;

Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори. - М., 1980 р.

Харламов І.Ф. Моральне виховання школярів: Посібник для класу. керівників. - М.: Просвітництво, 2003.

Чернишевський Н.Г. Повн. зібр. тв., т. V. М., 1951.

Ушинський К.Д. Зібрання творів - М.: 1985, т. 2

Додаток 1

Програми морального виховання з 4-го до 6-го клас.

4 клас

Форма спілкування.

1. Здрастуйте все.

2. Бережемо один одного.

3. Дружимо з добрими словами.

4. Любимо добрі вчинки.

5. Вміємо спілкуватися.

6. Кожен цікавий.

7. Подарунок колективу (колективна діяльність).

Людські відносини.

1. Душа – це наш витвір.

2. Відчиніть чарівні двері добра та довіри.

3. Гарні піснідо добра ведуть.

4. Вдивись у себе – порівняй з іншими.

5. Допоможи зрозуміти себе.

6. Про справжнє та підроблене.

7. Тепло рідного дому.

8. Квіти, квіти – у них Батьківщина душа.

Відносини у колективі.

1. Щоб бути колективом.

2. Колектив починається з мене.

3. Подарунок колективу.

4. Секретні поради хлопчикам та дівчаткам.

5. Скажи собі сам.

6. Ось і стали добрішими і розумнішими.

5-ий клас.

Бути вихованим – що це означає.

1. Чемність як основа вихованості.

2. Якого ти роду, племені?

3.Точність, обов'язковість, акуратність.

4.Не солодкий плід неробного дозвілля.

5.Зовнішня та внутрішня вихованість людини.

Етика та етикет.

1.Етичні норми етикету.

2.Ось це стіл – за ним їдять.

3.Ось це стілець - на ньому сидять.

4. Будинки та в гостях.

5.У школі ти господар та гість.

6.Правила на кожен день.

Про вміння думати про інших.

1. Ти живеш серед людей.

2.Доброт себе виміряй.

3. Чию старість втішив?

4.Поділи сум і радість іншого.

5.Про матерів можна говорити нескінченно (М.Горький).

6. Вмій бути вдячним.

7. Завтрашній характер – у сьогоднішньому вчинку.

8.Бережи все живе.

9. Розкажи мені про мене (Розмова за круглим столом).

До дружби треба зрости.

1.Дружба починається з посмішки.

2. Однокласник, товариш, друг.

3.Чому буває самотньо?

4.Щоб бути зрозумілим.

5.Дружили хлопчик з дівчинкою.

6. "Без друзів мене трохи."

Висновок: У справи ти добрі вклади все найкраще своєї душі.

6-ий клас.

Правила ввічливої ​​людини

1.Оглянься уважно навколо.

2.Уміння бути самим собою.

3.Громадянин бути зобов'язаний.

4.Навіть будні може праця зробити святковими днями.

5.Запрошення до дзеркала.

Етикет у твоєму житті.

1. "Звичай - деспот між людьми" (А.С.Пушкін).

2. Твій стиль поведінки.

3.Хлопчики, дівчатка.

4.Пограємо та подумаємо.

5.Коли слово говорити.

6.За загальним столом.

Добру відкриється серце.

1.Доброта і доброзичливість.

2.Поспішай робити добро.

4.Батьківський будинок.

5. Про тих, хто серце віддав людям.Слайд 2

В проекті Державної програми«Розвиток та виховання дітей у Російській Федерації» визначено стратегічний сенс виховання школярів. Він «полягає у забезпеченні позитивної соціалізації підростаючого покоління, його духовно-морального становлення, виховання дітей громадянами російського суспільства, здатними реалізувати свій особистісний потенціал на користь суспільного та особистого прогресу, здійснювати самостійний вибір на користь гуманістичних загальнолюдських та національних цінностей». Там само сформульований і головний результат виховання, якого має досягти школа. Це: «розвиток моральної та громадянської відповідальності особистості, свідома перевага добра як принципу взаємин між людьми, готовність до саморозвитку та морального самовдосконалення».

Актуальність: Відомо, що вихованість - якість особистості, що визначає, перш за все, у повсякденній поведінці людини її ставлення до інших людей. Починати формувати вихованість треба з раннього віку.

Цілі Прищеплення добрих манер вихованцям та вміння вести себе у суспільстві; Вироблення поваги хлопчиків до дівчат; Формування вміння визначати характер, поведінку та соціальний статус людини за її зовнішнім виглядом; Застосування отриманих знань у повсякденному житті.

Провідні принципи морального виховання Гуманізм, в основі якого закладено повагу та доброзичливість щодо іншої людини, доброта як джерело почуття, дії та ставлення до навколишнього світу; Відповідальність - моральна готовність тримати відповідь за свої думки та дії, співвідносити їх з можливими наслідками; Борг - усвідомлення і готовність до прояву своїх обов'язків перед державою, суспільством, людьми і самим собою; Совісність -регулятивна основа всієї життєдіяльності людини; Почуття власної гідності - моральне самоствердження на основі емоційно - рефлексивної та позитивно забарвленої установки на самоповагу та повагу до іншої людини. Громадянськість - почуття Батьківщини, нерозривного зв'язку з батьківщиною, причетності до його долі.

Що таке етичний урок Етичний урок здійснюється як заняття з сюжетно-ігровою канвою та інноваційною технологією, що забезпечує побудову етичного діалогу з дітьми відповідно до їх вікових особливостей. Зміст етичного уроку (заняття) звернено до суті загальнолюдських цінностей, яке психолого-педагогічне моделювання будується на різноманітності механізмів включення вихованців у процес пізнання етичних норм поведінки, емоційного зосередження на них, етичної рефлексії та гуманістично спрямованої дії дитини у сфері її життєдіяльності. Метою етичного уроку є формування моральної культури особистості, якій доцільно надавати значення глибокого осмислення життєдіяльності людини, орієнтованої на загальнолюдські цінності у моральних засадах поведінки та сфері моральних стосунків до навколишнього світу.

Отже, процесу формування моральної культури особистості можуть бути спеціальні етичні уроки у шкільництві, що поєднуються з різними формами актуалізації морального життя, методами і методами організації досвіду морального поведінки, стимулювання гуманістичних відносин дітей у освітньому закладі, створення емоційного благополуччя у середовищі. У сучасній школі ми часто спостерігаємо моральне виховання у формі дидактичної бесіди про етику та контроль отриманих знань про моральність. Але етичне виховання реалізується на основі діалогічної суб'єкт-суб'єктної взаємодії вчителя та учня, яке є засобом формування моральної культури особистості.

Етична граматика 1-7 класи. Як і будь-яка граматика, вона передбачає початкове ознайомлення дітей та підлітків з етичними знаннями, поняттями, їх послідовне освоєння, засвоєння та усвідомлення через емоційне та інтелектуальне занурення у світ етичних норм буття, поступове накопичення досвіду моральних стосунків з оточуючими. І як і будь-який предмет, етична граматика розрахована на тривалий період осмислення, пов'язаного з побудовою особистісного досвіду етично вивіреної поведінки в міру дорослішання дітей. Етика 8-9 класів. Він дозволяє підліткам, що подорослішали і прилучилися до основ етичної культури, на основі їх підготовленості відповідно до попереднього курсу заглибитися у вивчення етики як науки з відповідним їй світом категорій та понять про цінності та моральне життя людини.

1-й розділ присвячений етиці спілкування. Він розкриває взаємозв'язок внутрішнього і до зовнішнього в етикеті, розглядає поведінка людей стосовно оточуючим, прилучає учнів до норм вихованості. () 2-й розділ присвячений нормам вихованості. Його мета – залучення учнів до норм регламентованого поведінки серед людей. До етикету правомірно віднести так звані правила « Хорошого тону », (навички поведінки в гостях, за столом, у театрі, специфічні знаки уваги молодших до старших, чоловіки до жінки. (Діагностика етики поведінки) 3-й розділ присвячений нормам етики, що регулюють відносини Він покликаний сприяти розвитку емоційної чуйності на переживання іншої людини, створенню умов для виховання самоповаги, почуття власної гідності, прояву емпатії, співпереживання (діагностика ставлення до життєвих цінностей) 4-й розділ розглядає етику відносин у колективі. різні життєві ситуації, проблеми різноманітної діяльності колективу, власні вчинки (діагностика моральної мотивації)

У чому ж виховний потенціал уроків етики? У стимулюванні альтернативної думки та зняття страху її невідповідності прийнятій нормі чи зразку. У розкритті резервів індивідуальності та особливості особистості у мисленні та світоусвідомленні. У розвитку гнучкості мислення та прагнення самостійного аналізу життєвих явищ, сприяють актуалізації адаптаційних функцій особистості. У подоланні одномірності уявлень школярів про життя і людину, стимулювання процесу оновлення моральних засад у життєдіяльності дітей У створенні оптимальних умов розвитку комунікативних функцій особистості.

Очікуваний результат Залучення підростаючого покоління до гуманістичних цінностей. Досягнення пріоритетності моралі та культури у ціннісних орієнтаціях та досвіді поведінки зростаючої особистості. Орієнтація особистості, що розвивається, на сприйняття життя і людини як найвищої цінності, самоцінності власної особистості. Самовизначення та самовдосконалення особистості як основа її морального розвитку. Актуалізація морального потенціалу особистості.

Діагностика ефективності формування моральної культури школярів Особистість школяра в освітньому просторі школи Мотиваційна сфера Емоційна сфера Пізнавальна сфера Діагностичні методики Безпосередньо у процесі уроків: проблемні ситуації, ігри, творчі завдання. Проективні методики, опитувальники, анкетування, тести. Соціометричні методики (структура відносин у колективі) Визначення ефективності морального виховання

Діагностика моральної самооцінки

Діагностика етики поведінки

Діагностика моральної самооцінки

Діагностика ставлення до життєвих цінностей

Форми та методи роботи. Структурними компонентами занять є різноманітні форми морального просвітництва у природному поєднанні та взаємозв'язку з ігровою діяльністю, творчістю, психологічними експериментами, тестами та іншими формами включення учнів у сферу аналізу та осмислення моральних норм людського життя. Таке поєднання передбачає об'єднання знань, почуттів та поведінки дитини на єдиний процес її залучення до етичної культури.

У дружбі сила

"Друг" "Приятель" "Товариш" Справжній друг - це той, хто. . . . .

Зі словника С.І Ожегова. Дружба – близькі стосунки, що ґрунтуються на взаємній довірі, прихильності, спільності інтересів.

Зі словника С.І. Ожегова Друг - той, хто пов'язаний з ким - небудь дружбою Приятель - близький знайомий, з яким перебувають у дружніх відносинахТовариш - людина, близька комусь за спільністю поглядів, діяльності, умов життя.

1 група: Твій друг вживає погані слова та висловлювання. Твої дії. 2 група: Твій друг став отримувати погані позначки, і батьки забороняють тобі дружити з ним. Твої дії. 3 група: Твій друг зробив щось погане, а карають тебе. Твої дії. Ситуація.

ДЯКУЮ ЗА УВАГУ!

Ця функція виховання та освіти дуже актуальнав даний час. Якщо діти ростуть без встановлення шлюб, народження дітей та його виховання, вони формується відповідальність перед наступними поколіннями, руйнуються багато соціальних норм і цінності. З давніх-давен у Росії у підростаючого покоління формувалася установка на сім'ю, святість шлюбу, народження дітей. Це закріплювалося у свідомості від покоління до покоління. Сучасною молоддю ці цінності сприймаються як архаїзм.

Сучасні підходи до виховання

Нині досить чітко визначилися кілька підходів до виховання, насамперед, теоретико-методологічному рівні.

Формуючий - це практично традиційний підхід у вітчизняній педагогіці, коли формування розуміється як процес цілеспрямованого виховного впливу на дитину (А. І. Кочетов, Б. Т. Лихачов, Г. Н. Філонов та ін.). Технологічно виховання на основі формуючого підходу організується у поведінковій моделі: показати зразок – пояснити – вправляти. Практика виховання організує систему бажаних якостей особистості формі Законів школи, Правил учнів, Кодексу честі тощо.

Синергетичний підхід до виховання спирається на теорію самоорганізації складних систем (В. А. Ігнатова, С. В. Кульневич, Н. М. Талаїчук, С. С. Шевельова та ін.). В умовах невизначеності майбутнього, нестабільності сьогодення та інших проявів хаосу та невизначеності виховання не може бути підпорядковане цілеспрямованому управлінню. Тим паче що й саме виховання є область невизначеності.

У процесі виховання важко чітко віддиференціювати, що у вихованці змінилося під впливом чи процесі взаємодії з вихователем, що - під впливом якихось інших чинників. Синергетичний підхід ставить педагога на умови нелінійного осмислення процесу виховання, визнання відкритості виховної системи, організуючого значення випадковостей (флуктуацій). Такий підхід допускає стрибкоподібну зміну особистості, якщо навіть короткочасна педагогічна взаємодія виявиться поблизу точки біфуркації (розгалуження, вибору), які визначають основні тенденції зміни особистості та виникають у сфері цінностей особистості дитини та її моральних установок. Про це свого часу писав К.Д. спалюючи своїм полум'ям усю колишню історію людини, щоб розпочати нову, під новим прапором». На цій ідеї будується метод «вибуху», розроблений А. С. Макаренко.

Антропологічнийпідхід виходить із розуміння дитини як паритетного суб'єкта педагогічної взаємодії (III. А. Амо-нашвілі, Б. М. Бім-Бад, В. Б. Куликов, Г. М. Коджаспірова, Л. М. Лузіна та ін.). У галузі антропологічного підходу до виховання багато було зроблено К. Д. Ушинським, філософами-екзі- стенціалістами (О. Больнов та ін.)

Виховна система, побудована на антропологічних основах, відповідає ряду умов:

• відкрита постановка гуманістичних цілей як моральних чеснот: терпимості, довіри, людяності та ін;
• спеціальну увагу до здоров'я вихованців, виховання у них здорового образужиття та безпечної поведінки;
• постійна педагогічна діагностика, спрямовану виявлення природних задатків і здібностей вихованців;
• організація виховного процесу з урахуванням специфіки провідних видів діяльності у певному віці, сензитивних передумов психічного розвитку;
• забезпечення самовизначення особистості кожного вихованця у процесі подолання труднощів, прояви ініціативи та відповідальності;
• природоподібні, ненасильницькі методи виховання.

В основі культурологічногопідходу лежить, перш за все

всього, гуманістична психологія (О. С. Газман, А. В. Іванов, Н. Б. Крилова та ін.). Прибічники цього підходу повністю заперечують виховання як спеціально організований процес. Вихованці у процесі взаємодії з дорослими, зі світом, освоюючи культуру, виховуються, освоюють норми та цінності. За дитиною залишається право самостійно будувати свій спосіб життя, обирати сферу інтелектуальних, фізичних, художніх інтересів, самостійно вирішувати свої проблеми. Вихователь у такій системі виступає як фасилітатор, демонструючи розуміння дитини, прийняття її, схвалення, довіру, відкритий особистісний інтерес до неї.

Аксіологічний підхід (В. А. Караковський, А. В. Кір'якова, І. Б. Котова, Є. Н. Шиянов, Н. Є. Щуркова, Є. А. Ямбург та ін.). Виховання у системі педагогічної аксіології будується як процес освоєння цінностей, їх інтеріоризація та включає кілька етапів:

• пред'явлення цінності реальних умовах виховання;
• первинне оцінювання, забезпечення емоційно-позитивного ставлення до цієї цінності;
• виявлення сенсу цінності та її значення;
• прийняття свідомої цінності;
• включення прийнятого ціннісного ставлення до реальних соціальних умов дій та спілкування вихованців;
• закріплення ціннісних відносин у діяльності та поведінці вихованців.

В основі герменевтичного підходу лежить філософська теорія розуміння та інтерпретації гуманітарних явищ, побудована на ідеях В. Дільтея, Г. Гадамера, Е. Гуссерля (О. Ф. Закірова, В. Г1. Зінченко, Ю. В. Сенько, І. І. Суліма та ін. .). Герменевтична виховна практика будується як із переживаннями дітей, їх спогадами, очікуваннями, фантазіями. У вихованні велике місце займає дитячу творчість: вірші, пісні, есеї, щоденники, листи, автобіографічні записи. Вихователь також згадує своє дитинство, рефлексує його, мешкає спогади з дитинства. Він у такій системі співпрацює з дитиною, а не керує нею. Виховання на такій основі має навчити дитину розуміти навколишніх людей та себе.

Соціалізуючий підхід представляє виховання як багатовимірну та відкриту соціальну систему, де на особистість вихованця варіативно впливають різні соціальні джерела (В. Г. Бочарова, М. А. Галагузова, А. В. Мудрік, М. В. Шакурова, В. Р. Ясніцька) . Найважливішою характеристикою виховання є його соціальна ефективність, тобто. забезпечення соціалізації дитини та її особистісного самовизначення.

Методологічні підстави соціалізованого підходу вибудовуються з позицій прагматичних ідей різних філософських та соціологічних напрямів у науковій думці XX століття. Дж. Діои, один з головних ідеологів прагматизму в педагогіці, стверджував: «Правильно збудована освіта починається з активних занять, що мають соціальне коріння та певну корисність». Ключовим поняттям у концепції соціалізованого підходу є соціальне виховання.Термін «соціальне виховання» виник у побуті педагогічної теорії на початку XX в. Цим поняттям вітчизняна педагогіка прагнула позначити нову галузь громадянського виховання - формування соціальної та політичної активності особистості, "розвиток смаку до соціальної діяльності" (В. В. Зіньківський).

Психо?перепевтичний підхід (В. М. Букатов, Н. П. Капустін, В. П. Кащенко, Л. Д. Лебедєва, Т. А. Стефаїовська та ін.). У вихованні стали все частіше вдаватися до методів психотерапії, яка свого часу запозичила їх із педагогіки. В оновленому вигляді та з новими назвами ці методи викликають ефект новизни. До них відносять всілякі терапії: арттерапія у різноманітті своїх проявів (музикотерапія, танцювальна терапія, психодрама та ін), бібліотерапія, кольоротерапія, піскова терапія тощо.

Гендерно-статевий підхід (II. А. Бердяєв, II. II. Блонський,

О. І. Ключко, Д. В. Колесов, І. С. Кон, Є. Г. Костяшкін, А. Г. Хрипкова, Л. В. Штильова та ін.). У вітчизняному соціогуманітарному знанні найбільш відомі три погляди на статеві відмінності між жінками та чоловіками, які отримують своє відображення в освіті: «різні та нерівні», «різні, але рівноправні», «рівність при розбіжностях». Погляди на ґендерне та статеве трактування цих відмінностей вимагають сучасного осмислення для педагогіки, теорії та практики виховання та освіти. Окремі аспекти проблеми статі в освіті отримали сучасне трактування у гендерних дослідженнях з соціології, соціальної історії, психології та інших, суміжних з педагогікою науках. Реалізація гендерно-статевого підходу в освіті дозволить по-новому поглянути на виховання дітей різної статі.

Таким чином, виховання є складним і багатоаспектним явищем, місце і значення якого в структурі цінностей тієї чи іншої цивілізації важко переоцінити.

Контрольні питання та завдання

• 1. Як ви зрозуміли, коли та чому виникло виховання?
• 2. Доведіть, що тварин немає такого явища як виховання.
• 3. Чим навчання відрізняється від виховання?
• 4. Дайте характеристику особливостям категорії «виховання» у її загальнокультурному трактуванні.
• 5. Перерахуйте та коротко охарактеризуйте основні підходи до виховання, що визначилися у сучасній педагогіці.
• 6. Чи згодні ви з класиком?

«Виховання, яке мало б служити наріжним каменем у житті сучасного суспільства, досі ще не користується ні з боку суспільства, ні з боку уряду тією увагою, на яку воно заслуговує.

Людина, що отримала виховання... має хіба що дві природи - одна здобувається як успадкована частина його організації від предків і утворює собою ряд природжених і спадкових рефлексів, інша ж набувається шляхом природного вправи та штучного створення навичок і утворює собою сукупність вихованих рефлексів.

Людина, як соціальна одиниця, є продуктом виховання, а чи не є результатом вроджених чи спадкових умов... без виховання людина залишається на ступені жалюгідної тварини, яка не може навіть забезпечити власного життя.

Якщо освіта дає нам людину з ерудицією, то виховання створює інтелігентну та діяльну особистість у кращому значенні цього слова. Воно лежить значною мірою в основі того, що відомо під назвою морального вигляду людини, її характеру та волі.

Звідси зрозуміло, що ідеалом сучасного виховання має бути виховання від народження».

7. Наведіть конкретні приклади, що ілюструють основні функції виховання та освіти.

• Бехтерєв В. М. Питання соціального виховання. М., 1910.

Народна педагогіка впливає не тільки на глибинний розвиток духовного світу людини, але й має велике значення у створенні обсягу нових вимог правди життя. Народна педагогіка - невичерпне багатство нашого народу. За умови конкретного уявлення, глибокої міркування над вихованням молодого покоління, народними педагогічними скарбницями, джерелами та факторами виховання, особистісними ідеалами народної педагогіки, народними вихователями, це допоможе ширше та глибше зрозуміти національну педагогічну культуру.

Виховання – чи то в давні часи, чи на сучасному етапі має безперервно збагачуватися доповненнями, інноваціями. Разом з удосконаленням життя в теорію виховання слід включати дедалі сучасніші нововведення. Сучасна молодь має навчитися цінувати та поважати педагогічну скарбницю мудрості, яка протягом багатьох століть від батька до сина, від покоління до покоління передавалася та дійшла до нас. Так, століттями уточнювалися, перевірялися часом і досвідом народу, джерела освіти та виховання національної орієнтованості сприяють формуванню молоді внутрішнього духовного погляду світ. Тому що у вихованні, як ми згадали вище, найефективнішими матеріалами є національні традиції та звичаї, прислів'я та приказки, скоромовки, загадки, пісні та інші. Особливо слід зазначити дуже сильний національний вплив на виховання молодого покоління народів Центральної Азії, недарма російський педагог Н.К.Крупська говорила: «Любити дитину, милосердя щодо неї росіяни повинні вчитися у народів сходу».

Веління часу – формувати підростаюче покоління не егоїстичною особистістю, а особистістю, що дбає про долю народу, його гідність, процвітання та благоденство. Адже саме ці людські риси становлять основне ядро ​​суспільства, є його важелями руху. Оскільки дитина, яка отримала виховання у стінах школи, завтра має будувати майбутнє, то головним завданням кожного громадянина Киргизстану є розвиток економіки країни поряд з розвиненими республіками, виховання молоді у руслі оптимістичних поглядів, культурно багатими заради майбутнього киргизького народу. В даний час, якщо поспостерігати за суспільством, не залишить байдужим людину той факт, що зростає число тих егоїстичних, жадібних та самовпевнених чиновників, які не думають про долю народу, а лише про своє життя, про своє благополуччя та збагачення. Наприклад, всім відомо, що під час, коли розвиток економіки Японії пішов на спад, керівники держави, чиновники всю свою силу направили на освіту та виховання. Тому всебічне і правильне вихованнямолоді є вимогою часу та одного з найзлободенніших завдань.

У народі існує прислів'я «Якщо сподіваєшся на п'ятничний намаз, починай робити обмивання з четверга», у значенні якого відображено вимогу того, що про завтрашній день слід думати вже сьогодні. Отже, щоб завтрашній день був благодатним, слід подумати про це сьогодні. Поняття, пов'язані з вихованням - перші зародки педагогічного знання, з'явилися вже тоді, коли не було згадки і слуху про те, що існуватиме така наука.

У будь-якій епосі зародилися чисті спадщини народної мудрості, відомо, що вони все одно зберігають пріоритети мудрості та моральності в народних масах.

Наприклад, якщо зупинитися на історії освітньо-виховного процесу киргизького народу, то його можна умовно поділити на три етапи:

1. Період до Жовтневої революції (до 1917 року).
2. Радянський період (1917-1991 рр.).
3. Період незалежності (з 1991).

Перший період.З широким поширенням ісламської релігії в Центральній Азії, як відомо, арабська культура, релігійне виховання в медресе, мечетях стало переважати. У «Хадисах» Курані Карім Мухаммед Алейхіс-Салама та джерелах, що їх вивчають, дуже багато інформації про виховання, іншими словами, в мусульманських школах надається особливе значення міжнародному вихованню. Наприклад, у змісті релігійних книг даються великі думки про шанобливе ставлення до гідності кожної нації, водночас звертає увагу вивчення мов. Тому такі великі мислителі давнини як Аль-Хорезмі, Аз-Заморшорій, Аль-Беруні, Абу Алі Ібн Сіна, Улугбек, А. Навої, вивчивши арабську, фарсі та інші мови, намагалися довести до наступних поколінь свої чисті та славні ідеї як спадщину. .

Другий період. У радянські часи під сильним впливом радянської ідеології виявилася свідомість молодого покоління, релігія, Хадіси відкидалися. Молоде покоління було відрізано від національної освіти та виховання. Тут ми не хочемо очорнити педагогіку радянського часу, але не може не засмутити те, що народна педагогіка залишилася в її тіні, і не побачила світ. Це завдало шкоди розвитку національної культури, народної педагогіки.

Третій період.Починаючи з 1991 року після набуття суверенітету роль народної педагогіки зросла і стала вищою за національне культурне виховання, широко відкрилася дорога для національного виховання, що переходило з віку в століття і стало справою виховання молодого покоління. Наприклад, киргизька народна педагогіка охоплює період від виникнення людства до сьогодні.

Дитина від народження до дорослішання, до створення сім'ї виховується, істинно естетичне, моральне, трудове, екологічне виховання, фізична культура та заняття нею розглядаються як традиційні методи народної педагогіки, займаючи важливе місце у вихованні сучасного покоління. Наприклад, моральність та гуманізм розкриває людяність, честь, совість, цілі людини. Виховання молоді моральності, свідомості одна із найважливіших умов їх всебічного та гармонійного розвитку. Іншими словами, етичність - якість істинної особистості. А праця є найдавнішим і найсильнішим засобом виховання людини, але лише за умови, коли те, що вона робить, оздоровлює її тіло, дає основу для формування її моральності, і коли надання естетичного та емоційного впливу інтелектуального та ідеального змісту відповідатиме духовним вимогам людини .

Методи народного виховання передавалися з вуст у вуста, від вчителя до учня з покоління до покоління. Людина не народжується гарною або поганою, бути хорошою або поганою залежить від виховання, батьків і середовища. Найближчим середовищем є батьки, сім'я та родичі, друзі. Отже, сімейне виховання є основою виховання у розвитку та формуванні кожної особистості. Тому у великих словах наших предків міститься велике значення: «Саджанець з кореня (з початку), дитина з дитинства».

Спадщина предків, що пережили довгі історичні епохи – твори усної народної творчості виховують у молодого покоління свідомість, любов до праці та Батьківщини, захищати свою батьківщину, людяність, дружбу, терпимість, гостинність, а також доброту і порядність.

Кандидат педагогічних наук, професор А.Алімбеков дає народній педагогіці таке визначення: «Народна педагогіка – це особлива система емпіричних знань та практичних дій, спрямованих на виховання в дусі розвинених, успадкованих з покоління в покоління ідей, вірувань, моральних цінностей на основі певних географ історичних умов, що існувала ще до формування націй”.

Робота з дослідження досвіду народної освіти та виховання розпочалася набагато раніше появи понять «народна педагогіка» та «етнопедагогіка», нам відомо, що народний освітньо-виховний досвід та погляди служили джерелом для розвитку наукової педагогіки.

Якщо візьмемо значення слова «Насият» (Назидання) в киргизькому фольклорі або лексиконі, то виявимо, що з давніх-давен в киргизькому народі чесні, мудрі мислителі говорили молоді науки, настанови, добрі поради, в яких закликали молодь як Манас, який думав про долю та майбутнє свого народу. Як каже народна мудрість, “Слова старця як ліки”, “Стара людина багата розумом”, аксакали разом із навчанням молоді свого життєвого досвіду та безлічі мудрих повчань, на основі пережитого вчили молодих та наставляли їх на істинний шлях.

Народ наш приділяв велику увагу педагогічній ідеї – прислухатися до повчальних слів аксакалів, старших людей, йти тим самим шляхом, що й вони. Незаперечний той факт, що мудрість численних мислителів минулих епох, їхні погляди на життя, почуття до народу, настанови, будучи зразками для наслідування, досі не втратили свого впливу для народу. Якщо сучасна молодь поважатиме, шануватиме і іделізуватиме цінності та спадщину, залишені нам великими мудрецями, мислителями, великодушними предками та великими мислителями світового масштабу, то очевидно, що це сприятиме всебічному, свідомому та моральному розвитку майбутнього покоління. Оскільки духовні погляди, ціннісні настанови народу, залишені як спадщина, передаючись із покоління до покоління, є історичними спадщинами предків, що живуть разом із народом.

У зв'язку з важким життям виникають різні проблеми. Найголовніша з них – людські цінності. Так ми не помилимося, якщо скажемо, що людяність, доброта, моральність починають входити до числа цінностей, що зникають.

Перед освітянами стоїть святе завдання – повноцінне виховання молодого покоління відповідно до вимог завтрашнього дня, формування вихованої та освіченої особистості. На такому складному шляху буде доцільно, якщо кожен вихователь застосовуватиме наукові досягнення у поєднанні з народною педагогікою.

При зверненні до теми сучасності, основною проблемою вважатимуться пошук морального ідеалу. У науці етнопедагогіки в даний час створені величезні передумови для поглиблення та підвищення якісного рівня етнопедагогічних досліджень та збільшення тематичного різновиду. На сьогоднішній день наймагістральніша тенденція – відображення актуальної теми, спостереження за нашим сучасним життям, його внутрішнім світом, діяльністю у суспільстві. Необхідно оцінювати людину, сучасника на даному етапі в контексті суспільно-політичних, економічних і науково-технічних процесів, що відбуваються, і робити з усього цього висновки. Тому необхідні твори, що вихваляють людську працю, що посилюють справжні громадянські почуття, що впливають на моральне зростання, завтрашнє глибокодумність, а також моральні цінності. А взагалі, чи існують такі твори чи моральні цінності у киргизького народу? Звісно, ​​існують.

Насамперед у пам'яті спливли моральні цінності предків, їх впливовий досвід, цінні звичаї та традиції. Їхній життєвий досвід, бажання, національні звичаї та традиції, історія, культура, подвиги та героїзм, скоєні заради батьківщини та свободи народу, а також спадщини, що пережили безліч випробувань, ідеали, які виховують молодь, і на сьогодні для нашої молоді є вічними та гідними педагогічними джерелами. Наприклад, загальновідомо, що у творах усної народної творчості киргизів широко відображені такі безцінні почуття як дружба, людяність, любов, які визначені як справжні ознаки людської чесноти. Такий досвід з'явився невипадково. Він виник у умовах повсякденного життя трудового народу, все оновлюючись і доповнюючись. Іншими словами, за допомогою своїх усних творів народ виховував у молодого покоління найкращі людські якості, а також вони були сильним засобом формування особистості.

Загальновідомо, що героїчні сини та дочки нашого народу, спираючись на ідеали своїх предків, чинили немеркнучі та вічні подвиги за захист своєї батьківщини та народу. Їхні подвиги протягом сотень років передавалися з покоління до покоління, від батька до сина, і є великою властивістю, що передається через молоко матері. Як кажуть у народі: «Багатство шукай у праці, рівність – у боротьбі», «Дождем зеленіє земля, працею – народ», «Праця створила людину», «Двійня множить поголів'я, праця виховує джигіта», «Праця народу не старіє».

Ці прислів'я та приказки киргизького народу відображають багатовікову працю народу, життєвий досвід і закликають молодь бути працьовитими, правдивими, ввічливими, зміст яких пов'язаний із побутом народу, віками пов'язаного з тваринництвом. За допомогою праці наш народ створив добрі способи, які широко застосовували серед народу, змалку молодь вчили різним ремеслам і майстерності. Життєвий досвід, виховання, залишені ним минулим поколінням, вони зберігали у своїй свідомості та поведінці, потім передали наступному поколінню. Незважаючи на те, що не було спеціально освічених мудреців і настанов і вихователів, у моральному вихованні дітей, навчанні їх всяким ремеслам і майстерності народ давав уроки на основі свого життєвого досвіду.

Свого часу мудреці і мислителі, що вийшли з народу, у вихованні молоді застосовували створені народом педагогічні дастани, легенди, казки, прислів'я і приказки, загадки, пісні-назидання, за допомогою яких вони вели виховну роботу. Наприклад, загадки розвивають у дітей кмітливість, спостережливість, логічне мислення. А в народних казках завжди вихваляється чесна праця, яка робить людину і найсильнішою, і найумілішою, і найрозумнішою, і найвихованою. Значить, створені на основі життєвого досвіду наших предків побудови, звичаї та традиції, будучи народними засобами виховання, переживаючи випробування віками, особистісні ідеали народної педагогіки та основні педагогічні поняття, постійно розвиваючись, згідно з новими життєвими умовами, перетворилися на закон і правила зразкового життя.

На основі вищевикладеного слід зазначити, що киргизька народна педагогіка охоплює різні педагогічні галузі :

1. Педагогічні ідеї стародавніх мислителів.
2. Джерела творів усної народної творчості (легенди, дастани, казки, народні пісні, творчість акинів, прислів'я та приказки, загадки).
3. Народні звичаї та традиції.
4. Подання педагогічних думок у релігійних джерелах.
5. Політика керівників народу, яка може бути взірцем для виховання та освіти.

Значить, ми не помилимося, якщо скажемо, що доказом того, що творцем і спадкоємцем народної педагогіки є сам народ.

Метою сучасної наукової педагогіки є вивчення цілей та змісту вищевказаних педагогічних джерел, а також вміле використання їх у навчанні та вихованні школярів. Іншими словами, вивчення культурної спадщини, що має сильний вплив, широко застосовується у наукових дослідженнях, найголовніше – навчання підростаючого покоління, школярів та студентів – наше сьогоднішнє невідкладне завдання. Точніше, вирішення цього питання залежить від здібності та майстерності кожного вчителя.

Підсумовуючи, можна відзначити, що велике значення народної педагогіки у справі виховання молодого покоління і в цілому, навчально-виховної роботи – розвиток багатства розуму молоді та її всебічний розвиток та виховання.

Картукова Світлана Олександрівна, заступник директора з навчально-виховної роботи НОУ «Православна гімназія в ім'я свт. Василя Рязанського», м. Рязань

Картуков Олександр Геннадійович, кандидат технічних наук, викладач кафедри автомобільної служби Рязанського вищого повітрянодесантного командного училища (військового інституту), р. Рязань [email protected]

Духовноморальне виховання підростаючого покоління

Анотація. У статті описані основні проблемні питання духовно-морального виховання сучасної молоді та шляхи їх вирішення. Ключові слова: духовне виховання, освітній процес.

Нині Росія переживає одне із непростих історичних періодів. І найбільша небезпека, яка підстерігає наше суспільство сьогодні, не в розвалі економіки, не в зміні політичної системи, а в руйнуванні особистості. Нині матеріальні цінності домінують над духовними, тому у молодих людей спотворені уявлення про доброту, милосердя, великодушність, справедливість, громадянськість і патріотизм. Високий рівень злочинності викликаний загальним зростанням агресивності та жорстокості у суспільстві. Молодь відрізняє емоційна, вольова та духовна незрілість. Широкого розмаху набула орієнтація молоді атрибути масової, переважно західної культури з допомогою зниження істинних духовних, культурних, національних цінностей, притаманних російського менталітету. Триває руйнування інституту сім'ї: формуються позашлюбні, антибатьківські та антисімейні установки. Поступово втрачаються форми колективної діяльності. У молодого покоління в даний час втрачено головний фактор розвитку особистості виховання духу. Багато пріоритетів, що склалися в системі виховання в нашій країні в результаті багатовікових традицій, зараз просто втрачені (рисунок 1).

Рисунок 1-Результати виховного процесу деяких Російських шкіл

Ми дожили до тих пір, коли область дозволеного, морально допустимого, за мірками здорового глузду, різко звузилася. Те, що нещодавно було абсолютно немислимим, у сучасному світі стало нормою. Багато питань стали вирішувати гроші, брехня часто вважається проявом винахідливості, розпуста – природною потребою організму, а зрада – діловою необхідністю. Освіта – це нерозривна єдність навчання та виховання. Завдання системи освіти сьогодні –не тільки у формуванні індивіда з широким світоглядним світоглядом, з розвиненим інтелектом, з високим рівнем знань, а й у розвитку духовної особистості, від інтелектуального, політичного, культурного рівня якої багато в чому залежатиме майбутнє суспільства.Духовноморальні проблеми серйозні. І з цим не можна не погодитись. І про це не можна не казати. У цьому наша місія. Тому що ми не можемо мовчати, бо в цьому випадку станемо співучасниками повного обмирчення та розбещення підростаючого покоління! Грецьке слово «місія» походить від латинського «доручення». «Ідіть, каже Господь апостолам, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа». За століття нічого не змінилося, і ціль християн залишилася колишньою виконувати дане їм доручення.

Духовний інтелект людини безпосередньо пов'язаний із багатством його душі, тобто з тим, що Оксфордський словник англійської мовивизначає як «моральну та емоційну самобутність» та як ступінь інтенсивності її в «емоційній та інтелектуальній енергії».

Насамперед, духовна особистість – результат довгого, завзятого та цілеспрямованого процесу самоорганізації, сімейного та громадського виховання та освіти. Це людина, спрямована до соціальнопозитивних, гуманістичних цінностей добра, істини і краси, що займає активну життєву позицію, інтелектуально розвинений, знаючий комп'ютер, який володіє рідною, російською, однією або декількома іноземними мовами, вміє працювати і адаптуватися до мінливих соціальних умов, залучений до основ та підприємницької культури в умовах ринкового реформування суспільства, що веде здоровий спосіб життя, морально заможний, естетично освічений, здатний орієнтуватися у складному сучасному світі; здатний безпомилково відрізняти істину від помилок, добро – від потворного, справді художнє – від фальші та підробок, вічне – від минущого та тимчасового. Це людина зі здоровим почуттям національної гордості і розвиненою національною свідомістю. , Який дбайливо і дбайливо ставиться до природи. Вироблення нової філософії та етики ставлення до природи, необхідність збереження всього різноманіття тваринного та рослинного світу, відновлення природних ландшафтів, захисту природи від негативних антропогенних впливів – сьогодні це, можливо, головний обов'язок сучасних поколінь перед Природою. Духовна людина – це людина, прилучена до основ культурної поведінки, правил і норм культури мови та спілкування, це людина тактовна, вихована, делікатна. Духовноморальне становлення дітей і молоді, підготовка їх до самостійного життя є найважливішою складовою розвитку суспільства і держави. ).

Малюнок 2 – Перше вересня у Православній гімназії

Рисунок 3–Регіональна громадська організація «Православні витязі»

Формування особистості учнів, студентів (курсантів) в сучасному суспільстві відбувається в умовах економічного та політичного реформування, через яке суттєво змінилися соціокультурне життя підростаючого покоління, функціонування освітніх установ, засобів масової інформації, молодіжних та дитячих громадських об'єднань, релігійних організацій. політичні та соціально-економічні зміни вплинули на всі сторони життя та діяльності людей. Сформувалися нові установки та цінності, з'явилися незвичні критерії оцінок тих чи інших фактів, процесів, явищ. Це призвело до зміни ціннісних орієнтацій молоді, деформування раніше існуючих переконань та поглядів. Розмитість понять «борг», «честь», «духовність» робить свій негативний внесок у морально-психологічний стан вихованців. Основними причинами, що зумовили появу цієї проблеми, є:

значне послаблення в загальноосвітніх школах роботи з духовно-морального, патріотичного та цивільного виховання учнів;

прогресуюча дезорганізація життя російських сімей внаслідок соціального розшарування суспільства, безробіття, руйнування сформованих морально-етичних норм і традицій сімейного устрою, що призвело до ослаблення виховної функції сім'ї і у тому числі – самоусунення більшості батьків від духовно-морального виховання юних громадян;

збільшення масштабів бездоглядності та безпритульності дітей та підлітків, зростання кількості ненавчених та непрацюючих підлітків (спостерігається тенденція зростання дитячої злочинності, зміцнення її зв'язків з організованою злочинністю; особливу тривогу викликає поширення серед дітей, підлітків та молоді соціально зумовлених захворювань);

запровадження конституційної заборони на цензуру в засобах масової інформації різко розширило та перетворило інформаційне поле, в якому відбувається виховний процес (в умовах легкої доступності інформації та матеріалів, що розповсюджуються через пресу, телебачення, радіо, інтернет на дітей та молодь обрушується потік низькопробної продукції, що пропагує дозвільний спосіб життя, насильство, злочинність, проституцію, наркоманію);

формування нової релігійної ситуації: відбулася переоцінка ролі релігії історія розвитку Росії (визнається її великий вплив на духовноморальний розвиток людини);

виведення молодіжних та дитячих громадських об'єднань із єдиної системи виховання в освітніх установах призвело до того, що численні молодіжні та дитячі об'єднання, як правило, діють за межами закладів освіти, їх соціально-педагогічний потенціал не затребуваний державою в повному обсязі;

зменшення доступності культурних центрів, театрів, музеїв, спортивних споруд (інфраструктура дитячого дозвілля комерціалізується і часто орієнтується обслуговування інтересів лише високооплачуваної частини населення);

Ідеї ​​патріотизму, духовно-морального і громадянського виховання не зайняли належного місця в новій системі ідеологічних відносин. Історикопедагогічний досвід переконує, що виховання має велике значення в соціальному та духовному розвитку людини. Духовність, моральність виступають як елементи світогляду, національної самосвідомості та відповідного ставлення до рідної країни, інших націй та народів. В результаті цілеспрямованого духовноморального виховання зміцнюється любов до Батьківщини, з'являється почуття відповідальності за її могутність та незалежність, збереження матеріальних та духовних цінностей, розвиваються шляхетність та гідність особистості, для хлопчиків, звичайно ж, насамперед як захисників своєї Батьківщини, своїх сімей, рідних та близьких (малюнок 4).

Рисунок 4 – Духовне моральне виховання майбутніх захисників батьківщини

p align="justify"> Формування екологічної культури як елемента духовноморального виховання пов'язане з необхідністю захисту навколишньої природи від загрози її знищення. Ця порівняно нова проблема гостро постала у зв'язку з тим, що людство впритул підійшло до глобальної екологічної кризи через нерозумне ставлення до природи та її ресурсів. Провідною ідеєю виховання екологічної культури молоді виступає турбота людини про природу, її прагнення дбайливо ставитись до рослин, тварин, робити добро оточуючим людям. Одним з основних аспектів здорового способу життя є правильна сексуальна (статева) поведінка людини, яка визначається як сексуальна культура, що є дуже важливим елементом загальної культури особистості. У кожному суспільстві статеве просвітництво, формування сексуальної культури підростаючого покоління виступає невід'ємною частиною морального воспитания. Одним із критеріїв вихованості людини визнається культура її поведінки, етикет, сукупність норм спілкування. Культура поведінки, спілкування як одна з найважливіших сторін особистості формується та розвивається протягом усього життя людини: у сім'ї, у дитячому садку, у школі, у процесі самовиховання. Основними показниками соціалізації індивіда є:

знання традиційних стійких норм поведінки;

уявлення про етичні норми поведінки та спілкування в процесі діяльності;

нормативна система етикету. Успіхи на шляху формування правової держави та становлення громадянського суспільствазалежать не тільки від вдосконалення законодавства та модернізації правових відносин, а й від готовності особистості жити в нових умовах, від рівня правової культури громадян. значної частини нашого суспільства. Сьогодні важливо підняти рівень правової культури. В сучасних умовахочевидна необхідність розробки та реалізації нових підходів до визначення пріоритетів та основоположних принципів громадянського, духовно-морального та патріотичного виховання. На особливу увагу заслуговує питання про поєднання стратегії та тактики в його розвитку, створення сучасних динамічних методів виховної роботи з урахуванням цілей та завдань освітніх закладів різних типів та видів.

ЛІТЕРАТУРА1 Картукова, С.А. Проблеми духовноморального виховання молоді [Текст]/С.А. Картукова, А.Г. Картуков// Матеріали 5-й Міжнар. наук.практ. конф. Інтеграція науки та практики як механізм ефективного розвитку сучасного суспільства, м.Москва, 910 жовтня/Наук.інформ. видавництво. Центр Інституту стратегічних досліджень. -Москва: Издво Спецкнига, 2012. -С. 200205. ISBN 9785918911990.2 Заковряшина, Г.І. Актуальність духовно-морального виховання молоді на сучасному етапі. [Текст] / Сучасні технології формування активної життєвої позиції студентів як засіб реалізації державної молодіжної політики: матеріали міжнародної науково-практичної конференції, присвяченої 65-річчю освіти ВДСГА. Том 2. - Волгоград: ІПК ФГОУ ВПО ВДСХА Нива. 2009. -С. 1551603 Суворіна, В.Г. Духовноморальне виховання підростаючого покоління. [Текст]/В.Г.Суворіна. -Електронний ресурс: http://www. openclass.ru/node

[Датаобращения20.03.2013].4Новопашин, А. Духовноморальні проблеми виховання молоді. [Текст]/О. Новопашин. -Електронний ресурс: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[Датаобігу20.03.2013].

Картукова Світлана, депутат гурту про освіту і освіту "Ортодокс gymnasia in the name of clergyman Vasiliya Ryazanskogo", Ryazan

KartukovAlexander, Candidate of Technical Sciences, лектор на їзді з автомобілів сервісу Ryazan High Airborne Command School (The military institute), Ryazan

Spiritualmoral educationgrowing generations

Abstract.In article is described main problemsolving questions spiritualmoral education modern youth and waystheir decision.Keywords:spiritualmoraleducation, educational processes