Головна > Пологи > Людинолюбство як основа виховання підростаючого покоління. Духовно-культурна спадщина як основа духовного виховання підростаючого покоління

Людинолюбство як основа виховання підростаючого покоління. Духовно-культурна спадщина як основа духовного виховання підростаючого покоління

Картукова Світлана Олександрівна, заступник директора з навчально виховній роботіНОУ «Православна гімназія заради свт. Василя Рязанського», м. Рязань

Картуков Олександр Геннадійович, кандидат технічних наук, викладач кафедри автомобільної служби Рязанського вищого повітрянодесантного командного училища (військового інституту), р. Рязань [email protected]

Духовноморальне виховання підростаючого покоління

Анотація. У статті описані основні проблемні питання духовно-морального виховання сучасної молоді та шляхи їх вирішення. Ключові слова: духовне виховання, освітній процес.

Нині Росія переживає одне із непростих історичних періодів. І найбільша небезпека, яка підстерігає наше суспільство сьогодні, не в розвалі економіки, не в зміні політичної системи, а в руйнуванні особистості. Нині матеріальні цінності домінують над духовними, тому у молодих людей спотворені уявлення про доброту, милосердя, великодушність, справедливість, громадянськість і патріотизм. Високий рівень злочинності викликаний загальним зростанням агресивності та жорстокості у суспільстві. Молодь відрізняє емоційна, вольова та духовна незрілість. Широкого розмаху набула орієнтація молоді атрибути масової, переважно західної культури з допомогою зниження істинних духовних, культурних, національних цінностей, притаманних російського менталітету. Триває руйнування інституту сім'ї: формуються позашлюбні, антибатьківські та антисімейні установки. Поступово втрачаються форми колективної діяльності. У молодого покоління в даний час втрачено головний фактор розвитку особистості виховання духу. Багато пріоритетів, що склалися в системі виховання в нашій країні в результаті багатовікових традицій, зараз просто втрачені (рисунок 1).

Рисунок 1-Результати виховного процесу деяких Російських шкіл

Ми дожили до тих пір, коли область дозволеного, морально допустимого, за мірками здорового глузду, різко звузилася. Те, що нещодавно було абсолютно немислимим, у сучасному світі стало нормою. Багато питань стали вирішувати гроші, брехня часто вважається проявом винахідливості, розпуста – природною потребою організму, а зрада – діловою необхідністю. Освіта – це нерозривна єдність навчання та виховання. Завдання системи освіти сьогодні –не тільки у формуванні індивіда з широким світоглядним світоглядом, з розвиненим інтелектом, з високим рівнем знань, а й у розвитку духовної особистості, від інтелектуального, політичного, культурного рівня якої багато в чому залежатиме майбутнє суспільства.Духовноморальні проблеми серйозні. І з цим не можна не погодитись. І про це не можна не казати. У цьому наша місія. Тому що ми не можемо мовчати, бо в цьому випадку станемо співучасниками повного обмирчення та розбещення підростаючого покоління! Грецьке слово «місія» походить від латинського «доручення». «Ідіть, каже Господь апостолам, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина та Святого Духа». За століття нічого не змінилося, і ціль християн залишилася колишньою виконувати дане їм доручення.

Духовний інтелект людини безпосередньо пов'язаний з багатством його душі, тобто з тим, що Оксфордський словник англійської мови визначає як «моральну та емоційну самобутність» та як ступінь інтенсивності її в «емоційній та інтелектуальній енергії».

Насамперед, духовна особистість – результат довгого, завзятого та цілеспрямованого процесу самоорганізації, сімейного та суспільного виховання та освіти. Це людина, спрямована до соціальнопозитивних, гуманістичних цінностей добра, істини і краси, що займає активну життєву позицію, інтелектуально розвинений, знаючий комп'ютер, який володіє рідною, російською, однією або декількома іноземними мовами, вміє працювати і адаптуватися до мінливих соціальних умов, залучений до основ та підприємницької культури в умовах ринкового реформування суспільства, що веде здоровий спосіб життя, морально заможний, естетично освічений, здатний орієнтуватися у складному сучасному світі; здатний безпомилково відрізняти істину від помилок, добро – від потворного, справді художнє – від фальші та підробок, вічне – від минущого та тимчасового. Це людина зі здоровим почуттям національної гордості і розвиненою національною свідомістю. , Який дбайливо і дбайливо ставиться до природи. Вироблення нової філософії та етики ставлення до природи, необхідність збереження всього різноманіття тваринного та рослинного світу, відновлення природних ландшафтів, захисту природи від негативних антропогенних впливів – сьогодні це, можливо, головний обов'язок сучасних поколінь перед Природою. Духовна людина – це людина, прилучена до основ культурної поведінки, правил і норм культури мови та спілкування, це людина тактовна, вихована, делікатна. Духовноморальне становлення дітей і молоді, підготовка їх до самостійного життя є найважливішою складовою розвитку суспільства і держави. ).

Малюнок 2 – Перше вересня у Православній гімназії

Рисунок 3–Регіональна громадська організація «Православні витязі»

Формування особистості учнів, студентів (курсантів) в сучасному суспільстві відбувається в умовах економічного та політичного реформування, через яке суттєво змінилися соціокультурне життя підростаючого покоління, функціонування освітніх установ, засобів масової інформації, молодіжних та дитячих громадських об'єднань, релігійних організацій. політичні та соціально-економічні зміни вплинули на всі сторони життя та діяльності людей. Сформувалися нові установки та цінності, з'явилися незвичні критерії оцінок тих чи інших фактів, процесів, явищ. Це призвело до зміни ціннісних орієнтацій молоді, деформування раніше існуючих переконань та поглядів. Розмитість понять «борг», «честь», «духовність» робить свій негативний внесок у морально-психологічний стан вихованців. Основними причинами, що зумовили появу цієї проблеми, є:

значне послаблення в загальноосвітніх школах роботи з духовно-морального, патріотичного та цивільного виховання учнів;

прогресуюча дезорганізація життя російських сімей внаслідок соціального розшарування суспільства, безробіття, руйнування сформованих морально-етичних норм і традицій сімейного устрою, що призвело до ослаблення виховної функції сім'ї і у тому числі – самоусунення більшості батьків від духовно-морального виховання юних громадян;

збільшення масштабів бездоглядності та безпритульності дітей та підлітків, зростання кількості ненавчених та непрацюючих підлітків (спостерігається тенденція зростання дитячої злочинності, зміцнення її зв'язків з організованою злочинністю; особливу тривогу викликає поширення серед дітей, підлітків та молоді соціально зумовлених захворювань);

запровадження конституційної заборони на цензуру в засобах масової інформації різко розширило та перетворило інформаційне поле, в якому відбувається виховний процес (в умовах легкої доступності інформації та матеріалів, що розповсюджуються через пресу, телебачення, радіо, інтернет на дітей та молодь обрушується потік низькопробної продукції, що пропагує дозвільний спосіб життя, насильство, злочинність, проституцію, наркоманію);

формування нової релігійної ситуації: відбулася переоцінка ролі релігії історія розвитку Росії (визнається її великий впливом геть духовноморальний розвиток людини);

виведення молодіжних та дитячих громадських об'єднань із єдиної системи виховання в освітніх установах призвело до того, що численні молодіжні та дитячі об'єднання, як правило, діють за межами закладів освіти, їх соціально-педагогічний потенціал не затребуваний державою в повному обсязі;

зменшення доступності культурних центрів, театрів, музеїв, спортивних споруд (інфраструктура дитячого дозвілля комерціалізується та часто орієнтується на обслуговування інтересів лише високооплачуваної частини населення);

Ідеї патріотизму, духовно-морального і громадянського виховання не зайняли належного місця в новій системі ідеологічних відносин. Історикопедагогічний досвід переконує, що виховання має велике значення в соціальному та духовному розвитку людини. Духовність, моральність виступають як елементи світогляду, національної самосвідомості та відповідного ставлення до рідної країни, інших націй та народів. В результаті цілеспрямованого духовноморального виховання зміцнюється любов до Батьківщини, з'являється почуття відповідальності за її могутність та незалежність, збереження матеріальних та духовних цінностей, розвиваються шляхетність та гідність особистості, для хлопчиків, звичайно ж, насамперед як захисників своєї Батьківщини, своїх сімей, рідних та близьких (малюнок 4).

Рисунок 4 – Духовне моральне виховання майбутніх захисників батьківщини

p align="justify"> Формування екологічної культури як елемента духовноморального виховання пов'язане з необхідністю захисту навколишньої природи від загрози її знищення. Ця порівняно нова проблема гостро постала у зв'язку з тим, що людство впритул підійшло до глобальної екологічної кризи через нерозумне ставлення до природи та її ресурсів. Провідною ідеєю виховання екологічної культури молоді виступає турбота людини про природу, її прагнення дбайливо ставитись до рослин, тварин, робити добро оточуючим людям. Одним з основних аспектів здорового способу життя є правильна сексуальна (статева) поведінка людини, яка визначається як сексуальна культура, що є дуже важливим елементом загальної культури особистості. У кожному суспільстві статеве просвітництво, формування сексуальної культури підростаючого покоління виступає невід'ємною частиною морального воспитания. Одним із критеріїв вихованості людини визнається культура її поведінки, етикет, сукупність норм спілкування. Культура поведінки, спілкування як одна з найважливіших сторін особистості формується та розвивається протягом усього життя людини: у сім'ї, у дитячому садку, у школі, у процесі самовиховання. Основними показниками соціалізації індивіда є:

знання традиційних стійких норм поведінки;

уявлення про етичні норми поведінки та спілкування в процесі діяльності;

нормативна система етикету. Успіхи на шляху формування правової держави та становлення громадянського суспільства залежать не тільки від удосконалення законодавства та модернізації правових відносин, а й від готовності особистості жити в нових умовах, від рівня правової культури громадян. У той час як інтерес населення до правової інформації зростає , і зростає престижність юридичних спеціальностей, ще вдається подолати правовий нігілізм значної частини нашого суспільства. Сьогодні важливо підняти рівень правової культури. У сучасних умовах очевидна необхідність розробки та реалізації нових підходів до визначення пріоритетів та основоположних принципів громадянського, духовно-морального та патріотичного виховання. На особливу увагу заслуговує питання про поєднання стратегії та тактики в його розвитку, створення сучасних динамічних методів виховної роботи з урахуванням цілей та завдань освітніх закладів різних типів та видів.

ЛІТЕРАТУРА1 Картукова, С.А. Проблеми духовноморального виховання молоді [Текст]/С.А. Картукова, А.Г. Картуков// Матеріали 5-й Міжнар. наук.практ. конф. Інтеграція науки та практики як механізм ефективного розвитку сучасного суспільства, м.Москва, 910 жовтня / Наук.інформ. видавництво. Центр Інституту стратегічних досліджень. -Москва: Издво Спецкнига, 2012. -С. 200205. ISBN 9785918911990.2 Заковряшина, Г.І. Актуальність духовно-морального виховання молоді на сучасному етапі. [Текст] / Сучасні технології формування активної життєвої позиції студентів як засіб реалізації державної молодіжної політики: матеріали міжнародної науково-практичної конференції, присвяченої 65-річчю освіти ВДСГА. Том 2. - Волгоград: ІПК ФГОУ ВПО ВДСХА Нива. 2009. -С. 1551603 Суворіна, В.Г. Духовноморальне виховання підростаючого покоління. [Текст]/В.Г.Суворіна. -Електронний ресурс: http://www. openclass.ru/node

[Датаобігу20.03.2013].4Новопашин, А. Духовноморальні проблеми виховання молоді. [Текст]/О. Новопашин. -Електронний ресурс: http://ruskline.ru/ analitika /2011/01/17

[Датаобігу20.03.2013].

Картукова Светлана, депутат гурту про освіту та освіту "Ортодокс gymnasia in the name of clergyman Vasiliya Ryazanskogo", Ryazan

KartukovAlexander, Candidate of Technical Sciences, лектор на їзді з автомобілів сервісу Ryazan High Airborne Command School (The military institute), Ryazan

Spiritualmoral educationgrowing generations

Abstract.In article is described main problemsolving questions spiritualmoral education modern youth and waystheir decision.Keywords:spiritualmoraleducation, educational processes

Тамбовська обласна державна освітня установа для дітей-сиріт та дітей, які залишилися без піклування батьків (законних представників) «Заворонезький дитячий будинок»

Доповідь «Формування духовно-моральних цінностей у вихованців»

Підготувала:

Мічурінський район, 2010 р.

Вступ. с.3-5

1 . Психолого-педагогічні основи морального виховання

підростаючого покоління. с.5-10

1.1.Моральне виховання: сутнісна характеристика с.5-8

1.2.Целі та завдання формування соціокультурних та духовно-моральних цінностей у вихованців. с.8-10

2 . Основні джерела морального досвіду. с.10-13

3 . Гуманізм особистості педагога як умова результативності процесу духовно-морального виховання. с.13-16

Висновок с.16-17

Література с.17-18

ВСТУП

"У вихованні людини важливо добиватися,
щоб моральні та моральні істини були
не просто зрозумілі, а й стали б метою життя
кожної людини, предметом власних
прагнень та особистого щастя".
()

У всі віки люди високо цінували моральну вихованість. Глибокі

соціально-економічні перетворення, які у сучасному суспільстві, змушують нас міркувати про майбутнє Росії, про її молоді. Нині зім'яті моральні орієнтири, підростаюче покоління можна звинувачувати у бездуховності, безвір'ї, агресивності. Тому актуальність проблеми духовно-морального виховання пов'язана принаймні з чотирма положеннями:

По-перше, наше суспільство потребує підготовки широкоосвічених, високоморальних людей, які мають не тільки знання, а й прекрасні риси особистості.

По-друге, в сучасному світі на незміцнілий інтелект і почуття дитини, на сферу моральності, що ще тільки формується, обрушуються різноманітні джерела сильного впливу, як позитивного, так і негативного характеру

По-третє, сама собою освіта не гарантує високого рівня

моральної вихованості, оскільки вихованість - це якість особистості, що у повсякденному поведінці людини його ставлення до інших людей, з урахуванням поваги і доброзичливості до кожної людині. (16) писав: «Вплив моральне становить головне завдання виховання».

По-четверте, озброєння моральними знаннями є важливим і тому, що вони не тільки інформують дитину про норми поведінки, що затверджуються в сучасному суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм або наслідки цього вчинку для оточуючих людей.

Основною функцією виховання є формування емоційних, ділових, комунікативних здібностей учнів до активно діяльнісної взаємодії з навколишнім світом. Позначена проблема набуває особливого значення, коли йдеться про дітей-сиріт, позбавлених батьківської підтримки - які мають негативний соціальний досвід, що відрізняються від однолітків ослабленням фізичного та психічного здоров'я, моральної стійкості. Характерним результатом негативних впливів є високий рівень соціальної дезадаптації таких дітей, низький потенціал їх життєвої самореалізації, споживче ставлення до суспільства. З огляду на це, виникає потреба у проведенні спеціально організованої навчальної, виховної та корекційно-розвивальної роботи з формування у дітей-сиріт соціально значущих особистісних якостей та ціннісних орієнтацій.

Дитячий будинок для дітей-сиріт залишається головним і єдиним центром морального розвитку та виховання, саме тому особливе значення тут набуває роль педагогів. Педагоги роблять все можливе задля збереження духовно-моральних, соціокультурних та освітніх цінностей своїх учнів. Саме вони мають можливість педагогічного впливу на своїх вихованців і приділяють цій проблемі найважливішу роль у своїй професійній діяльності. Робота проводиться за основними напрямками: естетичне виховання, патріотичне виховання, культура поведінки, вивчення традицій, здоров'язберігаюче виховання. Звичайно, ця робота є проблемною і складною тому що до теперішнього часу в педагогіці механізми орієнтації на цінності вступили в суперечність із загальною ситуацією розвитку сучасного учня, стали причиною виникнення низки протиріч у взаємодії вчителів, вихователів та наших вихованців. Доводиться стикатися з низкою проблем: негативний вплив минулого соціального оточення, криза підліткового віку, умови життя суспільства, що змінилися. Але, попри це, безсумнівно, від системи ціннісних орієнтацій педагога залежить загальна атмосфера процесу творення. Залежить система відносин «вчитель – учень», «вчитель – вчитель». А також якість навчально-виховної роботи, духовний потенціал молодого покоління, освітою якого ми займаємося. Професія вчителя як така постійно вимагає як вдосконалення вчителя, а й підвищення якості його підготовки, зараз спрямованої посилення емоційної складової професії, спрямованості іншу людину як вираження любові, доброти, милосердя. Тому далеко не випадкові звернення вчених до питань розвитку духовного спілкування педагога, орієнтованого на цінність іншої людини, передачу моральних цінностей, становлення комунікативної культури

Досліджувана проблема знайшла свій відбиток у фундаментальних роботах

(2), (3), (9), (10) та ін., в яких виявляється сутність основних

понять теорії морального виховання, вказуються методи подальшого розвитку принципів, змісту, форм, способів морального виховання.

Низка дослідників висвітлює у своїх роботах проблеми підготовки майбутніх

вчителів до морального виховання школярів.

Проблемою дослідження є вплив особистості педагога створення умов морального виховання дітей шкільного віку.

Метою дослідження є теоретичне обґрунтування впливу

гуманізму педагога на виховний процес

Об'єкт дослідження – педагогічний процес.

Предмет дослідження – вплив особи педагога на моральне виховання дітей.

Приступаючи до дослідження, висуваємо таку гіпотезу: гуманізм особистості педагога є необхідною умовою морального виховання.

Відповідно до мети, об'єкту та предмету дослідження поставлено

наступні завдання:

1) розкрити поняття духовно – морального виховання;

1) виявити умови морального виховання дитини;

3) виявити роль особистості педагога у процесі морального воспитания.

ОСНОВНА ЧАСТИНА

1. Психолого-педагогічні основи

морального виховання підростаючого покоління.

1.1 . Моральне виховання: сутнісна характеристика .

Організація духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії, морального способу життя вихованців здійснюється на основі наступних принципів:

морального прикладу педагога;

соціально-педагогічного партнерства;

індивідуально-особистісного розвитку;

інтегративності програм духовно-морального виховання;

соціальної затребуваності виховання;

повага до Вітчизняної історії та рідної мови;

Моральна культура – систематичний результат духовного розвитку особистості. Вона характеризується як наявністю моральних цінностей, і участю людини у створенні.

Для того щоб зрозуміти сутність та особливості моральної культури,

Необхідно з'ясувати такі поняття, як культура, мораль, моральність.

Культура сприймається як спосіб людської діяльності, характеристика розвитку. Вона висловлює ступінь його

оволодіння відносинами до природи, до суспільства та до самого себе.

Роль виховання як «посередника» між особистістю та культурою найважливіша.

Виховання має дві основні цілі. По перше, Завдання його полягає у передачі частини культурних цінностей, створених суспільством, особистості в індивідуалізації їх. По-друге, Завданням виховання є створення певних здібностей для сприйняття культурних та естетичних цінностей.

Функція моралі пов'язана з подоланням наявних чи можливих протиріч між інтересами людей та особистою зацікавленістю окремого члена суспільства. Обмеження і самообмеження індивідуального поведінки, його підпорядкування інтересам загального має бути й у інтересах особистості. «Захист» спільного є необхідною умовою свободи кожного, а обмеження свободи кожного є необхідною умовою свободи всіх.

Свобода – це можливість робити так, як ти бажаєш.

Однак якщо у своїй поведінці людина не обмежує свої бажання та пристрасті, вона досягає протилежного результату – свобода перетворюється на несвободу.

Найважливішими елементами моральної волі є:

1. Усвідомлення вимог моральних норм.

2. Прийняття цих вимог як внутрішній потреби і як система самообов'язків.

3. Самостійний вибір одного з можливих варіантів дії, тобто ухвалення рішення, зробленого не під зовнішнім тиском, а на внутрішнє переконання.

4. Вольове зусилля та самоконтроль за реалізацією рішення.

5. Відповідальність за мотиви та наслідки дії.

Морально вихована особистість активно бореться проти зла. Не мириться з ним і прагне безперервно «піднімати» свою та чужу поведінку до вимог ідеалу.

рівні моральної культури.

Моральна культура - це якісна характеристика морального розвитку та моральної зрілості особистості, що виявляється на трьох рівнях.

По перше, культура моральної свідомості

По-друге, виключно важливим рівнем, що забезпечує

внутрішнє прийняття моральних цілей та засобів, внутрішню готовність їх

реалізації, є культура моральних почуттів.

По-третє, культура поведінки, за допомогою якої реалізуються

поставлені та прийняті моральні цілі, перетворюються на активну життєву позицію.

Педагог вчить школярів аналізувати, оцінювати моральні явища, що сприймаються ними, співвідносити їх зі своїми вчинками, здійснювати вибір моральних рішень. Т. о. він переводить увагу хлопців із загальних уявлень про моральність та моральні поняття на дійсність. Форми такої роботи: бесіда, «круглий стіл», диспут, обговорення матеріалів періодичного друку, конкретного випадку, результатів інтерв'ю.

У короткому словнику філософії поняття моральності прирівняно до поняття мораль. «Мораль (латинське mores-нрави) - норми, принципи, правила поведінки людей, а також людська поведінка (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативне регулювання відносин людей один з одним і суспільним цілим (колективом) , класом, народом, суспільством). (8, С.191-192).

Тлумачив слово мораль як «моральне вчення, правила волі, совісті людини». (5, з. 345) Він вважав: «Марний - протилежний тілесному, плотському, духовний, душевний. Моральний побут людини важливіший за побут речового.

У: «Мравність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, які визначаються цими якостями».

(13, с. 414).

Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в давній Греції в працях Арістотеля про моральну людину говорилося: «Морально прекрасною називають людину досконалої гідності... Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасною звуть справедливу, мужню, розсудливу і взагалі володіє всіма чеснотами людини». (1, с. 360).

А Ніцше вважав: «Бути моральним, моральним, етичним – значить чинити послух з давніх-давен встановленому закону або звичаю» (12, с. 289). «Мораль - це важливість людини перед природою». (12, с.735). У науковій літературі вказується, що мораль виникла на зорі розвитку суспільства. Визначальну роль її виникненні зіграла трудова діяльність людей. Без взаємодопомоги, без певних обов'язків щодо роду людина не змогла б вистояти у боротьбі з природою. З усього цього ми можемо зробити висновок, що дорослій людині часом важко вибирати, як вчинити в тій чи іншій ситуації не «вдаривши обличчям у бруд».

А що ж казати про дітей? Ще говорив про те, що

необхідно займатися моральним вихованням дитини, вчити «уміння

відчувати людину». (15, с. 120)

Василь Андрійович казав: «Ніхто не вчить маленьку людину: «Будь

байдужим до людей, ламай дерева, зневажай красу, найвище став своє особисте». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать вміло, розумно, наполегливо, вимогливо, то буде добро. Навчають злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу – все одно буде зло, бо й людиною його треба вчинити».

Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання

закладається в дитинстві та ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і

безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального сенсу те, що він бачить, робить, спостерігає» (15, з. 170).

В даний час моральному вихованню в школах приділяється велика увага, але кінцевий результат роботи не завжди є задовільним. Однією з причин є чіткої системи у виховній роботі школи та класних керівників.

Система морального виховання включає:

По перше, актуалізацію всіх джерел морального досвіду вихованців

Такими джерелами є: діяльність (навчальна, суспільно корисна), відносини між дітьми в колективі, відносини вихованців з педагогами та батьками, що навчають їх, естетика побуту, світ природи, мистецтва.

По-друге, правильне співвідношення форм діяльності та освіти на різних вікових етапах

По-третє, Включення моральних критеріїв в оцінку всіх без винятку видів діяльності та проявів особистості вихованців.

У зв'язку з цією системою необхідно поставити такі цілі та завдання формування соціокультурних та духовно - моральних цінностей у вихованців.

1.2. Цілі та завдання формування соціокультурних та духовно - моральних цінностей у вихованців.

Цілі:

2. формування самостійної, зрілої особистості, здатної творчо реалізовувати свій життєвий задум з опорою на внутрішні ресурси;

3. Розвиток та вдосконалення всіх сутнісних людських сфер дитини, що становлять основу його індивідуальності (інтелектуальної, мотиваційної, емоційної, вольової, предметно – практичної, сфери саморегуляції.)

4. Коригування системи цінностей з урахуванням вироблених суспільством моральних принципів.

Завдання:

I. Створити умови для самопізнання, саморозвитку, самореалізації творчої особистості;

ІІ. створювати педагогічні ситуації для самореалізації вихованця;

ІІІ. Розвивати комунікативні можливості вихованців;

IV. Формувати активну життєву позицію вихованців.

V. Розвиток вихованців з урахуванням принципів гуманізму, особистісно-орієнтованого виховання.

VI. Розвиток духовно моральних цінностей та утвердження їх у свідомості та поведінці дітей та підлітків.

VII. Створення умов морального самовираження особистості.

VIII. Підтримка особи.

IX. Побудова відносин з урахуванням добра, справедливості, гуманності, прийняття індивідуальності характеристик.

На першому етапі Процесу формування соціокультурних та духовно-моральних цінностей важливі розуміння того, що є для учнів цінним, актуалізація спрямованості особистості на те, щоб «побачити» моральні відносини між людьми, усвідомлення значущості їхнього взаєморозуміння, співпереживання та сприяння.

Завданням другого етапу процесу формування соціокультурних та духовно-моральних цінностей виступає узгодженість у прояві думок, почуттів, поведінки. На вирішення завдань спрямовані такі вимоги до діяльності та спілкування, які сприяють виникненню та зміцненню прагнення виявляти до оточуючих розуміння, співпереживання, сприяння. Діяльність має викликати інтерес, бути посильною, сприяти розкриттю індивідуальних особливостей учнів.

Третій етап - Це створення готовності виявляти моральне ставлення як розуміння, співпереживання, сприяння. Важливо навчити хлопців, з одного боку, прислухатися, вдивлятися у оточуючих людей, шукати і правильно визначати мотиви їх дій; з іншого – навчити їх слідкувати за своїми діями, манерою розмовляти, висловлювати свої почуття. Важливими є такі вимоги до діяльності та спілкування, як спонукання учнів до вирішення посильних моральних завдань на тлі зацікавленості та захопленості змістом та змістом виконуваних справ та взаємних контактів. Це створює сприятливі умови для оволодіння вміннями та навичками взаєморозуміння, співпереживання та сприяння.

На четвертому етапі – закріплення набутих умінь та навичок. Особливо важливим є стимулювання пізнавальної активності, спрямованої на діяльність та спілкування не стільки привабливою, скільки потрібною партнерам по взаємодії.

П'ятий етап процесу формування соціокультурних та духовно-моральних цінностей учнів постає як своєрідна перевірка стійкості моральних потреб. Моральне ставлення виступає як мотив поведінки.

З метою формування ціннісних орієнтацій вихованців можуть бути використані такі форми та методи роботи:

тематичний класний годинник;

проблемні ситуації;

тематичні заходи;

вивчення традицій, звичаїв, культури народів, релігій;

вивчення традицій та звичаїв сім'ї, школи.

2. Основні джерела морального досвіду

До джерел морального досвіду дітей шкільного віку, насамперед, належить навчальна діяльність. Педагогу важливо знати, що моральний розвиток вихованців під час уроків здійснюється через зміст програмного і дидактичного матеріалу, організацією уроку, особистістю вчителя. Зміст навчального матеріалу збагачує уявлення учнів про моральні якості особистості, розкриває прекрасне у природі, життя, особисті стосунки людей, розвиває в підлітків позитивне особисте ставлення до принципів моралі, формує ідеал прекрасної людини, спонукає співвідносити свою поведінку з поведінкою героїчної особистості. Великі можливості для морального впливу на школярів має навчальний матеріал, особливо з літератури та історії. У ньому міститься велика кількість морально-етичних суджень.

Але найсильніший вплив на моральний розвиток школярів у процесі навчання має особистість педагога. Моральний образ педагога розкривається дітям у системі його відношення до своєї основної та суспільної роботи, до учнів та інших людей, до самого себе. І, навпаки, якщо учні були свідками байдужого чи безтактного ставлення педагога до своїх однокласників, моральному розвитку підлітків завдається істотної шкоди.

Моральне виховання визначається особистим прикладом самого

вихователя. Духовна близькість та повага до педагога, бажання йому

наслідувати, формуються з багатьох доданків і, зокрема, залежить від ступеня його компетентності, професіоналізму, характеру повсякденних взаємин із дітьми. Особливо важливо не допускати, щоб слова, навіть щирі, пристрасні, розходилися з його справами, вчинками. Якщо вчитель проголошує одні норми життя, а сам дотримується інших, він не має права розраховувати на дієвість своїх слів, і тому він ніколи не стане авторитетним наставником.

Іншим важливим джерелом морального досвіду школярів є

потреби у спілкуванні, глибшому самовираженні та самоствердження в колективі однолітків. У позакласної роботі створюються особливо сприятливі умови включення учнів до системи реальних моральних відносин взаємодопомоги, відповідальності. Індивідуальні схильності, творчі здібності більш повною мірою розвиваються саме у цій діяльності. Відомо, що такі моральні риси особистості, як мужність, відповідальність, громадянська активність, єдність слова та відносини не можна виховати лише у рамках навчального процесу. Для становлення цих якостей необхідні життєві ситуації, що вимагають безпосереднього прояву відповідальності, принциповості та ініціативи. Такі ситуації найчастіше виникають у позанавчальній діяльності. Якщо у дитячому колективі утвердилися відносини доброзичливості,

взаємотурботи, відповідальності друг за друга, якщо кожній дитині забезпечено благополучне становище у колективі, в нього міцніше стають зв'язки України із однокласниками, зміцнюються почуття колективної честі, колективного обов'язку, ответственности. Благополучне емоційне самопочуття, стан захищеності, як називав його (10, с.193) стимулює найповніше самовираження особистості колективі, створює сприятливу атмосферу у розвиток творчих задатків хлопців.

Створенню дитячого колективу педагог повинен віддавати багато часу та сил, планувати його розвиток, знаходити найоптимальніші форми самоврядування. Турбота про іншу людину успішно реалізується у співдружності старших вихованців та малюків. Воно передбачає взаємну турботу і спільну діяльність, що приносить задоволення двом сторонам. Особливо корисним є індивідуальне шефство старших над малюками.

Взаємини із оточуючими педагогів – також важливе джерело морального досвіду школярів. Для дітей ставлення вихователя до оточуючих – це моральний зразок ставлення людини до людини, який може «заражати» хлопців, впливати з їхньої відносини друг до друга.

Високоморальне ставлення вихователя до вихованців - важливий показник виховного процесу і тому, що таке ставлення сприяє найбільш глибокому, усвідомленому засвоєнню ідей і вимог, що зростає, і вимог, які несе, стверджує педагог.

Психологи підтверджують: ставлення вимогам у дітей залежить від ставлення до педагогу. Якщо вимоги походять від шановного, духовно близького учням педагога, вони сприймають ці вимоги як доцільні та особисто значущі. Інакше діти підкоряються вимогам під тиском педагога, але це вимога викликає внутрішній опір підлітків.

Найважливішим джерелом життєвого досвіду школярів є внутрішньосімейні відносини, що відбивають моральні настанови, духовні цінності батьків.

Можливості вихователя у розбудові несприятливих внутрішньосімейних

відносин, у забезпеченні своєму вихованцю благополучного емоційного самопочуття у ній обмежені. Проте вихователь може заповнити таким дітям нестачу емоційного комфорту особливою теплотою, увагою, турботою у його іншій «родині» – дитячому колективі. Для цього треба вести спеціальну роботу з колективом вчителів та учнів, по можливості нейтралізувати негативний вплив несприятливих стосунків у сім'ї на вихованця, формуючи у нього правильні погляди на характер внутрішньосімейних взаємин.

До важливим джереламморального досвіду школярів належить мистецтво. Воно має бути різноманітним та постійним, пронизувати все життя дитини, насичувати її душу співпереживанням іншим людям. Форми такого спілкування: прослуховування фонозаписів, відвідування театрів, художніх виставок, участь у конкурсах та фестивалях, шкільних спектаклях, ансамблях, хорах тощо.

Мистецтво абсолютно незамінне у формуванні свідомості та культури почуттів особистості. Воно розширює, поглиблює та організує моральний досвід людини.

З творів мистецтва зростаюча особистість черпає конкретну основу

різноманітних моральних уявлень, накладає власний досвід окремі конфліктні ситуації, відбиті у художньому творі, і цим збагачує свою моральну свідомість. Незамінна роль мистецтва у накопиченні досвіду співпереживання. Мистецтво дозволяє пережити те, що кожна людина через обмеженість її досвіду не може пережити. Співчуваючи героям художніх творів, радіючи їхнім успіхам, хворіючи на їхні негаразди, людина стає емоційно багатшою, чуйнішою, проникливішою, мудрішою. Крім того, мистецтво створює у кожного ілюзію самовідкриття істини, завдяки чому моральні уроки, що містяться у творі, глибоко переживаються і швидше стають надбанням особистості.

Розвитку моральної свідомості дітей також сприяє їх знайомство з

життям, діяльністю, моральними позиціями видатних людей.

У моральному досвіді дитини важливу роль виконує вещно-предметное простір, у якому перебувати. Порядок і чистота, зручність та краса створюють сприятливий психологічний стан.

3. Гуманізм особистості педагога як умова

результативності процесу духовно-морального виховання

" Учитель - це штука тонка: народний, національний вчитель виробляється століттями, тримається переказами, незліченним досвідом…». Федір Михайлович Достоєвський.(6) Найсильніший вплив на моральний розвиток школяра у його навчання надає особистість вчителя. Один і той же життєвий ідеал і принципи можуть і повинні пов'язувати вчителя і учня, інакше педагогічна мета не буде досягнута.Винен педагог Костянтин Дмитрович Ушинський писав, що вплив особистості вихователя на молоду душу становить ту виховну силу, яку не можна замінити ні підручниками, ні системою покарань та заохочень.У моральному вихованні педагог озброює вихованців не тільки знаннями, він впливає на них своєю поведінкою, всім своїм виглядом.Сердечність, чуйність, чуйність, доброта, ввічливість, чесність, справедливість вчителі, які мають стати професійними. стати суб'єктом діяльності у духовно-моральному вихованні дітей, педагогу необхідно самовизначитися у сфері духовної діяльності, стати об'єктом самопізнання та саморозвитку. Професія вчителя як така постійно вимагає як вдосконалення вчителя, а й підвищення якості його підготовки, зараз спрямованої посилення емоційної складової професії, спрямованості іншу людину як вираження любові, доброти, милосердя.

"Будь-яка програма викладання, будь-яка методу виховання, якою б гарною вона не була, - пише, - не перейшла в переконання вихователя, залишиться мертвою літерою, яка не має жодної сили насправді. Немає сумніву, що багато залежить від загального розпорядку в закладі, але найголовніше завжди залежатиме від особистості безпосереднього вихователя, що стоїть віч-на-віч з вихованцем: вплив особистості вихователя на молоду душу становить ту виховну силу, якої не можна замінити ні підручниками, ні

моральними сентенціями, ні системою покарань та заохочень. Багато чого, звичайно, означає дух закладу; але цей дух живе над стінах, над папері, але у характері більшості вихователів і звідти перетворюється на характер

вихованців.» (16, 1939, З. 15-16).

У структурі особистості вчені виділяють три групи якостей, що відносяться

безпосередньо до педагога:

1.соціальні та загальноособистісні

2.професійно-педагогічні

3. індивідуальні особливості пізнавальних процесів та їх

педагогічна спрямованість

Якістю особистості вчителя, що виражає його "виховну силу", рівень його впливу на "молоду душу", можна вважати "харизму" (-Лада). У перекладі з грецького слово harisma означає "надана милість, дар. Виняткову, натхненну обдарованість, що викликає у оточуючих (насамперед, у вихованців) почуття повної довіри, щирого поклоніння, що ушляхетнює натхнення, готовність слідувати тому, чому вчить учитель, справжню , любов.(4, Бестужев-Лада, 1988, С. 132).Педагога, що володіє нею, відрізняють наступні якості: яскрава індивідуальність;беззавітна, самовіддана, жертовна любов до дітей; і емоційне" лідерство; подвижництво; безкорисливість. Його характеризує також творче ставлення до дітей, до своєї справи, до світу в цілому. Але, перш за все, він вміє творчо ставитися до самого себе як особистості.

Педагогічна професія потребує постійної витрати внутрішньої енергії, емоцій, кохання. Якщо вчитель малоемоційний, якщо в нього нерозвинена "серцева сфера", неглибокі почуття, він не зможе вплинути на внутрішній світ підлітка.

У виступах і педагогічних працях постійно писав у тому, що етика вчителя, його моральні якості є вирішальним чинником виховання особистості учня. Він втілив свою ідею в життя, створивши унікальну педагогічну систему, В умовах якої кожна дитина, підліток, старшокласник отримував реальну можливість проявити себе як високонрозвенна і високодуховна особистість. Мистецтво виховання, вважав він, полягає у вмінні педагога відкрити буквально перед кожним, навіть перед найпересічнішим, найважчим в інтелектуальному розвитку вихованцем ті сфери розвитку його духу, де він може досягти вершини, проявити себе, заявити про своє "я". Однією з цих сфер є моральний розвиток.

Любов до дітей є відмінною рисою вчителя, будучи тією живою

силою, яка одухотворює все, що відбувається, і перетворює школу на хорошу сім'ю. "Педагогічне кохання" можна розглядати як відносини

педагога до життя, до світу, до людей, до самого себе, воно досягається великим

працею та напругою всіх людських сил. запропонувала

своєрідну "технологію" для розвитку та підтримки цього почуття. (11, с. 124-125).

1. Постаратися зрозуміти, що вони – діти, тому й поводяться як звичайні діти.

2. Постаратися прийняти дитину такою, якою вона є насправді - з

"плюсами" та "мінусами", з усіма його особливостями.

3. Можливо повніше дізнатися, чому він став "таким", і постаратися

"виробити" у собі розуміння, співчуття та співчуття до дитини.

4. Знайти позитивне в особистості дитини, висловити йому довіру, постаратися

включити його у спільну діяльність (із заздалегідь прогнозованою позитивною

оцінкою).

5. Встановити особистий контакт за допомогою засобів невербального спілкування,

створювати "ситуації успіху", надавати дитині позитивну словесну

підтримку.

6. Не проґавити момент словесного відгуку з його боку, взяти дієву участь у проблемах та труднощах дитини.

7. Не соромитися виявляти своє ставлення, свою любов до дітей, відкрито

відгукуватися на прояв любові у відповідь, закріплювати дружній, сердечний,

щирий тон у практиці повсякденного спілкування.

Педагогічна духовність – це максимум людського у професійному виконанні вчителя; взаємоповагу вчителя та учня; безумовна віра у можливості дитини; здатність дивуватися; готовність щиро захоплюватися (досягненням учня, успіхом колеги, успіхом школи, самовідданістю

батьків); здатність не соромитися своїх людських проявів – гніву, сорому, гумору – та своїх слабкостей; професійна невгамовність; совість та гідність;

Серед можливих шляхів набуття духовності дітьми педагоги називають

художня освіта - залучення до літератури, мистецтва, музики,

етики, естетики, навчальних предметів гуманітарного ("людського") циклу.

Інший шлях до духовності – використання можливостей додаткового

освіти, позакласної роботи, така цілісна організація життя учнів, за якої дитина мимоволі осмислює всі явища

навколишнього світу, і цим стає причетним до цього світу.

Для повороту дитини до духовності вчитель має стати носієм вищих духовних цінностей. Перший крок на цьому шляху – розуміння недостатності свого культурного кругозору. Наступним кроком має стати спроба змінити свій внутрішній світ, наповнивши його новим змістом. Розвиваючись духовно, педагог "олюднює" всю сферу своїх

відносин із реальністю, одухотворює її.

З цього випливає, що ефективне здійснення системи виховання дітей шкільного віку повністю залежить від гуманістичної спрямованості особистості педагога.

4.ВИСНОВОК

Проаналізувавши досвід роботи дитячого будинку з духовно-етичної освіти та виховання вихованців можна зробити такі висновки:

1.Стараться зрозуміти дитину, бачити те, що відбувається її очима, зрозуміти її внутрішній світ.

2. Бачити у дитині рівноправну особистість

Наше головне завдання – це спілкування з дітьми, прагнення до діалогу, бажання знайти альтернативний вихід, завжди бути терпимими та ввічливими. Людина – це цілий світ, океан, всесвіт, у якому вирують радості, переживання, прикрості... І роль педагога у становленні духовно-моральних цінностей у дитини, має основне значення.

В результаті виконаної роботи можна виділити такі особисті якості педагога, які видаються найголовнішими.

По перше, любити дітей такими, якими вони є. Треба однаково любити і пустуна, і слухняного, і кмітливого, і тугодуму, і лінивого, і

дбайливого. Доброта і любов до дітей не дозволять грубо поводитися з ними, утискати їхнє самолюбство і гідність, не радіти успіхам кожного.

По-друге, вміти розуміти дітей, тобто стати на їхню позицію, приймати їхні турботи та справи як серйозні та зважати на них. До цих турбот і справ потрібно проявляти не поблажливість, а повагу. Розуміти дітей – значить не підкоряти їхній владі, а, спираючись на їхнє сьогоднішнє життя, вирощувати паростки їхнього завтрашнього життя. Розуміючи рухи душі та переживання серця дитини, її почуття та устремління, педагог зможе зайнятися глибинним вихованням, коли сама дитина стає її соратником у своєму ж вихованні.

По-третє, необхідно бути оптимістами, вірити у перетворюючу силу виховання. Йдеться не про пасивний оптимізм, коли, склавши руки,

педагог з надією чекає, коли дитина порозумнішає, виявить здібності

розуміти, щоб потім зайнятися його вихованням, приступити до розвитку його духовно-моральної свідомості. Йдеться діяльному оптимізмі, коли педагог глибоко вникає у внутрішній світ дитини – і залежно від цього шукає шляхи виховання, навчання та розвитку.

По-четверте, педагогу має бути притаманне все найкраще, що людям подобається в людині: і усмішка, і строгість, і стриманість, і скромність, і чуйність, і щирість, і інтелігентність, і товариськість, і любов до життя.

Прагнення бути таким для педагога дуже важливо. Він – посередник між дитиною та духовними цінностями минулих та сучасних поколінь. Ці цінності, знання, морально-етичні норми не сягають дітей у стерилізованому вигляді, а несуть у собі особистісні риси вчителя, його оцінки. Гуманний педагог, прилучаючи дітей до знань, одночасно передає їм свій характер, постає перед ними як зразок людяності, формує його духовний світ. Для дитини знання не існують без вчителя, лише через любов до свого вчителя дитина входить у світ знань, освоює духовно – моральні цінності суспільства.

ЛІТЕРАТУРА:

1. Арістотель. Твори в 4-х томах - М: 1984, т.4.

2. Архангельське виховання. - М:

Освіта, 1979.

3. Болдирєв виховання школярів. - М:

Освіта, 1979.

4. Бестужев – Лада, Народна освіта 1988, с. 132.

5. Даль словник живої мови

М: 1979, т.11, с.345.

6. Достоєвський письменника.-М.: 1989, с.30.

7. Виховання особистості школяра у моральній діяльності:

8. Короткий словник з філософії – М: 1982. С.1

9. Крупські школи I ступеня: Пед. соч., у шести томах

Т.2. - М.: Просвітництво, 1978.

10. Макаренко шкільного радянського виховання: Соч.- Т.5. - М.: Просвітництво, 1976, с.193.

11. Маленкова та методика воспитания.-М: Педагогічне суспільство Росії, 2002р. С.124-125.

12. Ніцше. Твір у 2-х томах - М: 1990, т. 1 НДІОП АПНСССР,1988.

13. , Шведова словник російської мови , 2 видання – М: 1995.с.289. с.735.

14. Свадковський у педагогіку.-М: изд-во Академія, 2005р.

15. Сухомлинський педагогічні твори. с. 120., С.170.

16. Ушинський педагогіки. - М: вид - в УРАО, 2002р.

Вступ

Розділ 1. Теоретико-методологічні засади морального виховання молодших школярів у позанавчальний час

3 Способи морального виховання у початковій школі у позаурочний час

Висновок

Список літератури

додаток

Вступ

Моральне виховання підростаючого покоління - одне з основних завдань суспільства. Маленька людина входить у складний багатогранний світ, у якому він зустрічається не тільки з добром і справедливістю, героїзмом і відданістю, але й із зрадою, нечесністю, корисливістю. Виховувати і формувати світорозуміння дитини необхідно, коли її життєвий досвід тільки починає накопичуватися. Саме у дитинстві визначається спрямованість особистості, з'являються перші моральні настанови, погляди.

На сучасному етапі суспільство поглинене проблемами ринкових відносин, нестабільністю економіки, політичними труднощами, що руйнують соціальні зв'язки та моральні підвалини. Це веде до нетерпимості та запеклості людей, руйнує внутрішній світ особистості. Саме тому школа, вирішуючи завдання виховання, має спертися на моральне в людині, допомогти кожному вихованцеві визначити ціннісні основи власної життєдіяльності, набути почуття відповідальності за збереження моральних основ суспільства. Цьому допоможе моральне виховання, органічно вплетене в навчально-виховний процес і його невід'ємну частину.

Перед освітньою школою ставиться завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те, що відбувається, і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей. Вирішення цієї задачі пов'язане з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра.

Значення і функція початкової школи системі безперервного освіти визначається як наступністю її коїться з іншими ланками освіти, а й неповторною цінністю цього рівня становлення та розвитку дитині. Основною функцією її є формування інтелектуальних, емоційних, ділових, комунікативних здібностей учнів до активно-діяльнісної взаємодії з навколишнім світом. Вирішення основних завдань навчання має забезпечувати формування особистісного ставлення до оточуючих, оволодіння етичними, естетичними та моральними нормами. У науковому обґрунтуванні оновлення змісту освіти початкового ступеня належить сучасна ідеярозвиваючого навчання, як носія певних умінь, навичок, суб'єкта навчальної діяльності, автора власного бачення світу, здатного вступити у діалог з елементами різних культур відповідно до своїх індивідуально – вікових особливостей.

Таким чином, актуальність проблеми морального виховання молодших школярів обумовлена:

для виховання соціально активних членів суспільства необхідна підготовка широко освічених, високоморальних людей, які мають не тільки знання, а й прекрасні риси особистості;

в сучасному світі дитина живе і розвивається, оточена безліччю різноманітних джерел сильного впливу на нього як позитивного, так і негативного характеру, які (джерела) щодня обрушуються на неокрепшее свідомість і почуття дитини, що ще тільки формується сферу моральності. Самостійно, без педагогічної підтримки йому важко орієнтуватися у цих проблемах;

оскільки саме собою освіта не гарантує високого рівня моральної вихованості, бо вихованість - це якість особистості, що визначає у повсякденному поведінці людини його ставлення до інших людей на основі поваги та доброзичливості до кожної людини. К.Д. Ушинський писав: " Вплив моральне становить головне завдання виховання " . .

знання як інформують молодшого школяра про норми поведінки, затверджуваних у суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм чи наслідки цього вчинку для оточуючих людей;

молодші школярі, відповідно до вікових особливостей, дуже сприйнятливі до впливу на них.

Серед освітян проблемами морального виховання займалися О.М. Архангельський, Н.М. Болдирєв, Н.К. Крупська, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинський, І.Ф. Харламов та інших. У працях виявляється сутність основних понять теорії морального виховання, вказуються шляхи подальшого розвитку принципів, змісту, форм, методів морального виховання.

В інших роботах дано аналіз педагогічної спадщиниВидатних учених-педагогів, які зробили значний внесок у розробку проблем морального виховання школярів (Т.І. Когачевська, Р.М. Курманходжаєва, Т.В. Лукіна) Ряд дослідників висвітлює у своїх роботах проблеми підготовки майбутніх вчителів до морального виховання школярів (М.М. М. Гей, А. А. Горонідзе, А. А. Калюжний, Т. Ф. Лисенко та ін.)

У зв'язку з актуальністю проблеми морального виховання у початковій школі, ми зупинили свій вибір на темі "Марне виховання молодших школярів у позаурочній діяльності".

Метою нашої роботи є виявлення оптимального поєднання способів (форм та методів) морального виховання молодших школярів у початковій школі у позаурочний час.

Об'єкт дослідження - моральне виховання молодших школярів позаурочної діяльності.

Предмет дослідження: моральне виховання молодших школярів у школі у позаурочній діяльності.

Гіпотеза дослідження: моральне виховання молодших школярів у позаурочній діяльності буде ефективним якщо:

буде використовуватися організована система форм та методів, що комплексно впливають на інтелектуальну, емоційну та діяльнісну сфери особистості;

Завдання дослідження:

.Вивчити проблему морального виховання молодших школярів у початковій школі у позаурочній діяльності у науковій педагогічній, психологічній та методичній літературі;

.Вивчити досвід вчителів початкових класів щодо організації морального виховання у позаурочній діяльності;

.Виявити та експериментально перевірити ефективність системи способів морального виховання молодших школярів у позакласній роботі та проаналізувати результати;

Методи дослідження: спостереження, опитування, тестування, аналіз продуктів діяльності дітей, комплексний педагогічний експеримент, систематизація та статистична обробка отриманих даних.

База дослідження: МБОУ «Мараліхінська ЗОШ».

Глава 1. Теоретико-методологічні засади морального виховання молодших школярів у позанавчальний час.

1 Характеристика моральних якостей, погляди різних авторів

У короткому словнику з філософії поняття морального прирівняного до поняття мораль «Мораль (лат. точез - звичаї) - норми, принципи, правила поведінки людей, а також саме людської поведінки (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативна регуляція відносин людей один з одним та суспільним цілим (колективом, класом, народом, суспільством)».

В.І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне вчення, правила волі, совісті людини». Він вважав: «Моральний - протилежний тілесному, тілесному, духовному, душевному. Моральний побут людини важливіший за побут речового». «Що стосується однієї половини духовного побуту, протилежний розумовому, але зіставляє спільне з ним духовне початок, до розумового належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Доброрівний, доброчесний, доброчесний, згодний із совістю, із законами правди, з гідністю людини з догом чесного та чистого серцем громадянина. Це людина моральна, чиста, бездоганна моральність. Будь-яке самовіддане є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті».

З роками розуміння моральності змінилося. У Ожегова С.І. бачимо: «Мравність - це внутрішнє, духовне якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, зумовлені цими якостями».

Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в давній Греції в працях Аристотеля про моральну людину говорилося: «Морально прекрасною називають людину досконалої гідності… Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасною звуть справедливу, мужню, розсудливу і взагалі володіє всіма чеснотами людини».

В.А. Сухомлинський говорив у тому, що потрібно займатися моральним вихованням дитини, вчити «уміння відчувати людини».

Василь Олександрович казав: «Ніхто не вчить маленьку людину: «Будь байдужим до людей, ламай дерева, зневажай красу, вище став своє особисте». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать вміло, розумно, наполегливо, вимогливо, то буде добро. Навчають злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу – все одно буде зло, бо й людиною його треба вчинити».

В.А. Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві і ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального сенсу того, що вона бачить, робить, спостерігає» .

Школа є основною ланкою у системі виховання підростаючого покоління. На кожному етапі навчання дитини домінує свій бік виховання. У вихованні молодших школярів, вважає Ю.К. Бабанський, такою стороною буде моральне виховання: діти опановують простими нормами моральності, навчаться слідувати їм у різних ситуаціях. Навчальний процес тісно пов'язані з моральним вихованням. В умовах сучасної школи, коли зміст освіти збільшився в обсязі та ускладнилося за своєю внутрішньою структурою, у моральному вихованні зростає роль навчального процесу. Змістовна сторона моральних понять зумовлена науковими знаннями, які учні набувають, вивчаючи навчальні предмети. Самі моральні знання мають не менше значення для загального розвиткушколярів, ніж знання з конкретних навчальних предметів.

Н.І. Болдирєв зазначає, що специфічною особливістю виховання моральних якостей і те, що його не можна відокремити у якійсь спеціальний виховний процес. Формування морального вигляду протікає у процесі багатогранної діяльності дітей (іграх, навчанні), у ситуаціях зі своїми однолітками, з дітьми молодше себе і з дорослими. Тим не менше, моральне виховання є цілеспрямованим процесом, що передбачає певну систему змісту, форм, методів та прийомів педагогічних дій.

У формуванні особистості молодшого школяра, з погляду С.Л. Рубінштейна, особливе місце займає питання розвитку моральних якостей, що становлять основу поведінки.

У цьому віці дитина не тільки дозволяє сутність моральних категорій, а й вчиться оцінювати їх звання у вчинках та діях оточуючих, власних вчинках.

На певні ролі планування, як і навчальної діяльності, і у моральному поведінці дітей молодшого шкільного віку було спрямовано увагу таких учених як Л.А. Матвєєва, Л.А. Регуш та багатьох інших.

У своїх дослідженнях вони звертаються до формування моральних методів поведінки, оцінки та самооцінки моральної поведінки.

Процес виховання у шкільництві будується на принципі єдності свідомості та діяльності, виходячи з якого формування та розвиток стійких властивостей особистості можливе при її діяльності участі у діяльності.

«Практично будь-яка діяльність має моральне забарвлення», вважає О.Г. Дробницький; у тому числі й навчальна, яка, на думку Л.І. Божович, «має великі виховні можливості». Останній автор представляє навчальну діяльність молодшого школяра провідної. У цьому віці вона переважно впливає розвиток школяра, визначає поява багатьох новоутворень. У ньому розвивається як розумові здібності, ніг моральна сфера особистості.

Через війну регламентованого характеру процесу, обов'язкового систематичного виконання навчальних доручень в молодшого школяра складаються моральні звання, притаманні навчальної діяльності, моральні відносини, вказує І.Ф. Харламів.

Специфічною особливістю морального виховання слід вважати те, що він є тривалим і безперервним, а результати його відстрочені в часі.

2 Особливості виховання моральних якостей у молодшому шкільному віці

виховання учитель

Кордони молодшого шкільного віку, що збігаються з періодом навчання у початковій школі, встановлюється нині з 6-7 до 9-10 років. У цей період відбувається подальший фізичний та психофізіологічний розвиток дитини, що забезпечує можливість систематичного навчання у школі [Фрідман Л.М., 2001, с. 173].

Усі чинники, що зумовлює моральне становлення та розвитку особистості школяра, І.С. Мар'єнко поділяє на три групи: природні (біологічні), соціальні та педагогічні. У взаємодії із середовищем та цілеспрямованими впливами школяр соціалізується, набуває необхідного досвіду моральної поведінки.

На моральному формуванні особистості впливають багато соціальних умов і біологічні фактори, але вирішальну роль цьому процесі грають педагогічні, як найбільш керовані, створені задля вироблення певного роду відносин.

Розвиток моральної свідомості дитини відбувається через сприйняття та усвідомлення змісту впливів, які надходять і від батьків та педагогів, що оточують людей через переробку цих впливів у зв'язку з моральним досвідом індивіда, його поглядами та ціннісними орієнтирами. Усвідомлення дитини зовнішнє вплив набуває індивідуального значення, тобто, формує суб'єктивне ставлення до нього. У зв'язку з цим, формуються мотиви поведінки, прийняття рішень та моральний вибір дитиною своїх вчинків. Спрямованість шкільного виховання та реальні вчинки дітей можуть бути неадекватними, але сенс сприйняття полягає у тому, щоб досягти відповідності між вимогами належної поведінки та внутрішньої готовності до цього [Аверіна Н.Г., 2005, с. 68-71].

Необхідна ланка у процесі морального розвитку - моральне просвітництво. Мета якого - повідомити дитині сукупність знань про моральні принципи та норми суспільства, якими вона має опанувати. Усвідомлення та переживання моральних принципів і норм прямо пов'язане з усвідомленням зразків моральної поведінки та сприяє формуванню моральних оцінок та вчинків.

Початкове навчання нині будується в такий спосіб, що розвиває в школярів пізнавальні здібності; виробляє навички активного оволодіння навчальним матеріалом, веде до об'єднання отриманих знань у цілісну систему, спрямовану усвідомлення навколишнього світу. Розвиток мислення, оволодіння різноманітними способами роботи з навчальним матеріалом має прямий вплив на засвоєння дітьми моральних знань; організація навчального процесу та її методи сприяють накопиченню морального досвіду. Всі ці завдання вирішуються комплексно, постійно, на всіх уроках та позаурочний час, змінюються лише акценти в залежності від основних цілей [Баттерворт Дж., 2000, с. 72-84].

Працюючи над проблемою виховання моральних якостей молодших школярів, треба враховувати їх вікові та психологічні особливості:

Однією з особливостей є схильність до гри. У ігрових заняттях дитина добровільно вправляється, освоює нормативну поведінку. В іграх, більш ніж де-небудь, вимагається від дитини вміння дотримуватися правил. Порушення їхні діти з особливою гостротою відзначають і безкомпромісно висловлюють своє засудження порушнику. Якщо дитина не підкоряється думці більшості, то їй доведеться вислухати багато неприємних слів, а може, і вийти з гри. Так дитина вчиться зважати на інших, отримує урок справедливості, чесності, правдивості. Гра вимагає від учасників вміння діяти за правилами. «Яка дитина в ярма, так багато в чому вона буде в роботі, коли виростає» говорив А.С. Макаренка.

Неможливо довго займатись монотонною діяльністю. Як стверджують психологи, діти 6-7 - річного віку не можуть утримувати свою увагу на одному якомусь предметі більше 7 - 10 хвилин. Далі діти починають відволікатися, переключати увагу інші предмети, тому необхідна часта зміна видів діяльності під час занять.

Не завжди звання моральних і правил поведінки відповідає реальним діям дитини. Особливо це трапляється у ситуаціях, де відбувається не збіг етичних і особистих бажань дитини.

Вступ дитини до школи знаменує собою як початок переходу пізнавальних процесів нового рівня розвитку, а й виникнення нових умов особистого зростання людини. На особистісний розвиток дитини впливають навчальна, ігрова, трудова діяльність, і навіть спілкування, т.к. саме в них складається ділова якість учнів, які виявляються в підлітковому віці.

Молодший школяр є істотою емоційною: почуття панують над усіма його сторонами життя, надаючи їм особливого забарвлення. Дитина повна експресії - її почуття швидко і яскраво спалахують. Він, звичайно, вже вміє бути стриманим і може приховати страх, агресію та сльози. Але це відбувається у тому випадку, коли це дуже і дуже треба. Найбільш сильне та важливе джерело переживань дитини – її взаємини з іншими людьми – дорослими та дітьми. Потреба у позитивних емоціях із боку інших людей визначає поведінку дитини. Ця потреба породжує складні багатопланові почуття: любов, ревнощі, співчуття, заздрість та ін. [Михайлова Є.В., 2006, с. 52-62].

Коли близькі дорослі люблять дитину, добре ставляться до неї, вона відчуває емоційне благополуччя – почуття впевненості, захищеності. У цих умовах розвивається життєрадісна, активна фізично та психічно дитина. Емоційне благополуччя сприяє нормальному розвитку особистості дитини, виробленню в неї позитивних якостей, доброзичливого ставлення до інших людей.

Мотиви поведінки розвиваються у шкільному дитинстві за двома напрямками:

1.змінюється їх зміст, з'являється нові методи у зв'язку з розширенням кола діяльності та спілкування дитини;

2.мотиви об'єднуються, формується їхня ієрархія, а у зв'язку з цим і нові їхні якості: велика усвідомленість і довільність. Якщо дитина в ранньому та молодшому дошкільному віці ціликів була при владі миттєвих бажань, не могла робити звіт про причини своєї поведінки, то у старшого дошкільника з'являється певна лінія поведінки. Ведучими стають суспільні моральні мотиви. Дитина може відмовитися від цікавого заняття, то ігри, щоб виконати вимогу дорослого та зайнятися не привабливою для нього справою. Важливим новоутворенням особистості є підпорядкування мотивів, коли одні стають першорядними, інші підлеглими.

Поява нових видів діяльності у молодшого школяра тягне за собою формування нових методів: ігрових, трудових, навчальних, до процесу малювання та конструктування, змінюються мотиви спілкування дитини з дорослими - це інтерес до світу дорослих, бажання діяти як дорослий, отримувати його схвалення та співчуття, оцінку та підтримку. По відношенню до однолітків розвивається мотиви самоствердження та самолюбства. Особливе місце займають мотиви моральні, пов'язані з ставленням до інших людей, засвоєння норм поведінки, розуміння своїх вчинків та вчинків інших людей. Розвиваються як позитивні мотиви, а й негативні пов'язані з упертістю, капризами, брехнею.

У молодшому шкільному віці велике значення мають широкі соціальні мотиви - боргу, відповідальність та інших. Така соціальна установка важлива успішного початку вчення. Однак багато з цих методів можуть бути реалізовані тільки в майбутньому, що знижує їхню спонукальну силу. Пізнавальний інтерес (інтерес до змісту та процесу навчання) у більшості дітей навіть до кінця цього віку перебуває на низькому або середньому рівні. Велике місце мотивації молодшого школяра займають вузьколичні мотиви – мотивація добробуту, престижу. Серед цих мотивів перше місце займає мотив «хочу отримати добрі позначки». У той самий час відмітка знижує активність дітей, їхнє прагнення розумової діяльності. Негативна мотивація (уникнення неприємностей) не займає провідного місця мотивації молодшого школяра.

Формування моральної самостійності складає всіх щаблях навчання.

Виховний процес будується, в такий спосіб, що у ньому передбачаються ситуації, у яких школяр ставиться перед необхідністю самостійного морального вибору. Моральні ситуації для школярів різного віку ні в якому разі не повинні бути представлені або виглядати як навчальні, або контролюючі, інакше їхнє виховне значення може бути зведене нанівець.

Результат морального виховання виявляється у відносинах школярів до своїх обов'язків, до самої діяльності, до інших людей.

Отже, у молодшому шкільному віці велике значення мають широкі соціальні мотиви – боргу, відповідальності тощо. За такої соціальної установки особливо позанавчальна діяльність, т.к. у цьому шкільному віці вона формує, разом із навчальною діяльністю, основні новоутворення, та психічний розвитокдитини йде інтенсивно.

Тільки глибоке осмислення наукових основ змісту морального розвитку загалом і творчий підхід до визначення тих конкретних моральних властивостей та якостей, які необхідно формувати в учнів молодшого шкільного зростають вчителю правильну орієнтування, як у планування виховної роботи, так і в організації ефективного психолого-педагогічного впливу на своїх вихованців [Кульневич С.В., Лакоценіна Т.П., 2004, с. 168].

Організовуючи моральну освіту молодших школярів, вчитель проводить роботу з вивчення реальних знань дітей, виявляє можливі проблемиі помилки у сформованих уявленнях.

Моральне виховання - це процес, що сприяє формуванню моральних почуттів (совості, обов'язку, відповідальності, громадянськості, патріотизму); морального образу (терпіння, милосердя); моральної позиції (здатності до розрізнення добра і зла, готовності до подолання життєвих випробувань); моральної поведінки (готовності служіння людям та Батьківщині, прояви доброї волі особистості).

У процесі навчання та виховання людина освоює соціокультурні норми, що мають культурно-історичне значення. Сенс освіти полягає у відтворенні усталених форм суспільного життя у просторі культури.

Духовний початок у людині проявляється завдяки його вливанню в «культурну» спадщину сім'ї та культурну традицію, яку вона освоює за допомогою процесів освіти, виховання та професійної діяльності протягом усього життя.

Моральна культура – систематичний, інтегральний результат всього духовного розвитку особистості. Вона характеризується як рівнем засвоєних моральних цінностей, як і участю людини у створенні.

Культура сприймається як спосіб людської діяльності, як синтетична характеристика розвитку. Вона виражає ступінь його оволодіння відносинами до природи, суспільства і самого себе. Культура не лише сукупність матеріальних та духовних цінностей, створених суспільством, вона - специфічний спосіб людської діяльності, певна якість цієї діяльності, що охоплює як мотивацію та стимуляцію соціальної активності, так і механізми соціального регулювання та саморегуляції.

Моральна культура проявляється у здібності особистості свідомо та добровільно реалізувати вимоги моральних норм, здійснювати таку цілеспрямовану поведінку, що характеризується гармонійною відповідністю особистих та суспільних інтересів.

Без сталої системи морально-духовних цінностей не встоять ні село, ні місто, ні наша Земля… А.І. Солженіцин.

Виховання підростаючого покоління – найважливіший чинник розвитку суспільства. Функція його полягає у передачі від покоління до покоління багатостороннього досвіду людей, вираженого у спільній культурі, науці, мистецтві, мові, моральності, поведінці, суспільних відносинах. Становлення особистості дитинстві, у підлітковому віці і юності, що у школі та сім'ї - основні етапи підготовки людини суспільству з допомогою виховання.

У системі всебічного розвитку особистості велику роль грає моральне виховання. Моральне становлення особистості – складний та суперечливий процес. Це і засвоєння понять, що історично склалися, в галузі моральності сучасного суспільства, і досягнення високого рівня самоконтролю.

Моральне виховання дитини починається рано, з дошкільного віку, коли закладаються перші звички поведінки у дітей Розвитку моральних якостей необхідно приділяти серйозну увагу.

Систематичне моральне виховання діти одержують у школі. Тут вони опановують основи наук, пізнають світ, розвивають розум, почуття, долучаються до життя колективу. Але це лише найзагальніші етапи формування особистості.

Бути морально вихованим - це означає поважати всіх, хто працює, самому добре працювати, бути активним у всьому, творчо підходити до справи, намагатися приносити якнайбільше користі, бути чесним, справедливим, нетерплячим до жорстокості, злу, до будь-яких форм приниження людини.

Фундамент моральності закладений у людяності, доброті. Виховуючи доброту, слід знати, що людина, яка пережила на собі добре ставлення інших, сама стає кращою, чуйнішою до чужої біди.

Моральне виховання є найважливішою стороною формування та розвитку особистості дитини і передбачає становлення її відносин до батьків, що оточують, до колективу, праці своїх обов'язків і до самого себе. Молодший шкільний вік це етап розвитку дитини, що відповідає навчанню у початковій школі [Шестопалов С.В., 2008, с. 28-36].

Отже, великий обов'язок лягає на початкові класи. У цій важливій відповідальній роботі важливе місце приділяється взаємодії школи та сім'ї.

Проблема адекватного морального виховання здійснюється у школі, сім'ї, за місцем проживання (там, де учні проводять більшу частину свого часу), а й у позашкільних установах. Дуже важливо, щоб школа, батьки та громадськість об'єднали свої зусилля у вихованні підростаючого покоління. Так, Кайкавус зазначає, що «Коли люди виникають з небуття, природа і характер їх їм вже дано, тільки за м'якістю, слабкістю та безсилля не можуть вони їх виявити. У міру того, як людина росте, тіло і дух її стають сильнішими, а справи очевиднішими, і добрі і злі. І коли вони дозрівають, розвинуться остаточно і звичаї їх, виявляться всі чесноти та пороки. А ти виховання, освіту та навчання зроби своєю спадщиною і залиши йому, щоб задовольнити його права, бо немає для дітей знати спадщини краще за виховання».

Нормативно-правової та документальної основою Прикладної програми духовно-морального розвитку та виховання учнів на щаблі початкової загальної освіти є Закон Російської Федерації «Про освіту», Стандарт, Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії (далі – Концепція). Концепція духовно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії.

Відповідно до вимог Стандарту, Концепція та Зразкова програма духовно-морального розвитку та виховання учнів є орієнтиром для формування всіх розділів основної освітньої програми початкової загальної освіти.

Власна програма освітньої установи повинна містити теоретичні положення та методичні рекомендації щодо формування цілісного освітнього середовища та цілісного простору духовно-морального розвитку школяра, інакше визначеного як уклад шкільного життя, інтегрованого у урочну, позаурочну, позашкільну, сімейну діяльність учня та його батьків ( . При цьому освітня установа повинна створювати умови для реалізації розробленої власної програми, забезпечуючи духовно-моральний розвиток на основі їх залучення до базових російських цінностей, цінностей сім'ї, своєї етнічної, конфесійної, соціальної групи, загальнолюдських цінностей у контексті формування у них ідентичності громадянина Росії та спрямовуючи освітній процес у початковій школі на виховання дитини в дусі любові до Батьківщини та поваги до культурно-історичної спадщини Росії, на розвиток її творчих здібностей.

1.3 Способи морального виховання у початковій школі у позаурочний час

Процес виховання здійснюється різними способами, під якими ми розуміємо всю сукупність форм, різноманітних методів, прийомів та виховних засобів. Поняття форма виховання у педагогічній літературі визначають як - зовнішній вигляд організації виховного процесу.

Форми організації виховного процесу у загальному вигляді відбивають відносини, що складаються між вихователями та вихованцями. Класифікують форми виховання залежно від кількості вихованців, - охоплено весь клас, невеликі групи або окремі учні (фронтальна, групова, індивідуальна робота). Це найпоширеніша класифікація. .

Правомірна та класифікація форм організації виховної діяльності залежно від методів виховання:

.словесні форми (збори, збори, лекції, доповіді, диспути, зустрічі тощо);

.практичні форми (походи, екскурсії, спартакіади, олімпіади та конкурси тощо);

.наочні форми (шкільні музеї, виставки різних жанрів, тематичні стенди та ін.). .

Наведені класифікації, зрозуміло, не розкривають всього багатства виховного процесу. У складному процесі морального виховання можливі різні форми організації. На думку Н.І. Болдирєва, в організації морального виховання важлива його інструментування. Вихователь може впливати на учня безпосередньо, віч-на-віч, але може і через його товаришів, через учнівський колектив.

Методи виховання, на думку В.А. Слатеніна - це способи професійної взаємодії педагога та учнів з метою вирішення виховних завдань.

Методи морального виховання – це своєрідний інструмент у руках вчителя, вихователя. Вони виконують функції організації процесу морального розвитку та вдосконалення особистості, управління цим процесом. За допомогою методів морального виховання здійснюється цілеспрямований вплив на учнів, організується та спрямовується їхня життєдіяльність, збагачується їх моральний досвід.

Прискорення та поглиблення морального формування особистості значною мірою залежить від озброєності вчителя знаннями специфічних функцій та призначення методів виховання, від уміння визначати та створювати оптимальні умови їх використання. Реалізація цього становища на практиці виховання школярів потребує динамічності, співвідношення та взаємодії методів, збагачення їх новими складовими частинами. У цьому життєво необхідним вплив на інтелектуальну, емоційну, вольову сферу учнів. Всі ці види дії становлять основні компоненти процесу морального виховання. І якщо один із них випадає з поля педагогічного зору або увага до нього ослаблена, то організоване та кероване формування та самоформування особистості якоюсь мірою поступається стихійному. Тож у кінцевому підсумку мета і завдання виховання неможливо знайти повністю досягнуті і успішно вирішені. Вибір методів морального виховання багато в чому залежить від віку учнів та життєвого досвіду.

Характер методів морального виховання змінюється у залежність від розвитку дитячого колективу. Якщо колектив ще не сформований, вихователь пред'являє у твердій та категоричній формі вимоги до всіх дітей. Щойно колектив починає помітну роль грати актив учнів, методика роботи змінюється. Педагог прагне своїх вимог спиратися думку школярів, радиться із нею. Форми організації та методи морального виховання змінюються від індивідуальних особливостей дітей. Виховна робота проводиться не лише з усім класом, а й набуває індивідуальних форм. Кінцева мета роботи з колективом – виховання особистості кожної дитини. Цій меті підпорядковується вся виховна система. Створення колективу це самоціль лише найефективніший і дієвий шлях формування особистості. І.С. Мар'єнко назвав такі групи методів виховання, як методи привчання та вправи, стимулювання, гальмування, самовиховання, керівництва, пояснювально – репродуктивні та проблемно-ситуативні.

І.Г. Щукіна виділяє три групи методів:

.методи формування свідомості (оповідання, пояснення, роз'яснення, лекція, етична бесіда, умовляння, навіювання, диспут, доповідь, приклад);

.методи організації діяльності та формування досвіду поведінки (вправа, доручення, що виховують ситуації);

.методи стимулювання (змагання, заохочення, покарання).

Вчителі відбирають такі методи організації виховного процесу, які сприяють всебічному розвитку особистості, відповідають загальним завданням виховання. Разом про те вони враховують і особливості учнів тієї чи іншої віку, конкретні умови життя класного колективу.

Розглянемо основні форми та методи моральної освіти та переконання школярів, які виділив Болдирєв Н.І.

Класний час - це час, який виділяється школою з метою організації виховної роботи класним керівником. Форма класної години є абсолютно різною, це можуть бути зустрічі, бесіди, збори, екскурсії, збори, конференції, диспути тощо. Проведення класного годинника заздалегідь передбачається у плані виховної роботи. Під час проведення класного годинника переважає форма вільного спілкування учнів із класним керівником. Класна година - це не звичайне виховний захід. До нього треба добре готуватися, щоб він запам'ятовувався школярами, залишав слід у їхній свідомості, впливав на їхню поведінку. Тематика класного годинника багато в чому залежить від віку учнів, рівня їх вихованості, від конкретних умов життя та діяльності учнівського колективу. Основна вимога до класної години – це активна участь у ньому всіх учнів; ніхто в класі не може залишатися пасивним спостерігачем - усім можна знайти справу під час його підготовки та проведення. Класний годинник не слід використовувати для повчань і настанов, для рознесення та нотації. .

Розмови. У виховній діяльності класних керівників велике місце посідають етичні розмови. Вони мають на меті збагатити моральними уявленнями та поняттями, пов'язаними з позитивними вчинками та діями, ознайомити з правилами поведінки. У процесі розмов виробляється оцінне ставлення учнів до своєї поведінки та поведінки інших людей. Підвищенню ефективності етичних бесід сприяють високий моральний і культурний рівень вчителя, їхня емоційність у подачі матеріалу, вміння викликати учнів на відвертість, змусити перейнятися довірою до вихователів. Поряд із систематичними бесідами проводяться і епізодичні бесіди, пов'язані з обговоренням вчинків учнів. Таку розмову слід проводити одразу після скоєння вчинку.

У діяльності вчителів особливо велике місце займає роз'яснення "Правил учнів" як основних критеріїв поведінки школярів. Досвідчені класні керівники при проведенні розмов про дисципліну менше говорять, про те, чого не можна робити, а розповідають про те, що, навіщо і як треба робити, як треба чинити в тому чи іншому випадку. Розмова проводиться з класом або індивідуально з учнем, який зробив негідний вчинок. Досвідчені вчителі не захоплюються колективним засудженням недоліків у поведінці школярів. У ряді випадків більш ефективна індивідуальна бесіда з учнями, що провинилися. При цьому важливо створити атмосферу доброзичливості та довірливості. .

Одна з форм морального переконання – читацька конференція. Вона допомагає як розширити кругозір школярів, розвинути вони художній смак, а й засвоїти норми і принципи моральності. Нерідко під час читацьких конференцій обговорення набуває дискусійного характеру, і конференція переростає в диспут (особливо у старших класах).

Диспут з питань моралі – складна і водночас дієва форма переконання. Вона вимагає серйозної підготовки вчителя та учнів. Готуючись висловити самостійну думку, вони краще усвідомлюють і засвоюють моральні принципи. Залучення учнів до мистецтва. Вчитель залучає учнів до участі у конкурсах на кращого читця чи оповідача, до художньої самодіяльності, що збагачує моральний світ школярів. До підготовки та проведення конкурсів залучають вчителів літератури та малювання. Розвиток естетичного смаку школярів сприяють також екскурсії до музеїв, картинних галерей, на виставки, відвідування кіно та театрів. . З метою переконання застосовуються і моральні вимоги до поведінки школярів. Вимагаючи, щоб вони добре поводилися на уроці та поза школою, поважали старших, були правдивими та щирими, класний керівник повідомляє їм знання про норми та правила поведінки, збагачує їх моральні уявлення та поняття. Вимоги вихователя до поведінки досягають мети лише за умови, якщо вони зрозумілі та доступні, пов'язані з практикою повсякденної поведінки дітей. .

Метод корекції поведінки. Цей метод спрямований на те, щоб створити умови, за яких дитина внесе зміни до своєї поведінки, у відношенні до людей. Така корекція може відбуватися з урахуванням зіставлення вчинку учнів із загальноприйнятими нормами, аналізу наслідків вчинку, уточнення цілей діяльності. Як модифікацію цього можна розглядати приклад. Його вплив ґрунтується на відомій закономірності: явища, що сприймаються зором, швидко і легко запам'ятовуються у свідомості, тому що не вимагають ні розкодування, ні перекодування, якого потребує будь-яке мовленнєве вплив. Тому приклад - найприйнятніший шлях до корекції поведінки учнів. .

На думку Н.І. Болдирєва, великий вплив на свідомість та поведінку учнів надає приклад інших людей. Виховна сила прикладу заснована на схильності та здатності до наслідування. Не маючи достатніх знань та життєвого досвіду, школярі придивляються до вчинків та дій оточуючих, наслідують їх, намагаються поводитися так, як поводяться дорослі, товариші.

Приклад поведінки інших людей надає прямий і опосередкований вплив на вихованців, стимулює їх прагнення вдосконалення, самовиховання та зміни їх життєвої позиції. Виховна дія за допомогою прикладу - це своєрідне використання наочності у вихованні. Приклади поведінки інших впливають як на свідомість, а й на почуття вихованців; вони зачіпають як їхній розум, а й нервову систему. Класні керівники широко використовують приклади з життя та діяльності деяких знаменитостей. Життя дає як позитивні, а й негативні приклади. Звертати увагу школярів на негативне в житті та поведінці людей, аналізувати наслідки неправильних вчинків, вилучати правильні висновки- не лише бажано, а й необхідно. Вчасно і до місця наведений негативний приклад, що допомагає утримати вихованця від неправильного вчинку, формує поняття про аморальне. .

На формування свідомості та поведінку школярів серйозний вплив робить і особистий приклад вихователів, батьків, близьких людей, товаришів. Ніякі слова педагога що неспроможні дати такого ясного ставлення до правила поведінки, як його вчинки і дії. Діти постійно спостерігають, як учитель тримається на уроці та в житті, як він одягнений, як поводиться з оточуючими його людьми. Їх цікавить, як він відгукується на ту чи іншу подію, як ставляться до своїх обов'язків. Особливо високо цінується у вихователі цілісність характеру, вимогливість до себе та інших, завзятість та наполегливість у досягненні поставленої мети.

Методи використання прикладів у процесі виховання різноманітні. Це насамперед наслідування чи відтворення зразка поведінки інших людей. Один із методів використання позитивних прикладів – це запозичення. Воно передбачає свідоме та вибіркове відтворення якостей особистості, прийомів та способів її діяльності, поведінки. Іноді запозичують навіть манери, ходу, одяг. У ряді випадків наслідування прикладу інших людей проявляється у змаганні, у прагненні перевершити зразок, якого наслідують, у бажанні досягти кращих результатів у праці, повсякденній поведінці. .

Вправа. Процес морального виховання обов'язково включає у собі привчання вихованців до виконання і правил суспільної моралі, вироблення і закріплення вони стійких звичок поведінки. Досягається це насамперед вправою, організацією практичної діяльності вихованців.

У процесі морального виховання застосовуються переважно два типи вправ: організація морального досвіду вихованців шляхом залучення в різноманітну діяльність і спеціальні вправи для детей. Особливо велике значення вправ, що з організацією морального досвіду. Особистий досвід, який набуває у процесі цілеспрямованої діяльності, - основна умова привчання. Вправи у різноманітній діяльності мають на меті виробити звички до праці та до суспільної роботи, у взаєминах один з одним. Вони сприяють приученню до колективної діяльності. Виховання у праці - це найефективніше виховання. Якщо школяр зайнятий працею, він зазвичай цікавий і дисциплінований, вимогливий себе і чесний, він надійний помічник у ній. В нього більше розвинене почуття відповідальності. На жаль, зі стін школи виходять юнаки та дівчата, для яких праця не стала справою життя. Вони не проти поміркувати про обов'язок, честь, про високі принципи моралі. Але їхні слова не підкріплюються справами. Серйозний вплив формування поведінки надає виконання різних громадських доручень. Вони тісно пов'язані, насамперед, із організаційною діяльністю. Ще Н.Г. Чернишевський стверджував, що "...заняття важливими суспільними справами є найкраща школа для розвитку в людині всіх істинно людських достоїнств". . У вихованні велике значення має та обдумана організація матеріального середовища. Вчитель повинен організувати чергування за класом та шкільними коридорами. Це підтягує школярів, зобов'язує краще поводитися, підтримувати порядок.

З метою вироблення необхідних навичок та звичок поведінки іноді проводяться спеціальні вправи у моральних вчинках. Вчителі показують учням, які дії і як треба виконувати, пропонують їх повторювати і таким чином вправляються у певних справах. Наприклад, шляхом вправ вони привчаються до дотримання тиші та порядку на уроці.

Доцільні також вправи у вигляді організації позитивних вчинків. Наприклад, учневі доручається навести хворого товариша, допомогти тому, хто відстає у навчанні, зібрати квіти для прикраси школи тощо. Успіх застосування вправ, їх ефективність залежить від дотримання низки вимог;

.усвідомлення учнями важливості та необхідності виконання вправ;

.їх систематичність та послідовність;

.їх суспільно – корисна спрямованість;

.взаємозв'язок вправ з різними формамипереконання. .

Метод ігрових ситуацій. Для молодших школярів відображенням та відтворенням суспільного життя є гра. Ігрові ситуації дозволяють легко, захоплююче, без настирливого дидактизму дорослих засвоювати практично правила поведінки. "Гра, - говорив А.С. Макаренко, - має важливе значення в житті дитини; має те ж значення, яке у дорослого має діяльність, робота, служба. Яка дитина в грі, така багато в чому вона буде в роботі, коли виросте. Тому виховання майбутнього діяча відбувається насамперед у грі”. . Гра вчить бути діяльними, виявляти ініціативу, діяти на користь колективу, підпорядковуватися і керувати. .

Ігрові ситуації проблемно-пошукового характеру. Вже в самій назві цього методу органічно поєднуються два емоційні стимули - ігровий та проблемно-пошуковий. Гра з елементами пошуку – заняття, надзвичайно захоплююче для школярів.

Методи переконання та вправи максимально зближуються, взаємопроникають; створюється атмосфера природного " входження " у конкретну ситуацію морального змісту. До групи цих методів входять розігрування ситуацій різного рівня складності, в яких школярі повинні помітити помилку або знайти вихід із ситуації. .

Методи стимулювання. У цих методів лежить формування в учнів усвідомлених спонукань їх життєдіяльності. У педагогіці як стимулювання поширені заохочення та покарання. Заохочення застосовується в різних варіантах: схвалення, похвала, подяка, надання почесних прав, нагородження Покарання полягає у накладенні додаткових обов'язків; позбавлення чи обмеження певних прав; у вираженні морального осуду, засудження. Якщо спонукання полягає у схваленні дій вихованців, то покарання має попереджати вони небажані вчинки, гальмувати їх, викликати почуття дискомфортності собі та інші.

Методи стимулювання допомагають людині формувати вміння правильно оцінювати свою поведінку, що сприяє усвідомленню ним своїх потреб - розуміння сенсу своєї життєдіяльності, вибору відповідних мотивів та відповідних їм цілей, тобто тому, що становить суть мотивації. .

Методи на емоційну сферу. Вони передбачають формування необхідних навичок в управлінні своїми емоціями, навчання його управлінню конкретними почуттями, розумінню своїх емоційних станів та причин, що їх породжують. Методом, що впливає на емоційну сферу дитини, є навіювання та пов'язані з ним прийоми атракції. Навіювання може здійснюватися як вербальними, і невербальними засобами. Вселяти - це, отже, впливати на почуття, а через них на розум і волю людини. Використання цього методу сприяє переживанню дітьми своїх вчинків та пов'язаних із ними емоційних станів. .

Методи виховують ситуацій. Методи організації діяльності та поведінки вихованців у спеціально створених умовах скорочено називають методами виховних ситуацій. Це ті ситуації, у яких дитина ставиться перед необхідністю вирішити будь-яку проблему. Це може бути проблема морального вибору, проблема методу організації діяльності, проблема вибору соціальної ролі та інші. Вчитель спеціально створює лише умови виникнення ситуації. Коли у ситуації виникає проблема для дитини, і існують умови для її самостійного вирішення, створюється можливість соціальної проби (випробування) як методу самовиховання. Соціальні спроби охоплюють усі сфери життя і більшість його соціальних зв'язків. У процесі включення у ці ситуації в дітей віком формується певна соціальна позиція і соціальна відповідальність, які є основою їхнього подальшого входження у соціальне середовище.

Модифікацією методу виховних ситуацій є змагання, воно сприяє формуванню якостей конкурентоспроможної особистості. Цей метод спирається на природні схильності дитини до лідерства, суперництва. У процесі змагання дитина досягає певного успіху у відносинах з товаришами, набуває нового соціального статусу. Змагання викликає як активність дитини, а й формує в нього здатність до самоактуалізації.

Створення уявних ситуацій морального вибору, близьких до життєвого досвіду школярів. Цей прийом цінний тим, що дозволяє вести зацікавлену розмову на актуальні для школярів теми, пов'язані з їхнім досвідом, їх переживаннями. Колективний аналіз ситуації-аналогу допомагає хлопцям зробити правильний моральний вибір у скрутних, суперечливих життєвих обставинах. . Вони спрямовані включення учнів у систему нових їм відносин. У кожної дитини повинен накопичуватися досвід соціально корисної поведінки, досвід життя в умовах, що формують елементи плідної орієнтації, високоморальні установки, які пізніше не дозволять поводитися непорядно, безчесно. І тому необхідна організація роботи з себе - " праця душі " (В.А. Сухомлинский).

У разі школи корисно розглядати вправи з формуванню в дітей віком здатність до міркувань з урахуванням принципу справедливості, ще краще - вирішувати звані дилеми. Метод дилем полягає в спільному обговоренні школярами моральних дилем. До кожної проблеми розробляються питання, відповідно до яких будується обговорення. З кожного питання діти наводять переконливі аргументи "за" та "проти". Аналіз відповідей корисно провести за такими ознаками: вибір, цінність, соціальні ролі та справедливість.

Використання моральних проблем як засоби розвитку екзистенційної сфери, безумовно, продуктивне. По кожній дилемі можна визначити ціннісні орієнтації людини. Дилеми може створити будь-який вчитель за умови, що кожна дилема повинна:

)мати відношення до реального життя школярів;

)бути наскільки можна простий розуміння;

)бути незакінченою;

)включати два або більше запитань, наповнених моральним змістом;

)пропонувати на вибір учням варіанти відповідей, акцентуючи увагу на головному питанні: "Як має поводитися центральний герой?" Такі дилеми завжди породжують суперечку у класі, де кожен наводить свої докази, але це дає можливість у майбутньому зробити правильний вибір у життєвих ситуаціях. .

Слід зазначити, що у умовах педагогічного процесу методи виховання виступають у складному і суперечливому єдності. Вирішальне значення тут має логіка окремих " відокремлених " коштів, а гармонійно організована їх система. Зрозуміло, на якомусь певному етапі виховного процесу той чи інший метод може застосовуватися більш-менш ізольованому вигляді. Але без відповідного підкріплення іншими способами, без взаємодії із нею він втрачає своє призначення, уповільнює рух виховного процесу наміченої мети. І ще моральність формується не так на словесних чи діяльнісних заходах, а повсякденні стосунки і складнощі життя, у яких дитині доводиться розбиратися, робити вибір, приймати рішення і робити вчинки.

Глава 2. Вивчення та вдосконалення моральних якостей молодших школярів

1 Діагностика рівня сформованості моральних якостей молодших школярів

Для виявлення стану рівня сформованості морального виховання у позанавчальній діяльності ми використали діагностичні опитування учнів. Базою нашого дослідження була МБОУ «Мараліхінська ЗОШ». Завдання пропонувалися у другому та третьому класах (23 учнів). Метою експериментальної роботи була перевірка гіпотези, якої передбачалося: - що динаміка морального виховання молодших школярів буде позитивною, якщо вчитель використовуватиме систему способів, які комплексно впливають на інтелектуальну, емоційну та вольову сфери; зміст морального виховання молодших школярів ґрунтуватиметься на їх реальному життєвому досвіді та буде спрямовано на його самостійне осмислення через аналіз власних вчинків та вчинків героїв літературних творів.

Дослідження проходило у кілька етапів:

етап – констатуючий.

Мета цього етапу: визначення рівня сформованості моральних і орієнтирів в школярів; а також вивчення досвіду вчителів початкових класів щодо організації морального виховання молодших школярів.

етап - формує.

Мета другого етапу полягає у розвитку сформованих моральних і орієнтирів молодших школярів у процесі позакласної роботи з допомогою відібраних форм і методів морального виховання.

етап – констатуючий.

На даному етапі ми визначали ефективність застосованих форм та методів морального виховання молодших школярів у позаурочний час за допомогою зіставлення даних, отриманих на першому етапі з даними, отриманими після проведення формуючого експерименту.

На основі виділеної гіпотези констатуючий експеримент передбачав вирішення наступних завдань:

· виявити рівень моральної вихованості молодших школярів;

· вивчити досвід вчителів початкових класів щодо організації морального виховання молодших школярів.

Для вирішення першого завдання констатуючого експерименту ми проводили бесіди, в яких з'ясовували уявлення дітей про моральні якості, правила поведінки. Нами розроблено питання розмови:

Що таке дружба? Кого називають справжнім другом?

Як ти розумієш слово "добро"?

Бути добрим – значить яким?

Що означає "допомагати людям"? Чи допомагаєш ти сам людям?

Що означає "хороша людина"?

Що означає "правильно вести себе"?

Також нами для діагностики ставлення до моральних норм використовувалася методика "Як чинити". Методика призначена виявлення у випробуваних ставлення до моральних норм. Дитині пропонується уявити собі задану ситуацію і повідомити, як би він себе повів у ній.

Тестовий матеріал

Обробка та інтерпретація результатів тесту. Для обробки результатів можна скористатися наступною орієнтовною шкалою:

балів – дитина не має чітких моральних уявлень. Ставлення до моральних норм нестійке. Неправильно пояснює вчинки (вони відповідають тим якостям, що він називає), емоційні реакції відсутні.

бал - моральні уявлення існують, але відповідати їм дитина не прагне. Адекватно оцінює вчинки, проте ставлення до моральних норм нестійке, пасивне. Емоційні реакції слабкі.

бали - моральні уявлення та орієнтири існують, учень намагається їм відповідати, але іноді лишається, оцінки вчинків та емоційні реакції адекватні, ставлення до моральних норм цілком стійке.

бала - дитина доводить свій вибір моральними установками; емоційні реакції яскраві, адекватні; ставлення до моральних норм активне та стійке.

Як показало дослідження в більшості молодших школярів (8 чол.) моральні орієнтири існують, оцінки вчинків та емоційні реакції адекватні, але ставлення до моральних норм ще недостатньо стійке. У 7 чоловік моральні орієнтири існують, але відповідати їм діти не прагнуть або вважають, що це не вийде. Адекватно оцінює вчинки, проте ставлення до моральних норм нестійке, пасивне. Емоційні реакції неадекватні. 7 дітей доводить свій вибір моральними установками; їх емоційні реакції адекватні, ставлення до моральних норм активне та стійке. Лише в однієї дитини немає чітких моральних орієнтирів. Ставлення до моральних норм нестійке. Неправильно пояснює вчинки (вони не відповідають тим якостям, які він називає), емоційні реакції відсутні

Виходячи з результатів діагностичного дослідження на даному етапі, ми розподілили дітей за рівнем розвитку моральних уявлень на чотири рівні: високий, середній і нижчий за середній і низький. Було виявлено, більшість дітей мають середній рівень сформованості моральних орієнтирів.

Результати дослідження представлені малюнку 1 (додаток 1-2).

Рис. 1. Результати діагностики розвитку моральних уявлень, ставлення до моральних норм у молодших школярів до експерименту

Отже, за результатами діагностики ми можемо говорити про наявність у дітей уявлення про моральні норми, але не достатньої їх стійкості, також можна говорити про слабку виразність емоційного відгуку на вчинки, що може утруднити диференціацію поведінки за шкалою "моральності-аморальності".

Для вирішення другого завдання констатуючого експерименту ми вивчили плани виховної роботи вчителів початкових класів Щепиної Наталії Миколаївни, Земерової Лариси Михайлівни та програми морального виховання дітей у позаурочний час. Проведено спостереження за їх діяльністю та бесіди з ними.

Результати аналізу планів виховної роботи та програм позаурочної діяльності вчителів початкової школи показали, що основними педагогічними принципами, на основі яких організовувалося моральне виховання було насамперед: взаємозв'язок та взаємодія знання – почуття – поведінки. Це найважливіший принцип співвіднесення засвоєння із засвоєнням та присвоєнням значних смислів людської діяльності. Сутнісне значення має емоційне " проживання " учнями моральних знань як емоційний чинник особистісного розвитку школярів, стимулюючий включення до досвіду поведінки.

Спостереження за діяльністю вчителів та бесіди з ними показали, що взаємодія педагогів та учнів будується на основі діалогу як основного принципу усієї виховної роботи початкової школи. Він виступає спонукальною основою самовизначення школярів, джерелом морального осмислення життя у суспільстві.

У діяльності вчителів використовуються також виховні ситуації проблемного характеру, що передбачають включеність когнітивних, етичних та естетичних здібностей свідомості, рефлексивних реакцій вихованців, що робить їх незамінним інструментом для побудови продуктивної виховної роботи (34).

)Можна виділити напрями в організації виховної діяльності вчителів, які є пріоритетними у початковій школі: організацію різнобічної позитивно та емоційно забарвленої взаємодії дітей та дорослих у всіх сферах життєдіяльності школи та класу;

)створення педагогічних умов, що формують моральну стійкість школярів засобами актуалізації моральної різноманітності ситуацій, що активізують можливість вибору та формують необхідність моральних зусиль школярів;

)розвиток потреб та в емоційній сфері учнів у морально-духовному контексті, формування морально-орієнтованої мотивації;

Підвищення статусу методів виховання, орієнтованих з його суб'єктне основу, самооцінку, самоаналіз, самовизначення учнів у процесі навчальної діяльності освітнього закладу, які виводять потребу самовиховання і самовдосконалення (34).

У цьому вся є педагогічний корінь морального виховання та її безперервності у початковій школі. Найчастіше вчителями використовують класичні заходи, традиційні для школи.

Наведемо приклад такого педагогічного досвіду вчителів початкових класів – класна година "Урок доброти". Урок розробили Щепіна Наталія Миколаївна та Земерова Лариса Михайлівна. Форма класної години – урок – етична бесіда

З поняттям "добро" та "зло" діти знайомляться ще в дошкільні роки.

Мета класної години: подальший розвиток уявлень учнів про добро і зло, виховання прагнення робити добрі справи; розвиток самооцінки.

Обладнання: плакати з прислів'ями та висловлюваннями "добре слово людині, що дощ у посуху"; "не одяг фарбує людину, яке добрі справи"; "Поспішайте робити добро".

Хід класної години.

Вступне слово вчителя.

Хлопці! Сьогодні у нас із вами незвичайний урок – урок доброти. Що таке добро? Це все добре, добре, гарне. Наприклад, весна, сонце, посмішка, мама, вчитель ... (Діти продовжують).

Що таке "зло"? це щось протилежне добру: погане, погане, біда, нещастя. Ми живемо з вами на планеті Земля. Якщо існує на нашій планеті добро і зло, значить люди можуть творити і добрі, і злі справи. Згадайте, коли ви зустрічали у житті добро, а коли зло? (Відповіді дітей).

Ви любите подорожувати? Уявіть собі, що ми вирушили з вами на ракеті в космічний простір. Тож ми приземлилися з вами на планету добра.

Що ми тут побачили? Давайте пофантазуємо (відповіді дітей).

А тепер повернемося на рідну планету, щоби робити добрі справи.

Хто любить собак?

Або інших тварин,

Серйозних кошенят

І цуценят безтурботних,

Хто може любити і козла, і осла.

Той людям навіки

Чи не робить зла.

Яку ж людину можна назвати доброю? (Відповіді дітей).

Підіб'ємо підсумок: добра людина - це той, хто любить людей і готовий у скрутну хвилину прийти їм на допомогу. добра людиналюбить природу та береже її. Добра людина любить птахів та звірів, допомагає їм вижити у зимову холоднечу. Добра людина намагається бути акуратно одягненою, ввічливою та поважною у спілкуванні з товаришами та дорослими.

Згадайте, чи часто ви вживаєте добрі слова. Їх ще називають чарівними. (Відповіді дітей).

А тепер прочитаємо прислів'я: "Добре слово людині, що дощ у посуху". Як ви розумієте її сенс?

Але не тільки слова мають бути добрими, а й справи! Адже як говорить прислів'я: "Не одяг фарбує людину, яке добрі справи". А ще, хлопці, вам необхідно пам'ятати, що справу треба доводити до кінця.

подумайте і скажіть, які добрі справи ви можете зробити у класі, вдома, на вулиці, у транспорті, у природі?

Як ви вважаєте, чи важко бути добрим? (Відповіді дітей).

Що для цього потрібно мати? (Добру душу, добре серце).

Нехай ваша душа буде доброю, як у героя вірша А. Барто "Вовка – добра душа".

Добрим бути зовсім не просто.

Не залежить доброта від зростання,

Не залежить доброта від кольору,

Доброта – не пряник, не цукерка.

Усі ми любимо казки. Вони зустрічаються добрі і злі герої. Зараз ми з вами пограємось у гру. Я називаю казкового героя, а ви відповідаєте, добрий він чи злий. Якщо добрий, ви радісно плескаєте в долоні, якщо злий - закриваєте обличчя руками (Іван - царевич, Кащій Безсмертний, Золота рибка, Дюймовочка, Карабас - Барабас, Червона Шапочка, гуси - леді, водяний, Баба - Яга, Попелюшка, Морозко, Маль ).

А якого героя ви хотіли б бути схожі? Чому? (Відповіді дітей). Уявимо, що кожен з вас має маленьке сонце. Це сонце – доброта. Вона дуже потрібна і вам самим, і оточуючим вас людям. Адже кохання та допомогу зігрівають як сонце. Як ви думаєте, хлопці, чого на землі більше добра чи зла? Може нам допоможуть у цьому розібратися старовинні ваги?

Вчитель показує саморобні ваги. На одну чашу терезів ми кластимемо "зло" (таблички з написами: заздрість, брехня, війна, грубість, зрада, жадібність).

Щоб перемогти зло, треба постаратися, щоб переважила чаша терезів з "добро". Давайте згадаємо, які добрі справи ви зробили, і по крапельці покладемо їх на чашу терезів з "добром". Діти підходять по одному до ваг, говорять про свою добру справу і кладуть на чашу свою "крапельку" (заздалегідь приготовані дрібні іграшки). Незабаром чаша терезів "добра" переважує чашу "зла".

Ось бачите, хлопці, як можна подолати зло. Так і в житті: крапельки добра, зливаючись, перетворюються на струмок, струмки - на річку, річки - на море добра. Добре, коли людина залишає по собі добрий слід. Один мудрець помітив: людина прожила життя недаремно, якщо збудувала хату, виростила сад і виховала дитину. Давайте і ми з вами зараз теж зробимо одну спільну добру справу.

На чистий лист ватману кожна дитина наклеює наперед заготовлені з кольорового паперу деталі аплікації: будинок, дерева, фігурки дітей, сонце, хмари, квіти, фігурки птахів та звірів. Виходить гарна аплікація.

Як ми назвемо цю картину? ("Світ", "Як прекрасний цей світ").

Яке почуття ви пережили, коли робили добру справу? (Робити добро дуже приємно та радісно).

Наша класна година добігає кінця. Ви ще діти, але попереду на вас чекає багато славних справ. Ви зробите нашу планету Земля красивою. Але насамперед ви повинні вирости справжніми людьми. А це означає, що ви повинні вирости сміливими, чуйними, ввічливими, добрими, працьовитими. З сьогоднішнього дня ми з вами записуватимемо всі добрі справи в "Зошит добрих справ". Поступово вона перетвориться на книгу, адже робити добро – це здорово. (35)

Вивчення досвіду морального виховання молодших школярів у школі у позаурочний час показало, що у школі недостатньо практикується застосування таких форм і методів морального виховання, як етична розмова, дилеми, малювання на моральну тематику, вирішення проблемних ситуацій, виконання суспільно-значимих проектів, спори -Роздуми, метод проектів.

Основними методами роботи, що практикуються, є аналіз моральних і аморальних вчинків дітей, і тематичний класний годинник.

2 Експериментальна перевірка ефективності системи методів морального виховання молодших школярів у позаурочний час

Виходячи з аналізу педагогічного досвіду, ми пропонуємо використовувати таку систему способів формування моральних уявлень та орієнтирів у молодших школярів у позаурочний час: етичні бесіди, вправи, ігрові ситуації, аналіз проблемних ситуацій, дилеми, малювання на моральні теми та інші.

На початку експериментальної роботи ми провели низку розмов на етичні теми. Нижче наведено деякі з них.

Етична бесіда на тему "Що таке добре і що таке погано?"

Мета: формування етичних та моральних цінностей у молодших школярів.

Учнів просять навести приклади:

важливого вчинку;

зла, зробленого тобі іншими;

доброї справи, свідком якої ти був;

справедливого вчинку твого знайомого;

безвільного вчинку;

прояви безвідповідальності та ін.

Після цього організується колективне обговорення. Діти роблять висновки.

Етична бесіда на тему "Допомагай оточуючим людям".

Мета: навчити хлопців взаємодопомоги, підтримки, поваги, виховання культури міжособистісних відносин.

Пропонувалося обговорити допомогу старшим, однокласникам, молодшим братам та сестрам. Вирішувалися питання: Навіщо треба допомагати? Чим і кому треба допомагати?

Етична бесіда на тему "Відповідальна людина".

Ціль: формування поняття "відповідальність", її користь, навички відповідальної поведінки.

Пропонувалося обговорити, що таке відповідальність, відповідальна поведінка, навести приклади відповідального вчинку, чому важливо бути відповідальною? Після цього ми проводили малювання на моральну тематику, вирішення проблемних ситуацій "Зроби вибір" тощо.

Гра "Взаємна повага".

Мета: навчити хлопців взаємної поваги один до одного, а також до людей похилого віку, виховання культури міжособистісних відносин. Пропонувалися ситуації, у яких залежно від вибору дитини виражалися його поведінкові уподобання (додаток 3).

Вправа. Малювання на тему "Гарний вчинок".

Ціль. Закріпити розуміння того, який вчинок є добрим. Дати можливість уявити себе на місці героя малюнка. Устаткування. Папір та кольорові олівці, стенд (місце для малюнків)

Дітям пропонувалося подати малюнки на виставку "Гарний вчинок". Діти малювали, а потім кожен по черзі мав дати пояснення своєму малюнку. Потім вибирався найкращий малюнок

Вправа. Малювання на тему "Поганий вчинок".

Ціль. Закріпити розуміння того, який вчинок є поганим. Дати можливість уявити себе на місці героя малюнка. Устаткування. Папір та кольорові олівці, стенд (місце для малюнків)

Дітям пропонувалося подати малюнки на виставку "Поганий вчинок". Діти малювали, а потім кожен по черзі мав дати пояснення своєму малюнку. Потім порівнювалися малюнки поганих та добрих вчинків. Дітям пропонувалося припустити – до чого призводять погані вчинки

Аналіз ситуацій взаємодії 1 Випадок.

Учням пропонувалися ситуації (додаток 4), які вони мали програти у групі.

Аналіз реальних ситуацій взаємодії 2 Випадок.

Мета: формування моральних орієнтирів у відносинах.

Дітям розповісти про те, чи завжди вони поводяться добре, правильно. Вчитель наводить приклади конкретної поведінки учнів у класі і просить визначити, як поводилася дитина, як потрібно було поводитися, які наслідки її поведінки для інших людей.

Вирішення проблем

Мета: виховання культурі міжособистісних відносин, дій у ситуації вибору (фрустрації) (додаток 5)

Аналіз літературних творів (5 занять)

Ціль: формування моральних орієнтирів, вміння аналізувати поведінку інших з позиції моральності.

Під час занять діти читали байки І.А Крилова "Ворона та лисиця", "Зозуля та півень", "Свиня під дубом", розповідь А. Гайдара "Совість", казка А.С. Пушкіна "Про золоту рибку", і аналізували вчинки героїв, визначали ті якості героїв, які виявляються в різних ситуаціях, які це якості? (Додаток 6)

У процесі експериментальної роботи учні виявляли активність, зацікавленість у виконанні завдань, однак не завжди могли правильно знайти рішення в ситуаціях, що передбачають вибір, на основі моральних орієнтирів і цінностях.

Так, під час етичної розмови на тему "Що таке добре і що таке погано?", У школярів виникли труднощі у визначенні принципового вчинку, справедливого вчинку, безвільного вчинку. У процесі обговорення та роз'яснення було засвоєно такі поняття як "добро і зло", сила волі, відповідальність. Після пояснення діти змогли правильно підібрати приклади моральних і аморальних вчинків.

У процесі другого заняття діти вчилися етикету звернення, засвоювали зразки моральних відносин прийнятих у суспільстві, саме повагу старшим, правила вітання, поведінки за столом, взаємодії, спілкування.

Дітям сподобалося наводити приклади, вони були сформовані зразки етичного поведінки, що відбилося у тому поведінці. Так хлопці стали вітатися один з одним вранці, чемно прощатися і просити одне в одного щось. Проведені вправи малювання мали дві мети з одного боку це естетичне вираження своїх уявлень та уявлення про гарні та погані вчинки. Учні на тему "Гарний вчинок" малювали такі ситуації: дарування подарунка, допомоги старшим, прибирання сміття, прояв поваги старшим і т.п. тварин і т.п.

Аналіз малюнків дозволяє нам судити про те, що у дітей сформовано уявлення про моральну, суспільно схвалювану і не схвалювану поведінку. Аналіз ситуацій дій дітей дозволяє нам також судити про те, що у дітей сформовано уявлення про моральну, суспільно схвалювану і не схвалювану поведінку, вони намагаються поводитися відповідним чином. У цьому спостереження показує, що учні нерідко при взаємодії друг з одним порушують норми, хоча знають у тому, що роблять неправильно. Це ще пов'язано і з мало розвиненою рефлексією, коли дитина не може оцінити наслідки вчинку, його перспективу, а також наслідок її вибору для іншої людини. Обговорення того чи іншого вчинку дитини в групі дозволяє розвинути почуття сорому за поганий вчинок і почуття гордості за хороший.

Аналіз ситуацій взаємодії дітьми показав, що у ситуації вибору, коли від поведінки залежить як добробут іншого, і власне благополуччя, схильні обмежувати власні інтереси, а чи не інтереси інших. І це втішно. Деякі учні в ситуації морального вибору могли пропонувати способи поведінки, що не відповідають моральній нормі. Цей факт ми показуємо як показник низького рівня моральних знань і способів поведінки, діти "не хотіли" ділитися з товаришем матеріалом, не могли вирішити ситуацію за допомогою товаришу. На цьому занятті у зв'язку з цим ми постаралися розібрати кожну ситуацію, пояснити, труднощі вибору і визначити, як вибір може позначитися на подальших стосунках і дитині.

Вміння побачити мораль в алегоріях Крилова, визначити мораль оповідань та казок допомагає сформувати як емоційне ставлення до вчинку, так і моральне ставлення, прояв таких якостей, як подяка, хитрість, сумлінність, жадібність, лестощі, хвастощі, і як вони впливають на поведінку, чому ці якості "негативні".

Зазначимо, що саме опис цих якостей, через поведінку героїв літературних творів, формує як уявлення в дітей віком, і емоційне ставлення до них.

Отже, у процесі формуючого експерименту, засобами різних способів ми постаралися прищепити молодшим школярам прагнення етичних вчинків, уявлення про хороші вчинки, які несуть користь, як дитині, і оточуючим; ми пояснювали наслідки тих чи інших вчинків, виробляли вміння аналізувати ситуацію. На заняттях ми прагнули розвитку таких якостей особистості як емпатія, відповідальність, повага, повага, доброзичливість, привітність, ввічливість, які є основою моральної поведінки.

На третьому завершальному етапі перед нами стояла мета у визначенні ефективності тих способів морального виховання, які були нами, застосовані у дослідно – експериментальній роботі. Говорити про формуванні моральних уявлень та орієнтирів у процесі виховної роботи, дозволяє те, що діти більшою мірою навчилися давати розгорнутий аналіз вчинків, це виражалося в тому, що діти наприкінці занять застосовували більш конкретне формулювання дій із зазначенням на риси особистості, на відміну від дихотомічного поділу вчинків на погані та добрі. Ми можемо відзначити, що вміння обирати рішення ситуації дилем, визначається як сформованість норм моральності, і рефлексією діяльності, формування внутрішнього плану дій, вміння прогнозувати і відповідати за вчинок. Спостереження показало, що негативні вчинки викликають негативні емоції, стан неприйняття, що сприяє формуванню через підкріплення позитивної поведінки і покарання - негативного, еталонів моральної поведінки.

Для перевірки ефективності методів морального виховання застосовувалися ті ж методики, що і на першому етапі: "Як вчинити?", метод незакінчених пропозицій, бесіди та спостереження за діяльністю учнів, їхньою взаємодією, але пропонувалися інші ситуації за змістом, щоб виключити механічні відповіді.

Тестовий матеріал

Перша ситуація: під час перерви один із твоїх однокласників зламав указку. Ти це бачив. Він не зізнався. Що ти скажеш? Чому?

Результати діагностики представлені малюнку 2.

Рис. 2 Результати діагностики моральних орієнтирів молодших школярів після експерименту.

Як показало повторне дослідження також у більшості молодших школярів (11 чол.) Середній рівень розвитку моральних уявлень та орієнтирів, для якого характерна наявність моральних орієнтирів, оцінки вчинків та емоційні реакції адекватні, але ставлення до моральних норм ще недостатньо стійке. У групі відсутні діти із низьким рівнем морального розвитку. До рівня нижче середнього відноситься 3 дитини, за наявності моральних уявлень та орієнтирів, не прагнуть їх слідувати, мають відношення нестійке до моральних норм. 9 дітей відносяться до найвищого рівня. Вони доводять свій вибір моральними установками; їх емоційні реакції адекватні, ставлення до моральних норм активне та стійке. Ми спостерігаємо позитивну динаміку результатів виховного процесу.

Таким чином, наше дослідження показало, що застосування розробленого нами комплексу методів морального виховання дозволило знизити кількість дітей не орієнтованих у поведінці на моральні норми і збільшити кількість дітей зі сформованими моральними орієнтирами. Це випливає зі зіставлення результатів дослідження до проведення експериментальної роботи та після її закінчення (рис. 3).

Рис. 3. Зіставлення результатів діагностики ставлення до моральних норм у молодших школярів до та після експерименту.

Таким чином, нами були підібрані форми та методи, прийоми, морального виховання з одного боку не традиційні для початкової школи, що рідко використовуються (як, наприклад, метод дилем), а з іншого боку цілком придатні для молодших школярів, цікаві для них. Ця система способів морального виховання дозволяє не тільки запропонувати знання про моральні цінності та норми життя в суспільстві, але й впливати на емоційну, вольову та діяльнісну сфери особистості молодших школярів. Результати експериментальної роботи підтвердили вірність нашої гіпотези. Таким чином, ми можемо говорити про те, що застосування зазначених способів морального виховання, дозволяє сформувати у дітей уявлення про моральні норми та орієнтири, які можуть стати керівництвом до моральної поведінки.

Специфіка організації процесу морального виховання молодших школярів полягає у тісному зв'язку відносин " учитель - учень " , унаслідок чого вчитель перебуває у ситуації особистої відповідальності, зокрема формування моральних орієнтацій в дітей віком. Основними рекомендаціями вчителям початкової школи щодо організації зазначеного процесу можуть бути такі:

· процес морального виховання молодших школярів має здійснюватися систематично, а чи не іноді;

· на формування моральних якостей молодших школярів необхідно застосовувати всю сукупність коштів доступних вчителю, оскільки йому необхідно впливати попри всі сфери особистості учня виховання, домагаючись позитивної динаміки процесу;

· у загальній системі морального виховання важливе місце повинні займати способи (форми, методи, прийоми тощо) спрямовані на формування моральних понять, суджень, оцінок, виховання моральних переконань. До цієї групи належать етичні бесіди, проблемні ситуації, метод дилем, ситуації практичної взаємодії та їх аналіз, аналіз вчинків героїв літературних творів, диспути з етичних проблем та інші;

· методи морального виховання повинні бути підібрані з урахуванням вікових особливостей учнів, рівня морального розвитку;

· теми для обговорення моральних проблем вчителю необхідно заздалегідь обговорювати з дітьми і враховувати їх пропозиції, обираючи питання, що їх цікавлять;

· виховна робота з дітьми молодшого шкільного віку у позаурочний час повинна організовуватися з урахуванням особливостей дітей, що слабо встигають у навчанні, серед яких низька самоорганізація, низький рівень розвитку пізнавальних процесів, низька самооцінка, що зумовлює формування негативних рис характеру, конфліктності;

· Особливість застосування методів морального виховання молодших школярів у позаурочний час у тому, що вони з вікових особливостей, дуже сприйнятливі до змісту обговорюваних питань, і до оцінок, які дає вчитель. Тому висновки мають бути максимально коректними у своїх формулюваннях. Вони повинні укладати у собі надмірну повчальність, а сприяти міркуванню учнів і приводити їх до своїх висновків;

· Слід пам'ятати, що знання моральних норм є причина морального поведінки, але у своїй одних знань мало. Критерієм моральної поведінки може бути лише реальні вчинки дітей, їх спонукальні мотиви;

· бажання, готовність і здатність свідомо дотримуватися норм моралі можуть бути виховані тільки в процесі тривалої практики самої дитини, тому важливо похвала та підкріплення соціально бажаної поведінки та ігнорування дрібних порушень правил, з метою не акцентування справляння та не провокації вчинків "на зло";

· Результат ефективності методів морального виховання залежить від цього, як педагог підносить учням, ті чи інші норми та правила поведінки. Емоційний стан життєрадісного пізнання світу – це характерна ознака духовного життя дитячої особистості. Слово вчителя - інструмент на особистість дитини. Саме через бесіди з педагогом, духовний розвиток дитини, самоосвіта, радість досягнення цілей, шляхетна праця можна досягти цілей. Самопізнання, самовдосконалення, вміння залишитися віч-на-віч із власною душею, повинні присвячуватися спеціальні бесіди педагога. Вчитель закликає своїх вихованців, бути правдивими та відвертими із самим собою, ставити таку мету в житті, для досягнення якої треба було вирішити завдання, що відповідають правилам моралі, і ніколи не суперечать справжнім етичним нормам;

· при моральному вихованні важливо як сформулювати моральне свідомість, моральні почуття, а й найголовніше, - включити молодшого школяра у різні види діяльності, де розкриваються їх моральні відносини;

· Щоб підвищити ефективність взаємодії вчителя і учнів, необхідно об'єктивно оцінити стан процесу морального виховання у класі. Необхідно провести об'єктивний чіткий аналіз заходів, моніторинг ефективності різних способів, які систематично використовуються вчителем у своїй професійній діяльності;

Висновок

Значення початкової школи системі безперервного освіти визначається як наступністю її коїться з іншими ланками освіти, а й унікальною цінністю цього рівня становлення та розвитку дитині. Основним стрижнем у системі всебічного розвитку особистості є моральне виховання. Моральне виховання - процес, спрямований формування та розвитку цілісної особистості дитини, і передбачає становлення її ставлення, до Батьківщини, суспільству, колективу, людям, до праці, своїх обов'язків і себе. Особливого значення моральне виховання має учнів початкових класів, позаяк у цьому віці йде формування моральної свідомості дитини, її світогляду.

Завдання морального виховання у тому, щоб соціально необхідні вимоги суспільства педагоги перетворили на внутрішні стимули особистості кожної дитини, такі, як обов'язок, честь, совість, гідність, сформували в нього моральні уявлення та поняття.

Аналіз педагогічного досвіду шкіл м. Брянська показав, що вчителями проводиться певна робота з морального виховання школярів. У планах виховної роботи передбачені традиційні форми та методи взаємодії з дітьми. Серед них, особливо часто зустрічаються класний годинник на морально-етичні теми, аналіз провини дітей і т.д. Але рівень розвитку моральних уявлень у дітей не дуже високий, хоча прагнення поводитися відповідно до схвалюваного суспільством норм у молодших школярів є. Ми припустили, що у сучасних швидко мінливих умовах, якщо використовувати систему методів морального виховання комплексно які впливають когнітивну (знавну), емоційну і діяльну сфери особистості, то формування моральних і уявлень у молодших школярів відбуватиметься у позитивної динаміці.

Ми припустили також, що моральне виховання молодших школярів матиме позитивну динаміку якщо: зміст морального виховання ґрунтується на реальному життєвому досвіді учнів та аналізуватиметься ними та самостійно осмислюватиметься через аналіз власних вчинків та вчинків героїв літературних творів.

У дослідно - експериментальної роботі, що складається з констатуючого і формуючого етапів, ми застосовували систему методів, спрямованих формування моральних і орієнтирів в молодших школярів. Серед яких: - Етичні бесіди, аналіз художніх творів. Ігрові ситуації, з допомогою яких впливали на когнітивну сферу особистості; - практичні ситуації взаємодії, спосіб дилем, малювання на оцінювання моральної норми, вибір поведінки у заданих умовах, з допомогою яких впливали на емоційну і діяльну сфери особистості молодшого школьника.

Результати дослідно - експериментальної роботи з реалізації зазначеної системи методів морального виховання молодших школярів у позаурочний час підтвердили висунуту нами гіпотезу. Ми дійшли висновку, що успішному формуванню моральних орієнтирів сприяють: повне розкриття і розуміння моральних і цінностей, значимості їх у суспільстві й самої людини;

)конкретизація уявлень молодших школярів про моральні якості, особистості, їх виразності у проведенні та наслідків такої поведінки.

)формування умінь виявляти свої моральні якості у процесі виконання молодшими школярами окремих завдань;

)вміння емоційно і критично ставиться до ситуацій, виявляти волю і витримку, якщо моральний вчинок веде до позбавлення чогось самої людини.

Також зазначимо, що для дітей важлива увага дорослого до їх проблем, тому що саме дорослий є для дітей тим зразком, ідентифікація з яким визначає багато в чому розвиток дитини та формування у неї тих чи інших якостей особистості, тому, формуючи моральні орієнтири у дітей, вчитель сам повинен демонструвати зразки моральної поведінки, виявляти найкращі якості. Цією роботою ми підтвердили "закономірність морального виховання, яку сформулював В.А. Сухомлинський: "Якщо людину вчать добру - в результаті буде добро". Тільки вчити треба постійно, вимогливо, наполегливо, в ігрових формах, з урахуванням індивідуальних та вікових особливостей дітей.

Таким чином, використання розглянутих форми, методів та прийомів морального виховання молодших школярів у позаурочний час може сприяти підвищенню рівня розвитку моральних якостей особистості, формування їх моральних уявлень.

Список літератури

1. Абрамова Г.С. Моральний аспект мотивації навчальної діяльності підлітків. – Питання психології, 1985, № 6, с. 38-45

Аплетаєв М.М. Система виховання особистості процесі навчання: Монографія/Омск. держ. пед. ун-т - Київ: Вид-во ОмГПУ, 1998.

Арістотель. Твори в 4-х томах – М.: 1984, т.4.

Архангельський Н.В. Моральне виховання. - М: Просвітництво, 1979

Анісімов В.В., О.Г. Грохольська, Н.Д. Нікандрів. Загальні засади педагогіки. М.Освіта. 2006.

Бабанський Ю.К. Педагогіка. - М., 1988

Божович Л.І. Про моральний розвиток та виховання дітей// Питання психології, 1975

Болдирєв Н.І. Методика роботи класного керівника: Навч. посібник зі спецкурсу для студентів пед. ін-тов. - М: Просвітництво, 1984.

Болдирєв Н.І. Моральне виховання школярів. - М: Просвітництво, 1979

Богданова О.С., Петрова В.І. Методика виховної роботи у початкових класах. М: Просвітництво, 2006. 207 с.

Виховання особистості школяра у моральній діяльності: Метод. Рекомендації / Ом. держ. пед. ін-т ім. Горького - Київ: ОГПИ, 1991

Виховання моральних якостей молодших школярів: Навчальний метод. посібник/В.Т. Чепіків. Гродно: ГрДУ, 2006. 189 с.

Григорович Л.А. Педагогіка і психологія. - М., 2001

Довгун О.І. Про деякі умови успішного використання методів виховання. // Моральне виховання школярів. – 1976. – №12. - С.56.

Дробницький О.Г. Проблеми моральності. - М: Просвітництво, 1977.

Єрмакова Є. Курс морального виховання "Етика". // Народна освіта. 2003. № 9-10.

Каїрова І.А. Моральний розвиток молодших школярів у процесі виховання. - М: Просвітництво, 1979

Каркошкіна Т.Н Моральне виховання у початковій школі: Свята, ігри, вікторини – Волгоград: Вчитель, 2007. – 105 с.

Карпова С.М., Петрушин Л.Г. Значення сюжетно-рольової гри становлення морального поведінки // Вісник МГУ. Серія 14. Психологія. – 1981. – № 2. – С.22-30

Ковальов Н.Є., Райський Б.Ф., Сорокін Н.А. Введення у педагогіку: Навчальний посібник для педагогічних інститутів. - М: Просвітництво, 1987. - 386с.

Козлов Е.П. Виховання моральної свідомості школярів. Вид-во Ростовського ун-ту, 1983.

Косолапов Ю.А. Моральне виховання учнів у процесі перспективної діяльності колективу. // Моральне виховання школярів. – 1975. – №12. - С.52

Лихачов Б.Т. Педагогіка. Курс лекцій: Навч. Допомога для студентів пед. навч. закладів та слухачів ІПК та ФПК. - М: Прометей, Юрайт, 1998.

Люблінська А.А. Система відносин - основа моральної вихованості особистості// Питання психології. – 1983. – № 2. – С.74-78

Лагодіна Є.М. Проблеми морального виховання дітей у Росії. - М: Просвітництво, 2006.

Макаренко О.С. Воля, мужність, цілеспрямованість. - М., 1987

Макаренко О.С. Проблеми шкільного радянського виховання: Соч. - Т.5. - М: Просвітництво, 1976

Марьєнко І.С. Моральне становлення особистості. - М., 1985

Матвєєва Л.І Розвиток молодшого школяра як суб'єкта навчальної діяльності та моральної поведінки. - Л.: ЛДПІ ім. А.І. Герцена, 1989.

Методика "Як чинити" / Діагностика емоційно-морального розвитку. ред. і сост. І.Б. Дерманова. – СПб., 2002. С.114

Морозова Т.В. "Огляди з інформаційного забезпечення загальносоюзних наук.-пед. Програм." - огляд інформ. вип. 5 с.3

Нікандров Н.Д. Проблема цінностей у суспільстві та мети виховання. // Школа. 1999. № 4.

Ніцше. Твір у 2-х томах. - М: 1990, т. 1 НДІОП АПНСССР, 1988

Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови, 2 видання – М: 1995.

Підласий І.П. Педагогіка. - М., 1999

Прихожан А.М. Про віковий підхід у моральному вихованні дітей. – Питання психології, 1981, № 2, с. 143-149

Педагогічна діагностика у шкільництві/ Під ред. А.І. Кочетова. М: Просвітництво, 2007. 223 с.

Практикум з педагогіки / За ред. З.І. Васильєва. М: Просвітництво, 2007. 144 с.

Рахімов А.З. Роль морального виховання у формуванні особистості. // Класний керівник. 2001. № 6.

Регуш Л.А. Розвиток здібностей прогнозування у пізнавальній діяльності (дошкільник-юнак): Навч. посібник до спецкурсу. - Л.: ЛДПІ ім. А.І. Герцена, 1983.

Рожков М.І. Байбородова Л.В. Організація виховного процесу у школі: Навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. - М: Гуманіт. вид. центр ВЛАДОС, 2000.

Рубінштейн С.Л. Психолого-педагогічні проблеми морального виховання школярів. - М: Просвітництво, 1981

Сапожнікова Л.С. Виховання моральної поведінки підлітків. – Питання психології, 1985, № 1, с. 50-5

Засоби виховання (методичний підхід). // Класний керівник. 2002. - №3 – с.26-37

Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори – М: 1980, т.2

Толкачова Л. Усіх вище має стояти освіту моральну. // Сільська школа. 2002. № 1

Улєдов А.К. Моральне виховання. - М: Думка, 1979.

Урунбасарова Е.А. Проблеми морального виховання у історичних працях педагогічної науки. - Алмати: Казгосвидав, 1999.

Ушинський К.Д. Зібрання творів - М.: 1985, т.2.

Харламов І.Ф. Моральне виховання школярів: Посібник класу керівників. - М: Просвітництво, 1983.

Харламов І.Ф. Педагогіка: Курс лекцій. - М: Просвітництво, 1990.

Додаток 1

Результати сформованості моральних уявлень та орієнтирів у молодших школярів до експерименту

№/Ім'яСтавлення до моральних нормБалровень1. Артем А.3 Високий2. Андрій Б.3 Високий3. Вікторія Б.1Нижче середнього4. Максим Б.3 Високий5. Сергій Д.0 Низький6. Вадим Ж.2Середній7. Ангеліна К.1 Високий8. Евеліна К.1Нижче середнього9. Микита К.2Средний10. Віктор К.3 Високий11. Катерина К.3 Високий12. Євгенія Л.1Нижче середнього13. Ольга Н.2Середній14. Христина Н.1Нижче середнього15. Уляна П.3 Високий16. Артемій П.1Нижче середнього17. Владислав П.2Середній18. Марина С.2Средний19. Іван С.1Нижче середнього20. Станіслав С.2Середній21. Ганна Х.2Середній22. Артем Щ.2Середній23. Віталій Щ.1Нижче середнього

Додаток 2

Ситуації для гри "Взаємна повага"

Виразити повагу до старого.

Вимовити комплімент на адресу людини в різній соціальній ролі.

Вимовити ранкове, денне та вечірнє вітання.

Вимовити прощальні та добрі побажання при розлуці.

Запросити до столу та розсадити гостей, побажати приємного апетиту.

Вручити на знак пам'ятної дати сувенір і вимовити привітання.

Сервірувати стіл на кілька осіб.

Звертатися з проханням до перехожого, продавця, кіоскера, глядача.

Заперечити співрозмовнику, який висловив спірне судження.

Сказати комплімент співрозмовнику щодо його судження.

Встати під час входу до кімнати жінки; встати при поводженні з питанням людини, що стоїть (старшого, жінки).

Пропустити у дверях старшого, дівчинку, жінку.

Піднести та прийняти частування.

Додаток 3

Проблемні ситуації для аналізу

Якби ти гуляв у дворі разом з іншими і хтось із хлопців упав біля тебе і дуже сильно забив ногу. Щоб ти зробив?

Діти грали у групі, деякі малювали, розглядали картинки у книзі. Таня сиділа одна, дуже сумна.

Бабуся в розгубленості не могла перейти через вулицю, якою рухалися машини.

Твої знайомі хлопці кривдять малюка. Твої дії?

Ти помітив, що людина скоїла крадіжку в магазині. Як би ти вчинив?

Додаток 4

Якби ти будував щось із дощечок і поруч Вітя теж будував. Йому не вистачало кубиків. Щоб ти зробив? При відповіді, що дав би свій, ставилося додаткове запитання: "А якби тобі теж потрібні були ці дощечки, тобі теж не вистачило?"

Вечір холодний лютневий вітер стукає у вікно. Мишко, учень 2 класу, щойно приготував уроки та сидить зараз, читаючи цікаву книгу. Подивившись на годинник, він згадує, що не купив хліба. Він вирішує, що до приходу мами ще встигне це зробити. У цей час хтось зателефонував у двері. Подивившись у око, Мишко побачив, що це старий знайомий тата – дядько Серьожа. Він працює з татом і часто заходить до нас. Побачивши, що це дядько Серьожа, Мишко…

Ваш товариш на уроці не міг вирішити завдання і просить вас допомогти йому. Ваші події?

Два хлопчики, брати, захотіли піти у кіно. Один украв гроші у батьків. Інший сказав бабусі, що у них у школі збираю гроші на подарунок вчительці і теж одержав гроші. Так обидва брати пішли в кіно. Хто з них зробив краще? Чому?

У гостях ти побачив на буфеті вазу зі смачними пиріжками. Тобі дуже захотілося взяти пиріжок. Поруч нікого немає, і те, що ти візьмеш пиріжок, ніхто не відведе, але знаєш, що брати чуже без попиту не можна. Як ти вчиниш?

Додаток 5

Результати дослідження сформованості моральних уявлень та орієнтирів у молодших школярів після експерименту

№/Ім'яЗрошення до моральних нормБалровень1. Артем А.3 Високий2. Андрій Б.3 Високий3. Вікторія Б.2Середній4. Максим Б.3 Високий5. Сергій Д.1Нижче середнього6. Вадим Ж.3 Високий7. Ангеліна К.1 Високий8. Евеліна К.2Середній9. Микита К.3 Високий10. Віктор К.3 Високий11. Катерина К.3 Високий12. Євгенія Л.1Нижче середнього13. Ольга Н.2Середній14. Христина Н.2Средний15. Уляна П.3 Високий16. Артемій П.1Нижче середнього17. Владислав П.2Середній18. Марина С.2Средний19. Іван С.2Середній20. Станіслав С.2Середній21. Ганна Х.2Середній22. Артем Щ.2Середній23. Віталій Щ.2 Середній

Додаток 6

Фрагмент аналізу твору І. Крилова "Стрекоза та Мураха".

Мета: розвивати вміння аналізувати та давати свою оцінку героям твору.

Педагог читає твір і пояснює його сенс, ставлячи дітям питання: "Чи схожа ця байка на казку "Три порося"?"

Відповіді дітей різноманітні, хто згоден був, що, схоже, хто шукав подібності.

Педагог пояснює відповіді дітей: Бабка теж літо червоне все співала. А коли настали холоди, вона вирушила за допомогою до Мурахи.

"Злий тугою пригнічена до Мурашки повзе вона. Не залиши мене, друже милий, дай ти мені зібратися з милою і до весняних тільки днів нагодуй і обігрів". На що Мураха відповів: "Ти все співала, це діло. Так піди ж потанцюй". Закінчення казки чи байки вам сподобалося більше?

Чи хотіли б ви змінити кінець казки або байки, і чому?

Діти все охочіше і швидше стали пропонувати свій варіант.

Сергій: - Хто казав, що Мураха злий, бо не впустив Стрекозу?

Галя: - Бабка сама винна, тому що вона поводилася як герої казки - "Три порося" Ніф - Ніф, Нуф - Нуф так їй і треба.

Юра: - Треба завжди допомагати, а то й тобі потім ніхто не допоможе, не треба бути злим.

Відповіді та запропоновані варіанти, педагог уважно слухав, десь схвалював варіанти відповідей, іншим давав оцінку, заохочував. Всі діти брали участь та були зацікавлені.

Додаток 7

Читання оповідання В. Драгунського "Друг дитинства"

Мета: вчити учнів емоційно сприймати образний зміст твору, осмислювати ідею; виховувати вони активну моральну позицію - доброзичливе ставлення до друзів, формувати, чуйність; вчити їх активно захищати свою моральну позицію;

Починаємо з розмови у тому, ким вони мріють стати, коли виростуть.

Послухайте, про що мріяв герой оповідання Віктора "Друг дитинства" і тому він потім відмовився від цієї мрії.

Після читання оповідання проводиться бесіда:

Як ви вважаєте, чому Дениска роздумав бути боксером?

Якою людиною вам здався Дениска? Як ви це зрозуміли? Якими словами можна сказати про нього?

Відповіді учнів: мрійливий, добрий, добрий друг.

Чи сподобалося вам розповідь? Чому цю історію ми називаємо розповіддю, а не казкою?

Кого називають "другом дитинства"?

Давали різні відповіді, відповідали активно і доводили свої відповіді: "Так говорять тільки про людину, з ким дуже дружили з дитинства, з ким пов'язані добрі спогади".

Як ви зрозуміли висловлювання "скільки душі завгодно"? Як сказати по-іншому? Придумайте речення з цим виразом.

Що означає вираз "не розлий вода"? Про кого так кажуть? Як сказати інакше.

Потім пропонуємо дітям повторити і запам'ятати два прислів'я про дружбу та друзів: "Людина без друзів, що дерево без коріння", "Старий друг - краще за нових двох".

Робимо підсумковий висновок: у людини, яка дорожить дружбою, завжди будуть вірні друзі. Такій людині будь-які біди під силу.

Додаток 8

Фрагмент гри "Допоможемо Червоній Шапочці"

Ціль: розвивати вміння співпереживати, бути уважним до іншого.

Учні стають у коло і бачать Червону Шапочку (будь-яку дівчинку з класу).

Вчитель питає, чому вона така сумна?

Я втратила свій кошик.

Педагог пропонує дітям пожаліти Червону Шапочку! Вказати лагідне словоабо дати можливість дитині самостійно зробити вибір.

Червона Шапочка дякує друзям, каже, що їй стало краще. Пропонує їм ще допомогти і знайти її кошик. (Діти допомагають шукати, знаходять).

Червона Шапочка радіє і пропонує дружити і допомагати всім, хто потрапив у біду.

Потім педагог пропонує подумати та відповісти на запитання:

Який настрій мав дівчинка, коли її побачили? (Діти вибирають сумне).

А з яким настроєм Червона Шапочка пішла? (З веселим, радісним)

Який настрій у вас? (відповіді)

Чому? (Зробило гарний вчинок)

У занятті головним є постановка питань: Чому ви думаєте?

Пропонували дітям за власним бажанням згадати казку, в якій є моральний зміст, можна його обіграти, інсценувати. Учням пропонувалося самому вибрати роль, у разі розбіжності, намагалися дати зрозуміти, що це герої хороші.

Додаток 9

Уривок зі "Казки з подробицями" Г. Остера (глава остання).

Це сталося, з дрібним хлопчиком Феді він пішов з мамою в зоопарк, там, захотів морозива, а мама сказала: - Ні. Горло вчора хрипіло, знову захрипить.

Тоді Федя ліг на спину, почав стукати ногами по землі.

Нехай хрипить! – кричав Федько. - Станеш стара, сама захворієш, ніколи тобі градусник не поставлю, таблеток не так, чаю не принесу з лимоном!

Одна літня бабуся годувала носорога капустою - у неї на це був спеціальний дозвіл від головного сторожа зоопарку, - почула Федині крики, обурилася:

Хуліганство – так із мамою розмовляти. Зараз кличу міліціонера!

А я, - сказав Федько, від злості, сам не розуміючи, що каже, - вашого міліціонера штовхну, він упаде, я йому на ніс наступлю!

І тут якраз підійшов молодий міліціонер. Він сказав:

Не треба міліціонерам на носи наступати. Краще попроси у мами пробачення.

Чи не попрошу! – крикнув Федько. – Тепер почну в іншому будинку жити із чужими людьми.

Люди – відвідувачі зоопарку, почули, сказали один одному:

Який слабкий хлопчик. Дурний до неможливості.

Самі дурні! – крикнув Федько. - Ось почнеться пожежа та повінь – не допоможу. У вас дивани згорять, будинки з дахами! Самі потім. А я дивитимусь, сміятися.

Подивися на цього хлопчика, - сказала велика слониха своєму маленькому слоненятку. - Ніколи не роби, бо він.

Запитуємо у дітей:

Може, хтось упізнав себе в цьому хлопчику? Тоді посмійтесь самі над собою. Чи не буде цей веселий сміх? Чи можна сказати, що це сміх крізь сльози? Кого з героїв вам шкода? (Маму, Федю)

чому їх шкода? Що переживала мама, коли Федя робив свої "фокуси"? Вигадайте кінець цієї історії.

У відповідях і прослуховуванні казки Г. Остера, діти були емоційні, уважні, сприймали кожну поведінку хлопчика по-своєму, але мало дітей оцінили вчинок як правильний. Це було видно в відповідях і в вигадуванні продовження історії.

Усі відповіді уважно вислуховували, давали свою оцінку.

Додаток 10

Розповідь Л. Толстого. Хлопчик грав і ненароком розбив дорогу чашку. Ніхто не бачив. Батько прийшов і спитав: "Хто розбив?" Хлопчик затрясся від страху та оповіді: "Я". Батько сказав: "Дякую, що правду сказав".

Задаємо дітям питання:

Чому хлопчик затремтів від страху?

Чи страшно дурити інших?

Ось як ми говоримо про правду, чесність: "Правда, світліше сонця", "Вчора збрехав, сьогодні брехуном обзивають".

Що відчув хлопчик, коли тато сказав "дякую".

Відповіді дітей були різноманітні, кожен по-своєму сприйняв розповідь Л. Толстого, але головне багато хто правильно дав оцінку поведінки хлопчика та батька, без допомоги дорослого, це показало, те, що діти розуміють та усвідомлюють поведінку героїв.

Додаток 11

Розмова за віршем Г. Сангіна "Самі слова".

Мета: формувати норми поведінки у суспільстві, підтримувати доброзичливість у відносинах дітей.

Важливо прагне, щоб діти зрозуміли, що дотримання етикету не проста формальність.

Де ж твоє здорове?

Взяв півень горластий.

Де твоє спасибі?

Проковтнула риба.

А скажи. Будь ласка,

Де твоє, будь ласка?

Прибіг сердитий пес,

І, будь ласка, забрав.

Відвернулися всі хлопці,

Не хочуть зі мною дружити.

Що мені робити, як жити.

Чому журиться герой? Давайте вигадаємо йому ім'я.

що треба зробити, щоб він не засмучувався?

Хто винний у біді героя вірша?

(Півень, риба, пес; герой сам винен).

Особливу увагу у розмові ми звернули на творчість дітей. Коли потрібно змінити кінець твору, продовжити розповідь, придумати свою історію, казку на певну тему, дати назву прочитаному тексту, зробити ілюстрації, підібрати прислів'я або приказку при оцінці вчинку героя і т.д., все це значно збільшує ефективність засвоєння та осмислення дітьми моральних явищ.

Усі бесіди, створювані у роботі з учнями містять педагогічні ситуації, які допомагають дитині здобути моральні знання та сформувати ставлення до героїв щодо художньої літератури.

Додаток 12

Бесіда "Хто вміє допомагати дорослим" (з використанням вірша А. Шибаєва "Дід і онук")

Починаємо із запитань.

Чи треба допомагати дорослим? (Відповіді дітей)

А ось один хлопчик сказав, що смішно допомагати дорослим вони самі всі вміють. Чи правий він?

Послухайте вірш А. Шибаєва "Дід і онук".

На світ жили: старий дід

І онук, семи приблизно років

… Його лише варто було покликати,

Він допомагав стелити ліжко,

Одягти калоші допомагав.

Води напитися допомагав…

(Хто ж кому допомагав?)

Хто? Дідові онук?

Та ні, ні:

Для бесіди використали також вірші наступних авторів З. Олександрової, М. Івенсіна, Л. Квітко.

По кожній розмові обов'язково постанова питань, використання ілюстрації, щоб сприяти сприйняттю текстів та розвитку вміння аналізувати вчинки та дії дітей.

Додаток 13

Розмова на тему "Добрий друг (товариш)"

Починаємо з питань:

Кого називають добрим товаришем? (Гороший товариш добрий, не жадібний, вміє дружно грати, не дражниться, допомагає іншим).

А як бути з такими хлопцями, які дражняться, б'ються, заважають грати? (деякі діти вважають, що забіяку потрібно дати здачі)

Задаємо питання: А як можна допомогти іншому переконати забіяка в тому, що сварки та бійки заважають жити і грати дружно?

Після відповідей дітей, робимо висновок:

Якщо всі дружно стануть на захист скривдженого, то кривдник не наважиться битися. Хороший товариш завжди допоможе, захистить, поділять радість.

Додаток 14

Розповідь В. Сухомлинський "Як Білочка Дятла врятувала"

Серед зими потеплішало, пішов дощ, а потім знову вдарив мороз. Покрилися дерева льодом, обмерзли шишки на ялинках. Нічого їсти Дятлові скільки не стукав об лід, до кори не достукаються. Скільки б'є дзьобом шишку, зернятка не вищипуються.

Сів Дятел на ялинку і плаче. Падають гарячі сльози сніг, замерзають. Побачила Білочка із гнізда Дятел плаче. Стриб, стриб, прискакала до Дятла.

Чому це ти Дятел, плачеш?

Нічого їсти, Білочко…

Жаль стало Білочці Дятла. Винесла вона з дупла велику ялинову шишку. Поклала між стовбуром та гілкою. Сів Дятел біля шишки і почав молотити дзьобом.

А Білочка сидить біля дупла і радіє. І білизни в дуплі радіють. І сонечко радіє.

Потім ставимо питання обговорення з дітьми оповідання.

Що зробила Білочка?

Як можна охарактеризувати її вчинок?

А як називають людей, які чинять, як Білочка?

Чи поміти ви, що Білочка радіє, що їй не шкода шишки для Дятла?

Додаток 15

Гра "Піраміда добра"

Діти встають у коло.

Що доброго, доброго можна побажати одне одному, вам треба? Хто придумає - вийде в коло, вимовить своє добре побажання, витягне руку вперед і покладе її зверху на мою долоню або на долоню дитини, яка вже висловила своє побажання.

Починаємо перші ми: "Я бажаю вам бути терплячими та слухняними!"

Після того як ви висловите свої побажання - зведуть піраміду добра, пропонуємо її тихенько розгойдати і зі словами: "Нехай наші бажання почують усі і нехай вони збудуться!" - підштовхують долоні, що лежать вгору, розсипати піраміду.

Також проводилися сюжетно - рольові ігрияк на вулиці, так і в групі.

У таких іграх ми вимагали від дітей самостійності та їх здатність перенести в гру вже засвоєні правила поведінки. Головним є їх введення в гру – література, вона розширює сюжетний зміст ігор. Обговорюючи з дітьми твори, повторюємо правила поведінки. Майже всі ігри побудовані на художньому творі, що виливаються в інсценування:

Казка "Три порося"

Казка "Сівка - Бурка"

Розповідь Л.М. Толстого "Кісточка"

Насамкінець можна запитати у дітей про вчинки героїв? Чи правильно вони вчинили? Чому вони вчинили саме так? Запропонуйте дітям оцінку героям?

Додаток 16

Вправа "Мої вчинки"

Починаємо вправу з того, що говоримо:

Кожен робить різні вчинки, добрі та погані. Які добрі вчинки робили наші казкові герої? А погані? У мене в руках червоні та сині кружечки. Я непомітно кластиму їх на ваші долоні. Якщо вам потрапить синій гурток, ви згадаєте свій поганий вчинок і пошепки його назвете: якщо до вас потрапить червоний гурток, то ви голосно розповісте про свою хорошу справу (намагаємося робити так, щоб кожна дитина отримала по червоному та по синьому кружечку). Про які вчинки говорити було легше? Чому? Які вчинки приносять радість вашим близьким? Які їх засмучують? Якщо ви зробили поганий вчинок і зрозуміли, що когось образили, засмутили, чи добре на душі у вас, чи спокійно? Так, стосовно інших слід чинити так, як би ви хотіли, щоб ставилися до вас.

Додаток 17

Гра - вправа "Незвичайні ордени"

Гра починається із сюрпризного моменту.

Діти ви пам'ятаєте хлопчика Кирюшу та його бабусю. Вони надіслали нам посилку. Погляньмо, що в ній.

Читає листа.

"Дорогі діти!

Ми з Кирюшкою надіслали вам сюрприз. Ось у цій посилці незвичайні ордени. "Найрозумнішому", "Найдогадливішому, "Найдобрішому", "Найвірнішому другові", "Найхитрішому", "Найбільшому серцевому", "Найменшому сором'язливому", "Найповажливішому"".

Як би ви розподілили ці ордени серед дітей своєї групи?

Думаю, що дуже серйозно підійде до оцінки особистісних якостей своїх друзів.

Скажіть, кому, який орден віддасте і чому?

У кожному разі, постарайтеся пояснити свій вибір?

Не забудьте себе.

Діти розглядають ордени та готуються до відповіді. Пояснюємо, де якийсь орден (ордени виставляються на мольберті).

Відповіді дітей були самостійними, намагалися пояснити свою відповідь, чому саме так можуть дати оцінку, навіть думка багатьох дітей збігалися, при виборі дітей, це сприяє і свідчить про те, що діти дуже добре знають один одному і можуть дати оцінку товаришу, однолітку.

Тесовий матеріал до експерименту

Перша ситуація: під час перерви один із твоїх однокласників розбив вікно. Ти це бачив. Він не зізнався. Що ти скажеш? Чому?

) Артем А.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: посоромлюся розповісти вчителю.

) Андрій Б.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Вікторія Б.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

) Максим Б.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: щоб не балувався.

) Сергій Д.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: вчитель залає.

) Вадим Ж.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: злякаюся.

) Ангеліна До.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Евеліна До.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: бо це погано.

) Микита До.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: посоромлюся.

) Віктор До.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: сама боюсь.

) Крістіна Н.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: злякаюся.

) Уляна П.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: це недобре.

) Артемій П.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: сам не зможу.

) Владік П.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

) Марина С.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: посоромлюся.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: так погано робити.

) Станіслав С.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясні чому: не знаю.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: злякаюся.

) Артем Щ.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: вчитель має знати.

) Віталік Щ.

я розповім;

я промовчу;

я обдурю;

попрошу розповісти іншого.

Поясни чому: друзів не зраджують.

Друга ситуація: однокласники змовилися втекти з уроку. Як ти вчиниш? Чому?

) Артем А.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;

Поясни чому: вчитимуся.

) Андрій Б.

я не піду;

піду з усіма;

розповім учителю;