≡×МЕНЮ

• Здоров'я
• Вагітність
• Діти
• Відносини
• Пологи

Джерела формування уявлень про шлюб та сім'ю. Дипломна робота: Вплив образу батьківської сім'ї на специфіку сімейних стосунків у шлюбі

Загальні уявлення про сім'ю та шлюб. - Коротка історія
сімейно-шлюбних відносин. - Юридичні аспекти
сім'ї та шлюбу. - функції сім'ї. - Типи сім'ї
Однією із проблем зрілого віку, пов'язаної з фізіологічними та соціальними потребами людини, є створення сім'ї.

Більшість людей - це похідні (продукт) сім'ї, і багато хто залишається її членами практично на всій траєкторії свого життя, таким чином, практично для кожної людини члени сім'ї утворюють її найближче оточення протягом усього життя. І це оточення відіграє найважливішу роль у задоволенні потреб людини, у тому числі у підтримці, збереженні та зміцненні як фізичного, так і психічного здоров'я.
Сім'ю не можна розглядати лише як біологічну групу, це одиниця соціальних відносин. Сім'я є історично змінюється соціальну групу, універсальними ознаками якої є гетеросексуальний зв'язок, система родинних відносин, забезпечення та розвитку індивідуальних і соціальних якостей особистості, здійснення певної економічної діяльності.
З погляду соціології сім'я - це соціальна система, має як риси соціального інституту, тобто. стійкої форми організації спільної діяльності, так і риси малої соціальної групи, тобто. спільності, об'єднаної виконанням певних функцій, пов'язаної загальними інтересами. Звідси випливає залежність сім'ї від суспільного устрою, економічної ситуації, політичних, релігійних відносин та традицій, що складаються у суспільстві. З іншого боку, сім'я має і певну незалежність, відносну самостійність.
Як соціальний інститутсім'я пов'язана певними нормами поведінки, характером відносин між членами сім'ї. Як мала групасім'я базується на шлюбі чи кровній спорідненості, вона пов'язана спільністю побуту, певними моральними, економічними зобов'язаннями, взаємодопомогою, турботою про збереження здоров'я кожного її члена, вона регулює відносини між батьками та дітьми, а також найближчими родичами.
Шлюб можна визначити як історично обумовлену, визнану та санкціоновану суспільством, соціально та особистісно доцільну форму союзу між чоловіком та жінкою, що закріплює їх особисті та майнові відносини. Головною метою шлюбу є створення сім'ї.
Взявши шлюб, люди беруть на себе певні юридичні та моральні зобов'язання, поділяють відповідальність, що стосується, зокрема, фінансових відносин, власності, виховання дітей, підтримання здоров'я один одного.
Протягом історичного розвитку суспільства сімейно-шлюбні відносини пройшли певні етапи, змінювалися їх форми, структура та зміст.
Так, на етапі існування первісного людського стада шлюбу не було, мали місце безладні статеві зв'язки, коли кожна жінка могла вступити в статеві стосунки з будь-яким чоловіком, а кожен чоловік у свою чергу – з будь-якою жінкою.
З появою родового ладу утворюється групова форма шлюбу, у якому кожен чоловік однієї родової групи міг вступати у статеві стосунки з усіма жінками іншої родової групи.

Пізніше, з розвитком родового ладу, на зміну групового співжиття прийшов парний шлюб, який об'єднував одну пару. Ця форма шлюбу існувала у трьох основних видах:
дислокальний шлюб, при якому кожен із пари жив у своїй родовій групі;
патрилокальний шлюб, у якому жінка переходила на проживання у рід чоловіка;
матрилокальний шлюб, за якого в рід жінки переходив чоловік.
Парна форма шлюбу передбачала володіння спільним майном, особисте майно залишалося роздільним. Такий шлюб був неміцним і вільно розривався.
На ранніх стадіях парного шлюбу досить широко були ознаки групового шлюбу, які виражалися в багатошлюбності. Багатошлюбність виступало у двох видах:
як багатоженства, коли в одного чоловіка було кілька дружин з іншого роду;
у вигляді багатомужності, коли одна жінка мала кілька чоловіків.
Багатоженство переважало у тих місцевостях, де основним видом діяльності було землеробство, і на чолі такої сім'ї стояв чоловік. Багатоженство деяких країнах збереглося до нашого часу. У місцевостях, де основним заняттям було полювання, набуло поширення багатомужність, при якому жінка, яка була хранителькою вогню, мала більшу владу, ніж чоловік. Спорідненість у такій сім'ї визначалося по жіночій лінії.
Пізніше, під час розпаду родового ладу, парний шлюб змінився моногамним, у якому укладався шлюбний союз між одним чоловіком та однією жінкою. Цей шлюб міцніше поєднував подружжя та його потомство, забезпечував цілісність сім'ї, яка набувала, в такий спосіб, риси економічного осередку суспільства.
Подальший розвиток суспільства змінювало форми та зміст шлюбно- сімейних відносин. У рабовласницькому суспільстві законним визнавався шлюб лише вільних громадян, подружні відносини рабів вважалися простим співжиттям. У Римській імперії законними вважалися шлюби лише повноправних громадян, які укладалися з жінками того ж таки стану. Такі шлюби користувалися захистом держави. У європейських країнах у період раннього середньовіччя визнавався лише церковний шлюб, який був обов'язковий всім станів. Кріпаки могли одружуватися лише за згодою феодала, якому вони належали.
Поступово церковний шлюб витіснявся громадянським шлюбом, який оформлявся громадянською владою чи нотаріусами. Так, в Англії громадянський шлюб був запроваджений у 1653 р., у Нідерландах – у 1656 р., у Франції – у 1789 р. У деяких країнах до теперішнього моменту юридичну силу має лише церковний шлюб, у ряді країн визнаються як світський, так і церковні шлюби.
У Росії до 1917 р. існував лише церковний шлюб, проте для врахування шлюбів осіб, які не сповідували жодну з офіційно визнаних релігій, було дозволено реєстрацію шлюбу в поліції. З 1918 р. у Росії визнавався лише громадянський шлюб, церковний шлюб був приватною справою одружених. У 1926 р. було прийнято Кодекс законів про шлюб, сім'ю та опіку, який поряд із шлюбами, укладеними в органах запису актів цивільного стану, допускав фактичні шлюбні відносини, що давало право особам, які перебували в таких відносинах, на взаємну сплату аліментів у разі втрати працездатності одним із подружжя, а також на дітей та на врегулювання відносин, пов'язаних із спільно нажитим майном у тому ж порядку, що й для осіб, які перебували в офіційно зареєстрованому шлюбі. Таке становище існувало до 1944 р., коли Указом Президії Верховної Ради СРСР було встановлено, що права та обов'язки подружжя породжують лише шлюби, зареєстровані в органах РАГС.
Нині у Росії діє Сімейний кодекс Російської Федерації, прийнятий Державною Думою 8 грудня 1995 р. він регулює сімейно-шлюбні відносини, встановлює умови та порядок одруження, його припинення та визнання недійсним, визначає права та обов'язки подружжя та інших членів сім'ї. Багато положень Сімейного кодексу Російської Федерації цікаві й у медичних працівників.
Так, у статті 1 йдеться, що «родина, материнство, батьківство та дитинство в Російській Федерації перебувають під захистом держави.
Сімейне законодавство виходить із необхідності зміцнення сім'ї, побудови сімейних відносин на почуттях взаємної любові та поваги, взаємодопомоги та відповідальності перед сім'єю всіх її членів, неприпустимості довільного втручання когось у справи сім'ї, забезпечення безперешкодного здійснення членами сім'ї своїх прав, можливості судового захисту цих прав ».
У частині 2 статті 1 Сімейного кодексу встановлюється, що "визнається шлюб, укладений лише в органах запису актів цивільного стану". Отже, як й у ранніх правових актах, що стосувалися регулювання сімейно-шлюбних відносин нашій країні, юридичну силу мають лише цивільні шлюби, причому правничий та обов'язки подружжя виникають із дня державної реєстрації речових шлюбу. При цьому «регулювання сімейних відносин здійснюється відповідно до принципів добровільності шлюбного союзу чоловіка та жінки, рівності прав подружжя у сім'ї, вирішення внутрішньосімейних питань за взаємною згодою, пріоритету сімейного вихованнядітей, турботи про їх добробут та розвиток, забезпечення пріоритетного захисту прав та інтересів неповнолітніх та непрацездатних членів сім'ї». Частина 4 статті 1 забороняє "будь-які форми обмеження прав громадян при вступі в шлюб і в сімейних відносинах за ознаками соціальної, расової, національної, мовної або релігійної приналежності".
Сімейний кодекс вимагає цілого ряду умов, необхідних для укладання шлюбу. До таких умов відносяться взаємна добровільна згода чоловіка і жінки, які одружуються, і досягнення ними шлюбного віку. Шлюбний вік встановлюється у 18 років (ч. 1 ст. 13 Сімейного кодексу). Водночас за наявності поважних причин органи місцевого самоврядування можуть дозволяти одруження особам, які досягли віку 16 років, на їхнє прохання.
Суспільство та сім'я зацікавлені у народженні здорового потомства, тому важливе місце у Сімейному кодексі займають положення, що стосуються питань збереження здоров'я членів сім'ї. Так, статтею 14 заборонено укладення шлюбу між близькими родичами по прямій висхідній та низхідній лінії (батьками та дітьми, дідусем, бабусею та онуками), а також повнорідними та неповнорідними братами та сестрами. Неповнорідними є брати та сестри, які мають спільних батька чи матір. Така заборона обумовлена ​​не лише причинами морального характеру, а й тим, що шлюби між родичами можуть негативно позначитися на здоров'ї потомства. Важливе значення для охорони здоров'я має стаття 15, що стосується медичного обстеження осіб, які одружуються:
«1. Медичне обстеження осіб, які одружуються, а також консультування з медико-генетичних питань та питань планування сім'ї проводяться установами державної та муніципальної системи охорони здоров'я за місцем їх проживання безкоштовно і лише за згодою осіб, які одружуються.
2. Результати обстеження особи, яка одружується, складають медичну таємницю і можуть бути повідомлені особі, з якою вона має намір укласти шлюб, лише за згодою особи, яка пройшла обстеження.
3. Якщо одна з осіб, які одружуються, приховала від іншої особи наявність венеричної хвороби або ВІЛ-інфекції, останній має право звернутися до суду з вимогою про визнання шлюбу недійсним (статті 27-30 цього Кодексу)».
Свобода одруження передбачає і свободу його припинення, але суспільство зацікавлене у зміцненні інституту сім'ї, тому розірвання шлюбу перебуває під контролем держави. Крім того, є низка обмежень для розірвання шлюбу, що стосуються захисту прав та інтересів вагітної жінки, матері-годувальниці та неповнолітніх дітей.
У статті 17 йдеться про обмеження права на пред'явлення чоловіком вимоги щодо розірвання шлюбу:
«Чоловік не має права без згоди дружини порушувати справу про розірвання шлюбу під час вагітності дружини та протягом року після народження дитини».
Якщо подружжя має загальних неповнолітніх дітей, шлюб розривається у судовому порядку, у своїй визначається, з ким із батьків проживатимуть діти, з кого з батьків та яких розмірах стягуються аліменти на детей. За наявності угоди між подружжям з цих питань, яка не порушує інтереси дітей або одного з подружжя, шлюб може бути розірваний судом без з'ясування мотивів розлучення.
Сімейним кодексом передбачені рівні права подружжя в сім'ї, це стосується вибору роду занять, професії, місця перебування та проживання. Одночасно у статті 31 говориться у тому, що «питання материнства, батьківства, виховання, освіти дітей та інші питання життя сім'ї вирішуються подружжям разом, з принципу рівності подружжя». Але, крім прав, подружжя має і обов'язки. Частина 3 статті 31 говорить: «Подружжя зобов'язане будувати свої відносини в сім'ї на основі взаємоповаги та взаємодопомоги, сприяти благополуччю та зміцненню сім'ї, піклуватися про добробут та розвиток своїх дітей».
Майбутнє суспільства багато в чому залежить від того, як і в яких умовах виховуватимуться нові покоління, тому важливим є захист прав та інтересів дітей, у тому числі на власну думку, виховання, освіту, охорону здоров'я. Найкращі умови для фізичного та духовного розвитку дитини, збереження та зміцнення її здоров'я можуть бути створені лише у сім'ї. Визначенню цих питань присвячено главу 11 Сімейного кодексу.
«Стаття 54. Право дитини жити та виховуватися у сім'ї.
1. Дитиною визнається особа, яка не досягла віку вісімнадцяти років (повноліття).
2. Кожна дитина має право жити та виховуватися в сім'ї, наскільки це можливо, право знати своїх батьків, право на їхню турботу, право на спільне з ними проживання, за винятком випадків, коли це суперечить його інтересам.
Дитина має право на виховання своїми батьками, забезпечення її інтересів, всебічний розвиток, повагу до його людської гідності.
За відсутності батьків, при позбавленні їх батьківських прав та в інших випадках втрати батьківського піклування право дитини на виховання в сім'ї забезпечується органом опіки та піклування.
Стаття 55. Право дитини спілкування з батьками та іншими родичами.
1. Дитина має право на спілкування з обома батьками, дідусем, бабусею, братами, сестрами та іншими родичами. Розірвання шлюбу батьків, визнання його недійсним чи роздільне проживання батьків впливають на права дитини.
У разі роздільного проживання батьків дитина має право на спілкування з кожним із них. Дитина має право спілкування зі своїми батьками також у разі їх проживання у різних державах.
2. Дитина, яка перебуває в екстремальній ситуації (затримання, арешт, взяття під варту, перебування в лікувальному закладі та ін.), має право на спілкування зі своїми батьками та іншими родичами у порядку, встановленому законом.
Стаття 56. Право на захист.
1. Дитина має право на захист своїх прав та законних інтересів.
Захист прав та законних інтересів дитини здійснюється батьками (особами, що їх замінюють), а у випадках, передбачених цим Кодексом, органом опіки та піклування, прокурором та судом.
Неповнолітній, визнаний відповідно до закону повністю дієздатним до досягнення повноліття, має право самостійно здійснювати свої права та обов'язки, у тому числі право на захист.
2. Дитина має право на захист від зловживань з боку батьків (осіб, які їх замінюють).
При порушенні прав та законних інтересів дитини, у тому числі при невиконанні або неналежному виконанні батьками (одним з них) обов'язків з виховання, освіти дитини або при зловживанні батьківськими правами, дитина має право самостійно звертатися за їх захистом до органу опіки та піклування, а після досягнення віку чотирнадцяти років до суду.3. Посадові особи організацій та інші громадяни, яким стане відомо про загрозу життю або здоров'ю дитини, про порушення її прав та законних інтересів, зобов'язані повідомити про це орган опіки та піклування за місцем фактичного перебування дитини. При отриманні таких відомостей орган опіки та піклування зобов'язаний вжити необхідних заходів щодо захисту прав та законних інтересів дитини».
Таким чином, медичні працівники, які стикаються з фактами жорстокого поводження з дитиною (див. розділ «Здорова дитина»), зобов'язані, крім надання необхідної медичної допомоги, вжити заходів до юридичного захисту дитини
Сімейним кодексом передбачено права дитини на висловлення власної думки, на облік її думки під час виборів професії.
«Стаття 57. Право дитини висловлювати свою думку.
Дитина має право висловлювати свою думку при вирішенні в сім'ї будь-якого питання, що зачіпає її інтереси, а також бути заслуханим у ході судового чи адміністративного розгляду. Врахування думки дитини, яка досягла віку десяти років, обов'язковий, за винятком випадків, коли це суперечить його інтересам».
У ряді випадків компетентні органи можуть прийняти рішення, яке стосується дитини, яка досягла віку десяти років, лише за її згодою. Це стосується питань зміни імені та прізвища, відновлення у батьківських правах, усиновлення, зміни місця та дати народження усиновленої дитини, передачі дитини до прийомної сім'ї.
Батьки, які виховують дитину, також мають певні права і обов'язки, причому статтею 61 передбачено рівність прав та обов'язків батьків. Батьківські права «припиняються після досягнення дитиною віку вісімнадцяти років (повноліття), і навіть під час вступу неповнолітніх дітей у шлюб та інших встановлених законом випадках придбання дітьми повної дієздатності до досягнення ними повноліття».
В Останніми рокамипочастішали випадки, коли неповнолітні діти стають батьками. У зв'язку із цим Сімейним кодексом передбачено права цієї категорії громадян.
«Стаття 62. Права неповнолітніх батьків.
1. Неповнолітні батьки мають право на спільне проживання з дитиною та участь у її вихованні.
2. Неповнолітні батьки, які не перебувають у шлюбі, у разі народження у них дитини та при встановленні їх материнства та/або батьківства вправі самостійно здійснювати батьківські права після досягнення ними віку шістнадцяти років. До досягнення неповнолітніми батьками віку шістнадцяти років дитині може бути призначений опікун, який здійснюватиме його виховання спільно з неповнолітніми батьками дитини. Розбіжності, що виникають між опікуном дитини та неповнолітніми батьками, вирішуються органом опіки та піклування.
3. Неповнолітні батьки мають право визнавати та заперечувати своє батьківство та материнство на загальних підставах, а також мають право вимагати після досягнення ними віку чотирнадцяти років встановлення батьківства щодо своїх дітей у судовому порядку».
Однією з функцій сучасної сім'їє виховання дітей, що відбилося у Сімейному кодексі.
«Стаття 63. Права та обов'язки батьків з виховання та освіти дітей.
1. Батьки мають право та зобов'язані виховувати своїх дітей.
Батьки несуть відповідальність за виховання та розвиток
своїх дітей. Вони повинні дбати про здоров'я, фізичному, психічному, духовному та моральному розвитку своїх дітей.
Батьки мають переважне право на виховання своїх дітей перед іншими особами.
2. Батьки зобов'язані забезпечити здобуття дітьми основної загальної освіти.
Батьки з огляду на думку дітей мають право вибору освітньої установи та форми навчання дітей до отримання дітьми основної загальної освіти».
Дуже важливими з точки зору збереження фізичного та психічного здоров'я дітей, їхнього гармонійного розвитку є питання здійснення батьківських прав, які відповідно до статті 65 «не можуть здійснюватися у суперечності з інтересами дітей. Забезпечення інтересів дітей має бути предметом основного піклування їхніх батьків.
При здійсненні батьківських прав батьки не мають права завдавати шкоди фізичному та психічному здоров'ю дітей, їх моральному розвитку. Способи виховання дітей повинні унеможливлювати зневажливе, жорстоке, грубе, принижувальне людську гідність поводження, образу чи експлуатацію дітей.
Батьки, які здійснюють батьківські права на шкоду правам та інтересам дітей, відповідають у встановленому законом порядку.
2. Усі питання, що стосуються виховання та освіти дітей, вирішуються батьками за їхньою взаємною згодою виходячи з інтересів дітей та з урахуванням думки дітей...
3. Місце проживання дітей під час роздільного проживання батьків встановлюється угодою батьків.
За відсутності угоди суперечка між батьками дозволяється судом, виходячи з інтересів дітей та з урахуванням думки дітей. При цьому суд враховує прихильність дитини до кожного з батьків, братів та сестер, вік дитини, моральні та інші особисті якості батьків, відносини, що існують між кожним з батьків та дитиною, можливість створення дитині умов для виховання та розвитку (рід діяльності, режим роботи батьків , матеріальне та сімейний станбатьків та інше)».
Таким чином, законодавство Російської Федерації про шлюб та сім'ю спрямоване на зміцнення інституту сім'ї, захист інтересів членів сім'ї, насамперед дітей; створення умов збереження здоров'я майбутніх поколінь, виконання сім'єю її основних функций.
На різних етапах розвитку суспільства сім'я виконувала безліч різноманітних функцій, у своїй одні їх відмирали, змінювалися їх значимість, характер соціальних функцій та його ієрархія, інші функції сім'ї зберігалися майже незмінному вигляді, але вони відображали потреби суспільства, і навіть індивідуальні потреби кожного член сім'ї. І в суспільстві сім'я виконує ряд функцій, до яких можна віднести:
задоволення статевих потреб дорослої людини;
репродуктивну (відтворення дітей, дітонародження);
виховну;
господарсько-економічну;
рекреаційну;
опікунську;
комунікативну.
Однією з найважливіших функцій сім'ї є можливість задоволення статевих потреб людини у рамках законних відносин, у своїй практично повністю виключається ризик зараження захворюваннями, що передаються статевим шляхом, встановлюються гармонійні, довірчі відносини. Саме в рамках сім'ї можуть розвиватися кохання, взаємна підтримка в емоційному, інтелектуальному, духовному та фізичному плані.
До найважливіших належить і репродуктивна функція, що виражається у відтворенні в дітях чисельності батьків. В умовах складної демографічної ситуації, що складається в розвинених країнах і в Росії, ця функція сім'ї набуває особливого значення. Для розширеного відтворення населення необхідно, щоб, принаймні, половина сімей мала двох дітей, а половина - трьох. Інакше чисельність населення країни скорочуватиметься. Медичні працівники повинні чітко представляти необхідність підтримки репродуктивної функції сім'ї, сприяти її розвитку, допомагати плануванню сім'ї. З репродуктивною тісно пов'язана виховна функція. Тільки у сім'ї дитина може нормально, повноцінно розвиватися, тому для дитини сім'я життєво необхідна, її не можна замінити жодними іншими громадськими організаціямита установами. Життя дитини на дитячих будинках - вимушена необхідність, а чи не потреба. На становлення особистості дитини, її формування істотне значення має атмосфера в сім'ї, взаємини її членів, прийняті в тій чи іншій сім'ї стереотипи виховання. Вирізняють кілька досить стійких стереотипів сімейного виховання:
дітоцентризм;
професіоналізм;
прагматизм.
Суть детоцентризму полягає у всепрощенському ставленні до дітей, пустощі, хибно розуміється любові до них.
Професіоналізм виявляється у певній відмові батьків від виховання дітей, передачі цієї функції педагогам, вихователям у дитсадках, школах. І тут батьки вважають, що вихованням дітей мають займатися лише чи переважно професіонали.
Прагматизм - це виховання, метою якого є вироблення в дітей віком практичності, вміння пристосовуватися до умов життя, влаштовувати свої відносини, орієнтація насамперед отримання матеріальної вигоди.
Ці стереотипи батьківського сприйняття проблеми виховання дітей можуть вплинути на розвиток дитини, сприяти прояву егоїстичних рис особистості. У зв'язку з цим одним із завдань сімейних медичних сестер, медичних сестер, що працюють з дітьми, є навчання батьків правильним прийомам виховання з урахуванням вікових психологічних особливостей дитини.
Ще однією значущою функцією сім'ї є господарсько-економічна, що охоплює різні аспекти сімейних шлюбів. Це стосується й питань господарювання, розподілу домашніх обов'язків, формування та використання фінансових коштів сім'ї - сімейного бюджету, організації сімейного споживання тощо. До розвитку промисловості ця функція була провідною, сім'я функціонувала як економічна структура, у якій всі члени сім'ї, включаючи дітей, працювали разом, виробляючи різні матеріальні блага як задоволення потреб, так продажу чи обміну.
Рекреаційна функція в сучасних умовахз великою кількістю стресових ситуацій, високим темпом життя, збільшенням соціальних та психологічних навантажень набуває особливого значення. Саме у благополучній сім'ї можливе відновлення та зміцнення фізичних та духовних сил, всебічний розвиток особистості. Спільне проведення дозвілля, перегляд телепередач, відвідування театрів, виставок, заняття фізичними вправами, участь у заміських прогулянках здатні не тільки зняти фізичну та психоемоційну втому, що сприятливо позначається на здоров'ї, а й суттєво зблизити членів сім'ї, зміцнити сімейні зв'язки. У цьому вся сенсі сім'я приймає він певну терапевтичну роль.
З господарсько-економічною та рекреаційною пов'язана і опікунська функція, що виражається у спостереженні, допомозі, догляді за літніми членами сім'ї, інвалідами, хоча нині з розвитком різних соціальних інститутів (геронтологічних центрів, будинків ветеранів тощо) ця функція дещо втрачає своє значення. Проте лише у сім'ї можливо забезпечити адекватну якість життя всіх її членів.
У житті сучасної сім'ї все більшого значення набуває комунікативна функція, що передбачає організацію сімейного спілкування, вибір об'єктів та форм позасімейного спілкування членів сім'ї. Завдяки цій функції члени сім'ї задовольняють потребу в інтимно-емоційному самовираженні. Невміння спілкуватися, знаходити спільні інтереси часто призводять до сімейних конфліктів. У конфліктних сім'ях процес спілкування часто зводиться до монологів кожного, коли інші члени сім'ї не чують звернення, направленого до них, а самі відповідають таким самим монологом. У цьому кожен член сім'ї боїться висловити свою думку, висловити свої переживання, почуття, ніж викликати негативної реакції іншого.
Сім'я як соціальний інститут має певну структуру, яка визначається системою взаємовідносин між її членами, що включає споріднену структуру, духовні, моральні та економічні відносини, а також систему розподілу влади між подружжям, тобто. у межах сімейних відносин вирішується і питання лідерство.
Знання структури сім'ї, її типу, особливостей взаємовідносин усередині неї, ставлення до дозвілля та здоров'я дозволять медичним працівникам, особливо пов'язаним із сімейною медициною (сімейні медичні сестри, медичні сестри, які працюють з лікарями загальної практики), правильно планувати свою діяльність, вибрати правильну тактику спілкування, своєчасно виявляти проблеми, що стосуються здоров'я (режим харчування, рухова активністьі т.д.), і ухвалити адекватне рішення.
За спорідненою структурою сучасна сім'я може бути нуклеарною (малою) та розширеною (великою), причому нині найчастіше зустрічається нуклеарна сім'я.
Нуклеарною сім'єю є соціальна сімейна структура, в яку входить лише подружня пара з дітьми, а дідусі, бабусі та інші родичі та чоловіки, і дружини живуть окремо. У нуклеарній сім'ї певною мірою порушується наступність поколінь; внаслідок недосвідченості молодої пари у питаннях планування сімейного бюджету, розподілу домашніх обов'язків, створення середовища, необхідного для успішного функціонування сім'ї, можуть виникнути певні проблеми, пов'язані з вихованням дітей, частково випадає опікунська функція, але набувається фінансова незалежність від старших членів сім'ї, формуються свої традиції. , звички. У такій ситуації медична сестра може і повинна взяти на себе роль консультанта, наставника у питаннях планування сім'ї, виховання дітей, питаннях збереження та зміцнення здоров'я членів сім'ї.
Розширена сім'я складається з членів сімей батьків (дідусі, бабусі, дядька, тітки), які живуть у спільному будинку, ведуть спільне господарство, володіють спільним майном, розподіляють між собою обов'язки. Іноді члени розширеної сім'ї живуть поблизу один від одного, але у різних будинках. У цьому випадку зв'язок між членами сім'ї дещо слабший, ніж при проживанні під одним дахом, але функції сім'ї можуть розподілятися між ними. Так, старші члени сім'ї - дідусі, бабусі - можуть брати на себе виконання багатьох функцій: зокрема, виховання дітей, приготування їжі та ін., можуть грати роль мудрого порадника, наставника, а молодші можуть взяти на себе забезпечення фінансового благополуччя, опікунську функцію. У сучасних умовах ролі старшого та молодшого поколінь членів розширеної сім'ї можуть дещо змінюватися, коли турботу про матеріальне благополуччя беруть він представники старшого покоління. У такому разі молодші члени сім'ї повинні виконувати інші господарсько-економічні функції, пов'язані, зокрема, із створенням затишної домашньої обстановки, підтриманням чистоти та порядку в будинку.
Розширена сім'я більшою мірою здатна забезпечити систему постійної підтримки, особливо у складних життєвих ситуаціях, що стосуються зокрема й питань збереження та підтримання здоров'я, але водночас вона може бути джерелом конфліктів через привнесення чоловіком чи дружиною до нової сім'ї звичок, уподобань , традицій, поглядів своїх розширених сімей. Ці звички, традиції можуть стосуватися як харчових уподобань, ставлення до власного здоров'я, і ​​форм поведінки у різної обстановці, пов'язані з розбіжностями у культурних, релігійних, політичних поглядах, можливо, розбіжностями у соціальному статусі.
Нині найчастіше зустрічається нуклеарна сім'я, а розширена сім'я набуває рис сімейної групи, організованої на кшталт «родина дітей - сім'я батьків». Такі сімейні групи є особливим соціальним явищем і виникають на основі різноспрямованих потреб:
потреби кожної сім'ї у самостійності, незалежності;
потреби різних поколінь у спілкуванні та взаємодопомозі.
При цьому найбільш стійкими, стабільними є контакти між сім'ями дітей та батьків на основі виконання господарсько-економічної функції, задоволення матеріальних потреб, підтримання домівки, створення умов для зміцнення здоров'я та відпочинку членів сім'ї.
За кількістю дітей сім'ї можуть бути:
багатодітними;
середньодітні;
малодітними;
бездітними.
За структурою розподілу влади, по тому, як вирішується питання про лідерство, розподіляються сімейні обов'язки, виділяють три основні типи сім'ї:
традиційна (патріархальна) сім'я;
нетрадиційна сім'я;
егалітарна (родина рівних), або колективістська.
Для різних типів сімей характерні різні підходи до різних аспектів сімейних відносин і сімейного життя.
Так, у традиційній сім'ї, однією з відмінних рис якої є існування під одним дахом принаймні трьох поколінь, провідна роль належить старшому чоловікові.
Як правило, традиційна сім'я є багатодітною - в ній дотримуються принципу: чим більше дітей, тим краще, виховна функція лежить більшою мірою на жінці, яка виховує ласкою, а чоловік карає, не відмовляючись і від тілесних впливів, при цьому дитина повинна наслідувати вибір батьків у професійному самовизначенні. Веденням домашнього господарства у традиційній сім'ї займається переважно жінка, у тому числі і розпоряджається грошима, які дає чоловік, який забезпечує сім'ю матеріально, робить професійну кар'єру. Мають своєрідність і способи проведення дозвілля: як правило, подружжя розважається разом, але чоловік може проводити своє дозвілля і поза домом, у той час як дружина повинна бути вдома. Інтереси у такій сім'ї багато в чому обмежуються сімейними проблемами, обговоренням домашніх справ, а тепла сімейна атмосфера створюється переважно жінкою, чоловік може дозволити собі грубість стосовно іншим членам сім'ї.
Таким чином, для цього типу сім'ї характерними є:
економічна залежність жінки від чоловіка;
чіткий розподіл функціональних сімейних обов'язків, закріплення їх за чоловіком та жінкою (чоловік – здобувач, годувальник, дружина – господиня, хранителька домівки);
визнання безумовного лідерства чоловіка в усіх сферах сімейного життя.
Для нетрадиційної сім'ї характерним є збереження традиційної установки на лідерство чоловіки, розмежування домашніх обов'язків на чоловічі та жіночі, але без достатніх об'єктивних економічних підстав, що є рисою традиційної сім'ї, тобто. у нетрадиційній сім'ї чоловік не робить основного внеску в економічний добробут сім'ї, але при цьому перекладає турботи про домашнє господарство на жінку. Такий тип сім'ї називають експлуататорським, оскільки жінка поряд з рівними правами з чоловіком на участь у громадській праці набуває виключного права на домашню працю. Звичайно, у такій сім'ї можуть існувати проблеми зі здоров'ям жінки, яка змушена працювати і на роботі, і вдома.
Егалітарна сім'я є типом сучасної сім'ї, в якій домашні справи розподіляються справедливо, в них бере участь кожен член сім'ї, оскільки і чоловік, і жінка однаково можуть робити кар'єру або, за рішенням обох, - жінка, у цьому випадку чоловік приймає на більшу частину сімейних навантажень. Кількість дітей у такій сім'ї залежить від бажання подружжя і не в останню чергу від фінансових можливостей; Виховання дітей будується на основі поваги інтересів дитини, з урахуванням її можливостей, тілесні покарання, безумовно, не допускаються. Питання про лідерство вирішується з урахуванням сильних і слабких сторін кожного з подружжя, кожен може бути лідером у сфері сімейних відносин, а основні рішення приймаються спільно. Це позначається і сімейній атмосфері, у створенні якої кожен із подружжя бере участь у рівній мірі, й у способах проведення дозвілля, коли чоловік і дружина можуть розважатися окремо, а за бажання - проводити його разом. Цьому сприяє і атмосфера довіри та взаємної поваги, яка, як правило, є характерною для такого типу сім'ї, грубість у стосунках не допускається; інтереси стають загальними, крім сімейних та домашніх турбот, можуть обговорюватися і виробничі питання, питання політики, захоплення, перспективи тощо.
Таким чином, відмінними рисами егалітарної сім'ї є:
справедливе, пропорційне можливостям кожного з подружжя розподіл домашніх обов'язків, взаємозамінність членів сім'ї у вирішенні побутових питань;
спільну участь у забезпеченні економічного благополуччя сім'ї;
обговорення основних проблем сім'ї та спільне прийняття рішення щодо подолання цих проблем;
емоційна насиченість взаємин.
Існують також і перехідні типи сім'ї, що поєднують у
собі риси двох чи трьох основних типів. У таких сім'ях рольові установки чоловіки мають традиційніший характер, ніж його фактичне поведінка, що стосується виконання різних сімейних обов'язків, тобто. чоловік претендує на лідерство, але водночас досить бере активну участь у домашніх справах. У перехідній сім'ї можлива й протилежна ситуація: чоловік має демократичні рольові установки, але бере участь у веденні домашнього господарства.
Однією з важливих функцій сім'ї є рекреаційна, тому залежно від характеру дозвілля виділяють:
відкриті сім'ї;
закриті сім'ї.
Відмінною рисою відкритих сімей є орієнтація на спілкування поза межами дому та індустрію дозвілля, тобто. відвідування театрів, розважальних центрів, спортивних клубів тощо.
Для закритих сімей характерним є внутрідомашнє дозвілля.
У сучасних сімейно-шлюбних відносинах відбуваються значні зміни, що стосуються як складу сім'ї, її рольової структури, і функцій сім'ї. Сучасна міська сім'я, зазвичай, є малодітної, тобто. має 1-2 дитини; функції чоловіка та жінки стають більш симетричними, підвищуються авторитет та вплив жінки, змінюються уявлення про главу сім'ї; Дещо слабшає господарсько-економічна функція сім'ї (родина перестає бути виробничою одиницею), але зростає значення психологічної близькості між членами сім'ї.
В даний час життя сім'ї незалежно від її типу багато в чому визначається тією обставиною, що жінкам доводиться працювати, щоб забезпечити матеріальне благополуччя сім'ї та її економічну незалежність, тому багато хто з них відчуває значний емоційний та фізичний стрес, зумовлений виконанням подвійної ролі. Допомогти подолати наслідки несприятливого впливу високих фізичних та психоемоційних навантажень, забезпечити емоційну підтримку, дати рекомендації щодо збереження та підтримання здоров'я з урахуванням типу сім'ї можуть медичні працівники.

ДИПЛОМНА РОБОТА

ВПЛИВ ОБРАЗУ БАТЬКІВСЬКОЇ РОДИНИ НА СПЕЦИФІКУ СІМЕЙНИХ ВІДНОСИН В ШЛЮБІ

Вступ

Розділ 2. Результати емпіричного дослідження

2.3.1 Дослідження

Висновки за розділом 2

Вступ

Актуальність.Вже стало звичним називати XX століття століттям революцій: соціальної, науково-технічної, космічної. З повним правом його можна назвати і віком революції сімейно-шлюбних стосунків. З початку нашого століття почалися великі соціальні зміни, які перетворили також шлюб та сім'ю. У сучасному суспільстві стало "модно" серед молоді жити разом, не реєструючи своїх стосунків, у так званому "цивільному" шлюбі. І з кожним роком популярність таких стосунків зростає.

Слід пояснити, що у вітчизняній юридичній практиці під цивільним шлюбом розуміються незареєстровані відносини між чоловіком та жінкою, які живуть разом на одній території та ведуть спільне господарство протягом 1 місяця.

У вітчизняній психологічній науці цей важливий феномен і пов'язані з ним відносини залишаються абсолютно недослідженими, тоді як на Заході вже з'явилася низка робіт психологів, присвячених даному феномену соціального життя суспільства, у тому числі витоків, причин виникнення даного явища, взаємин між чоловіком та жінкою. , батьками та дітьми у такому союзі, відношенню соціуму до таких співживних союзів

Проблеми сім'ї завжди були у центрі уваги соціальних психологів. У психології накопичено великий досвід з вивчення сім'ї та шлюбу: соціально-психологічний аспект спілкування в сім'ї та його роль у процесі формування особистості (Б.П. Паригін, А.Г. Харчев, В.М. Родіонов); емоційне ставлення до сім'ї (З.І. Файнбург); їх впливом геть стабілізацію внутрішньосімейних відносин, умови стійкості сім'ї (Ю.Г. Юркевич). Однак, практично не висвітлено у літературі питання впливу батьківської сім'ї на подружжя. А ті відомості, які є, обмежуються переважно обговоренням теоретичних проблем, водночас питання організації та особливості застосування практичних методів залишаються поза увагою.

В останні роки, як відзначають багато соціологів і демографів, у розвитку інституту сім'ї в нашій країні спостерігається ряд негативних явищ - зростає кількість одиноких, збільшується число розлучень і т.д. Вирішення таких проблем немислимо без вивчення механізмів внутрішньосімейних відносин. В даній роботі. Все це, а також ряд розбіжностей щодо критеріїв успішності - неуспішності шлюбу, дозволяє нам зробити висновок про те, що сучасна картина процесів, що відбуваються в сім'ї, що впливають на задоволеність подружжя, потребує більш пильного розгляду. Тому будь-яке дослідження (зокрема, і наше), що стосується сучасного інституту сім'ї та шлюбу, є актуальним, оскільки отримані знання можуть збагачувати як фундаментальні теоретичні уявлення вченого, і методологічний інструментарій практикуючого спеціаліста, який оптимізації міжособистісних відносин у сім'ї.

Мета дослідження:вивчення впливу образу батьківської сім'ї на специфіку сімейних взаємин у шлюбі.

Об'єкт дослідження:образ батьківської сім'ї.

Предмет дослідження:вплив образу батьківської сім'ї специфіку сімейних відносин.

Гіпотези:

Образ батьківської сім'ї надає різні впливи на систему відносин і цінностей, що складаються в різних типахсімей.

Поява дитини на сім'ї може впливати на задоволеність шлюбними відносинами.

Для досягнення поставленої мети та перевірки висунутих гіпотез необхідно було вирішити наступні завдання:

1. Провести теоретичний аналіз та виявити можливі компоненти образу сім'ї.

2. Розглянути основні теоретичні положення, що визначають поняття "цивільний" шлюб.

3. Проаналізувати ступінь узгодженості образів батьківської та своєї сім'ї між чоловіками та жінками у різних типах сімей.

4. Розглянути вплив сформованої системи цінностей на задоволеність шлюбними відносинами.

5. Розглянути вплив образу батьківської сім'ї на ціннісно-мотиваційну систему чоловіків та жінок у різних типах сімей.

Для вирішення поставлених завдань та перевірки вихідних припущень у дослідженні використовувався комплекс методів та методик:

Теоретичні: аналіз психологічної літератури на тему дослідження;

Психодіагностичні: методика "Шкала сімейного оточення", адаптована С.Ю. Купріяновим (1985); методика "Ціннісні орієнтації" М. Рокіча (1978р); тест – опитувальник задоволеності шлюбом (ОУБ), розроблений В.В. Столін, Т.Л. Романової, Г.П. Бутенків.

Статистичні: аналіз середніх значень ознак, порівняння розподілів, кореляційний та дисперсійний аналізи.

Обробка даних дослідження проводилася за допомогою пакета "STATISTICA".

Загальну вибірку в емпіричному дослідженні склали 30 сімейних пар, віком 18-34 років, мешканці м. Томська. Усе сімейні париперебувають у шлюбі від року до трьох років. Вибірка була умовно поділена на три групи. До першої групи відносяться пари, які проживають у "цивільному шлюбі", до другої групи - чоловіки і жінки, які перебувають в офіційному шлюбі, а до третьої групи відповідно пари, які перебувають в офіційному шлюбі та мають дітей.

Наукова новизна та теоретична значимістьдослідження полягає в тому, що у роботі:

Узагальнено та систематизовано наукові уявлення про поняття "образ сім'ї" та "цивільний шлюб".

Виявлено значні розбіжності у цих поняттях.

Практична значимістьдослідження полягає у можливості використовувати отримані результати в сімейному консультуванні, психологічній корекції та інших галузях практичної психології. Встановлені залежності дозволяють передбачати можливі проблемиу шлюбі, забезпечувати профілактику сімейних та дитячо-батьківських відносин.

Наукова достовірністьта обґрунтованість одержаних результатів забезпечується різнобічним аналізом наукової літератури, присвяченої проблемі сімейних відносин та методам її вивчення; застосуванням методик, адекватних меті, предмету та об'єкту дослідження, репрезентативністю та врівноваженістю вибірки (30 сімейних пар), застосуванням різноманітних методів математичної статистики для обробки даних.

Розділ І. Образ сім'ї подружжя як складова образу світу

У першому розділі розглядаються поняття образ світу та образ сім'ї у працях зарубіжних та вітчизняних психологів; розкриваються особливості структури образу сім'ї; критерії визначення. Описується поняття шлюб, розкриваються особливості "цивільного" шлюбу. Також робиться огляд вітчизняної та зарубіжної літератури щодо такого поняття, як задоволеність шлюбом.

1.1 Уявлення про "образ світу" у психологічній науці

У працях дослідників, котрі займаються проблемами формування образу світу, відсутня усталений поняттєвий апарат, зустрічається ряд категорій, які мають єдиної інтерпретації. Звернення до сфери становлення образу світу зустрічається у різних галузях знань: психології, педагогіці, філософії, етнології, культурології, соціології та ін. Категорія "образ світу" зустрічається порівняно недавно і позначається як "знімок" роботи свідомості, як джерело виникнення образів.

У сфері психології теоретична розробка категорії "образ світу" представлена ​​в роботах Г.М. Андрєєва, Є.П. Бєлінської, В.І. Бруля, Г.Д. Гачова, Е.В. Галажинського, Т.Г. Грушевицької, Л.М. Гумільова, В.Є. Клочко, О.М. Краснорядцева, В.Г. Крисько, B. C. Кукушкіна, З.І. Левіна, О.М. Леонтьєва, СВ. Лур'є, В.І. Матіса, Ю.П. Платонова, А.П. Садохіна, Е.А. Саракуєва, Г.Ф. Севільгаєва, С.Д. Смирнова, Т.Г. Стефаненко, Л.Д. Столяренко, В.М. Філіппова, К. Ясперс та ін.

Вперше поняття "образ світу" у психології запроваджено О.М. Леонтьєвим, він визначив цю категорію як психічне відображення, взяте в системі зв'язків і відносин суб'єкта з навколишнім світом. У його працях образ світу розглядається як цілісна, багаторівнева система уявлень людини про світ, інших людей, про себе та свою діяльність. О.М. Леонтьєв вивчав виникнення образа світу, пояснюючи його діяльнісної природою, що задає образ як момент свого руху. Образ виникає лише у діяльності і тому невіддільний від неї, проблема породження предметного образу світу - є проблема сприйняття, "світ його віддаленості від суб'єкта амодален".

Спираючись на положення О.М. Леонтьєва, свої дослідження Н.Г. Осухова будує через призму суб'єктивного образу світу людини, порівнюючи його з поняттям "міф" у культурологічному сенсі, який набув цього терміну сьогодні. Образ світу вона визначає як "індивідуальний міф людини про себе, інших людей, життєвий світ у часі його життя". Даний дослідник розглядає цю категорію як цілісну психічну освіту, зазначаючи, що вона існує на когнітивному та образно-емоційному рівні. Розглядаючи складові компоненти, що входять до образу світу, Н.Г. Осухова виділяє "образ Я" як систему уявлень та ставлення людини до себе в часі життя, включаючи все, що людина вважає за своє. Крім того, розглядається образ іншої людини, образ світу загалом та психологічний час особистості.

О.М. Леонтьєв, розкриваючи структуру образу світу, зробив висновок щодо його багатовимірності. Причому кількість вимірів було визначено не тільки тривимірним простором, а й четвертим - часом, і п'ятим квазівиміром, "у якому відкривається людині об'єктивний світ". Пояснення п'ятого виміру полягає в тому, що коли людина сприймає предмет, він сприймає його " у його просторових вимірах й у часі, а й у його значенні " . Саме із проблемою сприйняття О.М. Леонтьєв пов'язав побудову багатовимірного образу світу свідомості індивіда, його образу реальності. Понад те, психологію сприйняття він назвав конкретно-науковим знанням у тому, як у процесі своєї діяльності індивіди будують образ світу, " у якому живуть, діють, що вони самі переробляють і частково створюють; це знання також у тому, як функціонує образ світу , Опосередковуючи їх діяльність у об'єктивно реальному світі". .

Розглядаючи мірність образу світу людини, В.Є. Клочко підкреслює його багатомірність, розкриваючи це так: " Багатовимірний образ світу, отже, може лише результатом відображення багатомірного світу. Припущення у тому, що світ людини має чотири виміри, інші додаються вже до образу, роблячи його багатомірним, позбавлено будь-яких підстав Перш за все, важко уявити сам процес привнесення нових вимірів до образа, що виник, крім того, пропаде головне: можливість пояснити механізм вибірковості психічного відображення. якостями самих предметів.Це забезпечує їхню відмінність від нескінченної сукупності об'єктивних явищ, що одночасно з ними впливають на органи почуттів людини, але не проникають у свідомість,визначаючи тим самим як зміст свідомості в кожен момент часу, так і його ціннісно-смислову насиченість" (55 ).

С.Д. Смирнов відзначає основні характеристики образу світу:

1. Амодальність образу світу пояснює так: "Ці властивості (тобто надчуттєві компоненти, такі як значення, сенс) так само безпосередньо входять у наш образ світу, як і чуттєво сприймані властивості першого роду, хоча вони, як правило, не можуть бути виявлені на основі сприйняття та не відкриваються суб'єктом у ході його індивідуальної діяльності, а є продуктами суспільно-історичного процесу, фіксуючись у поняттях, мові, предметах культури, нормах гуртожитку тощо.Образ світу людини є універсальною формою організації його знань, визначальною можливості пізнання та управління поведінкою Інакше кажучи, образ світу є відображенням не стільки минулого і сьогодення, скільки відображення майбутнього, тобто є системою наших очікувань, прогнозів про те, що відбудеться в найближчому чи віддаленому майбутньому в умовах нашої бездіяльності або під час здійснення певних дій, вчинків.

2. Цілісний характер образу світу. Тобто. образ світу не складається з образів окремих явищ та предметів, а від початку розвивається і функціонує як певне ціле. Це означає, що будь-який образ є не що

інше, як елемент образу світу, і сутність його над ньому самому, а тому місці, у тій функції, що він виконує у цілісному відображенні реальності.

3. Багаторівнева структура образу світу. Після А.Н. Леонтьєвим С.Д. Смирнов також розрізняє у структурному плані ядерні та поверхневі структури образу світу. Ця схема (образ) світу має характер ядерної структури по відношенню до того, що на поверхні виступає у вигляді тієї чи іншої модально оформленої і, значить, суб'єктивної (А.Н. Леонтьєв, 1979, с.9) картини світу (зорової, слуховий і т.д.).

4. Емоційно-особистісний сенс образу світу. "Якщо образ світу дійсно є відображенням майбутнього, тобто є системою прогнозів та екстраполяції, то цілком очевидна вибірковість такого прогнозування. Воно, перш за все, будується щодо важливих та значущих для людини подій, які пов'язані з діяльністю суб'єкта та його потребами (130, с.154).

5. Вторинність образу світу стосовно зовнішнього світу. "В генетичному аспекті первинним є безпосередній практичний контакт суб'єкта з навколишнім середовищем та іншими людьми. Образ світу, безумовно, є вторинним по відношенню до об'єктивного зовнішнього світу, суб'єктивним відображенням якого він є (130, с.155).

С.Д. Смирнов продовжив у своїх роботах розгляд категорії "образ миру", відзначаючи можливість поширення цього поняття і область раціонального пізнання - мислення. Насамперед, їм була спроба аналізу застосування даного поняття за іншими психологічних школах. Зокрема він зазначає, що поняття "образ світу" широко використовується психологами когнітивістської орієнтації, що часто вживають такі вирази, як картина світу, уявлення про себе та всесвіт, модель універсуму. Але при цьому образ, картина світу розуміється як деяка сукупність образів окремих предметів і явищ, що виступають як первинні по відношенню до неї. Прибічникам цього підходу не вдалося подолати стимульно-реактивної моделі людини, вони йдуть шляхом все більшого ускладнення цієї моделі, поміщаючи між S (стимулом) і R (реакцією) більш складніші проміжні змінні. Саме як така середня ланка в схемою S-O-Rрозглядаються і всі варіанти пізнавальних утворень, включаючи образ, картину світу.

Поряд із категорією "образ світу" знаходиться поняття "уявлення про мир", проте, на думку ряду авторів, вони не тотожні. Ці поняття розлучаються, наприклад, на роботах В.В. Пєтухова, у яких перше пов'язується з проблемами сприйняття, друге - з різними розумовими уявленнями. Аналіз низки робіт психологів показує, автори солідарні у цьому, що образ світу функціонально і генетично первинний щодо будь-якого конкретного образу чи чуттєвого переживання, тобто. будь-який образ, що у людини, залежить від цього, який образ світу сформований в нього. Суть даного феномена слід шукати у процесах роботи свідомості, що є джерелом формування образів. Причина породження та перетворення певного образу світу полягає у механізмі функціонування людської свідомості, що звертає нашу увагу на розгляд цього феномену.

У психології свідомість представляють як вищий рівень психічного відображення та саморегуляції людини. Зазвичай виділяють два рівні - суспільну та індивідуальну свідомість. Суспільна свідомість включає різні соціальні умовності, норми та правила, які проектуються в індивідуальне . К. Абульханова-Славська, досліджуючи людську свідомість, зазначає, що вона сприймає не те, що є у світі в цілому, а насамперед те, що актуальне для особистості, тобто. те, що представляється значущим образ світу, і це визначає напрям роботи свідомості. А.В. Лібін вважає, що відмінності внутрішнього світу людини полягають у відмінностях систем уподобань. На його думку, свідомість визначається значеннями та смислами безлічі полярних шкал, що задають координати індивідуальності в потоці різноманітних подій, що відображаються у психіці. В.Є. Клочко становлення свідомості розглядає, виводячи джерело розвитку людини із постійної суперечності між способом життя та образом світу. В.Є. Клочко зазначає, що образ світу не виникає у свідомості від народження, а формується поступово, ускладнюючись у міру набуття ним нових координат. Багатомірний світ людини пояснюється як особливий шар психологічної реальності, що опосередковує відношення між суб'єктом та об'єктом.

Таким чином, аналізуючи вище наведені дані, можна стверджувати, що категорія "образ світу" є багаторівневою системою, він багатовимірний, вибірковий, і включає все, що є значущим для людини. Ми припускаємо, що "образ сім'ї" виступає елементом "образу світу" і залежить від того, як сформований "образ світу".

1.2 Проблема "образу сім'ї" у сучасній психології

Проблема сім'ї завжди представляла масовий та стійкий інтерес. Існує безліч дефініцій сім'ї, що виділяють в якості сім'єутворюючих відносин різні сторони сімейної життєдіяльності, починаючи від найпростіших (наприклад, сім'я - це група людей, що люблять один одного, або ж група осіб, які мають спільних предків або проживають разом) і закінчуючи великими переліками ознак сім'ї. Серед дефініцій сім'ї, що враховують критерії соціально-психологічної цілісності, приваблює визначення сім'ї як відкритої соціальної системи, яка має низку таких ознак:

1) система як ціле більше, ніж сума її частин,

2) щось, що зачіпає систему загалом, впливає кожен окремий елемент всередині неї,

3) розлад або зміна в одній частині єдності відображається у зміні інших частин та системи в цілому (JacksonD., 1965).

Тобто, сім'я як живий організм, постійно обмінюється інформацією та енергією з навколишнім середовищем і є відкритою системою, елементи якої взаємодіють один з одним, та із зовнішніми інститутами (освітні установи, виробництво, церква та ін.) Сили ззовні та зсередини надають на її як позитивний, і негативний вплив. У свою чергу, сім'я впливає аналогічно на інші системи (MinuchinS., FishmanH. S., 1981).

Таким чином, сімейна система працює під впливом законів гомеостазу та розвитку, має свою структуру (структуру сімейних ролей, сімейних підсистем, зовнішніх та внутрішніх кордонів між ними) та параметри (сімейні правила, стереотипи взаємодії, сімейні міфи, сімейні історії, сімейні стабілізатори).

Уявлення членів сім'ї про сім'ю насичені визначними істинами - сімейними постулатами. Сімейні постулати Е.Г. Ейдеміллер визначає як судження членів сім'ї про свою сім'ю (тобто про себе та інших членів сім'ї, про окремі сцени в житті сім'ї та про сім'ю в цілому), які видаються їм очевидними і якими вони керуються (усвідомлені чи несвідомі) у своїй поведінці.

Також внутрішній образ сім'ї включає уявлення індивіда себе самому, своїх потребах, можливостях, інших членах сім'ї, із якими індивіда пов'язують насіннєві відносини, і характер цих відносин.

Загальний розвиток внутрішнього образу сім'ї себе відбувається протягом усього життєвого циклу багатьох сімейних поколінь: коли людина вчиться усвідомлювати те, що відбувається в сім'ї, розуміти взаємозв'язок різних сторін її життя, взаємини, почуття всіх її членів. Це відбувається за рахунок: а) соціалізації (дитина навчається цьому у батьків у ході повсякденного спілкування та переносить отримані навички в сім'ю, яку створює сама); б) завдяки культурі та засобам масової інформації; в) завдяки міжособистісному спілкуванню, "міжособистісної мережі", до якої включено систему сім'ї (BowenM., 1966, 1971).

Отже, уявлення індивіда життя його сім'ї - це самостійний, складний механізм, необхідний успішного функціонування сім'ї. Т.М. Мішина в 1983 році запровадила поняття "образ сім'ї, або образ "ми" як феномен сімейної самосвідомості, під яким мала на увазі цілісну, інтегровану освіту. "Однією з найважливіших функцій сімейної самосвідомості є цілісна регуляція поведінки сім'ї, узгодження позицій окремих її членів. Адекватний образ "ми" визначає стиль життя сім'ї, зокрема подружні стосунки, характер та правила індивідуальної та групової поведінки. Неадекватний образ " ми " - це узгоджені селективні ставлення до характері взаємин у дисфункціональних сім'ях, створюють кожному за члена сім'ї та сім'ї загалом, спостережуваний громадський образ - сімейний міф. Мета такого міфу - закамуфлювати ті незадоволені потреби, конфлікти, що є у членів сім'ї, і узгодити деякі ідеалізовані уявлення друг про друга. Для гармонійних сімей характерний узгоджений образ “ми”, для дисфункціональних – сімейний міф”.

Синонімами образу сім'ї є поняття "сімейний міф", "вірування", "переконання", "сімейне кредо", "рольові експектації", "узгоджений захист", "образ ми", "наївна сімейна психологія" та ін. (Ейдеміллер Еге. Р., Юстицький В.В., 1999).

Під сімейним міфом багато авторів розуміють певну неусвідомлювану взаємну угоду між членами сім'ї, функція якої полягає в тому, щоб перешкоджати усвідомленню образів (уявлень), що відкидаються, про сім'ю в цілому і про кожного її члена (Мішина Т.М., 1983; Ейдеміллер Е.Г. ., 1994).

У численних дослідженнях психологів та соціологів виявлено, що уявлення юнаків та дівчат про майбутнє сімейне життя формується у батьківській сім'ї стихійно – або як прагнення до повторення, або як бажання зробити все по-іншому тощо. Причому в багатьох випадках ці уявлення заповнюють те, чого не вистачало в батьківському будинку, тобто мають своєрідний компенсаторний характер.

Для менталітету росіян характерна жертовність життєвих цілей на користь домагань своїх дітей: діти мають бути освіченішими і жити краще, ніж батьки. Завищені батьківські домагання безпосередньо позначаються на дітях, у яких теж виникають завищені устремління, а реальні можливості для реалізації різко скорочуються.

Внаслідок цілого ряду причин у сучасних підлітків складається деформований, спотворений образ сім'ї.

Н.І. Шевандрін виділяє такі фактори, що сприяють формуванню неадекватних шлюбно-сімейних установок у молодого покоління (Шевандрін. Соціальна психологія в освіті. -М: ВЛАДОС, 1995).:

1. аморальна поведінка батьків (алкоголізм, девіантна поведінка);

2. неповний склад сім'ї;

3. недостатній рівень знань та навичок батьків з виховання дітей;

4. негативність стосунків між батьками;

5. конфліктність відносин у сім'ї;

6. втручання із боку родичів у відносини сім'ї, виховання детей.

Отже, нині можна побачити чимало існуючих визначень та понять образу сім'ї, у яких чітко можна виділити загальні ознаки:

1. образ сім'ї - це соціально-психологічний феномен (цілісне, інтегроване освіту), що є сімейне самосвідомість, сімейну ідентичність.

2. однією з найважливіших функцій образу сім'ї є цілісна регуляція поведінки сім'ї, узгодження позицій окремих її членів.

3. Образ сім'ї визначається через основні компоненти структури сім'ї як системи.

4. образ сім'ї зазвичай функціонує рамках правил сімейної системи і головним чином несвідомому рівні.

1.3 Вплив батьківської сім'ї на систему взаємин у шлюбі

У сім'ї закладається модель внутрішньосімейних відносин, набувають навичок спілкування з різними людьми- за віком, інтересами, особистісними особливостями. Формуються соціально-адаптивні навички та вміння різного рівня та спрямованості.

Найчастіше у літературі розглядається вплив батьків (найчастіше матері) на психічний розвиток дитини. Існує ціла низка теоретичних підходів про розуміння ролі та змісту дитячо-батьківських відносин, сформульованих різними психологічними школами. До них відносяться: психоаналітична модель (З. Фрейд, Е. Еріксон, Ф. Дольто, Д. В. Віннікот, К. Бютнер, Е. Берн), біхевіористська модель (Дж. Вотсон, Б. Ф. Скіннер, Р. Сірі , А. Бандура), гуманістична модель (А. Адлер, Р. Дрейкурс, Д. Нельсен, Л. Лотт, К. Роджерс, Т. Гордон). У "психоаналітичних" та "біхевіористських" моделях дитина представляється скоріше як об'єкт докладання батьківських зусиль, як істота, яку потрібно соціалізувати, дисциплінувати, адаптувати до життя в суспільстві. "Гуманістична" модель має на увазі, перш за все, допомогу батьків в індивідуальному становленні дитини. Тому вітається прагнення батьків до емоційної близькості, розуміння, чуйності у стосунках із дітьми. Однак питання впливу батьківської сім'ї залишаються практично не вивченими.

p align="justify"> Особливе місце в процесі формування позитивних шлюбно-сімейних установок займає період дитинства, який пов'язаний з батьківською сім'єю. Саме тоді формується уявлення про сім'ю, закладаються риси особистості майбутнього сім'янина. Соціальна орієнтація дітей у суспільно-історичному досвіді починається з осягнення образу сім'ї (А.В. Запорожець, А.Н. Леонтьєв, В.А. Петровський, Н.М. Поддяков).

Сім'я являє собою багатогранну систему, в якій існують не тільки взаємодія та взаємовідносини в діаді "батька-дитина", а й взаємопроникнення світу дорослих у світ дітей, що об'єктивно може сприяти формуванню у дітей "образу сім'ї".

Сімейна атмосфера сприяє розвитку в дитини багатого емоційного життя (співпереживання, співчуття, сорадості та співзапальності), що є важливим для становлення позитивного образу сім'ї.

І.В. Гребенников зазначає, що у процесі життя молодь переймає від старшого покоління " чимало знань про ставлення до людини іншої статі, про шлюб, про сім'ю, засвоює норми поведінки у сімейному житті. (Гребєнніков. Основи сімейного життя. - М.: Просвітництво, 1991 ).

Н. Пезешкіан, основоположник позитивної психотерапії, упевнений у важливості психологічної "спадщини" людини та небайдужості походження як фактора ідентичності. Він використовує поняття "сімейні концепції", які визначають правила стосунків до людей та речей: від одного покоління до іншого передаються не так матеріальні блага, скільки стратегії переробки конфліктів та формування симптомів, структури світогляду та структури відносини, що переходять від батьків до дітей. Концепції беруть початок у критичних переживаннях одного з членів сім'ї, у релігійних та філософських ідеях, укорінюються, засвоюються дітьми та знову передаються наступному поколінню дітей. Приклади сімейних концепцій: "Що скажуть люди", або "Акуратність - половина життя", "Нічого не дається легко", "Вірність до смерті", "Досягнення, чесність, ощадливість" тощо. Частково вони усвідомлюються і формулюються носієм у стислій формі у вигляді улюблених приказок, наказів дітям, коментарів до ситуацій: "Будь вірним і чесним, але покажи, на що ти здатний" або "У нас все має бути, як у найкращих будинкахЗдебільшого вони залишаються неусвідомленими, впливають не явно.

Так, Ф. Ле Пле вважає, що якщо дитина продовжує жити зі своїми батьками після свого одруження, то формується вертикальний зв'язок у розширеному домашній групі. Утворюється авторитарна модель сімейних стосунків. Якщо, навпаки, він залишає батьківський будинок після виходу з підліткового віку, заводить своє господарство для власного шлюбного союзу, тоді набуває чинності ліберальна модель, яка стверджує незалежність індивіда. Для ліберальної моделі не є цінністю безперервність сімейної групи, її продовження.

Швейцарський психолог А. Зонді (психологія долі. - Єкатеринбург, 1994) оформлення говорить про "родове несвідоме" як форму психічної спадковості. Людина у житті проявляє тенденцію реалізовувати претензії його предків - батьків, дідів, прадідів. Особливо яскраво цей вплив виявляється, як вважає автор, важливі моментижиття, що мають доленосні характери: коли людина робить свій професійний вибір або шукає місце роботи, супутника життя. Таким чином, людина, вирішуючи найважливіші питання самовизначення, не є абсолютно "вільною", вона не "чистий лист", оскільки у своїй особі представляє рід, своїх прабатьків, які делегували йому "доручення". Однак це не означає, що доля людини жорстко запрограмована і залишається лише слідувати певним інстинктивним спонуканням. Людина може подолати нав'язані тенденції, спертися на власні внутрішні резерви та побудувати свою долю свідомо.

У вітчизняній психології Е.Г. Ейдеміллер та В.В. Юстицкіс розглядають патологізуюче сімейне спадкування, характерне для дисфункціональних сімей як формування, фіксацію та передачу емоційно-поведінкового реагування від прабатьків до батьків, від батьків до дітей, онуків тощо. ригідні, ірраціональні, жорстко пов'язані між собою переконання, запозичені у представників старшого покоління, формують особистість, малоздатну до адаптації, що страждає на прикордонні нервово-психічні розлади.

Можна з жалем відзначити, що поки що більшу увагу фахівців привертають саме явища спотворюючого впливу неусвідомлюваних детермінант на поведінку молодої людини, явища "негативного" психологічного спадкування. Так, Артамонова Є. пов'язує це про те, що у полі інтересу психологів і психотерапевтів потрапляють передусім люди, які не вирішили своїх внутрішніх конфліктів, що у стані кризи.

У психології сімейних відносин сучасними психологами виділяється концепція дублювання батьківських властивостей, яка передбачає, що людина вчиться виконувати чоловічу та жіночу роль значною мірою від своїх батьків та неусвідомлено використовує у своїй сім'ї модель відносин батьків (В.С. Торохтій, 1996).

Підготовка до сімейного життя розгортається ранніх етапах життя. Подружня та батьківська соціалізація, як зазначають Д.М. Ісаєв, В.Є. Каган, починається на 2-му році життя, коли дитина в сімейному спілкуванні сприймає перші зразки маскулінності та фемінінності. Подружня і батьківська поведінка матері та батька залишається ще в тіні, не усвідомлюється дитиною, але саме вони опиняються у ролі провідників статевих ролей. У 2-3 роки, коли дитина знає свою стать і починає співвідносити "своє "Я" з уявленнями про людей своєї та іншої статі, рольових іграхвін здійснює маскулінну і фемінінну поведінку як, перш за все, подружню та батьківську (соціосексуальні ігри в "папу-маму", "дочки-матері" та ін.). У цих іграх відбивається формування першого, найпростішого рівня сімейних установок, які відповідають загальним стереотипам сім'ї. Вже в цих іграх хлопчики виконують ролі, пов'язані з виходом за межі сім'ї та поверненням до неї (полювання, війна, робота тощо), а дівчатка - пов'язані з будинком ролі; хлопчики у проявах стилю гри більш ексцентричні та інструментальні у цих іграх, а дівчатка – більш концентричні та емоційні. Ці ігрові перетворення - одне із сильних шляхів формування подружніх і батьківських ролей. Основний механізм цього формування – ідентифікація та імітація. Дитина ідентифікує себе з батьком своєї статі та імітує її поведінку у випадках, коли батько холодний, грубий, несправедливий, жорстокий.

Багато дорослих у своїй сім'ї відтворюють почерк батьківської сім'ї. Ці глибокі неусвідомлювані чи психологічно конфліктно усвідомлювані ідентифікаційні установки, на думку Д.Н. Ісаєва та В.Є. Кагана, при всій складності їх корекції повинні все ж таки контролюватись дорослими, щоб не бути знову відтвореними у дітей. Певною мірою знаходять у цьому віці установки залежить і від структури характеру дитини.

У цьому ж віці – 3-5 років – діти просять у батьків брата чи сестру, бувають зворушливо лагідні та турботливі з молодшими. Поява ще однієї дитини в сім'ї зазвичай не супроводжується дитячою ревнощами. Не в кожній сім'ї тим часом з'являється друга дитина. Але істотну важливість набуває реакція батьків на дитячі прохання - що засуджує, відштовхує, забороняє або м'яко пояснює. Іноді батьки намагаються піти обхідним, замісним шляхом домашніх тварин. Це вік інтенсивної закладки основ дитинства.

Молодший школяр уже намагається розбиратися у сімейній ситуації, розуміти та оцінювати позиції батьків, виробляти власні. При конфліктах із батьком може з'являтися усвідомлюване бажання " бути не таким " . У періоді статевої гомогенізації часом можна спостерігати, що, у той час як одна дитина зближується з батьком своєї статі, інша шукає близькості з дорослою своєї статі поза сім'єю. Це серйозний сигнал для батьків, що вказує на їхні невеликі виховні потенції у майбутньому. Чим менше дитинаемоційно задоволений ситуацією в батьківській сім'ї, тим він, мабуть, більше сприймає внесімейні зразки - і багато що залежить від цього, які ці зразки.

Підлітковий вік ставить перед вихователями завдання, що ускладнюються. Емансипаційні тенденції, висока критичність підлітка роблять його суворим суддею стосунків у батьківській сім'ї. Реальність часто сприймається через призму власної, схильної до наївної ідеалізації, романтичної закоханості. Багато хто це називає дрібницями, хоча насправді це найважливіші проблеми, які створюють труднощі і для підлітка, і для дорослих.

Для підлітка -тому, що він ще не готовий до цього: закоханість і власна сім'я йому настільки ж близькі, скільки далекі друг від друга. Поняття "мати дитину" пов'язується підлітками в основному з вагітністю і в кращому випадку з немовлям у візку, але не з багаторічними турботами про нього. Смерть асоціюється з лікарнею та похороном, але не з почуттям втрати. Відома складність у тому, що почуття підлітків незрілі, уявлення наївні і контрастні, а відкритість світу величезна.

Для дорослих -тому, що вони бачать у відносинах підлітка те, що внутрішньо побоюються. Батьки нерідко схильні ототожнювати підліткову закоханість і любов, що приводить до шлюбу. У результаті складається суперечлива система відносин, що вимагає від батьків зусиль, часто - чималих, щоб прийняти зменшують напругу позиції.

Загальні стандарти сімейного життя та індивідуальні настанови нелегко примирити і дорослій людині. Дуже важливо, щоб підліток міг поводитися і висловлювати свою думку, не побоюючись засуджуючих реакцій вихователів. Д.М. Ісаєв та В.Є. Каган вказують, що завдання полягає в тому, щоб формувати такі навички індивідуального заломлення загальних та неперехідних цінностей, які не суперечили б ні цим цінностям, ні індивідуальним потребам та особливостям. Сім'я має у своєму розпорядженні великі можливості виховання у юнаків чоловічої честі, поваги до дівчини, а у дівчат гордості, скромності, почуття власної гідності; формування у юнацтва самовладання, самодисципліни, витримки та почуття відповідальності.

Світ дитинства, що розкривається в новий час перед дорослими, надцінність єдиної дитини, зв'язок планів на майбутнє не з навичками практичного життя, а з пошуком шляхів розвитку реальної або уявної обдарованості - все це призводить до того, що багато дітей живуть поза побутом сім'ї, не знайомі з ним. Коли ж вчорашнє " дитя " виявляється у своїй сім'ї, воно вражає своєю безпорадністю в елементарних ситуаціях.

Молоде подружжя часто чекає один від одного взяття на себе ролі батька, але зробити це жоден, ні інший не може. Може здатися, що згущують фарби, але лише буквально відтворюють причини розпаду багатьох сімей.

Підготовка до сімейного життя ставить завдання формування мотивації шлюбу, і очікувань щодо нього. Пропоновані підростаючому поколінню стереотипи, лейтмотив яких вичерпується двома словами - " любов " і " щастя " , поверхові навіть проти реальними установками молоді.

Особливий розділ підготовки сім'янина – виховання чадолюбства. У роботах В.В. Бойко показано, що вона є індикатором стратегії репродуктивної поведінки та визначається багато в чому неусвідомлюваними установками, які при розбіжності з декларованими думками можуть призводити до розбіжності бажаного та реального числа дітей. Особливого значення набуває виховання у дівчаток адекватних установок материнства.

Отже, згідно з роботами, присвяченими даної проблематики, можна сміливо стверджувати, що уявлення про сім'ю впливають на сім'ю в майбутньому. Формування ціннісних і моральних орієнтацій на майбутню сім'ю, відбувається у основному образі батьківської сім'ї, але характеризується найяскравіше вираженої спрямованістю на власний добробут і комфорт. Проте чи всі батьки підготовлені на навчання своїх дітей. Як правило, батьківська сім'я, не ставить перед собою цілеспрямоване завдання виховання у своїх дітей уявлень, функціонально-рольових очікувань та навичок створення повноцінної сім'ї. Адже саме в юнацькому віці настає момент аналізу отриманого

соціального досвіду та формування на його основі власних образів майбутньої сім'ї. Таким чином, щоб запобігти психологічним труднощам у сімейному союзі, необхідно звернутися не до виявлених проблем, а до профілактики, яка допоможе їх попередити. І тому необхідно знати механізми формування сімейних уявлень. Знання механізмів та складених психологічних програм із профілактики можуть дати відповіді на багато запитів суспільства, пов'язані з неблагополучними сім'ями.

1.3 Поняття шлюб та його основні види

Шлюб є ​​громадським механізмом, призначеним для регулювання та управління тими численними людськими відносинами, що випливають із фізичного факту різнополості. Як такий інститут шлюб функціонує у двох напрямках:

1. Регулювання індивідуальних статевих відносин.

2. Регулювання передачі та отримання спадщини, правонаступництва та громадського порядку, що є його давнішою та початковою функцією.

Закон не містить визначення поняття шлюбу. Аналіз норм СК РФ, що регулюють умови та порядок укладення шлюбу, а також його правові наслідки, дозволяє виявити основні ознаки шлюбу, на підставі яких шлюб можна визначити як добровільний та рівноправний союз між чоловіком та жінкою, укладений з метою створення сім'ї при дотриманні умов та порядку , встановлених законом, і породжує взаємні правничий та обов'язки подружжя. [Фененко Ю.В.]

Під формою шлюбу розуміється встановлений законом спосіб його укладання. Законною формою шлюбу у Росії укладення шлюбу шляхом його державної реєстрації речових органах загса.

Державна реєстрація укладання шлюбу має правовстановлююче значення: відтоді виникають взаємні правничий та обов'язки подружжя. Державна реєстрація укладення шлюбу має і доказове значення: на підставі здійсненого актового запису про укладення шлюбу подружжю видається свідоцтво про укладення шлюбу та провадиться відповідна позначка у їх паспортах, що засвідчують факт стану даних осіб у законному шлюбі. [Решетніков Ф. М.].

Проте й так званий громадянський шлюб. Іноді його називають фактичним, у просторіччі називають співжительством. Психологи мають свій термін - проміжна сім'я, наголошуючи, що будь-якої миті вона може набути якоїсь остаточної форми: розвалиться або буде закріплена документально. У такій сім'ї важко будувати довгострокові плани. Чоловік і жінка, роками проживаючи під одним дахом, залишаються при цьому "він" і "вона", тоді як подружнє "ми" має зовсім іншу якість відчуття самих себе і життя взагалі [Кулікова Т. А.].

Фактичним шлюбом називаються відносини між особами, що перебувають у них, що задовольняють усім вимогам та умовам одруження, але не зареєстровані в установленому законом порядку. Фактичний шлюб не може породити тих правових наслідків, що виникають із зареєстрованого шлюбу. Ніяка законодавча заборона не може виключити зі звичайного життя позашлюбні зв'язки тривалого характеру, які самі сторони, бажаючи того чи ні, визнають фактичним шлюбом. Законодавства багатьох європейських країн і США не проводять жорстких відмінностей між зареєстрованим та фактичним шлюбом у частині наслідків, що ними породжуються. Наприклад, у Шотландії визнаються рівнозначними і громадянська та релігійна церемонія одруження, визнається також дійсним шлюб, що виник унаслідок фактичного спільного проживання.

Незареєстровані пари - явище досить поширене у сучасному індустріальному та урбанізованому світі. У 80-ті роки близько 3% населення США становили такі пари, а досвід проживання протягом не менше 6 місяців мали близько 30% американців. У Данії та Швеції вже в середині 70-х років. приблизно 30% незаміжніх жінок віком від 20 до 24 років жили разом із чоловіками. Тому в шлюбний союз у цій віковій групі зустрічається частіше, ніж формальний шлюб. У більшості інших європейських країн у цей же період лише 10-12% у цій віковій групі перебували у співживництві, але надалі кількість неодружених, що живуть разом, також зросла. Як, зазначає Д. Крейг у ситуація аналогічна, у разі тенденція та сама.

Р. Зідер вважає, що незареєстроване співжиття це лише попередня стадія до наступного шлюбу ("пробний шлюб") і що це певною мірою альтернатива традиційному шлюбу. Справа в тому, що відносини в незареєстрованому співіснуванні можуть бути як формальними, короткочасними, так і глибокими, тривалими. У першому випадку спільне життя в "пробному шлюбі" триває порівняно недовго, шлюб або укладається, або стосунки перериваються. Водночас збільшується кількість випадків спільного співжиття, яке відрізняється від шлюбу лише відсутністю юридичного оформлення, народження дітей у тривалих стосунках часто вітається.

Д. Крейг і Р. Зідер проаналізували доводи "за", які зазвичай наводять прихильники незареєстрованого співжиття і привели найбільш часто зустрічаються:

така форма відносин є "тренінгом" певного типу;

у випадках незареєстрованого співжиття відбувається апробація сил та сумісності;

у разі співжиття відносини вільні, відсутня примус;

незареєстроване співжиття забезпечує більше духовності та задоволеності у відносинах, так зване "недружнє сімейне життя";

Слід додати, що крім психологічних, є своєрідні для Росії соціально-економічні причини, що породжують варіант незареєстрованого співжиття: житлові проблеми; питання, пов'язане з пропискою; можливість отримання дитячої допомоги для матері-одиначки; а також більш ранній настання пубертатного періоду і, як наслідок, статевої активності; зростання матеріального добробуту молоді та, як наслідок, зменшення їхньої залежності від батьків та поява можливості жити окремо від них; тривалий термін освіти та кар'єрного зростання для повноцінного забезпечення сім'ї.

В сучасній науціописано особливості людей, схильних до незареєстрованого співжиття. Узагальнений психологічний портрет представника даної популяції характеризується більш ліберальними установками, меншою релігійністю, високим ступенем андрогінії, низькими шкільними успіхами в період дитинства та підлітковому віці, меншою соціальною успішністю, проте, як правило, ці люди походять з дуже успішних сімей.

"Експериментальні" форми життя вимагають вищого рівня рефлексії та здатності до спілкування, а також не в останню чергу сил, що дозволяють протистояти тиску суспільних норм. Тому їх поширення не може не залежати від соціальної належності та рівня освіти.

Однак, крім позитивних сторін "фактичного шлюбу", існують також негативні. Так, дослідження свідчать про те, що неодружені пари менш щасливі та благополучні, ніж одружені. Щорічні показники депресії серед співживних пар більш ніж утричі вищі, ніж серед одружених.

Найважливішою характерною особливістю у співживних пар, як відзначають дослідження, як правило, є нижчий дохід. Споживальні пари економічно більш схожі на одиноких батьків, ніж на одружені пари. У 1996 році показник бідності для дітей, які живуть з одруженими батьками, був близько 6%, тоді як для дітей, які живуть із співмешканцями, цей показник склав 32%. Було виявлено, що шлюб – це інститут, який збільшує добробут. Згідно з результатами дослідження, співмешканці, які мають дітей, мають лише близько двох третин доходу одружених пар з дітьми, головним чином завдяки тому, що середній дохід чоловіків-співмешканців становить лише близько половини доходу одружених чоловіків. Тут діє ефект відбору, коли менш заможні чоловіки та їхні партнерки обирають співжиття на противагу шлюбу. Вірно й те, що коли чоловіки одружуються, особливо ті з них, хто має намір заводити дітей, прагнуть стати більш відповідальними та продуктивнішими. Вони заробляють більше, ніж їхні неодружені двійники.

Також за даними досліджень, три чверті дітей, народжених у співмешканців, побачать розлучення своїх батьків до досягнення ними 16 років, тоді як тільки близько однієї третини дітей, які живуть з одруженими батьками, зіштовхнуться з цією проблемою. Далі було виявлено, що діти, які живуть з матерями та їхніми співмешканцями, мають значно більше проблем у поведінці (девіантна поведінка) та нижчі за академічну успішність, ніж діти з повних сімей.

Показано, що досвід спільного життя на середньому рівні впливу на успішність наступного шлюбу не надає, тобто. можна і "тренуватися", і "поєднуватися", але жодної гарантії на майбутнє немає. Тому, якщо вже й шукати форму "тренінгу" до шлюбу, слід звернутися до батьківської сім'ї. Саме в сім'ї, де людина виросла, відбувається підготовка людини до шлюбу.

1.4 Феномен задоволеності шлюбом

Дослідження феномену задоволеності шлюбом у вітчизняній та зарубіжній психології проводиться вже близько трьох десятиліть у рамках загального підходувивчення якості шлюбу За цей час виявлено безліч факторів, що підтверджують багатогранність цього поняття. Але у зв'язку з тим, що інститут сім'ї з часом зазнає серйозних змін, вивчення задоволеності шлюбом завжди буде актуальним.

У вітчизняній психології одними з перших висвітлили проблему якості шлюбу В.А. Сисенко та С.І. Голод. На думку В.А. Сисенко, задоволеність сімейним життям, поняття дуже широке і включає ступінь задоволення всіх потреб особистості. Для кожного з подружжя у шлюбі має бути досягнутий якийсь мінімально необхідний рівень задоволення потреб, за межами якого вже виникає дискомфорт, формуються та закріплюються негативні почуття та емоції.

У дослідницькій роботі Шавлова А.В. дає визначення такому поняттю, як " задоволеність шлюбом " : " подружня задоволеність шлюбом не що інше, як суб'єктивне сприйняття подружжям крізь призму соціокультурних норм ефективності функціонування сім'ї у плані задоволення їх індивідуальних потреб " .

Часто вживаними синонімами терміна "задоволеність шлюбом" є "успішність шлюбу", "стабільність шлюбу", "згуртованість сім'ї", "сумісність подружжя" та ін.

Стабільність шлюбу і задоволеність шлюбом є досить пов'язаними характеристиками, що було зазначено у низці емпіричних досліджень. З іншого боку, Є.Ф. Ачильдієва пропонує розглядати ці феномени як різні рівні відносин подружжя. Першим, найзагальнішим, є рівень стійкості шлюбу, тобто юридична безпека шлюбу (відсутність розлучення). Другий рівень є рівень "пристосовуваності у шлюбі", "адаптованості подружжя"; тут спостерігається як відсутність розлучення чи передрозводної ситуації, а й спільність подружжя за такими характеристиками, як поділ домашнього праці, виховання дітей тощо. Третій рівень є найглибшим. Це рівень "успіху" або "успішності" шлюбу, що характеризується збігом ціннісних орієнтацій подружжя.

Цікавими у зв'язку з цим є роботи Т.А. Гурко. Вони виділені такі чинники нестабільності молодої міської сім'ї: короткочасність дошлюбного знайомства майбутнього подружжя, ранній вік одруження (до 21 року), неуспішність шлюбу батьків, дошлюбна вагітність, негативне ставлення до подружжя, розбіжність подружжя у відношенні до таких найважливіших проблем їх майбутнього життя як значення професійної діяльності для жінок, розподіл влади в сім'ї, характер проведення вільного часу, розподіл сімейних обов'язків та уявлення про бажану кількість дітей. Цікаво, що як було показано в дослідженні, фактори економічного добробуту впливають на успішність шлюбом в залежності від того, яке місце в ієрархії цінностей займають вони у подружжя, і в залежності від того, наскільки подібними є їхні очікування у цьому плані.

Дані про негативний вплив раннього віку одруження на задоволеність шлюбом підтверджуються цілою низкою досліджень, проведених на різних популяціях респондентів (Юркевич).

Ряд дослідників (Л.Я. Гозман, Ю.Є. Альошина) вважають, що термін "задоволеність шлюбом" має психологічний сенс і його не можна замінювати терміном "стабільність шлюбу", психологічний зміст якого є проблематичним; що стійкість благополучної та неблагополучної сімей відмінні та визначаються різними факторами.

Досить велика кількість робіт присвячена вивченню особистісних та внутрішньоподружніх факторів задоволеності шлюбом. Мабуть, найбільшою популярністю серед них користується проблема подібності-відмінності подружжя щодо особистісних характеристик, а також рольових і ціннісних орієнтацій. Переважна більшість результатів наочно демонструє важливість принципу подібності для успішності шлюбу за глобальними особистісними характеристиками або, як це формулюється більшістю авторів, за типами особистості. Такі дані було отримано у роботі А.І. Аучустінавічюте, що досліджувала подружні пари на підставі Юнгівської типології, в обстеженні подружніх пар, проведеному Т.В. Галкіної та Д.В. Ольшанським. Використовуючи тест Айзенка та ряд інших методик, вони показали, що в щасливих сім'яхпротилежні особистісні характеристикиу подружжя згладжуються.

Великий блок робіт присвячений проблемі зв'язку подібності установок, особливо установок подружжя у сфері сімейних ролей, і задоволеності шлюбом. Значний внесок у розробку цієї проблеми було внесено І.М. Обозовим та О.М. Обозова (Волкова). Дані, отримані на підставі розроблених та адаптованих ними методик, свідчать про те, що розбіжність думок подружжя щодо функцій сім'ї, характеру розподілу та виконання основних сімейних ролей призводить до дезорганізації сім'ї, а згодом до її розпаду. Ними було також показано, що не тільки реальний збіг думок подружжя з цих питань впливає на їхню сумісність, але також і схожість власних думок з думкою іншого, що ними сприймається, позитивно впливає на успішність шлюбу. Подібні результати були отримані в низці інших робіт. Так було в дослідженні В.В. Матіної та Н.Ф. Федотової виявлено, що із задоволеністю шлюбом тісно корелюють такі показники, як:

1) подібність рольових очікувань чоловіка та дружини;

2) рольова відповідність чоловіка та дружини;

3) рівень розуміння рольових очікувань іншого кожного з подружжя.

У ряді робіт було продемонстровано вплив особливостей спілкування у сім'ї на задоволеність шлюбом. Так, у роботах Новікової Є.В., Сікорової В.І., Ощепкової Л.П. показано, що успішне спілкування у ній забезпечує хороший клімат у ній, сприяє розвитку міцних емоційних зв'язків усередині сім'ї, позитивно впливає процес виховання дітей. Порушення спілкування призводять до серйозних конфліктів у взаєминах подружжя, сприяють формуванню таких негативних соціальних явищ, як алкоголізм та підліткова протиправна поведінка.

Задоволеність шлюбом також тісно пов'язана з тим, як поводяться подружжя в різних життєвих ситуаціях. Приміром, дослідження Л.С. Шиловий демонструє тісний взаємозв'язок між характером проведення подружжям дозвілля та задоволеністю шлюбом. Задоволені шлюбом подружжя проводить під час відпочинку разом набагато більше часу, ніж незадоволені. Важливим показником хороших внутрішньосімейних відносин є також наявність у них спільних друзів, незадоволені подружжя найчастіше мають кожен свій коло спілкування.

Інші вчені розглядали задоволеність подружніми відносинами через призму потреб. В.П. Левкович та О.Е. Зуськова відзначають, що задоволеність подружніми взаємовідносинами визначається задоволенням у шлюбі низки основних потреб (спілкування, пізнання, захисту Я-концепції, взаєморозуміння та ін.). Ці потреби не ідентичні у подружжя, а багато в чому суперечливі. В.А. Сисенко зазначає, що емоційно-психологічна стабільність шлюбу залежить від ступеня задоволення потреб у взаєморозумінні, психологічній підтримці, взаємодопомозі, повазі до почуття власної гідності, у відчутті власної важливості, значущості. Шлюб стабільний, якщо подружнє спілкування несе у собі позитивний заряд. У взаєминах подружжя може скластися ситуація, коли один з них стає на заваді для задоволення будь-яких потреб іншого. Інший складнішою стороною задоволеності шлюбним життям, на думку В.А. Сисенко, є незадоволеність людини самим собою.

Ряд авторів визначення задоволеності шлюбом, використовують принцип подібності, згоди в міжособистісних відносинах подружжя за різними параметрами. Так, Г.І. Лакі підраховував задоволеність подружніми взаємовідносинами на основі рівня задоволеності інтимним життям, якістю виконання сімейних ролей та обов'язків, а також на основі ступеня згоди щодо основних сімейним проблемам. М. Аргайл виявив три напрямки виміру ступеня задоволеності шлюбом: матеріальна (відчутна) допомога, емоційна підтримка та спільність інтересів.

Важливим і цікавим є той факт, про який згадує деякі дослідники, що задоволеність шлюбом сама по собі є насамперед феноменом міжособистісного сприйняття. Використовуючи схему вивчення соціальної перцепції, запропоновану Г.М. Андрєєвої, можна говорити, що задоволеність шлюбом є характеристику сприйняття членами групи ефективності функціонування своєї групи.

Т.В. Зайцева узагальнюючи ряд робіт, виділяє чотири групи факторів, що впливають на задоволеність подружжя своїми взаєминами.

Соціальні чинники, що діють лише на рівні суспільства: урбанізація, міграція, індустріалізація, емансипація жінок, нестабільність соціальних систем, зниження рівня матеріально-економічних умов життя, падіння соціального престижу сім'ї, загострення міжнаціональних відносин.

Соціально-економічні, демографічні фактори, що діють на рівні сім'ї: освіта, соціальне становище, трудова стабільність, наявність власного житла, матеріальне благополуччя, стаж подружнього життя, наявність дітей, релігійність, комфортні побутові умови, спільне чи роздільне проживання батьків.

Соціально-психологічні фактори, що діють на рівні сім'ї: вплив сприйняття подружжям їхніх батьківських сімей, спільність поглядів, цінностей, інтересів партнерів, рольова адекватність подружжя, збіг репродуктивних установок, гармонія сексуальних відносин, адекватний розподіл сімейних обов'язків, збіг установок у вихованні дітей; взаємини з батьками та родичами, спільне проведення дозвілля, оцінка друзів чоловіка (ги), ставлення до подружньої вірності, шанобливе ставлення до особи чоловіка, психологічна підтримка, вміння враховувати інтереси одне одного.

Фактори, пов'язані з особистісними особливостями партнерів: соціальний досвід, вихованість, самостійність, терпимість, особиста відповідальність за долю сім'ї, емпатичність, уважність, навички конструктивного спілкування, рівень етнічної самосвідомості, соціальна активність, моральна зрілість, підготовленість до шлюбу, вживання.

Lewis та Gr. Spanier, проаналізувавши близько трьохсот робіт, створили схожу модель, що містить фактори, що впливають якість шлюбу. Вони сформулювали 40 тверджень, які були рознесені по 14 підгрупах, які, у свою чергу, були об'єднані в три основні групи, що отримали назви:

1) "Добрані фактори", що впливають на якість шлюбу;

2) "Соціальні та економічні фактори", що впливають на якість шлюбу;

3) "Особистісні та внутрішньоподружні фактори", що впливають на якість шлюбу. Важливим для нашої роботи здався той факт, що ними було виділено підгрупу "Особливості батьківської моделі". До неї увійшли такі показники, позитивно пов'язані з якістю шлюбу, як добробут у батьківській сім'ї, оцінка власного дитинства як щасливого, добрі стосунки з батьками.

Однак, R. A. Lewis та Gr. Spanier, які є нині найавторитетнішими фахівцями у цій галузі за кордоном, зазначають, що одне з найважливіших завдань майбутнього – це створення більш досконалих теоретичних моделей якості шлюбу. Вирішення цієї головної проблеми вони пов'язують з інтенсивною роботою за такими напрямами:

Точне визначення понять задоволеності шлюбом, сумісності подружжя, успішності шлюбу тощо.

Облік у дослідженнях того факту, що як ця змінна ми маємо не реальний показник, а показник сприйняття подружжям власного шлюбу.

Більш інтенсивне обстеження сімей, де подружжя не задоволене своїм шлюбом, але при цьому залишається разом.

Значні зміни у суспільному та соціально-економічному житті, характерні для нашого століття, призвели до того, що проблеми сім'ї, судячи з численних робіт та виступів, стали надзвичайно значущими для соціологів, демографів, представників різних сфер суспільного життя та науки. Прояви так званої "кризи сім'ї" у всіх розвинених країнах світу стали помітні в найрізноманітніших областях - зниження народжуваності, збільшення кількості розлучень, зростання дитячої злочинності, збільшення числа психічних захворюваньі багато іншого. Природно, що емансипація жінок, збільшення кількості працюючих жінок, зростання добробуту та рівня освіти населення, викликали серйозні зміни у сфері сімейно-шлюбних відносин, які, головним чином, висловилися, у тому, що основним вузлом, що скріплює сім'ю, стали не закони, звичаї або економічна необхідність, а характер взаємовідносин подружжя, їхня задоволеність один одним і своїм шлюбом. Говорячи інакше: "…шлюбно-сімейне життя стало набувати особистісного характеру. Знизилася роль зовнішніх чинників у забезпеченні стійкості шлюбу і відповідно зросло значення його "внутрішнього змісту".

Усе це означає, що важливим засобом стабілізації сім'ї сьогодні є поліпшення відносин подружжя, підвищення їхньої задоволеності власним шлюбом.

Глава 2. Результати емпіричного дослідження.

2.1 Характеристика основи дослідження

Загальну вибірку в емпіричному дослідженні склали 30 сімейних пар, віком 18-34 років, мешканці м. Томська. Серед них представники різних сфер діяльності від домогосподарок, студентів до підприємців. Усі сімейні пари перебувають у шлюбі від року до трьох років. Вибірка була умовно поділена на три групи. До першої групи відносяться пари, які проживають у "цивільному шлюбі", до другої групи - чоловіки і жінки, які перебувають в офіційному шлюбі, а до третьої групи відповідно пари, які перебувають в офіційному шлюбі та мають дітей.

табл.1

Табл.1 Вибір дослідження

№пари	Форма шлюбу. Відносин	Ім'я		Вік		Стаж сімейного життя		Осн. рід д-ти
1	Цивільний	Анастасія		21		2,8		студентка
Шлюб	Миколай		28		банківський службовець
2	Цивільний	Катерина		21		2,9		студентка
Шлюб	Кирило		23		студент, експедитор
3	Цивільний	Олена		21		2,5		студентка
Шлюб	Ілля		24		інженер-конструктор
4	Цивільний	Дар'я		24		1,5		менеджер офісу
Шлюб	Дмитро		26		менеджер
5	Цивільний	Катерина		21		1		студентка, лаборант
Шлюб	Сергій		23		водій
6	Цивільний	Марія		21		3		студентка
Шлюб	Олександр		24		інженер-будівельник
7	Цивільний	Катерина		25		1,5		Няня
Шлюб	Михайло		29		дизайнер
8	Цивільний	Лілія		22		2,2		секретар
Шлюб	Станіслав		24		бармен
9	Цивільний	Ірина		26		1		Касир
Шлюб	Дмитро		27		банківський службовець
10	Цивільний		Ольга		23		1,2	студентка
Шлюб		Олексій		30		будівельник
11	Офіційний		Діана		19		1,5	студентка
Шлюб		Володимир		25		дефектоскопіст
12	Офіційний		Юлія		27		3	дизайнер
Шлюб		Єгор		28		керівник відділу
13	Офіційний		Надія		22		1,8	студентка
Шлюб		Роман		25		держ. службовець
14	Офіційний		Ніна		26		1,5	муніцип. службовець
Шлюб		Олексій		32		конструктор меблів
15	Офіційний		Ольга		27		2,6	програміст
Шлюб		Дмитро		29		програміст
16	Офіційний		Світлана		22		1	студентка
Шлюб		В'ячеслав		34		підприємець
17	Офіційний		Марія		22		1,3	студентка
Шлюб		Степан		27		інженер
18	Офіційний		Марія		18		1	студентка
Шлюб		Олексій		25		підприємець
19	Офіційний		Майя		20		1,5	студентка
Шлюб		Сергій		29		будівельник
20	Офіційний		Олена		22		1	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до		Владислав		26		інженер геолог
21	Офіційний		Світлана		27		1,6	продавець
Шлюб, 2 дітей		Юрій		28		менеджер
22	Офіційний		Валентина		24		1	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до		Ігор		26		інженер газу
23	Офіційний		Олена		21		2,5	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до		Олександр		24		торг. представник

№пари	Форма шлюбу. Відносин	Ім'я	Вік	Стаж сімейного життя	Осн. рід д-ти
24	Офіційний	Каріна	27	3	хореограф
Шлюб, 2 дітей	Максим	27	гідролог
25	Офіційний	Ксенія	23	2,4	Кредит. Фахівець
Шлюб, 1 дит-до	Василь	26	міліціонер
26	Офіційний	Євгенія	22	1	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до	Василь	26	програміст
27	Офіційний	Лариса	24	2,5	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до	Петро	26	підприємець
28	Офіційний	Анастасія	22	1,9	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до	Михайло	23	Геолог
29	Офіційний	Олена	24	3	продавець
Шлюб, 1 дит-до	Сергій	25	банківський службовець
30	Офіційний	Євгенія	27	2,4	домогосподарка
Шлюб, 1 дит-до	Костянтин	28	Артист

2.2 Характеристика процедури та методів дослідження

Для дослідження образу батьківської та своєї сім'ї, задоволеності шлюбом був використаний блок діагностичних методик:

1. Методика Шкала Сімейного оточення (ШСО), адаптована С.Ю. Купріяновим (1985). В її основі лежить оригінальна методика FamilyEnvironmentScale ( FES ), запропонована К.М. Мооз (1974). Шкала сімейного оточення призначена для оцінки соціального клімату у сім'ях усіх типів. Основна увага ШСО приділяє виміру та опису: А) відносин між членами сім'ї (показники відносин), Б) напрямкам особистісного зростання, яким у сім'ї надається особливе значення (показники особистісного зростання), В) основний організаційній структурі сім'ї (показники, що управляють сімейною системою) . ШСО включає десять шкал, кожна з яких представлена ​​дев'ятьма пунктами, що стосуються характеристики сімейного оточення. За допомогою цієї методики вивчалися уявлення чоловіків і жінок про їхній спосіб батьківської та своєї сім'ї.

2. Методика "Ціннісні орієнтації" М. Рокіча (1978). Методика спрямовано вивчення ціннісно-мотиваційної сфери людини і полягає в прямому ранжируванні списку цінностей. М. Рокич розрізняє два класи цінностей:

Термінальні - переконання в тому, що кінцева мета індивідуального існування варте того, щоб до неї прагнути. Стимульний матеріал представлений набором із 18 цінностей.

Інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим у будь-якій ситуації. Стимульний матеріал також представлений набором із 18 цінностей.

Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності - цілі та цінності-кошти. За допомогою цієї методики вивчалися уявлення чоловіків і жінок про ціннісно-мотиваційну сферу батьківської та своєї сім'ї.

3. Тест – опитувальник задоволеності шлюбом (ОУБ), розроблений В.В. Столін, Т.Л. Романової, Г.П. Бутенків. Тест призначений для діагностики ступеня задоволеності-незадоволеності шлюбом подружжя. Опитувальник є одномірною шкалою, що складається з 24 тверджень, що стосуються різних сфер: сприйняття себе і партнера, думки, оцінки, установки тощо.

Обробка результатів проводилася за допомогою математико-статистичних методів: порівняльний аналіз за U-критерієм Манна-Уітні, кореляційний аналіз за Спірменом та дисперсійний аналіз. Обробка даних дослідження проводилася за допомогою пакета "STATISTICA".

Достовірність результатів та висновків дослідження забезпечувалася застосуванням комплексу валідизованих та апробованих у вітчизняній психології психодіагностичних методик, змістовним аналізом отриманих даних, виявлених на достатньо репрезентативної вибірці досліджуваних, використанням адекватних методів математичної статистики для обробки даних.

2.3 Виклад та аналіз результатів дослідження

2.3.1 Дослідження

Порівняльний аналіз показників методик "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова та "Ціннісні орієнтації" М. Рокіча дозволив виявити такі достовірні відмінності між першою та другою групою.

Так, для першої групи характерне істотне переважання у вигляді батьківської сім'ї такого показника як організація (Р>0,05). Це означає, що в їхній батьківській сім'ї був важливий порядок та організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності. сімейних правилта обов'язків, ніж для другої групи. Також у порівнянні з другою групою в їхньому образі батьківської сім'ї переважають такі цінності, як любов (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (Р>0,04), життєрадісність (почуття гумору) (Р>0,00), самоконтроль (стриманість) , Самодисципліна) (Р>0,02). На образі своєї сім'ї чоловіки й жінки приділяють особливе значення такий цінності як відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово) (Р>0,01). Також є наступність щодо показника, як " тверда воля " (Р>0,00), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї надається значення вмінню наполягти на своєму, не відступати перед труднощами.

Тоді як для другої групи характерне істотне переважання в образі батьківської сім'ї таких цінностей, як старанність (дисциплінованість) (Р>0,02), ефективність у справах (працелюбність, продуктивність у роботі) (Р>0,04). Також існує наступність щодо показника, як " конфлікт" (Р>0,02), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї надається значення відкритого вираження гніву, агресії та конфліктних взаємин. Продовжуючи розглядати образ своєї сім'ї другою групою, можна сказати, що вони приділяють більше значення такої цінності, як освіченість (широта знань, висока загальна культура) (Р>0,02), ніж перша група.

Для другої групи характерно, що в їхньому образі батьківської сім'ї переважають такі показники, як незалежність (Р>0,00) та організація (Р>0,00). Значимість такого показника, як організація означає, що для їхньої батьківської сім'ї був важливий порядок і організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності сімейних правил та обов'язків. Високі бали за показником незалежності говорять про те, що в батьківській сім'ї другої групи заохочується самостійність у обмірковуванні проблем та рішень. За результатами, отриманими з допомогою методики М. Рокича, образі батьківської сім'ї для другої групи більш значуща така цінність, як краса природи й мистецтва (переживання прекрасного у природі та мистецтві) (Р>0,00) ніж для третьої групи. А уявлення про свою сім'ю для другої групи характерне переважання таких показників, як цікава робота(Р>0,00), продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил і здібностей) (Р>0,01); творчість (можливість творчої діяльності) (Р> 0,01). Також існує наступність щодо показників " тверда воля " (Р>0,00), " активне діяльне життя " (Р>0,00), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї друга група надає значення вмінню наполягти на своєму, не відступати перед труднощами; відчуття повноти та емоційної насиченості життя.

Порівняльний аналіз показав, що для третьої групи характерне істотне переважання в образі батьківської сім'ї такої цінності, як впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (Р>0,05), ніж для другої групи. А в образі своєї сім'ї чоловіки та жінки, третьої групи приділяють особливе значення таким цінностям як наявність добрих та вірних друзів (Р>0,00); громадське визнання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі) (Р>0,00); вихованість (хороші манери) (Р>0,00). Також існує наступність щодо таких показників як: здоров'я (фізичне та психічне) (Р>0,00), акуратність (охайність) (Р>0,00), терпимість (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їх помилки та помилки) ) (Р>0,01), тобто. і у батьківській сім'ї, і у своїй сім'ї третя група надає значення цим цінностям.

Перейдемо до результатів дослідження щодо достовірних відмінностей між першою та третьою групою респондентів.

Так для першої групи характерне істотне переважання в образі батьківської сім'ї таких показників, як "конфлікт" (Р>0,03) і "незалежність" (Р>0,00). Значимість такого показника як конфлікт означає, що вони більш відкрито, виражають гнів, агресію та конфліктні взаємини. Високі бали за показником незалежності свідчать про те, що в сім'ї заохочуються самостійність у обмірковуванні проблем та рішень. За допомогою методики М. Рокіча отримані достовірні відмінності, які свідчать про те, що в образі батьківської сім'ї для першої групи більш значущі такі цінності, як незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (Р>0,00); непримиренність до недоліків у собі та інших (Р>0,01); чесність (правдивість, щирість) (Р>0,04), ніж для третьої групи. Продовжуючи порівнювати першу та третю групу, ми з'ясували, що в уявленнях про свою сім'ю, першою у свою чергу характерне переважання таких показників, як цікава робота (Р>0,01), продуктивне життя (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей) (Р>0,00); творчість (можливість творчої діяльності) (Р>0,00); високі запити (високі вимоги до життя та високі домагання) (Р>0,04). Також існує наступність щодо показника активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (Р>0,00), тобто. і в батьківській сім'ї, і в своїй сім'ї перша група надає значення повноті та емоційної насиченості життя.

Тоді як у людей третьої групи в образі своєї сім'ї переважають такі цінності як: громадське покликання (повага, колектив, товаришів по роботі) (Р>0,00); щастя інших (добробут, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому) (Р>0,04); вихованість (хороші манери) (Р>0,00). Також існує наступність щодо показників: здоров'я (фізичне та психічне) (Р>0,00), кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (Р>0,05), тобто. і у батьківській сім'ї, і у своїй сім'ї третя група надає значення цим цінностям.

Загалом, резюмуючи отримані результати, можна зробити такі висновки. Порівнюючи вибірку, ми отримали такі результати, для першої групи характерне переважання такого показника, як "тверда воля", вміння наполягти своєму, не відступати перед труднощами. Ймовірно даний результат, може бути пов'язаний з тим, що в наш час багато хто досі не схвалює таку форму відносин, і для того, що справлятися з такого роду нападками, чоловікам і жінкам, які перебувають у фактичному шлюбі, необхідно мати "тверду волю". Однак, для респондентів другої групи, більш значуща "активне діяльне життя", відчуття повноти та емоційної насиченості життя; цікава робота. Ймовірно, це пояснюється тим, що вони тільки одружилися, у них ще немає дітей, і свої сили вони спрямовують на реалізацію своїх здібностей. Так, для респондентів третьої групи порівняно з першою та другою групами, найбільш значуще здоров'я (фізичне та психічне). Ми припускаємо, що це може бути пов'язане з появою дитини в сім'ї, що вимагає пильної уваги до здоров'я як свого, так і свого чада. Цікавим нам здалося, що спостерігається наступність щодо цих показників між батьківською та реальною сім'єю. Це своєрідна трансляція, перенесення актуальної сімейної ситуації на свої уявлення.

2.3.2 Дослідження особливостей уявлень образу сім'ї та цінностей у батьківській та своїй сім'ї чоловіків та жінок з різною формою шлюбу

В результаті кореляційного аналізу було визначено вплив форми шлюбу на уявлення чоловіків та жінок про образ сім'ї та ціннісно-мотиваційної сфери.

Перейдемо до аналізу та інтерпретації результатів, отриманих за допомогою методики "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова. Так, щодо першої групи респондентів, було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї існує наступність за показниками - експресивність (r=0,55) та моральні аспекти (r=0,57), тобто. подружжя, перенесли з батьківської сім'ї у свій ступінь відкритості висловлювання своїх почуттів у сім'ї та поваги етичних та моральних цінностейта положень.

Однак у другій групі жодної наступності не спостерігається. Далі спробуємо проаналізувати причини такого результату.

Далі було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї третьої групи існує наступність за показниками - експресивність (відкрите вираження своїх почуттів у сім'ї) (r=0,71), конфлікт (відкрите вираження гніву, агресії та конфліктних взаємовідносин) (r=0, 50), орієнтація на досягнення (характеризується заохоченням характеру досягнення та змагання різним видамдіяльності) (r = 0,76), інтелектуально-культурна орієнтація (активність членів сім'ї у соціальній, інтелектуальній, культурній та політичній сферах діяльності) (r = 0,53), орієнтація на активний відпочинок (активна участь у різних видах відпочинку та спорту ) (r = 0,53), організація (порядок та організованість у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясність та визначеність сімейних правил та обов'язків) (r = 0,50).

Так щодо першої групи було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї існує наступність за показниками - кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (r=0,68); свобода (самостійність, незалежність у судженнях про вчинки) (r= 0,45); щасливе сімейне життя (r = 0,45); творчість (можливість творчої діяльності) (r = 0,54); акуратність (охайність, вміння утримувати в порядку речі, порядок у справах) (r = 0,64); непримиренність до недоліків у собі та інших (r=0,49); освіченість (широта знань, висока загальна культура) (r = 0,44); раціоналізм (уміння здорово і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (r = 0,46); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (r= 0,50); чесність (правдивість, щирість) (r=0,59); чуйність (дбайливість) (r = 0,78).

Розглядаючи другу групу, також було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї існує наступність за показниками - активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (r=0,48); здоров'я (фізичне та психічне) (r = 0,50); щасливе сімейне життя (r = 0,51); непримиренність до недоліків у собі та інших (r=0,55); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (r= 0,51).

Далі було встановлено, що у батьківській та своїй сім'ї третьої групи існує наступність за показниками - життєву мудрість (зрілість суджень та здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом) (r=0,44), здоров'я (фізичне та психічне) (r=0,52) ), цікава робота (r=0,71), громадське покликання (повага оточуючих, колективу, товаришів по роботі) (r=0,51), пізнання (можливість розширення своєї освіти, кругозору, загальної культури, інтелектуальний розвиток) (r= 0,45), розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (r = 0,44), щастя інших (добробут, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства в цілому) (r = 0,59) , творчість (можливість творчої діяльності) (r=0,82) та впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (r=0,55); акуратність (охайність, вміння утримувати в порядку речі, порядок у справах) (r = 0,60); вихованість (хороші манери); (R = 0,75); життєрадісність (почуття гумору) (r = 0,62); незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (r = 0,72); відповідальність (почуття обов'язку, вміння тримати своє слово) (r = 0,92); терпимість (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їх помилки та помилки) (r = 0,46); ефективність у справах (працелюбність, продуктивність у роботі) (r = 0,47); чуйність (дбайливість) (r = 0,80).

Таким чином, виходить, що з батьківської сім'ї в реальну подружжя переносить свій минулий досвід, своє сприйняття минулого до справжньої родини. Цей відсоток перенесеного минулого досвіду різний у різних типах сімей. Так для чоловіків і жінок, які перебувають у фактичному шлюбі він становить 28%, для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 10%, сімейні пари, що мають одного або двох дітей 50%. Отже, для даних людей, а в результаті нашого дослідження це чоловіки та жінки першої та третьої експериментальної групи, характерне і побудова взаємин за образом батьківської сім'ї. Спробуємо проаналізувати отримані результати. На жаль, через неможливість проведення лонгітюдного дослідження, ми можемо лише припускати, чому це відбувається саме таким чином. Ймовірно, саме нова ситуація спричиняє такі зміни. Тож першої групи нової ситуацією виступає фактичний шлюб, тобто. у них немає досвіду сімейного життя, тоді як у другій групі цей досвід переважає практично у всіх. Для третьої групи як новий досвід постає поява дитини. Респонденти, які стикаються з новою ситуацією, більшою мірою орієнтуються на досвід батьківської сім'ї, який у свою чергу вже випробуваний, тим самим одержуючи своєрідну опору. У той час як для респондентів другої групи офіційне оформлення відносин не є проблемною ситуацією, вони спираються вже не на досвід, набутий у батьківській сім'ї, а приносять щось своє. Ми вважаємо, що в основі формування уявлень може лежати два механізми – трансляція та компенсація. Під трансляцією розуміється перенесення актуальної сімейної ситуації на уявлення, під компенсацією - внесення недостатніх аспектів сімейного життя з побудови вдалої сім'ї.

Так, було встановлено, що чоловіки та жінки першої групи переносять цінності "любов" (r=0,68) та "щасливе сімейне життя" (r=0,45) з батьківської сім'ї в реальне. До того ж така цінність як щасливе сімейне життя стає значущою для подружжя, якщо в батьківській сім'ї не надавали значення цікавій роботі (r = - 0,61).

Далі було встановлено, що в другій групі на цінність "любов" впливає наступне: якщо в батьківській сім'ї була важлива наявність добрих і вірних друзів (r=0,51), то у своїй сім'ї подружжя надавало значення кохання. Щаслива сімейне життя подружжя так само, як і в першій групі переноситься з батьківської сім'ї в реальну. Проте у сім'ї вона цінна тоді, як у батьківській сім'ї надавалося значення любові (r= 0,69); впевненості в собі (внутрішній гармонії, свободі від внутрішніх протиріч, сумнівів) (r= 0,49) і не надавалося значення красі природи та мистецтва (переживання прекрасного в природі та мистецтві) (r= - 0,47) та продуктивного життя ( r = - 0,53).

А в третій групі на цінність "любов" впливає наступне: якщо в батьківській сім'ї було важливе матеріально-забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (r=0,68), розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (r= 0,87), свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (r=0,62) і не надавалося значення активного діяльного життя (повнота та емоційна насиченість життя) (r=0,-47), то у своїй сім'ї подружжя надавали значення кохання. Щаслива сімейне життя подружжя так само, як і в двох інших групах переноситься з батьківської сім'ї до своєї. Однак вона цінна тоді, коли в батьківській сім'ї надавалося значення здоров'ю (фізичному та психічному) (r=0,65), продуктивному життю (максимально повне використання своїх можливостей, сил та здібностей) (r=0,63) і не надавалося красі природи і мистецтва (переживання прекрасного у природі та мистецтві) (r= 0,-53).

2.2.3 Дослідження уявлень про образ своєї сім'ї чоловіків та жінок з різною формою шлюбу

Для того щоб визначити рівень значущості певних цінностей для кожного подружжя, а також визначити рівень узгодженості/узгодженості в образі своєї сім'ї між подружжям, залежно від типу сімейних відносин, ми використовували дисперсійний аналіз. Який у свою чергу визначив вплив факторів статі та форми шлюбу на уявлення про спосіб своєї сім'ї. Так, звернемося до результатів, одержаних за допомогою методики "Шкала Сімейного оточення" С.Ю. Купріянова.

Розглядаючи особливості образів сім'ї у першій групі, була підрахована середня величина та встановлено, що для "сильної половини" велика значущість проявляється у турботі членів сім'ї один про одного, допомоги один одному, виразності почуття приналежності до сім'ї (6,6 проти 5,5) , а також в активності соціальної, інтелектуальної, культурної та політичної сфер діяльності (5,5 проти 3,7). За іншими показниками спостерігається схожість у уявлення чоловіків та жінок.

Цікавим здалося те, що у другій та третій групі за показниками методики "Шкала сімейного оточення" спостерігається узгоджений образ своєї сім'ї між подружжям.

Розглядаючи особливості образів сім'ї у першій групі, була підрахована середня величина та встановлено, що для жінок важливіші такі термінальні цінності як: кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (5,0 проти 3,1); розваги (приємне, необтяжливе проведення часу, відсутність обов'язків) (11,9 проти 9,0); щасливе сімейне життя (4,4 проти 2,7), ніж чоловікам. Для чоловіків ж більш значущі такі цінності: життєва мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом) (12,8 проти 9,6); свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (14,2 проти 11,7). В інших цінностях спостерігається схожість у уявлення чоловіків та жінок.

Перейдемо до результатів, що стосуються другої групи. Так було встановлено, що жінки надають значення таким цінностям, як кохання (духовна та фізична близькість з коханою людиною) (3,7 проти 1,6); матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (9,2 проти 4,1); пізнання (можливість розширення своєї освіти, світогляду, загальної культури, інтелектуальний розвиток) (13,9 проти 10,4); щасливе сімейне життя (5,5 проти 2,5); впевненість у собі (внутрішня гармонія, свобода від внутрішніх протиріч, сумнівів) (13,1 проти 8,9), ніж чоловіки. Тоді як для чоловіків значніші такі цінності: активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя) (7,2 проти 5,2); цікава робота (7,3 проти 4,7); краса природи та мистецтва (переживання прекрасного в природі та мистецтві); (16,9 проти 13,2) наявність добрих та вірних друзів (10,0 проти 8,0); розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (12,8 проти 10,5); щастя інших (добробут, розвиток та вдосконалення інших людей, всього народу, людства загалом) (16,4 проти 11,4).

Розглядаючи особливості образів сім'ї у третій групі, було підраховано середню величину і встановлено, що з " сильної половини " велика значимість проявляється у таких цінностях: матеріально забезпечене життя (відсутність матеріальних труднощів) (6,0 проти 3,7); розвиток (робота над собою, постійне фізичне та духовне вдосконалення) (14,0 проти 12,1); свобода (самостійність, незалежність у судженнях та вчинках) (12,4 проти 9,6), ніж для жінок. А у свою чергу "слабка половина" надає значення щастю інших (добробуту, розвитку та вдосконаленню інших людей, всього народу, людства загалом) (15,9 проти 13,6).

Далі перейдемо до наступного етапу дослідження; звернімося, до результатів притаманним першої групи. Так для жінок значніші такі інструментальні цінності, як: широта поглядів (уміння зрозуміти чужу думку, поважати інші смаки, звичаї, звички) (13,0 проти 9,8); чуйність (дбайливість) (9,4 проти 5,0). Тоді як для чоловіків найважливіші такі цінності: вихованість (хороші манери) (9,9 проти 6,5); раціоналізм (уміння здорово і логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (10,1 проти 6,3).

Для жінок другої групи значніші, такі інструментальні цінності: вихованість (хороші манери) (9,8 проти 7,7); освіченість (широта знань, висока загальна культура) (11,2 проти 9,1); раціоналізм (уміння здорово та логічно мислити, приймати обдумані, раціональні рішення) (9,7 проти 6,8); чесність (правдивість, щирість) (7,8 проти 4,8). Тоді як для чоловіків важливіші такі цінності: незалежність (здатність діяти самостійно, рішуче) (13,0 проти 7,3); непримиренність до недоліків у собі та інших (17,4 проти 11,3); самоконтроль (стриманість, самодисципліна) (11,6 проти 8,8).

Розглядаючи особливості образів сім'ї у третій групі, була підрахована середня величина та встановлено, що для "сильної половини" велика значимість проявляється у таких цінностях: самоконтроль (стриманість, самодисципліна) (12,5 проти 8,3); терпимість (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їхні помилки та помилки) (8,7 проти 6,4). А у свою чергу "слабка половина" надає значення життєрадісності (почуття гумору) (6,6 проти 3,7); широта поглядів (уміння зрозуміти чужу точку зору, поважати інші уподобання, звичаї, звички) (12,8 проти 9,3).

2.2.4 Дослідження зміни задоволеності шлюбом у подружніх парах

Розглядати подружні стосунки у динаміці неможливо, не враховуючи тих змін, що відбуваються з якісними характеристиками цих відносин. З цією метою, а також для перевірки однієї з висунутих нами гіпотез, було проаналізовано зміни задоволеності шлюбом у парах із різним досвідом сімейного життя.

Таким чином, наступним етапом обробки результатів у нашому дослідженні було порівняння рівня задоволеності шлюбом у подружніх парах. Величина задоволеності шлюбом кожного з 60 опитаних респондентів була отримана на підставі спеціального тесту, призначеного для вимірювання цієї характеристики. У кожній із трьох обстежених груп подружжя було підраховано середню величину задоволеності шлюбом окремо для чоловіків і для жінок.

Так було встановлено, що у подружніх парах першої та другої групи задоволеність шлюбом вище, ніж у третьої групи. А саме, задоволеність шлюбом у жінок першої групи становила 39,8, а у чоловіків – 40,5. У другій групі відповідно у жінок задоволеність їхнім шлюбом становить 40,8, а чоловіки - 40,4. Тоді як жінки третьої групи задоволені шлюбом лише з 37,2, а чоловіки на 37,6. Таким чином, згідно з опитувальником виходить наступне: чоловіки і жінки першої, другої групи абсолютно задоволені своїм шлюбом, тоді як подружжя третьої групи задоволене шлюбом лише значно. Отримані дані дають достатню підставу стверджувати, що зміни задоволеності шлюбом таки існують. А саме, при народженні дитини, задоволеність шлюбом дещо падає. Цей факт також зазначено у деяких дослідженнях. Спробуємо проаналізувати причини зниження задоволеності в осіб третьої групи. Поява дитини на сім'ї різко змінює спосіб життя. Так серед безлічі факторів, що ускладнюють цей процес, можна назвати: психічне чи соматичне нездоров'я батьків; мотиваційна, когнітивна, поведінкова неготовність матері до здійснення батьківської ролі; порушення внутрішньосімейної комунікації; пріоритет інших, наприклад, кар'єристських, сексуальних, цінностей над батьківськими; зменшення вільного часу, проведеного разом із подружжям.

Для того, щоб краще зрозуміти причини змін у відносинах, нами був проведений кореляційний аналіз, що дозволяє встановити структуру взаємозв'язків між ціннісно-смисловою сферою та задоволеністю шлюбом подружжям з різним досвідом сімейного життя.

Так, ми виявили, що на задоволеність шлюбом у людей першої групи впливають такі показники. Члени сім'ї задоволені шлюбом тоді, коли вони надають значення порядку та організованості у плані структурування сімейної активності, фінансового планування, ясності та визначеності сімейних правил та обов'язків (r=0,57); вони високі вимоги і домагання життя (r=0,53); вони дисципліновані (r=0,47) і непримиренні до недоліків у собі та інших (r=0,52). Зворотний характер взаємозв'язку вказує на те, що якщо для респондентів важливі такі цінності як відповідальність (r = - 0,55), чесність (правдивість, щирість) (r = - 0,74), наявність добрих та вірних друзів (r = - 0) ,46), всі вони виявляються менш задоволеними у шлюбі.

Далі було встановлено, що й респонденти другої групи, задоволені шлюбом, всі вони надають значення морально-моральним аспектам (r=0,58), творчості (можливості творчої діяльності) (r=0,44) і раціоналізму (r=0,63 ). Зворотний характер взаємозв'язку вказує на те, що якщо для респондентів важливі такі цінності як цікава робота (r= - 0,49), вихованість (хороші манери) (r= - 0,52), толерантність (до поглядів та думок інших, уміння прощати іншим їх помилки і помилки) (r= - 0,45), широта поглядів (r= - 0,49), вони виявляються менш задоволеними у шлюбі.

Розглядаючи третю групу, можна зробити такий висновок: якщо респонденти надають значення такої цінності, як ефективність у справах (r=-0,44), вони виявляються менш задоволеними у шлюбі. Проте інші результати дослідженні задоволеності шлюбом надали Т.В. Андрєєва та Шмотченко Ю.А. Вони виявили, що задоволеність тим вище, що більш значущою є цінність ефективності у справах. І все ж таки це можна пояснити різницею вибірки. Так, Т.В. Андрєєва та Шмотченко Ю.А. досліджували чоловіків, а ми у своїй роботі діагностували подружні пари.

Висновки за розділом 2

З проведеного емпіричного дослідження можна зробити такі висновки:

Образ батьківської сім'ї та образ реальної сім'ї багато в чому характеризується однаковою сімейною структурою. Так із батьківської сім'ї в реальну подружжя переносить свій минулий досвід, своє сприйняття минулого до справжньої родини. Цей відсоток перенесеного минулого досвіду різний у різних типах сімей. Так для чоловіків і жінок, які перебувають у фактичному шлюбі він становить 28%, для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 10%, сімейні пари, що мають одного або двох дітей 50%. Отже, для даних людей, а в результаті нашого дослідження це чоловіки та жінки першої та третьої експериментальної групи, характерне і побудова взаємин за образом батьківської сім'ї.

Існує трансляція, перенесення актуальної сімейної ситуації з батьківської сім'ї на свій образ реальної сім'ї, подружжя з різним досвідом сімейного життя. Так для чоловіків і жінок, які перебувають у фактичному шлюбі, цим актуальним показником є ​​"тверда воля", вміння наполягти на своєму, не відступати перед труднощами. Для подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі - "активне діяльне життя", відчуття повноти та емоційної насиченості життя; цікава робота. А ось сімейні пари, що мають одного або двох дітей, надають великого значення "здоров'ю" (фізичному та психічному).

Подружжя має як схожий, і різний образ своєї сім'ї, щодо деяких показників. Так, узгодженість за певними показниками у чоловіків та жінок, які перебувають у фактичному шлюбі становить 76%; Недалеко від них пішли сімейні пари, які мають одного або двох дітей - 65%, а ось у подружжя, які перебувають в офіційному шлюбі, він дорівнює 50%. Такий життєвий "образ сім'ї" - це необхідна умовадля гармонійної взаємодії у парі.

Отримані дані дають достатню підставу стверджувати, що зміни задоволеності шлюбом залежно від досвіду сімейного життя існують. Так подружжя, які перебувають у фактичному та офіційному шлюбі, абсолютно задоволені своїми відносинами. Тоді як сімейні пари, які мають одного або двох дітей, вже менш задоволені шлюбом. Таким чином, виходить, що саме при народженні дитини задоволеність шлюбом дещо падає. Також було встановлено, що на задоволеність шлюбом у сім'ях з різним досвідом сімейного життя впливають різні показники.

Узагальнений аналіз результатів всього нашого дослідження дозволив зробити висновок про те, що "образ сім'ї" впливає на батьківську позицію та поведінку у сім'ї вже в майбутньому дорослої людини.

Список використаної літератури

1. Абульханова-Славська К.А. Про суб'єкт психічної діяльності. – М, 1973.

2. Артамонова Є.І., Єкжанова Є.В., Зирянова Є.В. та ін. Психологія сімейних відносин з основами сімейного консультування: навч. посібник для студ. вищ. навч. закладів. - М: Видавничий центр "Академія", 2006. - 192 с.

3. Клочко В.Є., Галажинський Е.В. Самореалізація особистості: системний погляд/ За редакцією Г.В. Залевського. – Томськ: Видавництво Томського Університету, 1999. – 154 с.

4. Клочко В.Є. Самореалізація у психологічних системах: проблеми становлення ментального простору особистості (введення у трансспективний аналіз). – Томськ: Томський Державний Університет, 2005. – 174 с.

5. Кулікова Т.А. Сімейна педагогіка та домашнє виховання: Підручник для студ. середовищ. пед. навч. закладів. - 2-ге вид., испр. та дод. - М: Видавничий центр "Академія", 2000 - 232 с.

6. Леонтьєв А.М. Діяльність. Свідомість. Особистість. – М., 1975.

7. Платонов К.К. Система психології та теорія відображення. – М, 1982.

8. Решетников Ф.М. Правові системи країн світу. Довідник М. 1993. С.37.

9. Смирнов С.Д. Психологія образу: проблема активності психічного відбиття. М. – 1985.

10. Сисенко В.В. Молодь одружується. – М., 1986.

11. Фененко Ю.В. соціологія. М., 2008. С.48.

12. Шнейдер Л.Б. Психологія сімейних стосунків. – М., 2000.

13. Ейдеміллер Е.Г., Юстіцкіс В.В. Психологія та психотерапія сім'ї. – СПб., 2003.

14. Зайцева Т.В. Чинники та умови подружньої задоволеності шлюбом: дилема подвійної ідентичності // Сімейна психологія та сімейна терапія. - Москва. №1-2007.

15. Левкович В.П., Зуськова О.Е. Соціально-психологічний підхід до вивчення міжособистісних конфліктів// Психологічний журнал. 1985.

16. Леонтьєв А.М. Психологія образу// Вестн. Московського університету. Сер.14. Психологія 1979. №2. С.3-13.

C. В. Ковальов підкреслює важливість формування адекватних шлюбно-сімейних уявлень юнаків та дівчат.В даний час уявлення про шлюб у молоді мають низку негативних особливостей: так, у віці 13-15 років відбувається прогресуюче поділ і противідновлення понять любові та шлюбу.У студентської молоді (за даними анкетного опитування «Твій ідеал») значимість кохання при виборі супутника життя опинилася на четвертому місці після якостей «повага», «довіра», «взаєморозуміння». Відбувається явне «відтіснення» любові у шлюбі на тлі її попереднього всевладдя. Тобто юнаки та дівчата можуть сприймати сім'ю як перешкоду своїм почуттям і лише згодом, болісним шляхом проб та помилок, прийти до розуміння морально-психологічної цінності шлюбу. Завдання полягає в тому, щоб сформувати у старшокласників розуміння цінності сім'ї та постаратися створити правильне розуміння співвідношення любові та шлюбу та ролі кохання як основи довгострокового союзу.

Наступне, що характеризує шлюбно-сімейні уявлення молоді, - це їхня явна споживча нереалістичність.Так, за даними В. І. Зацепіна, при дослідженні студентів виявилося, що середній бажаний чоловік за своїми позитивними якостями перевершував «середнього» реального юнака з безпосереднього оточення дівчат-студенток, аналогічно юнакам-студентам ідеальна дружина уявлялася у вигляді жінки, яка була не тільки краще реальних дівчат, але й перевершувала їх самих за розумом, чесністю, веселощами та працелюбністю.

Для молоді характерно розбіжність якостей бажаного супутніка життя та передбачуваного партнера по повсякденному спілкуванню,із кола; якого цей супутник загалом і має вибиратися. Опитування соціологів показали, що якості особистості, які вважаються значущими для ідеального чоловіка, у реальному спілкуванні юнаків та дівчат не мають вирішального значення.

Проведене нами (у 1998-2001 роках) дослідження передшлюбних уподобань студентів та студенток університету показало багато в чому подібну картину.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

• Вступ
• Розділ 1. Теоретичні аспекти уявлень про шлюб у чоловіків та жінок
• 1.1 Феномен шлюбу у психологічних дослідженнях
• 1.2 Ціннісні орієнтації подружжя у шлюбі
• 1.3 Уявлення про добробут шлюбу у чоловіків та жінок
• Висновки з першого розділу
• Глава 2. Емпіричне дослідження уявлень про шлюб чоловіків та жінок
• 2.1 Організація та методи емпіричного дослідження
• 2.2 Аналіз результатів емпіричного дослідження
• 2.3 Програма розвитку конструктивних уявлень про шлюб у чоловіків та жінок
• Висновки з другого розділу
• Висновок
• Список літератури
• Програми

Вступ

Актуальність дослідження.Міжособистісна взаємодія подружжя є основою сімейного благополуччя та психологічного комфортуїї членів. Якість шлюбних відносин багато в чому обумовлено сумісністю подружжя, соціальною та психофізичною відповідністю та узгодженістю їх уявлень про шлюб. Благополуччя у подружжі визначається через відчуття суб'єктивної задоволеності подружжя шлюбними відносинами, що відбивається з їхньої психоемоційному самопочутті. У подружжі затребуваний образ психологічно зрілої особистості, здатної до адекватної адаптації та побудови конструктивних відносин, забезпечуючи благополуччя психоемоційний станта міжособистісній взаємодії.

У психології накопичено значний теоретичний та практичний матеріал з подружніх відносин (Н.В. Александров, А.Ю. Альошина, Т.В. Андрєєва, А.Я. Варга, В.В. Бойко, С.В. Ковальов, В. В. Юстіцкіс, Л. Я. Гозман, Н. Н. Обозов, Ю. М. Орлов, Е. Г. Ейдеміллер та ін; А. Адлер, В. Сатир, С. Мінухін, З. Фрейд та ін .

Шлюб у цьому дослідженні розглядається як санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їхні права та обов'язки по відношенню один до одного та до дітей. Під подружжям розуміється особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними цінностями.

Уявлення подружжя про шлюб пов'язані про те, як відзначають Н.Н. Обозов та С.В. Ковальов, що призначення шлюбу може розглядатися ними як господарсько-побутовий, морально-психологічний, сімейно-батьківський чи інтимно-особистісний союз. Серед додаткових компонентів уявлень про шлюб чоловіків і жінок відзначається значення спільного відпочинку подружжя, поглядів подружжя на виховання дітей, збігів очікувань від шлюбу та ін. шлюбі, ставлення до дитини на дитинстві в родової сім'ї та інших.

У цьому дослідженні звернено увагу на відмінності уявлень про шлюб у чоловіків та жінок. Уявлення про шлюб у подружжя розглядаються нами у зв'язку з їх задоволеністю шлюбом, ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією та спрямованістю особистості, що зумовлює актуальність цього дослідження у час.

Мета роботи- Виявити особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різними рівнями задоволеності шлюбом.

Відповідно до мети поставлені такі завдання:

1. На основі теоретичного аналізу наукової літератури щодо проблеми дослідження виявити специфіку феномена шлюбу.

2. Визначити ціннісні орієнтації подружжя у шлюбі та провести аналіз їх уявлень про благополуччя шлюбу.

3. Виявити розбіжності уявлення про шлюб чоловіків і жінок.

4. Встановити розбіжності у задоволеності шлюбом в чоловіків і жінок.

5. Визначити взаємозв'язки між задоволеністю шлюбом чоловіків та жінок та їх ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією, спрямованістю особистості.

6. Виявити взаємозв'язки між уявленнями про шлюб у чоловіків та жінок та їх задоволеністю шлюбом, ціннісними орієнтаціями, соціально-психологічною адаптацією, спрямованістю особистості.

7. Розробити програму розвитку конструктивних уявлень про шлюб у чоловіків та жінок.

Об'єкт дослідження- уявлення про шлюб чоловіків та жінок

Предмет дослідження- особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різним рівнем задоволеності шлюбом.

Гіпотеза дослідження:Уявлення про шлюб чоловіків і жінок залежить від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особи на справу, термінальних цінностей, збігу очікувань подружжя від шлюбу.

Для вирішення поставлених завдань у дослідженні використовувалися методитеоретичного аналізу наукової літератури, суб'єктивні та об'єктивні методи діагностики: психологічне тестування (техніка парного порівняння уявлень подружжя про призначення сімейного союзу М.М. Обозова та С.В. Ковальова, тест-опитувальник задоволеності шлюбом В.В. Століна, Т.Л. Романової, Г. П. Бутенко, методика "Ціннісні орієнтації" Р. Рокіча, методика діагностики соціально-психологічної адаптації (К. Роджерс, Р. Даймонд), метод анкетування (орієнтаційна анкета спрямованості особистості на справу, на себе та на спілкування (Б .Бас)) та методи математичної статистики (t-критерій Стьюдента, рангова непараметрична кореляція Спірмена).

У дослідженні взяло участь 60 осіб (30 подружніх пар), віком від 21 до 45 років та стажем спільного проживання від 1 до 10 років. До першої групи увійшли пари, які перебувають у незареєстрованих подружніх відносинах, до другої - пари, які перебувають у зареєстрованих подружніх відносинах. Дослідження проводилося протягом 2014 року.

Наукова новизна дослідження.Було встановлено, що уявлення про шлюб чоловіків і жінок залежить від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особи на справу, термінальних цінностей, збігом очікувань подружжя від шлюбу.

Практична значимість.Отримані дані розширюють межі розуміння явища, що вивчається, в соціальній психології і дозволяють по-новому розглянути рівні подружньої сумісності та уявлень про шлюб, з позиції зрілості подружжя та вибору ними адаптаційних копінг-стратегій. Надані відомості допомагають проаналізувати психологічні механізми поведінки чоловіків та жінок у подружніх парах з різними уявленнями про шлюб, а також визначити критерії порушення міжособистісних стосунків та неблагополуччя у шлюбі, незалежно від гендерної приналежності.

Розділ 1. Теоретичні аспекти уявлень про шлюб у чоловіків та жінок

1.1 Феномен шлюбу у психологічних дослідженнях

У зв'язку з тим, що деякі дослідники схильні ототожнювати сім'ю, шлюб і подружжя, необхідно розвести і конкретизувати ці поняття. Так, у поданні Я. Щепаньського, "подружжя - це суспільно нормоване соціальне відношення, в якому відбувається перетворення чисто особистого чуттєвого потягу на стійке взаємне пристосування та спільну діяльність з виконання завдань подружжя... Перехід від заручин до подружжя у всіх культурах пов'язаний з обрядовою санкцією: релігійною чи державною, магічною чи соціальною. Прийняття подібної точки зору стирає межі між сполученими, але аж ніяк не тотожними поняттями подружжя, шлюб та сім'я.

Під сім'єю, зазвичай, розуміється спирається на кревне кревність чи шлюб мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту . Шлюб - це санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їхні права та обов'язки по відношенню один до одного та до дітей. Під подружжям більшості робіт, присвячених дослідженню проблем шлюбно-сімейних відносин, зазвичай розуміється особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними йому цінностями. Зазначене визначення фіксує найбільш істотні риси цього поняття: по-перше, неінституціональний характер зв'язку, по-друге, рівноправність і симетричність моральних обов'язків та привілеїв подружжя. Це, до речі, свідчить про історично недавнє походження цього феномена. І дійсно, принципи, що лежать в основі подружжя, могли практично реалізуватися лише внаслідок інтенсивної залученості жінок до професійної діяльності та соціально-моральної спрямованості руху за їх емансипацію, що розхитали традицію статевої сегрегації.

Характерна для сучасної сім'ї відсутність жорстких норм, що регламентують сімейне життя, Приводить до того, що сім'я як мала група змушена по-своєму формулювати і реалізовувати свої групові норми та цінності. При цьому відбувається неминуче зіткнення індивідуальних уявлень, сформованих кожним із подружжя ще в батьківській сім'ї. Виробляючи власну систему поглядів з приводу розподілу ролей, структури влади, ступеня психологічної близькості, цілей сім'ї, конкретного змісту її функцій та способів реалізації останніх, подружжя фактично створюють своєрідну внутрішньосімейну мікрокультуру спілкування, що становить зрештою феномен подружжя.

Умовою нормального функціонування та розвитку подружжя як однієї з підструктур сім'ї є наявність у чоловіка та дружини різноманітних ціннісних орієнтацій. "Різноманітність систем цінностей служить природною базою для індивідуалізації особистості, а тому система, що забезпечує таке різноманіття, має, крім усього іншого, найбільшу стійкість". Функціонування подружжя як системи відбувається внаслідок взаємодії компонентів стійкості та розвитку, що порушують цю стійкість. Іншими словами, тенденції збереження та елементи дестабілізації утворюють діалектично суперечливу єдність процесу саморозвитку подружніх відносин.

З подружжям тісно пов'язане поняття "успішний шлюб", що передбачає побутову, емоційну та сексуальну адаптацію, що супроводжується певним рівнем духовного порозуміння при неодмінному збереженні та підтвердженні індивідуальних потреб кожного з подружжя. За останні кілька років були опубліковані роботи, які розмежовують успіх шлюбу та його стабільність. Такий погляд склався під впливом фактів, що емпірично спостерігаються, що показали відсутність безпосереднього зв'язку між цими станами. У роботі А.І. Тащовий показано, що "критерій стабільності є необхідним, але явно недостатнім для діагностики якості шлюбу".

Справді, факт збереження шлюбу нічого не говорить про психологічний бік взаємодії шлюбних партнерів - як подружжя оцінює свої відносини, чи щасливі вони. Багато шлюбів формально зберігаються до самої смерті чоловіка або дружини, незважаючи на те, що жоден з них не задоволений партнером і своїм союзом в цілому. Стабільність і задоволеність шлюбом, попри їх сполученість, є тотожними характеристиками - стабільні шлюби які завжди характеризуються високим рівнем задоволеності подружжя, а шлюби, де подружжя задоволені міжособистісними відносинами, може бути нестабільними. Наявність подібних відносин було очевидним і раніше зі звичайного життєвого досвіду, та їх статистична представництво встановлено порівняно недавно .

1.2 Ціннісні орієнтації подружжя у шлюбі

Спрямованість особистості пов'язують із системою стійко домінуючих мотивів, що визначають її цілісну структуру. Ця система детермінує поведінку та діяльність людини, орієнтує її активність. Від неї залежить вигляд особистості соціальному плані і те, якими саме моральними нормами і критеріями вона керується. Змістовний бік спрямованості особистості, її ставлення до навколишнього світу, до інших людей і до самої себе обумовлює система ціннісних орієнтацій. Ціннісні орієнтації висловлюють особистісну значимість соціальних, культурних, моральних цінностей, відбиваючи ціннісне ставлення до реальності. Цінності регулюють спрямованість, ступінь зусилля суб'єкта, визначають значною мірою мотиви та цілі організацій діяльності. На думку Г. Олпорта, обрана мета і ціннісні орієнтації людини надають життю осмисленості, спрямованості і є об'єднуючою основою його життя.

Під особистісними цінностями розуміють усвідомлені та прийняті людиною загальні значення її життя. Виділяють два типи орієнтації: індивідуалізм і колективізм Під індивідуалізмом у подружжі розуміється пріоритет цілей та потреб подружжя над потребами сім'ї. При колективістської моделі індивідуальні цінності та потреби подружжя підпорядковані потребам подружнього союзу. Благополучні взаємини засновані на різних комбінаціях індивідуалізму та колективізму, що, у свою чергу, визначає розвиток тих особистісних якостей подружжя, які передбачають їхню спрямованість один на одного.

"Цінності ведуть і притягують людину; у людини завжди є свобода: свобода робить вибір між прийняттям та відкиданням пропонованого, тобто тим часом, здійснити потенційний сенс або залишити його не реалізованим", - зазначає В. Франкл. Цінність - єдина міра зіставлення мотивів та найважливіший компонент суб'єктної утворюючої активності та самого суб'єкта в ній. За словами С.Л. Рубінштейна: "Цінності - це не те, за що платимо, а те, заради чого живемо". Тільки в ході суб'єктного, вистражданого особистістю вибору будь-яка суспільна цінність стає індивідуальною та визначає емоційне ставлення людини до дійсності та самої себе. Діана Пешер та Рольф Зван відзначають, що наші центральні цінності мають історичний досвід. Етика - це робота в прогресі цінності, коли відбувається переоцінка та аналіз значущих напрямних у поведінці людини, які підтримують структуру її переконань та визначають смислове та правильна поведінка.

Для визначення змістового поняття "ціннісні орієнтації" ми звертаємося до трактування М. Рокича, який під цінністю розуміє або переконання індивіда у перевагах будь-яких цілей, певного сенсу існування у порівнянні з іншими цілями, або переконання індивіда у перевагах певної поведінки порівняно з іншою поведінкою. При цьому цінності характеризуються такими ознаками:

1) загальна кількість цінностей, що є надбанням людини, невелика;

2) всі люди володіють одними й тими самими цінностями, хоча й по-різному;

3) цінності організовані у системі;

4) витоки цінностей простежуються у культурі, суспільстві та її інститутах та особистості;

5) вплив цінностей простежуються переважають у всіх соціальних феноменах.

Цінності завжди займають певне місце у відносинах людей як граничні підстави думок і дій.

Дослідники вводять також поняття "схожість" сімейних цінностей", яке представляється як соціально-психологічна якість, що відображає збіги, орієнтаційна єдність поглядів, відносин членів сім'ї до загальнолюдських норм, правил, принципів формування, розвитку та функціонування сім'ї як малої соціальної групи. B.C. Торохтій та Р.В. Овчарова пропонують розглянути основні складові ціннісної орієнтації подружжя :

1) когнітивна складова ціннісних орієнтації подружжя (переконання у пріоритетності будь-яких цілей, типів та форм поведінки в деякій ієрархії);

2) емоційна складова (односпрямованість емоцій подружжя по відношенню до тієї чи іншої ціннісної орієнтації, реалізується в емоційному забарвленні та оцінному ставленні до спостережуваного, визначає переживання та почуття, показує значущість цінності та її пріоритети);

3) поведінкова складова (як раціональна, і ірраціональна, головне у ній - спрямованість реалізацію ціннісної орієнтації, досягнення значимої мети, захист тій чи іншій об'єктивної цінності).

Всі ці три складові є єднання емоцій, почуттів, переконань і поведінкових проявів подружньої пари. Цей зв'язок визначає міцність взаємодії виділених компонентів. Зміна однієї відбивається усім інших складових ціннісні орієнтації подружжя.

Значним у ціннісно-орієнтаційній єдності та подружній сумісності є узгодження функціонально-рольових очікувань чоловіка та дружини. Очікування - це на майбутнє, яка скріплює людини із життям, робить його стійкішим у період змін, вселяє віру, надію і любов. Позитивні очікування роблять людину терплячою до негараздів сьогодення. Втрата позитивних очікувань призводить до втрати ціннісної орієнтації. Людина починає орієнтуватися на випадок, впадає у забобони, занурюється в ситуативні особисті проблеми, пливе за течією.

Рівень очікувань передбачає відображення у поданні подружжя тих цінних і значущих ролей і функцій, які, на їхню думку, міг би виконувати їх супутник у подружжі. Як зазначає Г.Є. Журавльов, що складається з функцій. Функція проявляється як елемент опису деякої множини подібних завдань. Роль окреслює лише зовнішню оболонку діяльності та спілкування людини. Виконавець використовує свої психічні здібності, щоб "оживити" роль. Соціальні ролі визначаються як набір правил, визначальних, як люди повинні поводитися у певному типі взаємодій чи взаємовідносин . У цьому значної ролі виконують соціальні норми - зразки. На думку Е.С. Чавуновий, джерелом формування еталонів є вироблені суспільством норми соціальної поведінки, особистий досвідлюдини, знання, одержувані під час навчання, вплив засобів масових комунікацій та безпосередні контакти зі значними, авторитетними в людини людьми .

Ця думка розширює межі у розумінні функціонально-рольових відносин у подружжі. Виходить, що кожна роль подружжя є окремими взаємозалежними функціями, ставлення до яких формує ставлення до ролі, уявлення про її зміст і функції партнера. А ці уявлення спираються на стереотипи та традиції, в яких виховалася людина, через які закладена статева ідентичність. Дж. Мані зазначає, що ідентичність - це суб'єктивне переживання статевої ролі, а статева роль - соціальний вираз статевої ідентичності. Проте, вважає І.С. Кон, вони не тотожні: статеві ролі співвідносяться із системою нормативних розпоряджень культури, а статева ідентичність - системою особистості. Загальна логіка взаємозв'язку статевої ролі та ідентичності - та сама, що і в інших сферах співвідношення рольової поведінки та індивідуальної самосвідомості. В.Є. Каган представляє статеву роль як систему середовищних стандартів, розпоряджень, нормативів, очікувань, яким людина повинна відповідати, щоб її визнавали як чоловіка чи жінку. Пропонується кілька аспектів ідентичності, які ми розглядаємо стосовно рольової поведінки у шлюбі: адаптаційна (соціальна) статева ідентичність (особистісне співвіднесення своєї реальної поведінки з поведінкою інших чоловіків та жінок); цільова концепція "я" (індивідуальні установки чоловіка (жінки) на те, якими вони мають бути); персональна ідентичність (особистісне співвідношення себе з іншими людьми); его-ідентичність (що для себе представляє статева приналежність. Порівнюючи з " Я " сімейні ролі можна отримати самооцінку власного виконавського майстерності у тому чи іншого ролі. Чим більше включена в " Я " якась сімейна роль, тим більше ідентифікація Я з цією роллю Це означає, що людина вирішуючи ситуацію вибору дій, каже собі: "Я це зроблю тому, що як батько я не можу не зробити цього, інакше перестану поважати себе і стану кимось іншим, а не самим собою, тобто. Я вже не буду Я».

Рольові очікування та домагання у шлюбі визначаються такими уявленнями подружжя про призначення подружнього союзу:

1) господарсько-побутовий союз забезпечує функцію споживання та побутового обслуговування (добре налагоджений побут, домоводство);

2) сімейно-батьківська спілка забезпечує педагогічну функцію (народження та виховання дітей);

3) морально-психологічний союз забезпечує функцію моральної та емоційної підтримки, організації дозвілля та створення середовища для самореалізації та розвитку особистості (потреба у вірному, що розуміє друга та супутнику життя);

4) інтимно-особистісний союз забезпечує функцію статевого задоволення (потреба знайти бажаного та улюбленого партнера для кохання).

Кожен чоловік бере на себе відповідальність та ініціативу в реалізації кожної з функцій, визначаючи, таким чином, свої вимоги та рольові очікування до партнера, що в подальшому обумовлює або узгодженість у мотивації подружжя, або неузгодженість, дезорганізацію та конфліктні відносини.

Психолог Т.С. Яценко пропонує чотири основні сімейні ролі. Це Сексуальний партнер, Друг, Опікун, Покровитель. При їх виконанні реалізуються чотири відповідні потреби: сексуальна потреба, потреба в емоційному зв'язку та теплоті у відносинах, потреба у опіці та побутові потреби. Американський соціолог К. Кіркпатрік вважає, що можливі три основні види подружніх ролей:

1) Традиційні ролі, які передбачають з боку дружини народження та виховання дітей, створення та підтримання будинку, обслуговування сім'ї, віддане підпорядкування власних інтересів інтересам чоловіка, пристосованість до залежності та терпимість до обмеження сфери діяльності. З боку чоловіка для збереження гармонії сімейних відносин у цьому випадку необхідні (суворо послідовно): відданість матері своїм дітям, економічна безпека та захист сім'ї, підтримка сімейної влади та контролю, прийняття основних рішень, емоційна подяка дружині за прийняття пристосованості до залежності, забезпечення аліментів при розлучення.

2) Товариські ролі, які вимагають від дружини зовнішньої привабливості, забезпечення моральної підтримки та сексуального задоволення, підтримки корисних для чоловіка соціальних контактів, живого та цікавого духовного спілкування з чоловіком та гостями, а також забезпечення різноманітності життя та усунення нудьги. Від ролі чоловіка вимагається захоплення дружиною і лицарське ставлення до неї, романтична любов і ніжність у відповідь, забезпечення засобів, розваг, соціальних контактів, у сфері дозвілля і проведення дозвілля з дружиною.

3) Ролі партнерів, які вимагають і від дружини, і від чоловіка економічного внеску у сім'ю відповідно до заробітку, загальної відповідальності за дітей, участі у домашній роботі та розподілу правової відповідальності. Від чоловіка необхідно ще й прийняття рівного статусу дружини, і згоди з її рівною участю у прийнятті будь-яких рішень, а від дружини - готовність до відмови від лицарства, рівної відповідальності за підтримання статусу сім'ї, а у разі розлучення та відсутності дітей - відмова від матеріальної допомоги .

Проблеми сім'ї можуть виникати через нереалістичну систему цінностей та ідеалів, досягнень яких потребує непосильної напруги від усіх членів сім'ї, що призводить до виснаження захисних сил усіх здорових членів сім'ї. Цінності сім'ї є сильним інтегруючим чинником для сімейної системи - як у рівні взаємодії подружжя друг з одним, і лише на рівні взаємодії батьків із дітьми. Крім того, ціннісні орієнтації визначають динаміку сім'ї загалом та подружжя зокрема. Батьківська сім'яє первинним соціальним середовищем індивіда, середовищем соціалізації. Сімейна атмосфера, взаємини у сім'ї, ціннісні орієнтації та установки батьків є першим чинником у розвитку особистості. Батьки, зазвичай, є для індивіда значними людьми, тому здійснення ними батьківської та подружньої ролі усвідомлено, неусвідомлено згодом копіюється у сім'ї.

Для узгоджених відносин, у ній важлива система цінностей, сформованих у батьківській сім'ї. Подружжя має можливість проаналізувати, переглянути структуру рольових відносин у батьківській сім'ї. Вони вибирають підходяще для своєї нової сім'ї, визначають соціальну, особисту цінність і значущість, співвідносять із особистими переконаннями та установками і лише після цього приймають чи відкидають цю систему цінностей. Вони внутрішньо переробляють отриману інформацію відповідно до власного стилю життя, зазначає, що "соціальне життя трансформує інтелект через вплив трьох посередників: мову (знаки), зміст взаємодій суб'єкта з об'єктами (інтелектуальні цінності), правила, запропоновані мисленням (колективні логічні чи дологічні норми) )" . Мінливе різноманіття різноспрямованих потоків емоцій визначає "сімейну атмосферу", на тлі якої розвивається особистість та соціальні патерни дитини. Характер батьків зазнає глибоких змін у процесі взаємної адаптації у власній сім'ї. Спостерігається перенесення ставлення батьків до дитини з їхнього власного дитячого досвіду або виробляється інше ставлення до дитини.

1.3 Уявлення про добробут шлюбу у чоловіків та жінок

шлюб сімейний адаптація гендерний

Система міжособистісної взаємодії людини з навколишньою дійсністю є важливою складовою її оптимального функціонування. Кожна людина має свої особливості у сприйнятті та розумінні навколишньої дійсності. Ці механізми допомагають йому відображати реальність і вибудовувати свої відносини і зв'язки в суспільстві. Сім'я є невід'ємною частиною суспільства та повною мірою відображає всі пріоритетні та проблемні зони державного устрою.

Суб'єктивне благополуччя (чи неблагополуччя) конкретної людини складається з приватних оцінок різних сторін життя. Окремі оцінки зливаються у відчуття суб'єктивного благополуччя. Уявлення та оцінка про власний благополуччя чи благополуччя інших людей спираються на об'єктивні критерії благополуччя, успішності, показники здоров'я, матеріального достатку. Переживання благополуччя зумовлено особливостями відносин особистості себе, навколишнього світу загалом. На думку Ш. Тейлор, Л. Піпло, Д. Сірі: "Задоволеність - це суб'єктивна оцінка індивідом якості взаємовідносин, якщо винагороди, які ми отримуємо, переважують наші витрати. Ми відчуваємо задоволення, якщо взаємини відповідають нашим надіям та очікуванням". На наш погляд, задоволеність шлюбом складається з відчуттів суб'єктивного благополуччя подружжя, в основі якого в кожного закладено злиття та поєднання окремих оцінок різних сторін їхнього подружнього життя. Крім того, як показують дослідження Кейвордс існує виражений зв'язок між задоволеністю та лояльністю. Якщо людина вірна встановленим і чинним правилам, коректно і доброзичливо ставиться до оточуючих, він більшою мірою відчуває задоволення і від цього взаємодії збільшується його стан благополуччя.

На переживання благополуччя (або неблагополуччя) впливають різні сторони буття людини, в ньому злиті багато особливостей ставлення людини до себе та навколишнього світу. Л.В. Куликов зазначає, що добробут особистості складається із соціального, духовного, фізичного (тілесного), матеріального, психологічного (душевного) комфорту. Проаналізуємо та зіставимо ці складові у подружньому союзі. Соціальне подружнє благополуччя - це задоволеність подружжям своїм соціальним статусомі роллю в сім'ї, міжособистісними відносинами, почуття спільності, а також задоволеність функціональним станом сім'ї. Духовне подружнє благополуччя – відчуття задоволеності від причетності до духовної культури один одного, усвідомлення можливості отримання необхідної духовної підтримки та співзвуччя у цьому з партнером. Фізичне (тілесне) подружнє благополуччя – відчуття хорошого фізичного самопочуття, а також тілесний комфорт від присутності чоловіка, відчуття здоров'я, що задовольняє індивіда фізичний тонус та стан бадьорості. Матеріальне благополуччя - задоволеність подружжя матеріальною стороною свого існування, повнотою забезпеченості себе та своєї сім'ї, стабільністю матеріального достатку. Психологічне благополуччя (душевний комфорт) - злагодженість та узгодженість психічних процесів та функцій подружжя, відчуття цілісності подружнього союзу, внутрішньої рівноваги. Усі складові тісно взаємопов'язані та впливають одна на одну. Доповненням є думка І.С. Кона, який зазначає, що поєднання фізичної та духовної близькості гармонізує емоційні реакції тих, хто любить, підвищує їхню емпатію, що проявляється і в сексуальній сфері.

У суб'єктивному благополуччі виділяються два основних компоненти: когнітивний (рефлексивний) - уявлення про окремі сторони свого буття, та емоційний - домінуючий емоційний тон стосунків до цих сторін. Когніції та почуття - це узгодженість переконань, поведінки та почуттів. Переконання певною мірою визначаються нашими афективними уподобаннями, і навпаки. Люди схильні перебудовувати свої переконання та сприйняття фактів таким чином, щоб ті відповідали їхнім оцінним перевагам. Когнітивний компонент благополуччя виникає при цілісній, несуперечливій картині світу у суб'єкта та розумінні поточної життєвої ситуації. Дисонанс у подружню когнітивну сферу вносить суперечлива інформація, сприйняття ситуації як невизначеної та інформаційна (або сенсорна) депривація. Емоційний компонент благополуччя постає як переживання, що поєднує почуття, які зумовлені успішним (або неуспішним) функціонуванням особистості. Дисгармонія як у будь-якій сфері особистості, і у подружньому союзі викликає емоційний дискомфорт, у якому відбито неблагополуччя у різних сферах шлюбу.

Благополуччя залежить від наявності ясних цілей у подружжя, успішності у реалізації їх сімейних планів та поведінки, наявності ресурсів та умов для досягнення цілей. Неблагополуччя виникає у ситуації фрустрації, при монотонії виконавчого поведінки. Благополуччя створюють задовольняючі МіжособистіснІ стосунки, можливості спілкуватися та отримувати від цього позитивні емоції, задовольняти потребу в емоційному теплі. Руйнує добробут соціальна ізоляція (депривація), напруженість у значних міжособистісних зв'язках. У цьому нині формується новий тип сім'ї - товариська чи дружня асоціація, єдність якої дедалі більше залежить від особистих відносин, як взаєморозуміння, прихильність, взаємне участь її членів. Це сім'ї, де переважає рівний статус (становище) подружжя - егалітарні сім'ї (на відміну від патріархальних, де батько одноосібно здійснює владу та вплив, та матріархальних сімей, де найбільший ступінь впливу належить матері). У гармонійної сім'ї психологічна сумісність подружжя грає цементуючу роль розвитку у них почуття приналежності до сім'ї як соціального інституту з почуттям ідентичності із суспільством. У сім'ї як в інтимній первинній групі передбачається емоційний потяг її членів один до одного - повага, відданість, симпатія, кохання. Саме ці почуття сприяють інтимності, довірливості у стосунках, міцності сімейного вогнища.

Отже, суб'єктивне благополуччя - це узагальнене і щодо стійке переживання, має особливу значимість, як особистості, так всього подружнього взаємодії. Воно є важливою частиною домінуючого психічного стану та настрою подружжя, основою їхнього розуміння подружнього благополуччя, сумісності, узгодженості міжособистісної партнерської взаємодії та прагнення до особистісної та міжособистісної гармонії.

Основні чинники та механізми прояву сумісності у шлюбі розглядаються у вітчизняних та зарубіжних концепціях міжособистісної сумісності. На думку Ая Ойшоба, основними чинниками сумісності є фізичні, економічні, психічні, релігійні (переконання), моральні та духовні аспекти життя шлюбних партнерів, які регулюються через довіру, взаєморозуміння та фізичну близькість. Побудова взаєморозуміння у відносинах партнерів ґрунтується на збігу можливостей та переваг цих факторів. Джеймс Хоуран вважає, що шлюб - це випробування на сумісність, яка заснована на певному поєднанні фізичного, соціально-демографічного (економічні, географічні, демографічні критерії) та особистісного профілю. Найважливішим елементом "сумісних" відносин є спосіб мислення подружжя. При цьому вважається, що найкраща формула для сумісності - це подібність подружжя один з одним за багатьма характеристиками (гіпотеза подібності), тоді як інші стверджують, що сумісним парам потрібно мати схожість і різницю між їх характеристиками (гіпотеза взаємодоповнюваності). Випробування на сумісність то, можливо ефективним інструментом пізнання себе. Відомо, що психологічна сумісність – міцне поєднання емоційного та інтелектуального рівня, відповідність яких не завжди збігаються з фізичною привабливістю партнера, що є значно складнішою оцінкою та випробуванням потенційності даних відносин.

Як відзначають Хара Естрофф Марано і Карлін Флора (при сумісності подружжя має бути половинкою однієї пари і залишатися орієнтованими один на одного, незважаючи на те, що у світі багато інших стимулів. Сумісність не залежить від деяких особистих ознак подружжя і не є чимось, що вони мають. Це те, що їм необхідно зробити. Це постійний процес ведення переговорів, це готовність до роботи, де вони повинні підключитися емоційно один до одного і постійно оновлювати свої знання один про одного. найкращий другу другому. Найбільш задоволені ті подружні пари, які мають надто рожеву думку один про одного».

Міжособова сумісність зазвичай супроводжується виникненням взаємної симпатії, поваги, впевненості у сприятливому результаті майбутніх контактів. Особливого значення вона набуває у складних умовах спільної життєдіяльності, коли досягнення загальної мети відбувається при дефіциті коштів, часу, простору та кількості необхідних учасників. У шлюбних відносинах подружжя також об'єднані спільною діяльністю, що включає створення сприятливого психологічного клімату і емоційного комфортуу сім'ї, підтримання доброзичливого міжособистісного спілкування, відтворення та виховання дітей, організація побутового благоустрою. Відомо, що психологічна структура спільної діяльності включає ряд складових: загальні цілі, мотиви, дії та результати. Загальна мета спільної подружньої діяльності - центральний компонент її структури, це загальні цілі, цінності, кошти, яких прагне подружня пара. Загальний мотив є спонукальною силою чоловіка та дружини до спільної діяльності та дій, спрямованих на виконання їх функціонально-рольових оперативних завдань спільної життєдіяльності та отримання взаємного задоволення від результату. Підтримує цю ідею Н.М. Обозов: "Сумісність як феномен взаємодії, спілкування людей може розглядатися як результат і процес. У першому випадку сумісність є ефект поєднання та взаємодії індивідів, їх спілкування. Оптимальне співвідношення у парі, групі особистісних якостей учасників (темпераменту, характеру, потреб, інтересів, ціннісних) орієнтації) - умова сумісності як процесу Узгодження поведінки, емоційних переживань і взаєморозуміння, в яких виражається вся особистість взаємодіючих людей, - процес сумісності. ). Відрізняється спрацьовуваність (процес взаємодії) та спрацьованість (ефект, результат)". Спрацьованість – це узгодженість у роботі між її учасниками. Згода визначається як однодумність, спільність точок зору, одностайність та дружні стосунки. Згода відображається у соматичній та мовленнєвій психомоториці. Узгодженість пов'язана з конкретною роботою, діяльністю, які передбачають як слідство результативність, успішність та ефективність.

Висновки з першого розділу

Під сім'єю зазвичай розуміється спирається на кревне кревність чи шлюб мала група, члени якої пов'язані спільністю побуту. Шлюб - це санкціонована і регульована суспільно-історична форма відносин між чоловіком і жінкою, яка встановлює їхні права та обов'язки по відношенню один до одного та дітей. Під подружжям більшості робіт, присвячених дослідженню проблем шлюбно-сімейних відносин, зазвичай розуміється особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване іманентними йому цінностями.

Із подружжям тісно пов'язане поняття "успішний шлюб", що передбачає побутову, емоційну та сексуальну адаптацію, що супроводжується певним рівнем духовного порозуміння при неодмінному збереженні та підтвердженні індивідуальних потреб кожного з подружжя.

Цінності сім'ї є сильним інтегруючим чинником для сімейної системи - як у рівні взаємодії подружжя друг з одним, і лише на рівні взаємодії батьків із дітьми. Крім того, ціннісні орієнтації визначають динаміку сім'ї загалом та подружжя зокрема. Батьківська сім'я є первинним соціальним середовищем індивіда, середовищем соціалізації. Сімейна атмосфера, взаємини у сім'ї, ціннісні орієнтації та установки батьків є першим чинником у розвитку особистості. Батьки, зазвичай, є для індивіда значними людьми, тому здійснення ними батьківської та подружньої ролі усвідомлено, неусвідомлено згодом копіюється у своїй сім'ї.

Благополуччя залежить від наявності ясних цілей у подружжя, успішності у реалізації їх сімейних планів та поведінки, наявності ресурсів та умов для досягнення цілей. Неблагополуччя виникає у ситуації фрустрації, при монотонії виконавчого поведінки. Благополуччя створюють відповідні міжособистісні відносини, можливості спілкуватися і отримувати від цього позитивні емоції, задовольняти потребу в емоційному теплі. Суб'єктивне благополуччя - це узагальнене і щодо стійке переживання, має особливу значимість, як особистості, так всього подружнього взаємодії. Воно є важливою частиною домінуючого психічного стану та настрою подружжя, основою їхнього розуміння подружнього благополуччя, сумісності, узгодженості міжособистісної партнерської взаємодії та прагнення до особистісної та міжособистісної гармонії.

Глава 2. Емпіричне дослідження уявлень про шлюб чоловіків та жінок

2.1 Організація та методи емпіричного дослідження

Мета роботи – виявити особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різними рівнями задоволеності шлюбом.

Об'єкт дослідження - уявлення про шлюб чоловіків та жінок

Предмет дослідження – особливості уявлень про шлюб у чоловіків та жінок з різним рівнем задоволеності шлюбом.

Гіпотеза дослідження: уявлення про шлюб чоловіків та жінок залежать від їх ціннісних орієнтацій, задоволеності шлюбом, соціально-психологічної адаптації, спрямованості особистості на справу, термінальних цінностей, збігу очікувань подружжя від шлюбу.

У дослідженні взяли участь 60 осіб (30 подружніх пар), які належали різній віковій групі, в діапазоні від 21 до 45 років та стажу подружжя від 1 до 10 років спільного проживання. До експериментальної групи увійшли пари, які перебувають у незареєстрованих подружніх відносинах, а контрольну - пари, які перебувають у зареєстрованих подружніх відносинах.

Для того щоб забезпечити більш поглиблений процес розуміння соціально-психологічних аспектів подружньої сумісності та благополуччя у шлюбних відносинах ми використовували такі тестові методики:

1) Тест-опитувач задоволеності шлюбом (ОУБ) (В.В. Столін, Т.Л. Романова, Г.П. Бутенко) (Додаток 1);

2) Орієнтаційна анкета спрямованості особи на справу, на себе та на спілкування (Б. Басс) (Додаток 2);

3) Техніка парного порівняння уявлень подружжя про призначення сімейного союзу (Н.Н. Обозов, СВ. Ковальов) (Додаток 3).

Статистична обробка проводилася з використанням t-критерію Стьюдента та рангової непараметричної кореляції Спірмена.

Критерій Стьюдентаспрямовано оцінку відмінностей величин середній значень двох вибірок, які розподілені за нормальним законом. Однією з головних переваг критерію є широта його застосування. Він може бути використаний для порівняння середніх у зв'язкових та незв'язних вибірок, причому вибірки можуть бути не рівні за величиною.

Для застосування t-критерію Стьюдента необхідно дотримуватися таких умов:

1. Вимір може бути проведений у шкалі інтервалів та відносин.

2. Порівнянні вибірки мають бути розподілені за нормальним законом.

Метод рангової кореляції Спірменадозволяє визначити тісноту (силу) та напрямок кореляційного зв'язку між двома ознаками або двома профілями (ієрархіями) ознак.

Для підрахунку рангової кореляції Спірмена необхідно розташовувати двома рядами значень, які можна проранжированы. Такими рядами значень можуть бути:

1) дві ознаки, виміряні в одній і тій же групі випробуваних;

2) дві індивідуальні ієрархії ознак, виявлені у двох піддослідних за одним і тим же набором ознак (наприклад, особистісні профілі за 16-факторним опитувальником Р.Б. Кеттелла, ієрархії цінностей за методикою Р. Рокіча, послідовності переваг у виборі з декількох альтернатив і ін);

3) дві групові ієрархії ознак;

4) індивідуальна та групова ієрархії ознак.

Спочатку показники ранжуються окремо за кожною ознакою. Як правило, меншим значенням ознаки нараховується менший ранг.

Обмеження коефіцієнта рангової кореляції:

1) з кожної змінної має бути представлено не менше 5 спостережень;

2) коефіцієнт рангової кореляції Спірмена при велику кількістьоднакових рангів по одній або обох змінних, що зіставляються, дає огрублені значення. В ідеалі обидва корелювані ряди повинні являти собою дві послідовності несупадних значень.

2.2 Аналіз результатів емпіричного дослідження

Наведемо результати за тестом-опитувальником задоволеності шлюбом (ОУБ) (В.В. Столін, Т.Л. Романова, Г.П. Бутенко). На підставі частотного аналізу всі подружні пари були умовно поділені на три групи залежно від рівня задоволеності шлюбом:

перша група представлена ​​в діапазоні до 29 балів (включно), що відповідає за методикою ОУБ неблагополучному рівню у шлюбних відносинах та низькому рівню задоволеності шлюбом;

друга група представлена ​​в діапазоні 30 - 36,5 балів, що відповідає середньому рівню добробуту та задоволеності у шлюбі;

третя група представлена ​​в діапазоні від 37 балів та вище, що відповідає високому рівню добробуту та задоволеності у подружніх стосунках.

Проаналізувавши показники, що вивчаються, ми виділили ті, які мають відмінності на рівні статистичної тенденції (при р<0,1), статистически достоверные (значимые) различия по t-критерию Стьюдента, указывающие на то, что решение значимо и принимается (при р<0,05) и различия на высоком уровне статистической значимости (при р<0,001), указывающие на высокую значимость. По итогам статистики парных выборок составлена таблица 1, отражающая корреляции и критерии межгрупповых факторов по удовлетворенности браком.

Таблиця 1. Описова статистика міжгрупових факторів із задоволеності шлюбом

	Середні ОУБ з вибірки чоловіків	Середні ОУБ з вибірки жінок	t-критерій
1 гр. (низький ОУБ)
2 гр. (Середній ОУБ)
3 гр. (високий ОУБ)
Середні по всій вибірці

Виявилися значні достовірні відмінності за ґендерною ознакою незалежно від рівня задоволеності шлюбом. У всіх трьох вибірках (тобто. на різних рівнях задоволеності шлюбом) у чоловіків відзначаються високі, порівняно з жіночою вибіркою, значення щодо оцінки задоволеності шлюбом. Це свідчить про те, що чоловіки меншою мірою відчувають незадоволеність від подружньої взаємодії та їх ступінь невдоволення та неблагополуччя значно менші, ніж у жіночій вибірці. Це вказує на те, що існують значні гендерні відмінності у сприйнятті, оцінюванні та розумінні благополуччя у шлюбі, а також те, що якість подружніх відносин визначається через суб'єктивні відчуття задоволеності, яке не завжди схоже у подружжя. Можливо, ця невідповідність збільшує зону нерозуміння та конфліктних ситуацій і вказує на те, що чоловіків багато в чому влаштовують їхні подружні взаємини, а жінки більшою мірою відчувають незадоволеність шлюбними стосунками.

Крім цього виявилося, що середні значення задоволеності шлюбом по всій вибірці розподілилися в діапазоні 32,21±0,56 балів при t-критерії, що дорівнює 3,504, що відповідає статистично достовірним даним про благополуччя подружніх відносин. Це визначає тенденцію всієї вибірки до досить високого рівня добробуту у шлюбі і дозволяє на підставі кореляційного аналізу всієї вибірки виділити основні критерії добробуту у шлюбі.

Статистично достовірні дані за віком досліджуваних визначились у діапазоні 34,50±0,54 років. Показники в чоловічій вибірці вищі (36,39 років), а в жіночій нижче (32,61) при t-критерії, що дорівнює 3,598. Це свідчить про те, що залишається закономірною прийнята у суспільстві тенденція – у шлюбі чоловік старший.

Задоволеність шлюбом позитивно корелює з показниками соціально-психологічної адаптації, з такими як "адаптація (адаптованість)", "самоприйняття", "емоційний комфорт", "внутрішній інтеральний локус контроль", "прагнення домінування", що в комплексі характеризує психологічно зрілу особистість , здатну адекватно сприймати себе, контролювати свою поведінку та бути адекватно толерантною та адаптивною. При цьому цікавим фактором виявилося те, що "прийняття інших" - важливий показник, який виявився на достовірному рівні значущості при міжгруповому порівнянні, не підтверджений кореляційним аналізом у всій вибірці. Цей показник при міжгруповому порівнянні переважно проявився в подружніх парах з високим рівнем задоволеності шлюбом. Це свідчить про те, що він має важливе значення у добробуті шлюбом і визначається як важлива умова. Показник " самоприйняття " виявився як із кореляційному аналізі всієї вибірки, і при міжгруповому сравнении. Виходить, що благополуччя у шлюбі більше обумовлено великим "прийняттям інших", тобто толерантністю до інших, ніж самоприйняттям.

Виявився позитивний зв'язок задоволеності шлюбом з термінальними цінностями "щасливе сімейне життя" і "життєва мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягається життєвим досвідом)". Позитивною адаптаційною копінговою стратегією стала орієнтаційна "спрямованість подружжя на справу", що представляє зацікавленість у вирішенні проблем, виконання роботи якнайкраще та орієнтація на співпрацю.

Доповнили і розширили позитивну кореляцію показники "збіг очікувань подружжя від шлюбу", а також взаємозв'язок поведінки подружжя відповідно до родової сімейної ситуації, де особливо значущі "повна батьківська сім'я", "благополучні та дружні взаємини батьків у дитинстві" сім'єю в даний час". Ці показники виконують роль переданих традицій та позитивних стереотипів сімейної системи, які сприяють виробленню уявлень про подружжя та очікувань від шлюбу, збіг яких обумовлює благополуччя у шлюбних відносинах. Як виявилося, важливу роль у добробуті шлюбом виконує "спільний час відпочинку подружжя", коли вони взаємопов'язані не зобов'язувальною метою та спільними справами, а вільним часом і самостійно контрольованим процесом, коли їхня присутність один з одним добровільна і приємна. Істотними критеріями, що характеризують загальну тенденцію всієї вибірки, є "гарне (нормальне) самопочуття" та "емоційний комфорт подружжя", що багато в чому визначає психологічний та соматичний стан подружжя. Показники самопочуття у чоловіків нижчі, ніж у жінок. Ці відмінності достовірні (при t-критерії рівному -3,380) і визначають схильності чоловіків більше до задовільного самопочуття, ніж до відмінного та нормального порівняно з жінками.

Задоволеність шлюбом негативно корелює з такими особистісними характеристиками як "тривожність" і "дистимність", що становлять знижений емоційний фон та негативне прогнозування ситуацій, що пояснює і вибір такої копінгової стратегії як "ескапізм", що передбачає уникнення та уникнення вирішення проблемних ситуацій. Зі збільшенням задоволеності шлюбом знижуються роль "господарсько-побутового союзу", значимість цінності "акуратність", цінності "розвага" та орієнтаційна "спрямованість на себе". Збільшення значень цих параметрів більшою мірою детермінує неблагополуччя у шлюбі та зниження задоволеності подружніми відносинами.

Задоволеність шлюбом знижується зі збільшенням "стажу подружжя". Середні значення спільного проживання подружжя визначилися у межах 9,5 років, що становить період перебудов та сімейних змін.

На тривалість стажу подружжя впливає "рівень освіти подружжя" (при середньому спеціальному утворенні подружжя стаж подружжя довше), "сиблінгове становище подружжя" (становище молодшої дитини в родовій системі збільшує перебування в подружжі), а також виховання та розвиток подружжя у дитинстві у повній батьківській сім'ї, що може бути і збільшує кількість зареєстрованих шлюбів. Зі збільшенням стажу подружжя в подружжя підвищуються "спрямованість спілкування" і роль "сімейно- батьківського союзу". Можливо, з цим і пов'язане збільшення параметрів "кількість дітей" та "кількість конфліктів". Зі збільшенням стажу подружжя підвищується значимість цінності "суспільне визнання та щастя інших", "чесність" та "терпимість". Крім цього, відзначається підвищення показника "погане (незадовільне) самопочуття" подружжя, що вказує на негативну тенденцію у зниженні задоволеності шлюбом та зниженні збігів очікувань від шлюбу. Зменшуються параметри "гіпертимність", "екзальтованість" подружжя, значимість "морально-психологічного союзу", значимість цінностей "виконавчість" та "дисциплінованість", що в комплексі характеризує порушення оптимального функціонального стану подружжя та відображає незадоволеність шлюбом.

Подібні документи

Поняття сім'ї та шлюбу у психолого-педагогічній літературі. Чинники, що впливають конфліктність подружніх відносин і розпад сімей. Організація та проведення емпіричного дослідження уявлення про сімейні розлучення у чоловіків та жінок зрілого віку.

курсова робота , доданий 06.03.2015


Взаємини чоловіків та жінок у професійній сфері та основні аспекти взаємодії, які важливі для цих груп. Організація та методика дослідження гендерних відмінностей у розвитку кар'єри та значимість різних життєвих сфер у чоловіків та жінок.

дипломна робота , доданий 17.08.2013


Гендерна асиметрія на ринку праці. Аналіз зайнятості та безробіття серед чоловіків та жінок у різних сферах діяльності. Відношення заробітної плати жінок до заробітної плати чоловіків. Російська особливість поділу обов'язків у ній.

реферат, доданий 20.11.2012


Положення жінок та чоловіків у сучасному суспільстві. Уявлення про соціальний статус та права жінок. Оцінка результатів, що досягаються жінками. Соціальні уявлення про призначення жінок на суспільстві. Фемінізм як рух жінок за права.

реферат, доданий 06.11.2012


Діагностичні методики для емпіричного дослідження, що виявляє соціальні уявлення про сексуальне насильство: маніяк та жертва молодих чоловіків та жінок. Рекомендації та корекційна програма щодо зниження агресивності, ворожості, розвитку емпатії.

дипломна робота , доданий 02.06.2014


Аналіз проблеми сексуального насильства у світі. Наукові зарубіжні дослідження соціальних поглядів на жертву сексуального насильства. Соціальний аспект ставлення до жертви. Соціальні уявлення та його дослідження. Відмінності уявлень чоловіків та жінок.

курсова робота , доданий 18.03.2014


Формування та негативна роль гендерних стереотипів у суспільстві. Якості, що асоціюються тільки з чоловіками або тільки з жінками. Соціальні уявлення про призначення чоловіків та жінок у суспільстві. Фемінізм як рух жінок за права.

контрольна робота , доданий 09.11.2010


Стародавній світ чи час патріархату. Безправність жінок у середні віки. Вияв лицарської культури з шануванням Прекрасної Дами, культ Богородиці. Емансипація жінок, відродження жіночого питання. Сучасне становище чоловіків та жінок у суспільстві.

реферат, доданий 16.03.2014


Біологічні особливості чоловіків та жінок, їх взаємодія у сучасному соціумі. Зміни ставлення до статевої привабливості з плином історичного процесу. Відмінності в особливостях виховання та у розподілі батьківських обов'язків.

курсова робота , доданий 17.11.2010


Цивільний шлюб як генеральна репетиція майбутнього спільного життя. Причини, які спонукають не реєструвати свої стосунки, у чоловіків та жінок. Права та обов'язки кожного члена сім'ї, після реєстрації шлюбу у РАГСі. "За" та "проти" цивільного шлюбу.

БІЛОРУСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ ФІЛОСОФІЇ ТА СОЦІАЛЬНИХ НАУК
КАФЕДРА ПСИХОЛОГІЇ

УЯВЛЕННЯ ПРО ШЛЮБУ В ПЕРІОД МОЛОДОСТІ

КУРСОВА РОБОТА

Студентки 2 курсу відділення психології
Михалевич Янини Валеріївни

Науковий керівник -
кандидат психологічних наук,
доцент О. Г. Ксьонда

Мінськ, 2013

ЗМІСТ
ВСТУП 3
ГЛАВА 1. УЯВЛЕННЯ ПРО ШЛЮБУ В ПЕРІОД МОЛОДОСТІ
1.1. Поняття шлюбу 5
1.2. Подання у молодих людей про шлюб 10
1.2.1. Джерела уявлень у молоді про шлюб 10
1.2.2. Подання молоді про зовнішню та психологічно-особистісну сторону шлюбу 14
1.2.3. Подання молоді про вік, у якому можна одружуватися, про співвідношення віку юнаків і дівчат і про статеві стосунки до
шлюбу 20
1.2.4. Подання молодих людей про мотиви одруження 21
ВИСНОВОК 24
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ 27

ВСТУП
Ця тема є дуже актуальною і не лише зараз, а й у майбутньому. Шлюб чи сім'я завжди становили, і становитимуть основу суспільства. Тому, що сам шлюб є ​​мікро суспільством, в якому абсолютно дві різні людини вчаться взаємодіяти один з одним, причому на найближчому рівні, вчаться організовувати побут, вчаться любити одне одного і відкривати цей світ по-новому. Саме сім'я здатна повноцінно та природно виконувати основні функції фізичного та духовного відтворення суспільства, тобто репродуктивну та виховну функції.
Інститут шлюбу дуже унікальний, тому що, з одного боку, він індивідуальний, з другого боку соціальний. Не можна створювати шлюб і бути ізольованим від суспільства. Адже саме у шлюбі людина отримує такі необхідні психологічні та матеріальні ресурси, як підтримка, кохання, прийняття, повага, стабільність, достаток для нормального функціонування у суспільстві. Від того, чи почувається людина коханою, щасливою і значущою у шлюбі, залежатиме її поведінка та продуктивність у суспільстві. З цього випливає, що існує пряма залежність благополуччя у суспільстві від благополуччя у шлюбі. Ось чому так важливо звертати увагу на те, які уявлення є у молоді, щоб мати можливість їх скоригувати, допомогти створити гарну та щасливу сім'ю. Тому що останнім часом проглядаються негативні тенденції у шлюбно-сімейних стосунках серед молоді. Те, що саме інститут шлюбу зазнає досить сильного занепаду як цінність і зокрема у молоді, викликає інтерес у багатьох дослідників різних міст і країн.
Справді, чому те, що так невід'ємне для людини, раптом втрачає свою значущість і цінність? Чому спостерігається така сильна тенденція розлучень та батьків одинаків? Відповіді на ці та багато інших питань знаходяться в уявленнях молодих людей про шлюб. Вони починають формуватися з самого дитинства, і ми також торкнемося джерел цих уявлень. Від того, як молоді люди бачать у майбутньому свою власну сім'ю, самих себе у ролі чоловіка, багато в чому визначає успіх чи невдачу її побудови.
Проблема шлюбу торкається як соціально-психологічний аспект особистості, а й демографічне становище країни. З аналізу різних джерел можна назвати три основні проблематичні тенденції, що впливають демографічний криза у країнах, зокрема Росії. Перша, коли діти народжуються й надалі живуть у неповній сім'ї, якщо батьки розлучаються, а ця тенденція стала дуже частою. Друга, коли робиться аборт, особливо серед молодих дівчат за небажаної вагітності, що теж спостерігається дуже часто. Третя, коли пара взагалі не бажає мати дитину, або тільки одну або, у крайньому випадку, двох. Всі ці три найяскравіші тенденції позначаються на демографічній ситуації країни та здоров'я нації.
Переходячи від інституту шлюбу безпосередньо до молодих людей, хочеться відзначити, що «юнацький вік – це період життєвого та професійного самовизначення особистості. Цей період життя людини характеризується активним становленням особистості, виникненням та розвитком значущих психологічних новоутворень, задіяних у всіх проявах когнітивного та емоційного ставлення до світу, - в оцінці реальної дійсності та оточуючих людей, у прогнозуванні своєї індивідуальної та соціальної активності, у плануванні майбутнього та самореалізації, у формуванні власних уявлень про світ і про себе». З цього випливає те, як молоді люди оцінюють самих себе, інших людей, своє майбутнє і формують свій світогляд, впливає на розвиток їхніх стосунків у шлюбі з іншою людиною.
Розвиток шлюбно-сімейних уявлень юнаків і дівчат включає формування у них адекватних уявлень про співвідношення любові і шлюбу, подолання споживчих тенденцій щодо сім'ї і супутника життя, виховання реалістичності і цілісності у сприйнятті себе та інших.
Звертаючись до молодих людей, хочеться з'ясувати, які у них уявлення про шлюб, що спонукає їх одружуватися, що або хто формує їх уявлення про цей союз, а також відмінності в уявленнях між юнаками та дівчатами. Усе це відбивається в об'єкті, предметі, цілі та завданнях, поставлених у цій роботі.
Об'єкт: уявлення про шлюб
Предмет: уявлення про шлюб у молоді
Мета: охарактеризувати уявлення про шлюб у період молодості
Завдання:

Визначити поняття шлюбу
Охарактеризувати джерела, на основі яких формуються уявлення про шлюб у період молодості
Виділити гендерні особливості уявлень про різні сторони шлюбу
Виявити мотиви одруження у юнаків та дівчат

Глава 1
уявлення про шлюб у період молодості

1.1 Поняття шлюбу
У основі сім'ї лежать шлюбні відносини, у яких знаходять прояв як природна, і соціальна природа людини, як матеріальна (суспільне буття), і духовна (суспільна свідомість) сфера соціального життя. Суспільство зацікавлене у стійкості шлюбних відносин, тому воно здійснює зовнішній соціальний контроль за оптимальним функціонуванням шлюбу за допомогою системи суспільної думки, засобів соціального на індивіда, процесу виховання.
А. Г. Харчев визначає шлюб як «історично змінюється соціальну форму відносин між чоловіком і дружиною, за допомогою якої суспільство впорядковує та санкціонує їхнє статеве життя і вбачає їх подружні та батьківські права та обов'язки», а сім'ю «як інституйовану спільність, що складається на основі шлюбу та породжуваної ним правової та моральної відповідальності подружжя за здоров'я дітей, їх виховання».
У визначенні О.Г. Харчева ключовими моментами для поняття сутності шлюбу є уявлення про мінливість форм шлюбу, його соціальну репрезентацію, та роль суспільства в його впорядкування та санкціонування, правове регулювання.
Інститут шлюбу проходив безліч етапів в історичному, соціальному та психологічному контекстах. Оскільки шлюб є ​​формою узаконення статевих відносин і взяття він зобов'язань перед чоловіком і суспільством, то ролі й зобов'язання між подружжям розподілялися неоднозначно, залежно від цього встановлювало суспільство. На даний момент у суспільстві існує певна боротьба патріархальної форми сім'ї, де панує чоловік, і егалітарної форми, де чоловік і жінка рівні в зобов'язаннях, соціальних ролях, організації побуту і працездатності.
Егалітарна форма відносин характерна для західного суспільства, патріархальна для російського, проте на даний момент через активний вплив зарубіжних цінностей, думки та уявлення, зокрема у молоді, змінюються від патріархального до егалітарного. Сучасні молоді люди – це нове покоління, перед яким стоїть вибір: створювати шлюбні стосунки на зразок батьків, де найчастіше панував батько, або на партнерстві, де чоловічі та жіночі ролі та зобов'язання розподіляє саме подружжя.
Виділення подружжя як структурної одиниці відбулося в історичному аспекті порівняно недавно внаслідок серйозних соціально-економічних перетворень сучасного суспільства, які сформували умови для рівноправного (соціального, юридичного, морального) чоловіка та жінки. Подружжя - це особистісне взаємодія чоловіка й дружини, регульоване моральними принципами і підтримуване властивими йому цінностями.
У цьому визначенні підкреслюються: не інституціональний характер зв'язку, властивий подружжю, рівноправність і симетричність моральних обов'язків та привілеїв подружжя.
Стосовно подружніх відносин А. Г. Харчев писав: «Психологічна сторона шлюбу є наслідком того, що людина має здатність розуміти, оцінювати та емоційно переживати як явища навколишнього світу, так і власні потреби. Вона включає як думки і почуття подружжя по відношенню один до одного, так і об'єктивне вираження цих думок і почуттів у вчинках і діях ». Психологічні відносини у шлюбі об'єктивні формою свого прояви, але суб'єктивні за своєю сутністю. Таким чином, діалектичний взаємозв'язок об'єктивного та суб'єктивного повною мірою проявляється і в сімейній сфері.
Психологічна суть шлюбу - підтвердження відносин у парі, їх включення та узгодження з іншими відносинами, які вже підтримують майбутнє подружжя. Таке узгодження не завжди протікає легко. Іноді до нього не готове майбутнє подружжя, іноді їхнє найближче оточення може не схвалювати або чинити опір шлюбу. Тому навіть у випадках, коли завдання вибору шлюбного партнера вирішено, у пари можуть виникнути серйозні труднощі.
Слід наголосити, що форми шлюбу різноманітні. Щоб глибше зрозуміти цю проблему, необхідно зупинитися на профілях шлюбу, типах подружніх відносин та їх детермінантах.
У теорії динамічної подружньої терапії згадується про сім профілю шлюбу, заснованих на реакціях і поведінці подружжя у шлюбі.
Сейгер запропонував таку класифікацію поведінки у шлюбі.

Рівноправний партнер: очікує рівних прав та обов'язків.
Романтичний партнер: чекає душевної згоди, міцного кохання, сентиментальний.
«Батьківський» партнер: із задоволенням дбає про інше, виховує його.
«Дитячий» партнер: привносить у подружжя спонтанність, безпосередність і радість, але водночас набуває влади над іншим шляхом прояву слабкості та безпорадності.
Раціональний партнер: стежить за проявом емоцій, точно дотримується прав та обов'язків. Відповідальний, тверезий в оцінках.
Товариський партнер хоче бути соратником і шукає для себе такого ж супутника. Не претендує на романтичну любов і сприймає як неминучий звичайний тягар сімейного життя.
Незалежний партнер: зберігає у шлюбі певну дистанцію щодо свого партнера.

Добре відома класифікація профілів шлюбу на симетричний, компліментарний та метакомпліментарний. У симетричному шлюбі обоє мають рівні права, ніхто не підпорядкований іншому. Проблеми вирішуються шляхом угоди, обміну чи компромісу. У компліментарному шлюбі один розпоряджається, наказує, інший підпорядковується, чекає поради або інструкції. У метакомпліментарному шлюбі провідного становища досягає партнер, який реалізує власні цілі шляхом підкреслення своєї слабкості, недосвідченості, невмілості та безсилля, маніпулюючи таким чином своїм партнером.
Щоб глибше зрозуміти детермінанти і типи подружніх відносин, у практику введено поняття «емоційна залежність партнерів від шлюбу». Залежно від величини відмінностей між партнерами шлюб може бути оцінений як асиметричний чи симетричний, а при врахуванні ступеня залежності – як сприятливий, приречений на провал чи тяжкий. Залежність кожного партнера визначається тими наслідками, які спричинить розлучення. Одним із суттєвих елементів такої залежності є привабливість партнера. У жінок це краса, чарівність, типово жіноча поведінка, млосність, ніжність, у чоловіка - розум, чарівність, дотепність, товариськість, мужність, суспільне визнання і лише частково краса. Якщо залежність помірна, адекватна, профіль шлюбу оцінюється як сприятливий; якщо в одного партнера спостерігається надмірна залежність, то шлюб відносять до категорії «приреченого на провал», а за двосторонньої залежності - до категорії «тяжкого».
На даний момент склалися різноманітні форми шлюбно-сімейних відносин, найпоширеніші з яких такі:

Шлюбно-сімейні відносини з урахуванням чесної контрактної системи.

Подружжя чітко уявляє, чого вони хочуть від шлюбу, і розраховують на певні матеріальні вигоди. Цементують та допомагають вирішувати життєво важливі проблеми самі умови контракту. Емоційна прихильність, яку важко назвати любов'ю, але яка є в такому союзі, як правило, з часом посилюється. Хоча якщо сім'я є лише як економічна одиниця, відчуття емоційного зльоту повністю втрачається. Люди, які одружуються, мають найпотужнішу практичну підтримку від партнера у всіх практичних починаннях – оскільки і дружина, і чоловік переслідують власну економічну вигоду. У таких шлюбно-сімейних відносинах ступінь свободи кожного з подружжя – максимальний, а особиста залученість – мінімальна.

Шлюбно-сімейні відносини з урахуванням нечесного договору.

Чоловік і жінка намагаються отримати з шлюбу односторонні вигоди і цим завдають шкоди партнеру. Говорити про кохання тут теж не доводиться, хоча часто в такому варіанті шлюбно-сімейних відносин вона буває односторонньою (в ім'я якої чоловік, розуміючи, що його обманюють та експлуатують, все терпить).

Шлюбно-сімейні відносини з примусу.

Один з майбутнього подружжя дещо «облягає» іншого, і той або через певні життєві обставини, або з жалю, нарешті, погоджується на компроміс. У подібних випадках теж складно говорити про глибоке почуття: навіть з боку «осаждающего» швидше за все переважає амбітність, бажання мати об'єкт поклоніння, азарт. Коли такий шлюб нарешті укладається, «осаджувач» починає вважати дружина своєю власністю. Відчуття свободи, необхідне у шлюбі та сім'ї, тут абсолютно виключено. Психологічні основи існування такої сім'ї настільки деформовані, що компроміси, яких потребує сімейне життя, є неможливими.

Шлюбно-сімейні відносини як ритуальне виконання соціально-нормативних установок.

У певному віці люди приходять до висновку, що все навколо одружені або одружені і що настав час створювати сім'ю. Це шлюб без любові і без розрахунку, а лише дотримання певних суспільних стереотипів. У таких сім'ях нечасто створюються передумови тривалого сімейного життя. Найчастіше такі шлюбно-сімейні стосунки складаються випадково і так само випадково розпадаються, не залишаючи глибоких слідів.

Шлюбно-сімейні стосунки, освячені кохання.

Двоє людей з'єднуються добровільно, оскільки не уявляють свого життя одне без одного. У шлюбі з любові обмеження, яке приймає він подружжя, - суто добровільні, їм приємно проводити вільний час разом, із членами своєї сім'ї, подобається робити щось хороше друг другу, іншим членам сім'ї. Шлюбно-сімейні відносини в цьому варіанті є найвищою мірою об'єднання людей, коли діти народжуються в коханні, коли кожен з подружжя зберігає свою самостійність та індивідуальність, за повної підтримки другого. Парадокс у тому, що, добровільно приймаючи він подібні обмеження, люди стають вільнішими. Шлюбно-сімейна форма таких відносин побудована на довірі, з більшою повагою до людини, ніж до загальновизнаних норм.
В історії людства змінилося чимало форм організації шлюбних відносин між статями, як правило, що відповідають певному рівню соціально-економічного розвитку суспільства. Разом про те, як самі форми шлюбу варіативні, а й погляд шлюб і сім'ю у суспільстві зазнає кардинальні зміни.
У цьому аспекті варто ще висвітлити такі форми шлюбу, як цивільний та юридично зареєстрований. На сучасному етапі простежується сильна тенденція переходу молодими людьми із зареєстрованої форми шлюбу на громадянську, де молоді люди співіснують і не оформлюють своїх відносин офіційно.
Як показує статистика, сьогодні чимало молодих людей у ​​нашій країні вважають за краще або взагалі не оформляти офіційно свої сімейні стосунки, або деякий час жити без реєстрації шлюбу. Вважається, що найпоширенішою причиною укладання громадянського шлюбу є спроба репетиції сімейних відносин, де перевіряється побутова сумісність, яку взаємна закоханість та сексуальний потяг ще не гарантують. Цілком імовірно, побутові звички виявляться настільки різними, що легше розлучитися, ніж прирікати себе на сімейне життя. І взагалі, громадянський шлюб бажаний як підготовчий етап до офіційного шлюбу. Свідомість того, що в тебе є право вибору і будь-якої миті ти можеш змінити своє життя, дає певну психологічну незалежність і відчуття внутрішньої свободи. З досліджень виявилося, що цієї точки зору дотримується велика кількість молодих людей. Причому не вдалося виявити жодної залежності від статі та місцевості проживання. Частина студентів допускають одруження, якщо немає можливості оформити свої відносини юридично. Невелика кількість молоді вважає, що до цього можуть змусити звичайні матеріальні труднощі (наприклад: загальний бюджет, легше знімати квартиру тощо).
Однак на відміну від думки більшості студентів, які перебувають у вільному шлюбі, ніби дошлюбне співжиття є найкращою формою впізнавання людини в побуті, пристосування один до одного, науково доведено, що позасімейний досвід може утруднити перехід від сконцентрованості на своїх справах до врахування потреб та бажань інших членів сім'ї, насамперед дітей. Співжиття не є тією системою, яка успішно готує майбутнього подружжя до шлюбу, оскільки відсутність зобов'язань у несімейному домогосподарстві може призвести до їх відсутності у шлюбі. У той самий час у низці досліджень доводиться, що співжиття перебувають у меншому рівні щастя, ніж оформлені союзы .
Також немає впевненості ні у чоловіка, ні у жінки, наскільки цей шлюб продовжуватиметься. І це можна пояснити: громадянські шлюби засновані на швидких і пристрасних емоціях, а тому недовговічні. У шлюбі буває багато труднощів, чоловік із дружиною зазвичай прагнуть їх подолати: жити разом довго, а у співмешканців є шанс уникнути труднощів – піти.
Негативна сторона громадянського шлюбу – відсутність коріння. Люди не можуть відзначити ритуально його річницю, а офіційне подружжя відзначає. Це допомагає згадати та пережити приємні хвилини, свого роду психотерапія. Це дає основу для подальшого спільного життя.
Ще однією істотною відмінністю між цивільним та зареєстрованим шлюбом є наявність чи відсутність відповідальності. У зареєстрованому шлюбі молоді люди офіційно беруть на себе відповідальність за іншу людину перед суспільством та майбутнім чоловіком. У цивільному шлюбі від відповідальності можна легко втекти.
Також цікаво відзначити і той факт, що відсутність відповідальності у цивільному шлюбі може відіграти вирішальну роль у несумісності молодих людей, як це часто любить казати молодь. Тобто вони бачать результат і причину знаходять у несумісності характерів, коли насправді може виявитися, що причина перебуває саме в не посвяченні один одному та первісній наявності відступного варіанту.
Різні опитування та дослідження не сходяться на однозначній думці, якому виду шлюбу молоді люди віддають перевагу на сучасному етапі. Так дослідження Т.М. Гуреєвої свідчить, що більший відсоток молоді вибирає громадянську форму шлюбу, а дослідження Л.А. Увикіной говорить про те, що, незважаючи на цілком лояльне ставлення до цивільного шлюбу, вступати в такий шлюб готовий лише невеликий відсоток молодих людей. В основному вибирається компроміс, спочатку жити цивільним шлюбом, а потім оформляти відносини юридично.

1.2 Подання молодих людей про шлюб
1.2.1. Джерела уявлень у молоді про шлюб
Оскільки кожна людина виховується в сім'ї і є частиною суспільства, то джерела уявлень у молоді про шлюб можна поділити на два великі табори. Першим є батьківська сім'я, другим – громадське інформування та цінності. В ідеалі, для оптимального функціонування сім'ї вони повинні бути схожими, але як показує практика, це далеко не завжди буває так.
Батьківська сім'я
Як зазначає В.Т. Лисовський, на процес формування моральної та психологічної готовності молоді до майбутнього сімейного життя особливий вплив має батьківська сім'я. Вона формує у дітей, майбутнього подружжя та батьків, певні моральні та культурні норми, стереотипи спілкування та поведінки, уявлення про сімейний уклад. Вивчення шлюбно-сімейних установок молоді та впливу на ці установки реальної моделі сімейної взаємодії у батьківській сім'ї показує, що уявлення юнаків та дівчат про майбутнє сімейне життя формуються на прикладі реальної моделі сімейних відносин батьків. Рольові установки матері сприяють формуванню готовності дочки виконувати функції дружини-матері, рольові установки батька є основою для формування у сина моделі рольової поведінки у майбутньому сімейному житті.
За результатами дослідження Т.М. Гурєєва, для сучасної молоді головним прикладом, що визначає уявлення про сім'ю, є сім'я батьків. Також молоді люди беруть приклад із сімей знайомих. Молоді люди можуть оцінити як позитивно, і негативно батьківську модель шлюбу. При позитивній оцінці молодь прагне відтворити цю модель, при негативній, навпаки, ніколи не хоче повторити. Однак, як показують численні дослідження та практика, навіть при негативній оцінці батьківської моделі шлюбу, молоді люди повторюють її з ще більшими негативними наслідками. Тільки невеликому відсотку молоді вдається подолати ті труднощі, що викликають негативну оцінку батьківського шлюбу.
Уявлення підлітків та юнаків про свою майбутню сім'ю у багатьох випадках заповнюють те, чого їм, як вони вважають, не вистачає в батьківському будинку, тобто ці уявлення часто мають компенсаторний характер. Тому такі уявлення можуть сприяти створенню у молодих людей такої моделі «ідеальної» сім'ї, яка задовольняла б лише їхні власні потреби та виявляти певну споживчу тенденцію підлітків та юнаків по відношенню до інших людей, відсутності турботи про інших, навіть емоційно значущих для них, можливо, майбутніх подружжя. Такі молоді люди представляють майбутнє сімейне життя як обов'язковий, але не дуже привабливий елемент дорослого життя.
На запитання хотіли б ви, щоб ваш шлюб був схожим на шлюб ваших батьків, ствердну відповідь дають порівняно невеликий відсоток молодих людей. Однак на питання, яким ви бачите свого майбутнього чоловіка/дружину, дуже великий відсоток молоді вказує або на свою матір, або на свого батька, в основному залежно від статі опитуваних.
Це досить цікавий факт, тому що окремо молоді люди позитивно оцінюють свого батька або батьків, але їх спільні відносини та модель шлюбу часто критикують.
Уявлення про шлюб, любов, взаємовідносини між людьми, у молодих людей формуються з самого дитинства. Саме в сім'ї формуються основи характеру людини, її ставлення до праці, моральних та культурних цінностей. Сім'я була і залишається найважливішим соціальним середовищем формування особистості та основою у психологічній підтримці та вихованні. Тому варто також торкнутися того, що відсутність одного з батьків у сім'ї може стати причиною неповноцінного, невдалого виховання дітей, а отже і уявлень про майбутній шлюб. У материнських неповних сім'ях хлопчики не бачать прикладу чоловічої поведінки в сім'ї, що сприяє формуванню в процесі їх соціалізації неадекватного уявлення про рольові функції чоловіка, чоловіка, батька. Те саме спостерігається і у дівчаток.
Діти, які виховуються в монобатьківських сім'ях, позбавлені прикладу взаємин чоловіка та жінки в сім'ї, що негативно впливає на їхню соціалізацію в цілому та на підготовленість до майбутнього сімейного життя зокрема. Педагогіка оцінює показник ідентифікації дітей зі своїми батьками одним із основних критеріїв ефективності сімейного виховання. При цьому дитина виражає прийняття моральних та ідеологічних норм своїх батьків. Здійснення цієї складової виховного процесу у неповній сім'ї деформується у зв'язку з відсутністю одного з батьків.
У батьківських неповних сім'ях до перелічених вище проблем додаються відсутність материнської ласки, якого виховання дітей теж може бути повноцінним.
Неадекватне уявлення про шлюбно-сімейні стосунки мають і діти, які опинилися без піклування батьків. Це діти, які або взагалі ніколи не виховувалися в сім'ї і не уявляють, як вона влаштована та функціонує, як відбувається взаємодія її членів. Вони не бачили ласки і ніжності з боку батьків, коли їм вона була необхідна, вони були залишені віч-на-віч з навколишнім світом. Відчуженість, емоційна холодність, невміння емоційно спілкуватися, відсутність навичок спілкування - ось далеко не повний перелік відхилень у розвитку.
Важливим аспектом у формуванні уявлень у молоді про шлюб у батьківській сім'ї також є взаємодія батьків та дітей. Якщо батьки встановлюють із дітьми, підлітками, а майбутньому потенційними подружжям, довірчі, міцні, поважні відносини, саме батьки, а чи не хтось інший можуть сформувати грамотні і позитивні ставлення до шлюбі. Поступово, на кожному етапі розвитку особистості, дозуючи інформацію про взаємини між чоловіком і жінкою, відкрито і чесно відповідаючи на питання дітей і підлітків, що цікавлять, батьки можуть допомогти юнакам і дівчатам мати достовірні, не спотворені знання про шлюб. По-перше, у них не буде страху перед цим союзом, який багато в чому оточений ореолом таємничості, а по-друге, вони будуть готові до труднощів у цьому союзі.
І те, що батьки не готують своїх дітей до майбутнього шлюбу, соромляться піднімати з ними серйозні та відверті теми, вважаючи, що вони ще маленькі, жартують і не дають повної та достовірної інформації, призводить до того, щоб шукати цю інформацію де завгодно та часто невірну, як і формує спотворене уявлення в молоді про шлюб.
Громадське інформування та цінності
Інститут сім'ї та шлюбу у багатьох країнах зіштовхнувся з великою кількістю проблем. До них можна віднести значне зниження популярності законного шлюбу та значне збільшення числа розлучень, спотворення образу сім'ї, любовних відносин. Найчастіше, молоді люди та дівчата, одружуючись, не усвідомлюють всю відповідальність, яку вони на себе беруть, не порівнюють свої бажання та можливості. Однією з причин таких процесів у суспільстві є тиск, який чинить інформаційний простір на сучасну молодь.
Процес глобалізації та урбанізації надали можливість використовувати різні види ЗМІ та Інтернет, які є основним джерелом отримання сучасними молодими людьми та дівчатами інформації, у тому числі і про «ідеал» сучасних взаємин між чоловіком та жінкою.
На сторінках журналів, газет, екранах телевізорів культивується зразок кохання, який більшою мірою пристрасть, ніж кохання. Метою цього кохання є отримання задоволення. Образ сімейного життя представляється як сексуальні відносини партнерів, де кожен має відчувати потяг до іншого. «Кохання» із почуття трансформується у засіб. Засіб отримання задоволення, статусу, соціального захисту. Все це формує установки, що сприяють не ясному розумію юнаками та дівчатами цінності інституту сім'ї, шлюбу, кохання.
Також існує думка, що в тих країнах, де існувала боротьба з релігією та церквою, ослабла цінність та шлюбу, оскільки церква виховувала та підтримувала значущість сімейних стосунків. Протягом усієї історії людства релігія та церква служила потужним джерелом інформації і не лише за сімейними настановами. На сучасному етапі молодь не дуже прислухається до цього джерела, вважаючи його старомодним та пережитком минулого.
Дуже часто джерелом уявлень у молоді про шлюб є ​​друзі, однолітки, однокласники, одногрупники. Найчастіше так буває через те, що немає довірчих стосунків із батьками, а друзі мають друге місце за значимістю для людей. Відповідно, якщо не можна отримати інформацію від батьків, підлітки звертаються по цю інформацію до друзів. Також їх поєднує спільний інтерес, спільні питання та особливо приваблює те, що багато вважається забороненим з того, що їх цікавить. Можливо, і батьки, і суспільство накладають надто багато табуйованості та заборони на багато питань, замість того, щоб доступно та правдиво донести до підлітків потрібну їм інформацію.
У школах, інституті підлітки проводять більшу частину часу, тому навіть якщо вони не прагнуть отримати якусь інформацію про стосунки, то їх все одно обов'язково схилятимуть до цього інші учні. Однак якщо дівчина або юнак будуть до цього підготовлені заздалегідь, то це не вплине, тому що в них вже буде сформований правильний погляд.
Художня, класична, бульварна література, фільми теж, поза сумнівом, грає велику роль у формуванні уявлень про шлюб у молодих людей. Тому що це цікаво молоді, і вона схильна вірити, що вона дивиться, читає, чує.
1.2.2. Подання молоді про зовнішній та психологічно-особистісний бік шлюбу
Подання молоді про зовнішній бік шлюбу.
Під зовнішньою стороною шлюбу мається на увазі матеріальна база, де будується шлюб, наявність житла, організація побуту, розподіл ролей і обов'язків між подружжям. Також сюди входить уявлення про наявність освіти у молодих людей, що одружуються, релігійна приналежність, національність, роль батьків, прийняття від них матеріальної допомоги, наявність у майбутньому дітей. Розглянемо ці параметри залежно від статі.
Матеріальна база молодих людей, їх матеріальний статус, матеріальна допомога батьків та наявність житла
і т.д.................