≡×МЕНЮ

• Здоров'я
• Вагітність
• Діти
• Відносини
• Пологи

Виховання підростаючого покоління з урахуванням. Доповідь «Формування духовно-моральних цінностей у вихованців

Маргарита Лотц
Морально-духовне виховання як основа становлення особи підростаючого покоління

Стаття на Республіканський онлайн-семінар

Лотц Маргарита Валеріївна,

вчитель самопізнання, ст. вожата

КДУ «Школа – дитячий садок №26»

СКО, м. Петропавлівськ

« Морально – духовне виховання

як основа становлення особистості підростаючого покоління»

«У кожній людині - СОНЦІ, Тільки дайте йому світити»

З здобуттям незалежності перед Казахстанськимсуспільством з усією очевидністю стала проблема морально-духовного виховання нових поколінь, пошуку цінностей, що сприяють встановленнюміж громадянами відносин добра, справедливості, терпимості. Тому у посланні Президента Н. А. Назарбаєва народу Казахстанусеред висунутих завдань, що стосуються освіченості науки, особливо зазначено необхідність підняття рівня моральної культури молоді. Сьогодні перед суспільством ставиться завдання «відродження духовності». Питання інтелектуального, естетичного, фізичного та морально-духовного вихованнянабувають особливої ​​актуальності. Моральністьвиступає показником загальної культури людини, її переваг, прихильності до загальнолюдських цінностей. І дуже своєчасним та актуальним є те, що сучасна освітня система Республіки Казахстанорієнтується на розвиток моральності та духовності.

Величезна роль формуванні моральних якостей особистостішколяра належить курсу «Самопознання», який отримав повну всебічну підтримку з боку керівництва Міністерства освіти і науки Республіки Казахстан. Перша леді Казахстану, Президент фонду "Ббек"Сара Алписівна Назарбаєва є автором проекту нового підходу в освіті. морально-духовної освіти. Виступаючи у різних аудиторіях, зустрічаючись із представниками сфери освіти, владних структур, парламентаріями, батьками, вчителями, студентами, автор освітнього проекту «Самопознання»Сара Алписівна постійно каже: «щоб вважатися освіченою людиною, випускнику школи вже недостатньо мати великі знання з основним дисциплінам. Він має бути готовим постійно переосмислювати всі життєві колізії, знаходити творче вирішення будь-яких питань».

« Виховуватилюдини інтелектуально, не виховавши його морально, - отже, виростити загрозу суспільству».

Ф. Рузвельт.

Що ж таке моральність? – це норми, принципи поведінки, мотиви вчинків. «Мораль (латинське mores- звичаї) - норми, принципи, правила поведінки людей, а так само людська поведінка (мотиви вчинків, результати діяльності, почуття, судження, в яких виражається нормативне регулювання відносин людей один з одним і суспільним цілим (колективом, класом, народом, суспільством)». З роками розуміння моральності змінилося.

У Ожегова С. І. „ Моральність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, що визначаються цими якостями.

В. І. Даль тлумачив слово мораль як „ моральне вчення, правила волі, совісті людини“. Ще в давній Греції у працях Арістотеля про моральній людині говорилося: „Моральнопрекрасною називають людину досконалої гідності... Адже про моральноїкрасі говорять з приводу чесноти: моральнопрекрасним звуть справедливу, мужню, розсудливу і взагалі володіючу всіма чеснотами людину“.

У сучасній педагогічній літературі моральність розглядається, як показник загальної культури людини, її переваг, прихильності до загальнолюдських цінностей; внутрішні, духовні якості, якими керується людина.

Що мається на увазіпід поняттям духовність? Це спрямованість особи до обраних цілей, ціннісна характеристика свідомості; визначення людського способу життя, виражене у прагненні до пізнання світу і, насамперед, самого себе – у пошуках та відкритті самоцінного, самовдосконалення; у прагненні знайти відповіді на „одвічні питання буття“ - про влаштування миру, істину, про добро і зло. У педагогіці під поняттям духовність мається на увазінатхненно-чуттєва сторона життя людини і людства, особливий спосіб мислення та життєдіяльності людей, заснованийпріоритетом нематеріальних, гуманних цінностей.

Проблема духовно- морального вихованняособистостізавжди була однією з актуальних, а в сучасних умовахвона набуває особливого значення. Ще В. А. Сухомлинський говорив, що необхідно займатися моральним вихованням дитини, вчити „уміння відчувати людину“.

Василь Андрійович говорив: „Ніхто не вчить маленького людини: „Будь байдужим до людей, ламай дерева, зневажай красу, найвище став своє особисте“. Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать вміло, розумно, наполегливо, вимогливо, то буде добро. Навчають злу (дуже рідко, але буває і так, в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу – все одно буде зло, тому що і людиною його треба зробити“.

Моральне виховання- безперервний процес, він починається з народження людини і продовжується все життя, і спрямований на оволодіння людьми правилами та нормами поведінки.

„Саме через освіту ми хочемо відродити у нашому суспільстві морально-духовні цінностіщоб кожна людина могла повною мірою реалізувати закладені в ньому від народження здібності і тим самим принести користь не тільки нашій державі, а й усім людям на Землі.

Назарбаєва Сара Алписівна.

У зв'язку з цим не можна не оцінити роль та значення Програми морально– духовної освіти «Самопознання».

«Програма «Самопознання»допомагає знайти шлях до себе, розкрити свої найкращі якості, своє високе "Я"і завжди залишатися людиною» - ці слова належать автору ідеї «Самопознання».

Самопізнання починається в дуже ранньому дитинствіале воно тоді має зовсім особливі форми і зміст. Спершу дитина вчиться відокремлювати себе від фізичного світу – вона поки що не знає, що належить до її тіла, а що – ні. Пізніше він починає усвідомлювати себе в іншому сенсі – як члена соціальної мікрогрупи. Але і тут спочатку спостерігається подібне явище: він ще погано відокремлює себе від інших, що виражається у відомому дитячому егоцентризм: у свідомості дитини він сам - як би центр соціального мікросвіту, а інші існують, щоб "обслуговувати" його Нарешті, в підлітковомувіці починається усвідомлення "духовного Я" - своїх психічних здібностей, характеру, моральних якостей. Цей процес сильно стимулюється активним засвоєнням шару культурного досвіду, який виражає узагальнену роботу поколіньу рішенні духовних та моральних проблем. В житті підліткацей процес починається з питань: "який я?", "що в мені не так?", "яким я маю бути?". Саме в цьому віці починає формуватися "ідеальне Я" - усвідомлений особистий ідеал. Зіставлення з ним часто викликає невдоволення собою та прагнення себе змінити. З цього починається самовдосконалення. Самовдосконалення є досить складним процесом, що має безліч граней. Іноді ці грані настільки тонкі, що без сторонньої допомогирозвивається особистості не обійтися.

Предмет «Самопознання»- дивовижний предмет, де кожна дитина вчиться слухати своє серце і робити тільки те добре, добре, що воно підказує. Тільки через цей шлях кожен із них може знайти своє місце в житті. Тільки пройшовши цей шлях краси життєвих цінностей, кожна дитина може виконати місію Людини на Землі. Адже чим більше у людині духовності, моральності, тим більше людина. І кожен з них буде чуйним, теплішим, добрішим, чуттєвішим у спілкуванні з навколишнім світом.

Любов, істина, ненасильство, спокій, праведна поведінка – ці прості слована заняття з самопізнання знаходять новий сенс, стають чарівними, Діти розуміють, що це і є найцінніше на планеті

Кожна дитина має розкрити себе! Виховувати- значить живити душу дитини енергією свого серця, невпинно розвиваючи у свого вихованцяпрагнення високого, всупереч усім життєвим негараздам. Тому важливо, щоб поруч був Вчитель – людина, яка знає, як жити і для чого жити, наділена особливим професійним поглядом, здатна побачити в кожній людині її найкраще, її майбутнє.

У посланні Президента РК Нурсултана Назарбаєва народу РК говорилося, що сучасна освітав РК потребує моделювання принципово нового підходу у розвитку гармонійної особистості. Таким чином, що здійснюються реформи в освіті приводять до висновку, що курс «Самопознання»має стати державною освітньою програмою духовно- морального виховання у республіці Казахстан.

Предмет «Самопознання»передбачає цілеспрямоване, поетапне виховання та навчання дітей, підлітків, молоді в дусі загальнолюдських цінностей, спрямована на формування цілісної гармонії особи казахстанськогосуспільства та вирішує завдання особистісно-Орієнтованої гуманної педагогіки - вчить простим істинам як стати Людиною, як побудувати добрі взаємини з іншими людьми, з навколишнім світом, як жити в гармонії з собою і бути успішним, зберігаючи гідність і людяність навіть у найскладніших життєвих ситуаціях.

Людина – Творець свого щастя, свого життя. Кожна людина сама себе будує та вибирає свій життєвий шлях, сама вибудовує свої стосунки з іншими людьми, нарешті, сама робить і виправляє помилки.

Наші думки – це пензлі, якими ми розмальовуємо полотно нашого життя.

Пізнаючи себе, людина знаходить внутрішню свободу та впевненість, стаєцікавіше собі та іншим, відчуває відчуття повноти та яскравості життя від розкриття себе як особистості та індивідуальності, душі та духу. І на цьому шляху йому потрібні, як правило, грамотні помічники та вчителі, спеціальні навички та знання. Саме на уроках самопізнання діти отримують всі ті корисні знання, які станутьпоштовхом до поповнення скарбнички життєвої мудрості та допоможуть приймати вірні рішення у непростих ситуаціях.

«Бог дає нам шанс розкрити себе, розкрити свою божественну природу, природу людини бути справжньою людиною. Саме тому ми зараз навчаємо та зобов'язані навчити наших дітей. Мир, щастя, любов до всього світу, - я бажаю вам всього цього» Назарбаєва Сара Алписівна.

Релігія – стрижневий чинник у формуванні духовності особистості. Духовність людини визначається, звісно, ​​як релігією. Релігійні цінності стали важливою складовою як способу життя, так і способу мислення багатьох людей. Істотно зросли роль, авторитет та вплив релігійних організацій. Релігія є необхідною підставою виховання.

Зміна щодо суспільства до проблем духовних цінностей вплинула на пріоритети державної політики у сфері релігії та відносин з релігійними організаціями. Держава визнала, що церква є одним із найважливіших соціальних інститутів, чий історичний досвід, духовний потенціал і багатовікова культурна спадщина надали в минулому і справляють істотний вплив на формування духовних, культурних і національних традицій.

Мета релігії нерозривно пов'язана з метою виховання-підготовка до земного та вічного життя. Потрібно визнати, що сьогодні ми дитину готуємо до адаптації в суспільстві, друге завдання практично не вирішується не в школі, не в сім'ї. Тому молоде покоління при вході в доросле життя, Стикаючись з життєвими труднощами, моральною кризою, вибирає часом не найкращий вихідвирішення проблеми. Росія першому місці у світі за кількістю самогубств серед підлітків.

Необхідні не лише науково-розроблені та практично апробовані програми педагогічної профілактики суїцидальної поведінки неповнолітніх, а й уважне ставлення до духовного життя людини, продумана спільна робота батьків, педагогів, священнослужителів щодо її становлення.

Виховання як соціальне явище, функція суспільства щодо підготовки підростаючого покоління до життя. У педагогічному сенсі це цілеспрямований, спеціально організований процес взаємодії педагога та вихованців, спрямований формування людини і здійснюваний в освітніх установах. Це дійсно так, але правильніше було б розуміти виховання як порятунок особистості, що дозволить вирішити єдине, цілісне завдання – підготовка до життя як земного, так і вічного.

Релігія як носій духовно-моральних ідеалів і зберігач культурних традицій має високу цінність в очах сучасної молоді. У зв'язку з цим сила релігійної етики сьогодні все більш активно використовується з метою формування морального та духовного світу підростаючого громадянина.

p align="justify"> Процес виховання є базовою підставою педагогіки, функція якої - виховувати і навчати, але реалізується вона за умови цілеспрямованого розвитку особистості. Як писав російський філософ Іван Ільїн: «Освіта без виховання не формує людини, а рознуджує і псує її, бо вона дає в її розпорядження життєво вигідні можливості, технічні вміння, якими він, - бездуховний, безсовісний, безвірний і безхарактерний, - і починає зловживати …Що формальна «освіченість» поза вірою, честю і совінням створює не національну культуру, а розпусту вульгарної цивілізації» .

Віра в Бога не може і не повинна стати модою, бо основним компонентом цієї сфери є любов до людини. Сама собою, окремо від усього комплексу міжособистісних відносин, віра у Бога може бути рятівної у духовному житті людей. Важлива гармонійна взаємодія всіх сторін духовного життя.

Отже, виховання з погляду православної педагогіки можна визначити як спеціально організоване, кероване і контрольоване взаємодія вихователів і вихованців, кінцевою метою має освячення і перетворення особистості вихованця, звільнення від пороків. Це не розвиток певних норм поведінки і стереотипів відносин, а жива духовна реакція на те, що відбувається.

Безсумнівний інтерес виявлення ролі релігії у вихованні національних цінностей у підростаючого покоління в сучасних умовах викликає розгляд деяких аксіологічних моделей в історії вітчизняної педагогічної думки. Зокрема, В. Н. Сорока-Росинський виділяє такі актуальні сьогодні цінності, як

• 1) національна культура як найвищий прояв творчого генія народу, його духовного життя;
• 2) демократичні (повага до своєї та чужої особистості, право на свободу діяльності, здатність до прояву ініціативи); виховання громадянської відповідальності.

П. Ф. Каптерєв віддавав перевагу загальнолюдським цінностям (духовна свобода людини, наука, освіта і т. д.), але, при цьому справжнім мотивуючим фактором для діяльності служать національні цінності (народна мова, релігія як важлива цінність, народна історія, сім'я, побут, суспільно-політичний устрій, самобутність, творчість у педагогічному процесі). Він підтримував В. Г. Бєлінського, Н. І. Пирогова, К. Д. Ушинського в тому, що цінностями освіти повинні виступати: цінності загальної та спеціальної освіти, гуманізм, безстановість та єдність шкіл, народність освіти. Крім них, учений виділяє також автономність і багатотипність шкіл, громадськість та індивідуалізацію освіти, моральність, громадянськість.

Отже, сучасний вчитель повинен мати і бути носієм національних цінностей. У разі опора на національні цінності освіти виступає чинником збереження і відтворення вітчизняної культури, разом із тим способом найбільш органічного входження народів Росії у іншу соціокультурну реальність.

Сьогодні необхідна така система освіти у Росії, яка б повною мірою передавати накопичений досвід у соціальної, духовного життя, знання, цінності, властиві народу.

Відновлюється багатовіковий міст духовних традицій між школою та церквою, який був у радянський часзруйнований. Завдання педагогіки у тому, щоб підвести дитину до свободи. Зробити це непросто, але допоможе сформувати духовний світ людини, поступово даючи їй дозріти та зміцніти. Обговорення проблем взаємодії історичного досвіду та сучасного стану культур, безсумнівно, дозволяє формувати здорову національну самосвідомість народу, пробуджує інтерес до культурних та релігійних цінностей, народним традиціямта звичаям.

«Марне виховання підростаючого покоління».

1. Коротка характеристика роботи: У цій роботі представлений огляд такого питання, як психолого-педагогічні основи морального виховання підростаючого покоління Розкрито значущість морального виховання для підлітків.
2. Актуальність: Питання, пов'язані з моральним вихованням підростаючого покоління, є актуальними, тому що вони не тільки інформують школяра про норми поведінки, що затверджуються в сучасному суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм або наслідки цього вчинку для людей, що оточують людей.

Перед загальноосвітньою школою ставиться завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те, що відбувається, і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей. Вирішення цієї задачі пов'язане з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра.

1. Новизна та практична значимістьполягає в тому, що методика "Етичної граматики" не застосовувалася в нашій школі. Було підібрано певний курс занять морального виховання школярів, що сприяє розкриттю та розвитку духовно-моральних якостей школярів, а саме: відповідальності, доброзичливості, самостійності.

Практична значимістьполягає в тому, що результати дослідження можуть стати основою для морального виховання школярів в інших школах.

1. Основні результати: Під час роботи над теоретичною частиною проведена велика роботаіз літературою. Автор показав уміння логічно викладати матеріал на основі методичної літератури. У роботі використано такі методи: тестування, експеримент, обробка результатів.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Доповідь на тему:
Моральне виховання підростаючого покоління.

Рогальова Світлана Олександрівна

Алданський район м. Томмот

МКООУ СТ-ТШШІ

Вихователь

678953 Алданський район м. Томмот

Вул. Комсомольська д.8

Вступ

1.1. Моральне виховання: сутнісна характеристика

1.2. Основні джерела морального досвіду

Глава 2. Експериментальне дослідження педагогічних умов морального виховання підростаючого покоління

Висновки другого розділу

Висновок

Список використаної литературы.

Вступ.

Запитання морального розвитку, виховання, вдосконалення людини хвилювали суспільство завжди і за всіх часів. Особливо зараз, коли все частіше можна зустріти жорстокість та насильство, проблема морального виховання стає дедалі актуальнішою. Недоліки і прорахунки морального виховання обумовлені життєвими протиріччями, що загострилися. Частина школярів вражена соціальним інфантилізмом, скептицизмом, небажанням брати активну участь у громадських справах, відвертими утриманськими настроями. Хто як не вчитель, який має можливість впливу на виховання дитини повинен приділити цій проблемі найважливішу рольу своїй діяльності. Саме тому школа, а зокрема вчитель, вирішуючи завдання виховання, мають спертися на розумне та моральне в людині, допомогти кожному вихованцю визначити ціннісні основи власної життєдіяльності. Цьому допоможе моральне виховання, органічно вплетене в навчально-виховний процес і його невід'ємну частину.

Тому актуальність проблемивиховання школярів пов'язано, принаймні, з чотирма положеннями:

По-перше, наше суспільство потребує підготовки широко освічених, високоморальних людей, які мають не тільки знання, а й прекрасні риси особистості.

По-друге, в сучасному світіМаленька людина живе і розвивається, оточений безліччю різноманітних джерел сильного на нього як позитивного, і негативного характеру, які (джерела) щодня обрушуються на неокрепший інтелект і почуття дитини, на ще тільки формується сферу моральності.

По-третє, саме собою освіта не гарантує високого рівня моральної вихованості, бо вихованість – це якість особистості, що у повсякденному поведінці людини його ставлення до інших людей з урахуванням поваги і доброзичливості до кожної людині. К.Д. Ушинський писав: «Вплив моральний становить головне завдання виховання».

По-четверте, озброєння моральними знаннями є важливим і тому, що вони не тільки інформують школяра про норми поведінки, що затверджуються в сучасному суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм або наслідки цього вчинку для оточуючих людей.

Перед загальноосвітньою школою ставиться завдання підготовки відповідального громадянина, здатного самостійно оцінювати те, що відбувається, і будувати свою діяльність відповідно до інтересів оточуючих його людей. Вирішення цієї задачі пов'язане з формуванням стійких моральних властивостей особистості школяра.

Працюючи над темою, вона позначилася на фундаментальних роботах А.М. Архангельського, Н.М. Болдирєва, Н.К. Крупський, А.С. Макаренко, І.Ф. Харламова та інших., у яких виявляється сутність основних понять теорії морального виховання, вказуються методи подальшого розвитку принципів, змісту, форм, способів морального виховання.

Я поставила перед собою наступнізавдання:

Провести аналіз літературних джерел із проблеми дослідження;

Розглянути показники шкільного віку;

Виявити особливості та умови морального виховання;

Вивчити методи, форми та прийоми морального виховання;

Підібрати методики дослідження морального виховання школярів;

Провести аналіз одержаних результатів;

Гіпотеза – припускаю, що формування моральної культури найбільш успішно відбуватиметься за таких умов:

Використовуватимуться різні форми, методи та прийоми морального виховання;

Буду особистим прикладом сприяти вихованню моральності;

Буде використано технологію поетапного формування моральної культури;

Буде організовано поетапне розуміння дітьми отриманих знань та формування практичних умінь із цієї проблеми;

Буде організовано умови необхідного застосування дітьми отриманих знань та умінь.

Методи дослідження:

Теоретичний – пошук, вивчення та аналіз філософської та психолого-педагогічної літератури з досліджуваної проблеми;

Практичний – експериментальне дослідження;

Методи математичної обробки даних.

Наукова новизна дослідження- У тому, що методика «Етичної граматики» не застосовувалася в нашій школі. Мною був підібраний певний курс занять морального виховання школярів, що сприяє розкриттю та розвитку духовно-моральних якостей школярів, а саме, відповідальність, доброзичливість, самостійність.

Практична значущість дослідження- У тому, що результати дослідження можуть послужити основою для морального виховання школярів.

Глава 1. Психолого-педагогічні основи морального виховання підростаючого покоління

1.1 Моральне виховання: сутнісна характеристика

Перш ніж говорити про моральне виховання, розглянемо деякі суміжні поняття.

Моральна культура – ​​систематичний, інтегральний результат духовного розвитку особистості. Вона характеризується як рівнем засвоєних моральних цінностей, як і участю людини у створенні.

Щоб зрозуміти сутність та особливості моральної культури, необхідно з'ясувати такі вузлові поняття, як культура, мораль, моральність.

Культура сприймається як спосіб людської діяльності, як синтетична характеристика розвитку. Вона виражає ступінь його оволодіння відносинами до природи, суспільства і самого себе. Культура не лише сукупність матеріальних та духовних цінностей, створених суспільством, вона – специфічний спосіб людської діяльності, певна якість цієї діяльності, яка охоплює як мотивацію та стимуляцію соціальної активності, так і механізми соціального регулювання та саморегуляції.

Роль виховання як «посередника» між особистістю та культурою найважливіша. Виховання має дві основні цілі. По-перше, завдання його полягає у передачі частини культурних цінностей, створених суспільством, особистості в індивідуалізації їх. По-друге, важливим завданням виховання є створення певних здібностей сприйняття культурних та естетичних цінностей.

Соціальна функція моралі пов'язана з подоланням наявних чи можливих протиріч між інтересами соціальної єдності та особистою зацікавленістю окремого члена суспільства. Але це зовсім не означає, що моральні санкції пов'язані з якоюсь «жертвою» індивіда в ім'я спільного. Навпаки, обмеження та самообмеження індивідуальної поведінки, її підпорядкування інтересам загального має бути й на користь самої особистості. Діалектика морального регулювання така, що «захист» спільного є необхідною умовою свободи кожного, а обмеження свободи кожного є необхідною умовоюволі всіх.

Свобода – це можливість робити так, як ти бажаєш. На жаль, і у свідомості деяких людей справжня свобода пов'язується саме з повною з необмеженою реалізацією всіх особистих бажань, капризів та прагнень.

Однак якщо у своїй поведінці людина не обмежує свої бажання та пристрасті, вона досягає протилежного результату– свобода перетворюється на несвободу. Неприборкані бажання ведуть до закріпачення особи. І навпаки, певне розумне обмеження бажань і потреб, яке зовні виглядає як зменшення свободи, насправді є її істотною передумовою.

Відома тріада – істина, краса та добро – зазвичай очолюється добром, бо вважається, що воно – найвищий прояв гуманізації людини. Моральність – це не милування іншою людиною, не абстрактна ввічливість та обмін компліментами, а «войовниче» добро, що перетворює та олюднює соціальні умови життя. Добро – не лише бажання добра, а дія, творення добра.

Моральна культура проявляється у здібності особистості свідомо та добровільно реалізувати вимоги моральних норм, здійснювати таку цілеспрямовану поведінку, що характеризується гармонійною відповідністю особистих та суспільних інтересів.

Найважливішими елементами, що утворюють «ядро» моральної свободи, є:

1. Усвідомлення вимог моральних норм.

2. Прийняття цих вимог як внутрішній потреби, як система самообов'язків.

3. Самостійний вибір одного з можливих варіантів дії, тобто прийняття рішення, зробленого не під зовнішнім тиском (правовим чи авторитарним), а на внутрішнє переконання.

4. Вольове зусилля та самоконтроль за реалізацією рішення, що супроводжується емоційним задоволенням досягнутим результатом (наміром).

5. Відповідальність за мотиви та наслідки дії.

Морально вихована особистість активно бореться проти зла. Не мириться з ним і прагне безперервно «піднімати» свою та чужу поведінку до вимог ідеалу. Морально-вільна людина – не просто носій моральних достоїнств, а їхній невтомний творець. Моральні якості людей є таким «спорядженням», яке не можна викувати без їхньої активної участі.

рівні моральної культури.

Моральна культура - це якісна характеристика морального розвитку та моральної зрілості особистості, що виявляється на трьох рівнях.

По перше , як культура моральної свідомості, що виражається у знанні моральних вимог суспільства, у здатності людини свідомо обґрунтувати цілі та засоби діяльності.

Але ще Сократ був уражений тим, що багато людей, які знають, що є добро, роблять зло. Тому,по-друге , Винятково важливим рівнем, що забезпечує внутрішнє прийняття моральних цілей та засобів, внутрішню готовність їх реалізації є культура моральних почуттів.

По-третє , культура поведінки, з якої реалізуються поставлені і прийняті моральні мети, перетворюються на активну життєву позицію.

Залежно від зрілості цих специфічних компонентів існує кілька рівнів індивідуальної моральної культури: низький рівень моральної культури, коли людина не має елементарних моральних знань і часто порушує загальноприйняті моральні норми; «мозаїчна культура», коли уривчасті моральні знання є сусідами з моральними вчинками, скоєними під впливом суспільної думки, традицій у сім'ї тощо; раціональний тип моральної культури, що характеризується суто вербальним засвоєнням моральних норм без внутрішньої впевненості у тому правомірності і необхідності; емоційно-експресивна культура, коли людина набуває загостреного морального почуття добра і зла, справедливого і несправедливого, але їй не вистачає знань і найчастіше волі для їх матеріалізації, і, нарешті, висока зрілість моральної культури, коли глибокі та науково обґрунтовані знання перебувають у єдності з багатством почуттів та практичною дією.

Педагог вчить школярів аналізувати, оцінювати моральні явища, що сприймаються ними, співвідносити їх зі своїми вчинками, здійснювати вибір моральних рішень. Т.ч. він переводить увагу хлопців із загальних уявлень про моральність та моральні поняття на дійсність. Форми такої роботи: бесіда, круглий стіл, диспут, обговорення матеріалів періодичного друку, конкретного випадку, результатів інтерв'ю.

У короткому словнику філософії поняття моральності прирівняно до поняття мораль. «Мораль (латинське mores-нрави) - норми, принципи, правила поведінки людей, а так само людська поведінка (мотиви вчинків, результати діяльності), почуття, судження, в яких виражається нормативне регулювання відносин людей один з одним та суспільним цілим (колективом) , класом, народом, суспільством)».

В.І. Даль тлумачив слово мораль як «моральне вчення, правила для волі, совісті людини» Він вважав: «Моральний - протилежний тілесному, тілесному, духовному, душевному. Моральний побут людини важливіший за побут речового.» «Що стосується однієї половини духовного побуту, протилежний розумовому, але зіставляє спільне з ним духовне початок, до розумового належить істина і брехня, до морального - добро і зло. Добронравний, доброчесний, доброчесний, згодний із совістю, із законами правди, з гідністю людини з обов'язком чесного і чистого серцемгромадянина. Це людина моральна, чиста, бездоганна моральність. Будь-яке самовідданість є вчинок моральний, доброї моральності, доблесті».

З роками розуміння моральності змінилося. У Ожегова С.І. бачимо: «Моральність - це внутрішні, духовні якості, якими керується людина, етичні норми, правила поведінки, зумовлені цими якостями» .

Мислителі різних століть трактували поняття моральності по-різному. Ще в давній Греції в працях Аристотеля про моральну людину говорилося: «Морально прекрасною називають людину досконалої гідності. Адже про моральну красу говорять з приводу чесноти: морально прекрасним звуть справедливу, мужню, розсудливу і взагалі володіючу всіма чеснотами людину». .

А Ніцше вважав: «Бути моральним, моральним, етичним – значить чинити послух з давніх-давен встановленому закону або звичаю». «Мораль - це важництво людини перед природою». У науковій літературі вказується, що мораль виникла на зорі розвитку суспільства. Визначальну роль її виникненні зіграла трудова діяльність людей. Без взаємодопомоги, без певних обов'язків щодо роду людина не змогла б вистояти у боротьбі з природою. Мораль постає як регулятор взаємовідносин людей. Керуючись моральними нормами, особистість цим сприяє життєдіяльності суспільства. У свою чергу, суспільство, підтримуючи та поширюючи ту чи іншу мораль, цим формує особистість відповідно до свого ідеалу. На відміну від права, яке також має справу з областю взаємин людей, але спираючись на примус із боку держави. Мораль підтримується силою громадської думки і зазвичай дотримується з переконання. При цьому мораль оформляється в різних заповідях, принципах, що наказують, як слід чинити. З усього цього ми можемо зробити висновок, що дорослій людині часом важко вибирати, як вчинити в тій чи іншій ситуації не «вдаривши обличчям у бруд».

А що ж казати про дітей? Ще В.А. Сухомлинський говорив у тому, що потрібно займатися моральним вихованням дитини, вчити «уміння відчувати людини» .

Василь Андрійович казав: «Ніхто не вчить маленьку людину: «Будь байдужим до людей, ламай дерева, зневажай красу, найвище став своє особисте». Вся справа в одній, у дуже важливій закономірності морального виховання. Якщо людину вчать добру - вчать вміло, розумно, наполегливо, вимогливо, то буде добро. Навчають злу (дуже рідко, але буває і так), в результаті буде зло. Не вчать ні добру, ні злу – все одно буде зло, бо й людиною його треба вчинити».

Сухомлинський вважав, що «непорушна основа морального переконання закладається в дитинстві та ранньому підлітковому віці, коли добро і зло, честь і безчестя, справедливість і несправедливість доступні розумінню дитини лише за умови яскравої наочності, очевидності морального сенсу того, що вона бачить, робить, спостерігає» .

В даний час моральному вихованню в школах приділяється велика увага, однак кінцевий результат роботи не завжди є задовільним. Однією з причин є чіткої системи у виховній роботі школи та класних керівників.

Система морального виховання включає:

По-перше, актуалізацію всіх джерел морального досвіду вихованців. Такими джерелами є: діяльність (навчальна, суспільно корисна), відносини між дітьми в колективі, відносини вихованців з педагогами та батьками, що навчають їх, естетика побуту, світ природи, мистецтва.

По-друге, правильне співвідношення форм діяльності та освіти на різних вікових етапах.

По-третє, включення моральних критеріїв в оцінку всіх видів діяльності і проявів особистості вихованців.

Зупинимося докладніше на характеристиці основних джерел морального досвіду дітей.

1.2 Основні джерела морального досвіду

До джерел морального досвіду дітей шкільного віку, насамперед, належить навчальна діяльність. Педагогу важливо знати, що моральний розвиток вихованців на уроках здійснюється через зміст програмного забезпечення дидактичного матеріалу, самою організацією уроку, особистістю вчителя

Зміст навчального матеріалу збагачує уявлення учнів про моральні якості особистості, розкриває прекрасне у природі, життя, особисті стосунки людей, розвиває в підлітків позитивне особисте ставлення до принципів моралі, формує ідеал прекрасної людини, спонукає співвідносити свою поведінку з поведінкою героїчної особистості. Навчальний матеріал здатний глибоко торкнутися емоційної сфери, стимулювати розвиток моральних почуттів школярів.

Колосальні потенційні можливості для морального впливу на школярів має навчальний матеріал, особливо з літератури та історії. У ньому міститься велика кількістьморально-етичних суджень, моральних колізій На уроках викладач безпосередньо виводить учнів на осмислення стосунків до людини та суспільства.

Але, мабуть, найсильніший вплив моральний розвиток школярів у процесі навчання надає особистість педагога. Моральний образ педагога розкривається дітям у системі його відношення до своєї основної та суспільної роботи, до учнів та інших людей, до самого себе. Ці відносини є для тих, хто виховується переконливим коментарем до тих моральних ідей, які затверджуються в процесі навчання. Приклади захопленого, відповідального ставлення до своєї справи, безкомпромісності, принциповості, чуйності та турботи у відносинах з колегами та учнями зміцнюють у підлітках віру в торжество моралі.

І, навпаки, якщо учні були свідками байдужого чи безтактного ставлення педагога до своїх однокласників, моральному розвитку підлітків завдається істотної шкоди.

Діяльність морального виховання визначається особистим прикладом самого вихователя. Духовна близькість і повагу до педагога, що спонукають його наслідувати, формуються з багатьох доданків і, зокрема, залежить від ступеня його компетентності, професіоналізму, характеру повсякденних взаємин із дітьми. Особливо важливо не допускати, щоб слова, навіть щирі, пристрасні, розходилися з його справами, вчинками. Якщо вчитель проголошує одні норми життя, а сам дотримується інших, він не має права розраховувати на дієвість своїх слів, і тому він ніколи не стане авторитетним наставником.

Іншим важливим джерелом морального досвіду школярів є різноманітна позакласна робота. У ньому задовольняються їх нагальні потреби у спілкуванні, глибшому взаємопізнанні, самовираженні та самоствердження в колективі однолітків. У позакласній роботі створюються особливо сприятливі умови для включення учнів у систему реальних моральних відносин взаємодопомоги, відповідальності, принципової вимогливості тощо. буд.

Відомо, що такі моральні риси особистості, як мужність, відповідальність, громадянська активність, єдність слова та відносини не можна виховати лише у рамках навчального процесу. Для становлення цих якостей необхідні життєві ситуації, що вимагають безпосереднього прояву відповідальності, принциповості та ініціативи. Такі ситуації найчастіше виникають у позанавчальній діяльності.

Різні моральні установки, засвоювані у процесі, у позакласної діяльності хіба що випробовуються. Перевіряється їхня доцільність, аспекти тих чи інших моральних положень розкриваються з більшою очевидністю. Тим самим було забезпечується переведення знань на переконання.

Якщо дитячому колективі утвердилися відносини доброзичливості, взаємотурботи, відповідальності друг за друга, якщо кожній дитині забезпечено благополучне становище у колективі, в нього міцніше стають зв'язки України із однокласниками, зміцнюються почуття колективної честі, колективного обов'язку, ответственности. Благополучне емоційне самопочуття, стан захищеності, як називав його А. С. Макаренко, стимулює найповніше самовираження особистості в колективі, створює сприятливу атмосферу для розвитку творчих задатків хлопців, оголює красу гуманних, чуйних стосунків людей один до одного. Все це готує ґрунт для формування моральних ідеалів у сфері людських відносин.

Тільки в колективі складається моральне середовище, в якому у дитини виникають відносини відповідальної залежності, а отже, найкращі умовидля формування здатності ідентифікувати себе з іншою людиною.

створення дитячого колективупедагог повинен віддавати багато часу та сил, планувати його розвиток, знаходити найоптимальніші форми самоврядування.

Турбота про іншу людину успішно реалізується у співдружності старших вихованців та малюків. Воно передбачає взаємну турботу та спільну діяльність, що доставляє задоволення двом сторонам. Особливо корисним є індивідуальне шефство старших над малюками.

Взаємини із оточуючими педагогів – також важливе джерело морального досвіду школярів. Для дітей ставлення вихователя до оточуючих – це моральний зразок ставлення людини до людини, який може «заражати» хлопців, впливати з їхньої відносини друг до друга.

Високоморальне ставлення вихователя до вихованців важливий каталізаторвиховного процесу і тому, що таке ставлення сприяє найглибшому, усвідомленому засвоєнню зростаючою особистістю ідей та вимог, які несе, стверджує педагог.

Психологи підтверджують: ставлення до вимог у дітей залежить від ставлення до того, що вимагає. Якщо вимоги походять від шановного, духовно близького учням педагога, вони сприймають ці вимоги як доцільні та особисто значущі. В інакшедіти підкоряються вимогам під тиском педагога, але це вимога викликає внутрішній опір підлітків.

Найважливішим джерелом життєвого досвіду школярів є внутрішньосімейні відносини, що відбивають моральні настанови, духовні цінності батьків. Можливості вихователя у розбудові несприятливих внутрішньосімейних відносин, у забезпеченні свого вихованця благополучного емоційного самопочуття у ній обмежені. Проте вихователь може заповнити таким дітям нестачу емоційного комфортуособливою теплотою, увагою, турботою у його іншій «родині» – класному колективі. І тому треба знати всіх вихованців, чиє становище у ній неблагополучно, вести спеціальну роботу з колективом вчителів і учнів, наскільки можна нейтралізувати негативний вплив несприятливих взаємин у сім'ї на вихованця, формуючи в нього правильні погляди характер внутрішньосімейних взаємин.

До важливим джереламморального досвіду школярів належить мистецтво. Воно має бути різноманітним та постійним, пронизувати все життя дитини, насичувати її душу співпереживанням іншим людям. Форми такого спілкування: прослуховування фонозаписів, відвідування театрів, художніх виставок, участь у конкурсах та фестивалях, шкільних спектаклях, ансамблях, хорах тощо.

Мистецтво абсолютно незамінне у формуванні свідомості та культури почуттів особистості. Воно розширює, поглиблює та організує моральний досвід людини.

З творів мистецтва зростаюча особистість черпає конкретну основу різноманітних моральних уявлень, накладає власний досвід окремі конфліктні ситуації, відбиті у художньому творі, і цим збагачує свою моральну свідомість. Незамінна роль мистецтва у накопиченні досвіду співпереживання. Мистецтво дозволяє пережити те, що кожна людина через обмеженість її досвіду не може пережити. Співчуваючи героям художніх творів, радіючи їхнім успіхам, хворіючи на їхні негаразди, людина стає емоційно багатшою, чуйнішою, проникливішою, мудрішою.

Крім того, мистецтво створює у кожного ілюзію самовідкриття істини, завдяки чому моральні уроки, що містяться у творі, глибоко переживаються і швидше стають надбанням особистості.

Розвитку моральної свідомості дітей також сприяє їхнє знайомство з життям, діяльністю, моральними позиціями видатних людей.

У моральному досвіді дитини важливу роль виконує вещно-предметное простір, у якому перебувати. Порядок і чистота, зручність та краса створюють сприятливий психологічний стан.

2. Експериментальне дослідження морального виховання школярів

2.1 Опис організації та методик дослідження

Практична частина дослідження була проведена в МООУ СТ-ТСШІ м. Томмот 4 клас (2008-2009уч.г): 5 клас (2009-2010уч.г): 6 клас (2010-2011уч.г)

Ціль експериментальної роботиполягає у вивченні та вдосконаленні моральних якостей учнями.

Дослідження складається із трьох етапів: констатуючого, формуючого та контрольного.

На констатуючому етапі дослідження було поставлено такізавдання:

Визначення початкового рівня моральних уявлень, що складаються з особистого досвідудітей

Виявлення відсоткового співвідношення учнів із різним рівнем моральних уявлень.

На етапі формуючого експерименту 2008-2009 навчальний рік було визначено методи та прийоми роботи з морального виховання, та було проведено анкетування учнів.

На етапі проміжного контрольного експерименту я порівняла відповіді, провела аналіз та інтерпретацію даних, графічно зобразила результати.

2.2 Результати констатуючого експерименту

А я вирішила у своїй роботі з формування мотивів моральної поведінки використовує безліч різноманітних методів та прийомів:

етичні бесіди (на уроках позакласного читання, якщо дозволяє матеріал, у позаурочний час),

оповідання на етичну тему,

диспути (проводяться щомісяця, у своїй діти обирають тему із запропонованих вчителем),

письмові роздуми на моральну тему (деякі з творів зачитуються перед класом),

приклад (герої художніх творів, герої «Єралаша» тощо),

зустрічі з «цікавими» людьми (до класу приходили актори, міліціонер, лікар, військовий).

Перевірити положення висунутої гіпотези про використання різноманітних методів та прийомів для підвищення ефективності роботи з формування мотивів моральної поведінки можна шляхом виявлення рівня сформованості моральних мотивів, що є другим етапом експерименту.

2.3 Результати формуючого експерименту

З метою виявлення рівня морального виховання початку експерименту, було проведено анкетування серед учнів 4 класу(2008-2009гг). В анкетуванні взяло участь 15 осіб. Дітям було запропоновано 5 питань із двома варіантами відповіді у кожному. При цьому вибір варіанта а) свідчив про схильність надходити морально і, отже, високий рівень сформованості мотивів моральної поведінки, вибір б) – ні.

І на кінець експерименту було проведено анкетування у 6 класі (2010-2011рр). В анкетуванні брало участь 15 осіб

Учні відповіли такі питання:

1. Якщо хтось ставиться до тебе не дуже добре, то:

а) ти пробачаєш йому це,

а) йдеш відразу ж,

а) ти турбуєшся,

б) тебе це не турбує.

Проаналізуємо відповіді дітей на початок експерименту 4 клас та кінець експерименту 6 клас, на кожне з питань та графічно зобразимо результати.

1. Якщо хтось не дуже добре ставиться до тебе, то

а) ти пробачаєш йому це,

б) ти ставишся до нього також.

початок . Це питання розділило клас майже навпіл: 8 осіб вибрали варіантиа) та 7 осіб варіантб). Взагалі ж, це питання досить складне навіть для багатьох дорослих людей, але в даному випадку ми не пропонуємо дитині розмірковувати, як треба чинити, а просимо її згадати, чим на «не дуже хороше» ставлення відповідає він. Виявилося, що 53% дітей цього класу вважає, що потрібно прощати, і 46%, що потрібно відповідати тим самим, і відповідно до своєї установки надходять.

Кінець. У цьому класі варіанта) обрали 11 осіб (73%) та 4 осіб (26%)- б).

Таким чином, відповіді на це запитання показали, що на кінець учбового рокубільше учнів, схильних прощати погане ставлення себе інших людей, ніж відповідати тим самим. А це свідчить про більшу ефективність роботи вихователя в даному напрямку з формування мотивів моральної поведінки.

2. Коли хтось із дітей просить тебе допомогти на контрольній,

а) ти кажеш, щоб він сам усе вирішував,

б) ти допомагаєш, коли бачить вчитель.

Початок. При відповіді це питання варіанта) вибрали 5 осіб (33%), а варіантб) - 10 (66%). З одного боку можна було б говорити про сформованість мотиву надання допомоги у цих 10-ти дітей, але з іншого боку (і це найважливіше) виявляється, що лише 5 осіб у класі не тільки знають, що на контрольній роботіпідказувати не можна, але й застосовують це знання у своїй поведінці. Підказка може бути і породжена мотивом надання допомоги, однак у момент, коли перевіряються знання кожного, про такий мотив говорити недоречно. Швидше за все, діти допомагають один одному на контрольній, щоби однокласники не думали, ніби вони спеціально не хочуть допомогти і не вважали їх «одноосібниками».

Кінець. Діти стали краще розуміти, що допомагати на контрольній не можна. варіанта) вибрали 9 осіб, а це становить приблизно 60%. І лише 6 людей вибрали варіантб), тобто 40%.

3. Якщо мама на тебе гнівається, то

а) у тебе відчуття, що ти зробив щось не так,

б) ти вважаєш, що вона помиляється.

початок . У цьому випадку 11 осіб (73%) обрали варіанта) , що свідчить у тому, що вони схильні аналізувати свої вчинки, які викликають невдоволення мами, а 4 людина (26%) з 15 зазвичай посилаються на помилковість її думки з приводу їхньої поведінки (обрали другий варіант). Можна сміливо сказати, що з цих 4-х людина не сформований внутрішній контроль дій. Ці діти поки що не можуть усвідомити моральне і аморальне у вчинку і схильні надходити «за настроєм», а при вказівці на помилку залишатися при своїй думці, часто невірною, і не аналізувати вчинок.

Кінець. Більшість дітей обрали варіанта): 13 осіб (86%) проти 2 особи (13%). Наприкінці року у класі схильність до аналізу свого вчинку виявилася в більшої кількості учнів, ніж початку року, тобто рівень сформованості мотивів морального поведінки піднявся.

4. Коли мама кличе тебе додому, ти

а) йдеш відразу ж,

б) продовжуєш грати ще трохи.

Початок. 9 осіб відповіли, що йдуть одразу (60%) 6 осіб (40%), що продовжують займатися своєю справою. Це питання (втім, як і попереднє) швидше відображає результат домашнього виховання.

Кінець. Варіант а) вибрали 12 осіб (80%), варіантб) - 3 (20%).

Можна припустити, що такого результату було досягнуто вихователем, оскільки він не посилався лише на домашнє виховання, а цілеспрямовано проводив роботу щодо формування почуття поваги до дорослих, яке включає і послух

5. Якщо ти знаєш, що тебе можуть покарати за щось,

а) ти турбуєшся,

б) тебе це не турбує.

Це питання хіба що дублює питання №3. Але якщо там дитині пропонувалося згадати момент, коли мама вже сердиться, то тут ситуація, коли ніхто ще не знає про його вчинок. Вона дозволяє з'ясувати, чи здатний він усвідомити свій вчинок як поганий раніше, ніж хтось на це вкаже.

Початок. Виявилося, що турбуються про покарання 11 осіб (73%), тобто усвідомлюють помилку. Так чи інакше, загроза покарання, хоч і є способом лише зовнішнього контролю поведінки і недостатньо ефективним, для цих дітей все ж таки стимулює моральну поведінку. аморальне у вчинку.

Кінець. 14 чоловік класу здатні оцінити вчинок як поганий раніше, ніж йому вкажуть на це, тому з якихось причин зробивши поганий вчинок, вони турбуються про покарання (93%). 1 людина (6%), що залишилася, не хвилюється.

Різниця у відсотковому співвідношенні виборів варіантаа) між початком і кінцем - 25%, тобто вміння аналізувати вчинок краще розвинене на кінець експерименту

2.4 Аналіз та інтерпретація даних контрольного експерименту

Проведемо аналіз одержаних результатів. Результати анкетування з кожного питання ми занесли до таблиці та позначили графічно у вигляді діаграм, у яких перший стовпець відображає відсоткову кількість відповідей а), а другий – відповідей б) (див. Додатки 1–3).

Таблиця 1. Результати анкетування

1 питання

2 питання

3 питання

4 питання

5 питання

початок 4 клас

Кінець 6 клас

Діаграма 1

Початок експерименту.

Бачимо, що перший стовпець практично дорівнює в 1 і 2 питаннях з другим, а в 3, 4 і 5 питаннях - більше за друге, хоча і ненабагато. Це говорить про те, що більшість опитаних дітей схильні чинити морально. Ми можемо перевірити цей результат за допомогою цифр. Так, наприклад, варіанта) у всіх питаннях обрала 1 особа (6%), у чотирьох – 4 особи (26%), у трьох – 2 (13%). Таким чином, хоча б у трьох питаннях вибрали варіанта) 7 учнів (46%).

З іншого боку, лише у двох питаннях перший варіант відповіді, що свідчить про схильність дитини надходити морально, вибрали 2 особи (13%), тільки в одному – 1(6%). Були діти (2 особи, тобто 10%), які у всіх питаннях вибрали варіантб). Таким чином, мала схильність надходити морально виявлена ​​у 5 початку експерименту, що становить 33% опитаних.

Діаграма 2

Кінець експерименту.

В даному випадку ми бачимо, що перший стовпець набагато вищий за другий у всіх питаннях. У всіх питаннях обрали варіант а) 6 учнів (40%), у чотирьох – 4 осіб (26%), у трьох питаннях – 4 особи (26%). Таким чином, хоча б у трьох питаннях вибрали варіанта) 14 осіб, що становить 93% від загальної кількості учнів (проти 46% на початку експерименту у 4 класі).

Хоча б у двох питаннях обралиа) лише 2 особи (10%). Не виявилося жодної людини, яка у всіх питаннях відзначила б варіантб). Тобто у 10% опитаних виявлено низький рівень сформованості мотивів моральної поведінки, тоді на початок було33% (!).

На цій підставі ми можемо зробити висновок, що більша різноманітність у виборі методів формування моральних мотивів показала і вищий результат, що підтверджує наше припущення.

У зв'язку з даними дослідження ми дійшли висновку, що необхідно створити програму, спрямовану виховання моральних якостей школярів, якої можна дотримуватися протягом усього навчання.

Висновок

Проблему морального виховання досліджували і філософи, психологи, і педагоги – вчені. Але й зараз вона є актуальною.

Працюючи над темою морального виховання підростаючого покоління я вивчила психолого-педагогічну літературу з цієї проблеми, розглянула сутність, зміст та основні поняття морального виховання, а також характеристики шкільного віку, вивчила методи, форми та прийоми морального виховання школярів у навчальній діяльності, зробила аналіз, а потім і узагальнення різних поглядів на цю проблемуу літературі і дійшла таких висновків:

Моральне виховання – цілеспрямований двосторонній процес формування моральної свідомості, розвитку моральних почуттів та вироблення навичок та звичок моральної поведінки. Воно включає формування моральної свідомості, виховання та розвитку моральних почуттів, вироблення умінь і звичок моральної поведінки. Поведінка морально, якщо людина зважує, продумує свої дії, надходить зі знанням справи, обираючи правильний шлях вирішення проблеми, що стоїть перед ним. Моральна поведінка особистості має таку послідовність: життєва ситуація - моральне, що породжується нею, - чуттєве переживання - моральне осмислення ситуації і мотивів поведінки, вибір і прийняття рішень - вольовий стимул - вчинок.

Найважливішим засобом морального виховання є використання створених у культурі різних етапахісторичного поступу моральних ідеалів, тобто. зразків моральної поведінки, якого прагне людина. Специфічною особливістю процесу морального виховання слід вважати те, що він є тривалим і безперервним, а результати його відстрочені в часі. Процес морального виховання динамічний та творчий. Основними критеріями моральності людини може бути його переконання, моральні принципи, ціннісні орієнтації, і навіть вчинки стосовно близьким і незнайомим людям. Ми вважаємо, що моральною слід вважати таку людину, для якої норми, правила та вимоги моралі виступають як його власні погляди та переконання, як звичні форми поведінки.

Навчання у школі – це, насамперед, формування моральної особистості. Навчальна діяльність має всі можливості, дозволяють розвивати в учнів моральні якості особистості процесі вивчення будь-якого предмета. Я з'ясувала, що методи морального виховання виступають у складній та суперечливій єдності.

Результати експериментальної роботи з вивчення та вдосконалення морального досвіду школярів підтвердили висунуту нами гіпотезу.

Я прийшла до висновку, що успішному формуванню моральних якостей сприяють:

- Особистий приклад вихователя;

- Повне розкриття та розуміння змісту моральності, значущості в суспільстві та самої особистості;

- Використання різних форм, методів та видів морального виховання;

Також компоненти сприяють формуванню моральної свідомості, почуттів, мислення, включені у зміст роботи.

Завершуючи свою роботу можна сказати таке, моральне виховання – безперервний процес, він починається з народження людини і продовжується все життя, і спрямований на оволодіння людьми правилами та нормами поведінки. На погляд може здатися, що не можна позначити якісь періоди у цьому єдиному безперервному процесі. І, тим не менш, це можливо і доцільно. Педагогіка зафіксувала, що у різні вікові періоди існують різні можливості для морального виховання. Дитина, підліток і юнак, наприклад, по-різному відносяться до різних засобів виховання. Знання та облік досягнутого людиною у той чи інший період життя допомагає проектувати у вихованні її подальше зростання. Моральний розвиток дитини займає чільне місце у формуванні всебічно розвиненої особистості, робить величезний вплив і на розумовий розвиток, і на трудову підготовку, і на фізичний розвитокта на виховання естетичних почуттів та інтересів.

Моральне виховання підростаючого покоління має стати одним із обов'язкових компонентів освітнього процесу. Школа для дитини – те адаптивне середовище, моральна атмосфера якого зумовить його ціннісні орієнтації. Тому важливо, щоб моральна виховна система взаємодіяла з усіма компонентами шкільного життя: уроком, зміною, позаурочною діяльністю, пронизувала все життя дітей моральним змістом.

Саме тому школа, вирішуючи завдання виховання, має спертися на розумне та моральне в людині, допомогти кожному вихованцю визначити ціннісні основи власної життєдіяльності, набути почуття відповідальності за збереження моральних основ суспільства. Цьому допоможе моральне виховання, органічно вплетене в навчально-виховний процес і його невід'ємну частину.

Список використаної літератури

Абрамова Г.С. Практична психологія. Підручник для вищої школи М., 2004.

Арістотель. Твори в 4-х томах - М.: 2004, т. 4.

Артюхова І.С. Цінності та виховання // Педагогіка, 1999 №4.;

Архангельський Н.В. Моральне виховання. - М.: Просвітництво, 2000.

Бабанський Ю.К. Педагогіка. - М., 2002 р.

Божович Л.І., Коннікова Т.Є. Моральне формування особистості школяра у колективі. - М., 2000 р.

Болдирєв Н.І., Гончаров Н.К. Педагогіка. - М., 2001 р.

Болдирєв Н.І. Моральне виховання школярів: (Питання теорії). - М.: Педагогіка, 2000.

Волков Б.С., Волкова Н.В. Дитяча психологія розвитку М., 2000.

Гіппенрейтер Ю.Б. Спілкуватися з дитиною. Як? М., 2005.

Головій Л.А., Рибалко Є.Ф. Практикум з вікової психології. З Пб., 2006.

Григорович Л.А. Педагогіка і психологія. - М., 2004 р.

Даль В.І. Тлумачний словник живої великої російської мови. - М.: 2005, т. 11.

Дробницький О.Г. Проблеми моральності. / О.Г. Дробницький - М.: Просвітництво, 1977. - 376 с.

Єрмакова Є. Курс морального виховання «Етика». // Народна освіта. 2003. №9-10.

Крайг Грейс. Психологія розвитку. СПб., 2002.

Короткий словник із філософії. - М.: 2002.

Крупська Н.К. Завдання школи I ступеня: Пед.соч., шести томах Т. 2. – М.: Просвітництво, 1978.

Кулагіна І.Ю. Вікова психологія. Розвиток дитини від народження до 17-ти років. М., 2004.

Лагодіна Є.М. Проблеми морального виховання дітей у Росії. - М.: Просвітництво, 2006.

Леонтьєв О.М. Діяльність, свідомість, особистість. - М., 2001;

Макаренко О.С. Лекції про виховання дітей. - Соч. У 7-ми т. М., 1979, т. IV.

Марьєнко І.С. Моральне становлення особистості. - М., 1985 р.

Ніцше. Твір у 2-х томах - М: 1998, т. 1 НДІОП АПНСССР, 1998.

Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської, 2 видання - М: 2002.

Панфілова М.А. Ігротерапія спілкування. Тести та корекційні ігри. М., 2001.

Педагогіка школи / За ред. Г.І. Щукіної. - М.: Просвітництво, 1998;

Підласий П.І. Педагогіка: Підручник для студентів вищих. пед. навч. закладів. - М.: Просвітництво, 1996.

Психологія та педагогіка / За ред. Радугіна А.А. - М.: Центр, 1997;

Рахімов А.З. Роль морального виховання у формуванні особистості. // Класний керівник. 2001 №6.

Регуш Л.А. Розвиток здібностей прогнозування у пізнавальній діяльності (дошкільник-юнак): Навч. посібник до спецкурсу. - Л.: ЛДПІ ім. А.І. Герцена, 1983.

Рожков М.І. Байбородова Л.В. Організація виховного процесу у школі: Навчальний посібникдля студ. вищ. навч. закладів. - М.: Гуманіт. вид. центр ВЛАДОС, 2000.

Рубінштейн С.Л. Психолого-педагогічні проблеми морального виховання школярів. М., 1996;

Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори. - М., 1980 р.

Харламов І.Ф. Моральне виховання школярів: Посібник для класу. керівників. - М.: Просвітництво, 2003.

Чернишевський Н.Г. Повн. зібр. тв., т. V. М., 1951.

Ушинський К.Д. Зібрання творів - М.: 1985, т. 2

Додаток 1

Програми морального виховання з 4-го до 6-го клас.

4 клас

Форма спілкування.

1. Здрастуйте все.

2. Бережемо один одного.

3. Дружимо з добрими словами.

4. Любимо добрі вчинки.

5. Вміємо спілкуватися.

6. Кожен цікавий.

7. Подарунок колективу (колективна діяльність).

Людські відносини.

1. Душа – це наш витвір.

2. Відчиніть чарівні двері добра та довіри.

3. Гарні піснідо добра ведуть.

4. Вдивись у себе – порівняй з іншими.

5. Допоможи зрозуміти себе.

6. Про справжнє та підроблене.

7. Тепло рідного дому.

8. Квіти, квіти – у них Батьківщина душа.

Відносини у колективі.

1. Щоб бути колективом.

2. Колектив починається з мене.

3. Подарунок колективу.

4. Секретні поради хлопчикам та дівчаткам.

5. Скажи собі сам.

6. Ось і стали добрішими і розумнішими.

5-ий клас.

Бути вихованим – що це означає.

1. Чемність як основа вихованості.

2. Якого ти роду, племені?

3.Точність, обов'язковість, акуратність.

4.Не солодкий плід неробного дозвілля.

5.Зовнішня та внутрішня вихованість людини.

Етика та етикет.

1.Етичні норми етикету.

2.Ось це стіл – за ним їдять.

3.Ось це стілець - на ньому сидять.

4. Будинки та в гостях.

5.У школі ти господар та гість.

6.Правила на кожен день.

Про вміння думати про інших.

1. Ти живеш серед людей.

2.Доброт себе виміряй.

3. Чию старість втішив?

4.Поділи сум і радість іншого.

5.Про матерів можна говорити нескінченно (М.Горький).

6. Вмій бути вдячним.

7. Завтрашній характер – у сьогоднішньому вчинку.

8.Бережи все живе.

9. Розкажи мені про мене (Розмова за круглим столом).

До дружби треба зрости.

1.Дружба починається з посмішки.

2. Однокласник, товариш, друг.

3.Чому буває самотньо?

4.Щоб бути зрозумілим.

5.Дружили хлопчик з дівчинкою.

6. "Без друзів мене трохи."

Висновок: У справи ти добрі вклади все найкраще своєї душі.

6-ий клас.

Правила ввічливої ​​людини

1.Оглянься уважно навколо.

2.Уміння бути самим собою.

3.Громадянин бути зобов'язаний.

4.Навіть будні може праця зробити святковими днями.

5.Запрошення до дзеркала.

Етикет у твоєму житті.

1. "Звичай - деспот між людьми" (А.С.Пушкін).

2. Твій стиль поведінки.

3.Хлопчики, дівчатка.

4.Пограємо та подумаємо.

5.Коли слово говорити.

6.За загальним столом.

Добру відкриється серце.

1.Доброта і доброзичливість.

2.Поспішай робити добро.

4.Батьківський будинок.

5. Про тих, хто серце віддав людям.Слайд 2

В проекті Державної програми«Розвиток та виховання дітей у Російської Федерації» визначено стратегічний сенс виховання школярів. Він «полягає у забезпеченні позитивної соціалізації підростаючого покоління, його духовно-морального становлення, виховання дітей громадянами російського суспільства, здатними реалізувати свій особистісний потенціал на користь суспільного та особистого прогресу, здійснювати самостійний вибір на користь гуманістичних загальнолюдських та національних цінностей». Там само сформульований і головний результат виховання, якого має досягти школа. Це: «розвиток моральної та громадянської відповідальності особистості, свідома перевага добра як принципу взаємин між людьми, готовність до саморозвитку та морального самовдосконалення».

Актуальність: Відомо, що вихованість - якість особистості, що визначає, перш за все, у повсякденній поведінці людини її ставлення до інших людей. Починати формувати вихованість треба з раннього віку.

Цілі Прищеплення добрих манер вихованцям та вміння вести себе у суспільстві; Вироблення поваги хлопчиків до дівчат; Формування вміння визначати характер, поведінку та соціальний статуслюдини за його зовнішньому вигляду; Застосування отриманих знань у повсякденному житті.

Провідні принципи морального виховання Гуманізм, в основі якого закладено повагу та доброзичливість щодо іншої людини, доброта як джерело почуття, дії та ставлення до навколишнього світу; Відповідальність – моральна готовність тримати відповідь за свої думки та дії, співвідносити їх з можливими наслідками; Борг - усвідомлення і готовність до прояву своїх обов'язків перед державою, суспільством, людьми і самим собою; Совісність -регулятивна основа всієї життєдіяльності людини; Почуття власної гідності - моральне самоствердження на основі емоційно - рефлексивної та позитивно забарвленої установки на самоповагу та повагу до іншої людини. Громадянськість - почуття Батьківщини, нерозривного зв'язку з батьківщиною, причетності до його долі.

Що таке етичний урок Етичний урок здійснюється як заняття з сюжетно-ігровою канвою та інноваційною технологією, що забезпечує побудову ЕТИЧНОГО ДІАЛОГУ з дітьми відповідно до їх віковими особливостями. Зміст етичного уроку (заняття) звернено до суті загальнолюдських цінностей, яке психолого-педагогічне моделювання будується на різноманітності механізмів включення вихованців у процес пізнання етичних норм поведінки, емоційного зосередження на них, етичної рефлексії та гуманістично спрямованої дії дитини у сфері її життєдіяльності. Метою етичного уроку є формування моральної культури особистості, якій доцільно надавати значення глибокого осмислення життєдіяльності людини, орієнтованої на загальнолюдські цінності моральних принципахповедінки та сфери моральних відносин до навколишнього світу.

Отже, процесу формування моральної культури особистості можуть служити спеціальні етичні уроки в школі, що поєднуються з різними формамиактуалізації морального способу життя, способами та методами організації досвіду моральної поведінки, стимулювання гуманістичних відносин дітей в освітній установі, створення емоційного благополуччя у дитячому середовищі. У сучасній школі ми часто спостерігаємо моральне виховання у формі дидактичної бесіди про етику та контроль отриманих знань про моральність. Але етичне виховання реалізується на основі діалогічної суб'єкт-суб'єктної взаємодії вчителя та учня, яке є засобом формування моральної культури особистості.

Етична граматика 1-7 класи. Як і будь-яка граматика, вона передбачає початкове ознайомлення дітей та підлітків з етичними знаннями, поняттями, їх послідовне освоєння, засвоєння та усвідомлення через емоційне та інтелектуальне занурення у світ етичних норм буття, поступове накопичення досвіду моральних стосунків з оточуючими. І як і будь-який предмет, етична граматика розрахована на тривалий період осмислення, пов'язаного з побудовою особистісного досвіду етично вивіреної поведінки в міру дорослішання дітей. Етика 8-9 класів. Він дозволяє підліткам, що подорослішали і прилучилися до основ етичної культури, на основі їх підготовленості відповідно до попереднього курсу заглибитися у вивчення етики як науки з відповідним їй світом категорій та понять про цінності та моральне життя людини.

1-й розділ присвячений етиці спілкування. Він розкриває взаємозв'язок внутрішнього і до зовнішнього в етикеті, розглядає поведінка людей стосовно оточуючим, прилучає учнів до норм вихованості. () 2-й розділ присвячений нормам вихованості. Його мета – залучення учнів до норм регламентованого поведінки серед людей. До етикету правомірно віднести так звані правила « Хорошого тону », (навички поведінки в гостях, за столом, у театрі, специфічні знаки уваги молодших до старших, чоловіки до жінки. (Діагностика етики поведінки) 3-й розділ присвячений нормам етики, що регулюють відносини Він покликаний сприяти розвитку емоційної чуйності на переживання іншої людини, створенню умов для виховання самоповаги, почуття власної гідності, прояву емпатії, співпереживання (діагностика ставлення до життєвих цінностей) 4-й розділ розглядає етику відносин у колективі різні життєві ситуації, проблеми різноманітної діяльності колективу, власні вчинки (діагностика моральної мотивації)

У чому виховний потенціал уроків етики? У стимулюванні альтернативної думки та зняття страху її невідповідності прийнятій нормі чи зразку. У розкритті резервів індивідуальності та особливості особистості у мисленні та світоусвідомленні. У розвитку гнучкості мислення та прагнення самостійного аналізу життєвих явищ, сприяють актуалізації адаптаційних функцій особистості. У подоланні одномірності уявлень школярів про життя і людину, стимулювання процесу оновлення моральних засад у життєдіяльності дітей У створенні оптимальних умов розвитку комунікативних функцій особистості.

Очікуваний результат Залучення підростаючого покоління до гуманістичних цінностей. Досягнення пріоритетності моралі та культури у ціннісних орієнтаціях та досвіді поведінки зростаючої особистості. Орієнтація особистості, що розвивається, на сприйняття життя і людини як найвищої цінності, самоцінності власної особистості. Самовизначення та самовдосконалення особистості як основа її морального розвитку. Актуалізація морального потенціалу особистості.

Діагностика ефективності формування моральної культури школярів Особистість школяра в освітньому просторі школи Мотиваційна сфера Емоційна сфера Пізнавальна сфера Діагностичні методики Безпосередньо у процесі уроків: проблемні ситуації, ігри, творчі завдання. Проективні методики, опитувальники, анкетування, тести. Соціометричні методики (структура відносин у колективі) Визначення ефективності морального виховання

Діагностика моральної самооцінки

Діагностика етики поведінки

Діагностика моральної самооцінки

Діагностика ставлення до життєвих цінностей

Форми та методи роботи. Структурними компонентами занять є різноманітні форми моральної освіти в природному поєднанні та взаємозв'язку з ігровою діяльністю, творчістю, психологічними експериментами, тестами та інші формами включення учнів у сферу аналізу та осмислення моральних норм людського життя Таке поєднання передбачає об'єднання знань, почуттів та поведінки дитини на єдиний процес її залучення до етичної культури.

У дружбі сила

"Друг" "Приятель" "Товариш" Справжній друг - це той, хто. . . . .

Зі словника С.І Ожегова. Дружба – близькі стосунки, що ґрунтуються на взаємній довірі, прихильності, спільності інтересів.

Зі словника С.І. Ожегова Друг - той, хто пов'язаний з ким - небудь дружбою Приятель - близький знайомий, з яким перебувають у дружніх стосунках Товариш - людина, близька комусь за спільністю поглядів, діяльності, умов життя.

1 група: Твій друг вживає погані слова та висловлювання. Твої дії. 2 група: Твій друг став отримувати погані позначки, і батьки забороняють тобі дружити з ним. Твої дії. 3 група: Твій друг зробив щось погане, а карають тебе. Твої дії. Ситуація.

ДЯКУЮ ЗА УВАГУ!

Горобець Наталія Миколаївна вихователь МДОУ « Дитячий садок№31 с.Бессонівка Білгородського району Білгородської області»

Духовно-моральне виховання та розвиток підростаючого покоління – це одна з актуальних та найскладніших проблем сьогодення, яка має вирішуватися педагогами, батьками та хто має відношення до дітей. Саме духовно-моральне виховання забезпечить цілісність і гнучкість виховних впливів дорослих дітей у різних ситуаціях їх спілкування, і навіть спілкування дітей друг з одним. Воно передбачає формування в дитини цілісного ставлення до життя, забезпечує гармонійний та сталий розвиток особистості дитини.

Вихователю дошкільної освітиналежить відноситься участь у вихованні підростаючого покоління, у підготовці їх до життя та суспільної праці. Вихователь є для вихованця прикладом моральності та відданого ставлення до праці.

Дошкільний вік - це формування основ особистості майбутнього громадянина, період активного пізнаннямиру та людських відносин. Щодо легко в дитинстві відбувається засвоєння соціальних та моральних норм. Звернутися до душі дитини повинні ми, педагоги. Виховання душі для майбутньої людини – це створення основи духовно- моральних цінностей. Відомо, що основою духовно-морального виховання є духовна культура суспільства, сім'ї та освітнього закладу– того середовища, в якому відбувається розвиток та становлення особистості дитини. Метою духовно-морального виховання дітей дошкільного віку є формування цілісної, досконалої особистості її гуманістичному аспекті.

У процесі виховання завжди відбувається систематичне залучення до моральних знань. Важливим ключем їх накопичення є знайомство дошкільнят з навколишнім середовищем: екскурсії містом, музеями, на природу.

Екскурсії з вихованцями виконуються протягом усього навчального року і вони мають різні цілі, проводяться з різними дітьми вікових груп. Так, щоб екскурсія була морально цінною, вихователь робить у колективі емоційний настрій, розподіляє між вихованцями завдання, які потрібно виконати під час підготовки до екскурсії та її проведення. Така форма роботи з дітьми дає можливість педагогу виховувати дбайливе ставлення до природи у дошкільнят, природних багатств Росії, почуття любові до Батьківщини, повага до інших народів.

Знання дошкільнят про моральні норми, отримані під час основної освітньої діяльності, власні життєві спостереження часто бувають розрізненими та неповними. Тому потрібна спеціальна робота, пов'язана з узагальненням отриманих знань. Форми роботи різні: різних групахце може бути розповідь педагога, етична розмова та інші.

Розповідь на етичну тему – це яскравий емоційний виклад конкретних фактів та подій, які мають моральний зміст. Хороша розповідь розкриває зміст моральних понять і викликає у дошкільнят позитивне ставлення до вчинків, що відповідають моральним нормам та впливає на поведінку. Найважливіша функція оповідання – це бути способом використання позитивного прикладу у вихованні. Етичні розповіді допомагають дошкільникам розібратися у складних питаннях моралі, розвивати у вихованців тверду моральну позицію, допомогти кожній дитині усвідомити свій особисто моральний досвід поведінки та прищепити вихованцям вміння виробляти моральні погляди.

Діалог-основний шлях обміну думками, універсальна форма інформаційного впливу на свідомість та формування певних поглядів, мотивів, почуттів. У діалогах треба дотримуватися недоторканності особи дошкільника. Формування переконань у вихованців йде основі загального світогляду і носієм покликаний бути педагог.

Виховний процес створюється отже у ньому передбачаються ситуації, у яких дошкільник ставиться перед необхідністю самостійного морального вибору. Моральні ситуації для вихованців різного віку в жодному разі не повинні бути представлені або виглядати як навчальні, або контролюючі, інакше їх виховне значення може бути зведене на «ні» . Результат морального виховання проявляється у відносинах дошкільнят до своїх обов'язків, самої діяльності, іншим людям.

Читання та розбір казок, оповідань та віршів моральної спрямованості допомагають дітям зрозуміти, оцінити моральні вчинки людей. Діти слухають розповіді, казки та вірші, там де ставляться у доступній їм формі питання про справедливість, чесність, дружбу, товариство, вірність суспільному обов'язку, гуманність і патріотизм.

Підсумовуючи, можна сказати, що озброєння моральними знаннями важливе і тому, що вони не тільки інформують дошкільника про норми поведінки, що затверджуються в сучасному суспільстві, а й дають уявлення про наслідки порушення норм або наслідки цього вчинку для оточуючих людей. А наше суспільство потребує підготовки широко освічених, високоморальних людей, які мають не тільки знання, а й прекрасні риси особистості.

Список літератури

• Натарова В.І., Карпухіна Н.І. Відродження центральної культури у дошкільнят. -Вороніж: ТЦ «Вчитель» , 2005. –197с.
• Гагаріна К. Є. Роль вчителя у духовно-моральному вихованні підростаючого покоління. - Молодий вчений. – 2011. – №3. Т.2. - 110-115с.
• Нікандров Н.Д. «Духовні цінності та виховання в сучасної Росії» - Педагогіка. - 2008. - №9. -4С. (Стаття)
• Колесніков І.А. «Виховання духовності та моральності в епоху глобальних змін» - Педагогіка-2008-№9-25с. (Стаття)
• Ковалева Г.А. Виховуючи маленького громадянина. М.: «Аркті» , 2003. –79с.
• Петракова І. Духовні основи морального виховання. М. 1997.

Мірзаєв Журабек Менгбоєвич
Викладач історії
Загальноосвітньої школи №86
Денауського району
Сурхандар'їнської області

Головне завдання Узбекистану – побудова правової демократичної держави, розвиток духовності. Сьогодні на шляху демократичного розвитку на одне суспільство не може бачити свою перспективу без розвитку та зміцнення духовного потенціалу, духовних та моральних цінностей у свідомості людей, у цьому процесі велике значення надається ролі молоді та їх участі у демократичних перетвореннях у нашій незалежній державі. Нині роль молоді невпинно зростає. Серед молоді зростає кількість осіб, які професійно працюють на керівних посадах. Поряд з цим у вищих навчальних закладахбагато молодих педагогів роблять усе для того, щоб молоде покоління розуміло суть усіх демократичних перетворень у нашій Республіці, не зважаючи на підвищення та зміцнення наукового потенціалу студентів, які відповідають вимогам «Закону про освіту» та «Національної Програми підготовки кадрів». Сьогодні, коли ми живемо і трудимося над побудовою демократичного справедливого суспільства, держави з сильним економічним потенціалом роль молодих педагогів у вихованні підростаючого покоління безмежна.

За роки незалежності молодь Узбекистану підвищують свою активність і виступають як опора суспільства у вихованні підростаючого покоління у сім'ї, у школі, у вищих навчальних закладах. Слово молодого педагога добре доходить до аудиторії тому, що це слово несе в собі гуманні взаємини заклик до добра відданість великим цілям та ідеалам, вихованню людських чеснот. Саме мрії, ідеали наших великих предків, наступними поколіннями надихають їх на подвиги, саме цим виховується любов до Батьківщини, свого народу. Совість, чесність, доброта... Роль молодих кадрів у цьому процесі безмежна, оскільки гуманізм є невід'ємною рисою узбецької молоді. Їй чужі жорстокість, насильство, злість.

Перший Президент Республіки Узбекистан І. Карімов у своїй роботі «Велика духовність – непереможна сила» підкреслює значення збереження витоків національної культури духовного багатства народу, необхідність зміцнення матеріально – технічної бази освіти та культури, забезпечення високої ефективності духовного виховання підростаючого покоління. Особливо звертає увагу на те, що останнім часом гласність у сфері мистецтва найчастіше сприймається як вседозволеність і на екранах телевізорів, у кіно, друку з'являється пропаганда аморальності, чужих нам елементів масової культури. Надається докладний аналіз змісту поняття «цінність». Справжня цінність це ідеї та поняття, що пройшли випробування історією, що повністю відповідають національним інтересам, мріям та прагненням сьогодні міняю і завтрашнього дня, вимогам демократичного суспільства. Роблячи висновок, можна сказати, що вся ця робота сприяє національному та міжнародному вихованню молоді, сприяє усвідомленню або узбецькій державності, ознайомленню з традиціями, ідеями та культурою узбецького народу, залучення до їхньої національної спадщини. Національними рисами, що викликають повагу та визнання інших народів, є працьовитість, дисциплінованість, справедливість, солідарність. Проблемою даних напрямків духовного виховної роботиє формування національної самосвідомості, територіальної цілісності та відкидання ідеї націоналізму, пріоритету під іншими націями та народами. Ці якості молоді є критеріями високої духовності особистості, саме така молодь вноситиме свій гідний внесок у будівництво демократичної держави.

Досвід розвитку людства свідчить, що високої мети можна досягти лише шляхом безперервного духовного вдосконалення. Духовність - це основа людського життя, сила, що живить волю та совість, важливий критерійетичних життєвих поглядів.
Кожен регіон, кожна країна та народ мають свою неповторну історію, культуру та духовну основу, якою є релігія. Територія Узбекистану історично перебуває на перетині континентальних магістралей, що пов'язують схід і захід. Тут, на рубежі перших століть до нашої ери у споконвічних народів виникла одна з найдавніших релігійних систем - зороастризм, створення якої, приписують легендарному пророку Заратуштрі, і також є свідчення, що й давня релігійна збірка «Авеста» у перших варіантах була створена в Середній Азії, у Хорезмі. Вчення Зороастра стало першим релігійним вченням, яке прийшло на зміну стародавнім міфам та легендам про духи та богів. Священними вважалися місяць, зірки, земля, вода. І звичайно ж, як не згадати тріаду зороастризму, яка як основа релігійних канонівактуальна й сьогодні. І в наші дні основними постулатами всіх світових релігій є воістину вічні цінності - чисті помисли, чисті слова, чисті справи, як три кити, на яких, як вірили в давнину, тримається світ. І справді ці три основи духовного стану людини повинні бути присутніми у її світорозуміння завжди. З століттями, в обставинах, що склалися історично, на території Узбекистану виникли різні релігійні напрямки - буддизм, християнство, іслам і іудаїзм.

Етнічна культурна та релігійна терпимість нашого народу – ще одне невичерпне джерело духовного Відродження. Протягом тисячоліття Центральна Азія була центром зустрічі та співіснування різних релігій, культур і укладів. Етнічна терпимість та відкритість стали природними нормами, необхідними для виживання та розвитку. Навіть ті, хто завойовував ці території, не лише схилялися перед культурою народів Центральної Азії, а й дбайливо переймали традиційні елементи державності, що існували на цій території. У книзі першого Президента Республіки Узбекистан І. Карімова «Висока духовність – непереможна сила» є фразою: «Саме на цій землі відбувалося глобальне взаємозбагачення світових культур протягом багатьох століть. Тут століттями кочові народи уживалися із сусідами, іранські племена з тюркськими, мусульмани з християнами та іудеями...».

Завдяки реформуванню і оновленню нашого суспільного життя, що почалося, відкрилися потужні пласти духовної культури, що різко «змінили народну психологію у бік патріотизму, національної гордості, відкритості для всього світу. Це перша ознака могутності».
Великих вимог висунуто сьогодні до викладачів соціально-гуманітарних дисциплін. Одним із головних завдань професорсько-викладацького складу, що працюють у цій сфері, є якісне викладання цих дисциплін, наріжним моментом якого має стати процес виховання молоді у дусі патріотизму та любові до своєї Батьківщини. Потрібно довести до свідомості нашої молоді розуміння того, що в Конституції Узбекистану відображено повагу до свободи совісті. Підростаюче покоління має розуміти, що загальнолюдський принцип невтручання держави у особисті переконання та віросповідання громадян не дозволяє нам піти на надання державі релігійного характеру. Воно має знати, що основний закон зобов'язує громадян оберігати історичну, духовну та культурну спадщину народів Узбекистану, що передбачає світський характер державної системи освіти.

Сьогодні підготовка фахівців із вищою освітою в Республіці здійснюється у 66 вищих навчальних закладах – університетах, інститутах. Програми, якими ведуться викладання у ВНЗ республіки, передбачають у 1 блоці до 25% соціально-гуманітарних дисциплін. Такий відсоток даних дисциплін відповідає вимогам реформ, що проводяться в країні, згідно з Національною Програмою з підготовки кадрів. Головними завданнями дисциплін, що вивчаються є: - формування основ нового світогляду та ідеологічного імунітету- навичок самостійного мислення у молоді. Одним словом, має вирішуватися шляхетне завдання з виховання в дусі патріотизму своєї країни здорового та досконалого молодого покоління, що має творчий світогляд і живе прогресивними ідеями людства.

Особливе місце має відводиться духовному життю і основа його - віра, завдяки якій людина височіє над своїми пороками.

Список літератури:

1. Каримов І. А. Юксак маънавіят - енгілмас куч («Висока духовність - непереможна сила), - Тошкент. «Маънавіят», – 2008, – 173 с.
2. Карімов І.А. Узбекистан: свій шлях оновлення та прогресу. -Т.: Узбекістон 1992р.
3. Карімов І.А. Узбекистан – власна модель переходу на ринкові відносини. - Т.: Узбекістон 1993р
4. Карімов І.А. Узбекистан шляхом поглиблення економічних реформ.- Т.: Узбекистон 1995
5. Карімов І.А. Узбекистан на порозі ХХІ ст. Загроза безпеки, умови та гарантія прогресу.- Т.: Узбекистон 1997р.