Головна > Відносини > Вплив народних свят та природничих обрядів на екологічне виховання дітей дошкільного віку. Екологічне виховання дітей засобами фольклору Мбоу

Вплив народних свят та природничих обрядів на екологічне виховання дітей дошкільного віку. Екологічне виховання дітей засобами фольклору Мбоу

ГМО вихователів

Повідомлення з досвіду роботи

«Фольклор як засіб виховання екологічногокультури»

Вихователь МДОУ д/с КВ №19 «Посмішка»

Світ природи дивовижний та прекрасний. Проте далеко не всі здатні бачити цю красу, різноманіття кольору, форм, різноманітність відтінків фарб неба, води, листя... Вміння «дивитися» та «бачити», «слухати» та «чути» не розвивається само собою, не дається від народження у готовому вигляді, а виховується.

Природа повсякденно впливає на дитину. Але малюк багато чого не помічає, часом його сприйняття буває дуже поверховим. І все ж таки тут, у царстві природи, він має перший чуттєвий досвід, накопичує відчуття, що йдуть від самого життя. Тут він першовідкривач, дослідник, а часом і невдаха. Не відразу вдається перейти через канавку, переступити через струмок, тому що немає досвіду, немає вміння оцінити відстань на око. І не від народження ми знаємо, що кропива «кусається», а реп'ях «пристає».

Дитячий фольклор – різновид фольклористики та розділ художньої літератури для дошкільнят. Особливість його – він поєднує у собі вірші, пісні, ігрові прийоми, танець.

Дитина, як губка, вбирає поезію рідної мови, спочатку слухаючи, а згодом і самостійно ритмізовано промовляючи народні тексти. Так поступово дитячий фольклор органічно входить у повсякденне життя малюка.

Використання дитячого фольклору у роботі з дітьми має кілька напрямків, та їх визначення умовне, оскільки завдання вирішуються у комплексі.

Перший напрямок- Це встановлення та формування довірчих, добрих, лагідних відносин між дорослими.

Другий напрямок- Виконання дітьми різних рухів при промовлянні народних потішок, примовок, закличок, вироків і т.д.

Дитячий фольклор стимулює творчі прояви дитини, пробуджує фантазію. Творчість збагачує особистість, життя дитини стає більш цікавою та змістовною Дитина, як губка, вбирає поезію рідної мови, спочатку слухаючи, а пізніше та самостійно ритмізовано промовляючи народні тексти. Так поступово дитячий фольклор органічно входить у повсякденне життя малюка.

Що ж стосується дитячого фольклору?

Пістушки- Пісеньки, якими супроводжується догляд за дитиною.

Потішки- Ігри дорослого з дитиною (з її пальчиками, ручками).

3аклички- Звернення до явищ природи (до сонця, вітру, дощу, снігу, веселці, дерев).

Засудки- звернення до комах, птахів, тварин. Лічилки - коротенькі віршики, що служать справедливого розподілу ролей у іграх.

Скоромовки та частомовки, що непомітно навчають дітей правильної та чистої мови.

Дразнилки - веселі, жартівливі, коротко і влучно називають якісь кумедні сторони у зовнішності дитини, особливо його поведінки.

Примовки, жарти, перекрутки - забавні пісеньки, які своєю незвичністю веселять дітей.

Докучні казочки, які не мають кінця і які можна обігравати безліч разів.

Російська народна пісня - це результат спостережень за навколишньою природою, з якою нерозривно пов'язане життя простого народу.

Російська пісня, поспівка, потішка, загадка, прислів'я, лічилка, частівка- це перше і найдоступніше джерело знань та відомостей про навколишній світ. Барвиста, виразна, образна мова пробуджує інтерес дітей до фольклору, сприяє формуванню духовного та емоційного світу дитини. Більшість жанрів малих форм – це ключ до пізнання довкілля. Музичні, короткі, ритмічні, з нескладним змістом, у доступній віршованій формі, російські народні поспівки, заклички, пісні легко запам'ятовуються дітьми. Вони і є найдоступнішим джерелом знань та відомостей про навколишній світ. Залучення дітей до російського фольклору у зв'язку з екологією - тема нова, мало вивчена, і, безсумнівно, дуже цікава.

Фольклор має потужну спонукальну силу, що впливає на розвиток позитивної реакції дитини, допомагає побачити раніше не помічене, почути природу, її голоси, через музику і текст пісні усвідомити побачене та почуте. Діти слухають, співають, розмірковують та замислюються. Турбота про навколишнє, тепло, доброта, повага та милосердя – це вже охорона природи. А як це потрібно і квітам, і деревам, і птахам, і тваринам, і всім людям!

У вихованні дошкільнят широко використовую фольклор, який сприяє як формуванню емоційно позитивного ставлення до світу як до дива, а й пізнавального розвитку.

При відборі фольклорних творів спиралася наступні принципи.

Доступність утримання дітям дошкільного віку.

Пізнавальна та моральна значимість.

Можливість формування на їх основі вміння відчувати природний світ.

Народ протягом багато часу накопичував досвід у встановленні зв'язків між об'єктами природи та світом людей. Цей досвід наділявся ним у форму прикмет, приказок, прислів'їв, закличок, загадок, пісень, казок, легенд.

Прикмети дозволяли нашим предкам передбачати, яким буде врожай (що було для них життєво важливо), «вгадувати» погоду на найближчий час, знаходити дорогу додому... Знання та використання прикмет у повсякденному житті допомагають розвинути спостережливість, вміння зіставляти, аналізувати, робити висновки .

У роботі з дітьми використовую прикмети, правильність яких можна перевірити, наприклад, прикмети, пов'язані з прогнозом погоди на найближчий час.

Наприклад.

Якщо взимку увечері на небі багато зірок, чекай наступного дня морозу.

Кішка шкрябає підлогу - чекай хуртовини.

Собака в снігу валяється - не за горами завірюха.

Вранці немає роси на траві - чекай на дощ.

Бджоли обліпили квітучу акацію – буде дощ.

Горобці купаються в пилюці – до дощу.

Ластівки та стрижі літають низько скоро почнеться дощ.

Спостереження, пов'язані з прикметами, ми замальовували: що очікувалося і що було насправді. Деякі діти самі «відкривали» прикмети погоди?

Заклички, вироки. Їх зазвичай вимовляють, коли щось роблять (наприклад, скачуть на одній нозі, щоб з вуха вилилася вода, що потрапила туди під час купання); звертаються до когось (наприклад, до мишки, щоб дала новий зуб замість молочного, що випав) і т. п.

Заклички, вироки були сповнені глибокої віри наших предків у всемогутні сили природи, а знання їх зближало дітей і дорослих: вироки наповнювали їхні серця надією на багатий урожай, достаток, багатство, допомагали легше перенести негаразди, з гумором поставитися до житей.

Заклички та вироки використовую насамперед як ігровий прийом.

Спостерігаючи за веселкою, діти просили її напоїти землю.

Веселка - дуга,

Прийшли нам дощі.

Коли йде дощ, діти радісно закликають його, «задобрюють»

Дощ-дощ,

Поливай ковшем,

Поливай весь день

На наш ячмінь.

На бабине жито,

На мужиків овес,

На дівочу гречу,

На маличе просо

Дощ, дощ, пущі,

Дам тобі я гущі,

Вийду на ганок,

Дам огірочка,

Дам і хліба коровай

Скільки хочеш поливай

Коли дощ іде довго і діти не можуть вийти надвір, ми закликаємо сонечко.

Сонечко-відришко,

Вигляни, висвітли.

Твої дітки плачуть,

Пити, їсти хочуть.

Сонечко, сонечко,

Виглянь у віконце,

Дам тобі веретено,

Насиплю горошечка.

З проханням «подарувати» гарну погоду зверталися до веселки.

Веселка-дуга,

Перебий дощу!

Веселка - дуга,

Не давай дощу,

Давай сонечко Дзвоник!

Діти звертаються з присудками до сонечка, яке може «передбачити» погоду: якщо вона полетить – до відра, якщо буде повзати по долоні – чекай дощу.

Корівушка, буренушка,

Завтра дощ чи відро?

Якщо відро, то лети,

Якщо дощ, то сиди.

Божа корівка,

Відро чи негода?

Деякі заклички пов'язані зі святами, які наближали людину до природи. Так, на Русі зазвичай на Благовіщення (7 квітня) випускали птахів.

Синички - сестрички,

Тітки-чечітки,

Червонозобілі снігурі,

Щеголята - молодці,

Злодії-горобці!

Ви на волі політайте,

Ви на вільній поживите,

До нас швидше весну ведіть!

Зараз птахів на волю не випускають: якщо вони довго прожили у клітці, їм важко адаптуватися у природі. Тому цю закличку можна використовувати в інсценуванні «Зустріч весни», де діти зображали різних птахів.

До весни, на яку всі чекали з нетерпінням, зверталися з різними закликами. В одних просили, щоб швидше розтанув сніг, встановилося тепло, з'явилася шовкова трава; у інших просили дати багатий урожай.

Весна-червона, з'явись,

Сонечком яскравим обернись!

Розтопи нам сніжок,

Зазелені наш лужок

Весна, весна червона!

Прийди, весна, з радістю,

З радістю, з радістю,

З великою милістю,

З льном високим,

З корінням глибоким,

З рясним хлібом!

Використання у роботі з дітьми закличок, вироків допомагає не лише привернути їхню увагу до природи, а й розвинути інтерес до народної творчості, рідної мови, самостійних спостережень.

Потішки. Вони, як правило, супроводжували ігри з малюками (з їхніми пальцями, руками, ногами).

Ніжки, ніжки,

Біжіть по доріжці,

Нарвіть горошку

Повне козуб!

Принесіть додому,

Всіх пригостить!

Ніжки, ніжки,

Куди ви біжите?

В лісок, в борок

Гриби, ягоди збирати,

До зими припасувати!

У роботі зі старшими дошкільнятами потішки полегшують процес ознайомлення з навколишнім світом.

Наприклад. Я показую дітям ілюстрації коней різної масті та читаю потішку:

У нашого дядечка

Чотири конячки:

Перший кінь, стрімкий,

Повз подвір'я бігала.

Інша – гнідуха

Пішла з голоду.

Третю – савраску

Свів із двору Тараска,

А четвертий – соловий.

Його тисне домовик.

Сиді, Єрема, будинки.

Потім діти розглядають ілюстрації та визначають, якою ж масті були коні у дядечка: ряба - з великими білими плямами; гніда - червонувато, з чорним хвостом і чорною гривою; савраска - жовтуватого кольору з чорним хвостом та чорною гривою; соловий - кінь жовтуватої масті зі світлим хвостом і світлою гривою.

Діти люблять примовки (або маленькі казки у віршах), які «наближають» навколишній світ, роблять його реальним та зрозумілим.

Серед примовок багато небилиць. Їх використовуємо для ігор типу «Бує - не буває».

А де ж це бачено?

А де ж це чути?

Кочеряжка щоб яєчко знесла,

Кухаря б каченят висиділо?

А де ж це бачено?

А де ж це чути?

Журавелюшка всю ніч проходив,

Він насилу лоша народив!

Ну, а качечка - тілушечку,

Ну, а курочка – бичка, бичка!

А де ж це бачено?

А де ж це чути?

Щоб зимою на полі трава росла,

Щоб зимою в саду троянда зацвіла.

А де ж це бачено?

А де ж це чути?

Небилиці, перевертачі викликають у дітей добрий сміх, допомагають встановлювати реальні зв'язки та відносини в навколишньому світі, пояснювати їх через «критику» змісту примовок

Старші дошкільнята не лише визначають, що не так, а й пояснюють, як має бути насправді.

Пісні та вирокові наспіви супроводжують різні дії людей у полі, городі, вдома. Діти люблять обігравати зміст таких пісень.

А ми землю ширяли, ширяли.

А ми землю орали, орали.

А ми просо сіяли, сіяли.

А ми просо пололи, пололи.

А ми просо косили, косили.

А ми просу рушили, рушили.

А ми просо віяли, віяли.

А ми проса сушили, сушили.

А ми кашу варили, варили.

У пісні зустрічаються незнайомі дітям слова, які пояснюю: землю парити - давати їй відпочинок; рушити просо - дробити, очищати зерно.

При посадці ріпи, огірків, бобів, капусти та інших овочів обов'язково співали вироків.

Уродись, ріпка,

Ні густа, ні рідка,

З мишачий хвіст,

З тарган ніс.

Це приклад побажання навпаки: насправді просять ріпку уродитися великою, соковитою.

Я кілочок тішу,

Город городжу.

Город городжу

Так капустку сажаю,

Саджу біленьку,

Розважливу.

Пісні та вирокові наспіви зміцнюють дбайливе та любовне ставлення дітей до домашніх тварин.

Як я вже мою корівку люблю!

Як я їй кропивушку нажну!

Їж досхочу, коровушка моя,

Їж досита, Буреню моя!

Прислів'я та приказки так само, як і заклички та вироки, вибираємо такі, щоб їхній сенс можна було перевірити шляхом спостережень, під час бесіди, постановки дослідів тощо.

Наприклад, діти можуть зрозуміти зміст наступних виразів лише під час спостережень.

Квітень водою славний, нирками червоний. Без роси та трава не росте. Гусак як воєвода у червоних чоботях.

А щоб зрозуміти суть деяких прислів'їв, ми ставили досліди.

Для «перевірки» прислів'я «Насіння сходи» діти проводили два досвіди. Перший дозволив нам переконатися в тому, що з різних насіння виростають різні рослини: За формою, величиною і т. д. У цьому сенсі це прислів'я перегукується з іншою - "Не народить верба груші". Другий досвід показує, що сходи залежать від якості насіння. У цьому сенсі розбирається прислів'я аналогічне інший - «Від худого насіння не чекай доброго племені».

Щоб зрозуміти прямий сенс прислів'я «Сніг холодний, а від холоду гріє», я обговорювала з дітьми наступні питання.

Чому деякі птахи ночують у снігу? Навіщо деякі дерева та чагарники спеціально засипають снігом? Чому трава під снігом залишається зеленою? Для чого на полях проводять роботи із снігозатримання?

Потім діти ставили досвід (поміщали пляшки з теплою водою на поверхні кучугури та в його глибині) і робили висновок: сніг зберігає тепло.

Після проведення дослідів я пояснювала переносний сенс прислів'їв та пропонувала дітям замалювати отримані результати у своїх альбомах-щоденниках.

Деякі прислів'я та приказки допомагають розкрити причинно-наслідкові зв'язки у природі, наприклад: «Червона ягода, та на смак гірка». Доцільно поміркувати про прямий і переносний сенс цього прислів'я.

Діти куштували стиглі ягоди горобини звичайної та калини (обов'язково попереджала дітей, що не всі ягоди їстівні, серед них є й отруйні, наприклад жимолість, вовче лико, воронець тощо), а потім замалювати їх у альбомі-щоденнику.

Загадки використовувала для перевірки знань, спостережливості та кмітливості. Загадка - мудре питання у формі хитромудрого, як правило, ритмічно організованого опису чогось. Я підбирали загадки, які дозволять дітям побачити різноманітність природного світу, відкрити, підняти завісу над його таємницями.

Багато загадок присвячено суниці.

Крапелька літа на тоненькій ніжці.

Плетуть для мене кузовки та козуби.

Росте в траві Оленка

У червоній сорочці.

Хто не пройде,

Кожен уклін віддає.

На припіці у прядів

Багато тонких стебел.

Кожна тонка стеблинка

Тримає червоний вогник

Розгинаємо стеблинки

Збираємо вогники.

Перш ніж розгадувати ці загадки, які пропонувала дітям улітку, розглядали ягоди суниці, підібрали епітети, порівняння; намагалися вигадати свої загадки.

У деяких загадках про явища природи відбито їх особливості і мінливість. Наприклад.

Це що за стеля?

То він низький, то високий.

То він сірий, то білуватий,

То трохи блакитний,

А часом такий гарний,

Мереживний і синій – синій.

Постелений килим,

Розсипаний горох,

Ні килима не підняти,

Ані горох не зібрати.

По небу чорний лебідь

Розсипав чудо-зерно,

Чорний білого покликав,

Білий зерно клював.

Щоб діти могли відгадати ці загадки, я організувала цикл спостережень за небом у різну погоду, у різну пору року, у вечірні та ранкові години, а також запропонувала зобразити на кількох малюнках один і той самий пейзаж, але з різним кольоромНебо в залежності від погоди: У ясний день (перисті хмари на блакитному та синьому фоні), у похмурий (темні хмари, що нависли над сумною землею або під час літніх затяжних дощів).

Розбираючи загадки, звертала увагу на порівняння, образні вирази (небо – килим, ніч – чорний лебідь, день – білий лебідь). Це допомагало дітям скласти свої цікаві та образні загадки.

Щоб сформувати у дітей добре, ніжне, ніжне почуття - почуття любові до живого, стоячи біля берізки, разом з дітьми плескаємо в долоні. Я читаю вірші:

Біля краси-берізки

Сукня срібло,

Біля краси-берізки

Зелені кіски.

Потім я показую «ріжки», як би беруся берізку:

З двору до берізки

Вибігли кози,

Стали гнути берізку,

А берізка – у сльози!

Разом із дітьми беремося за руки та йдемо хороводом навколо деревця.

Захищати берізку

Вибіжимо юрбою,

Щоб росла берізка,

Виріс великий!

Потім кланяємось берізці, гладячи рукою її білий стовбур.

Такими сценками і словом, і ігровою дією виховую любов до природного оточення.

Пробуджуючи в дитині етичні та естетичні почуття до природи, я користуюся наступними прийомами,

Даю можливість повніше сприйняти природний об'єкт, відзначити колір, запах, форму, красу квітки, гілки, листочка тощо.

Викликаю добре почуття до розглянутого природного об'єкта.

Розмовляю з об'єктом живої природи (з берізкою, травою, ялинкою), наділяючи його людськими якостями і «відчуттям у відповідь» до доброго вчинку малюка. Наприклад, сказати: «Бачиш, як берізка гладить тебе своїми гілочками. Вона шепоче: «Дякую, Сашенько, що ти мене ласкаво погладив!».

Вводжу у спостереження елементи поезії та дитячого фольклору, розповідаю про добре ставлення людини до природи, захоплюючись її красою.

Ототожнюю природний об'єкт із людиною, ласкаво звертатися до неї. Наприклад, березонька-красуня, трава-мурашка, зайчик - побігайчик і т.п.

Вводжу елементи гри, спонукаючи дітей до ігрової взаємодії з природними об'єктами (наприклад, покажи, як гойдаються берізки, якою ялинка була маленькою і якою вона стала, коли виросла, тощо).

У присутності дітей не допускаю непристойної поведінки стосовно природи з боку інших людей, засуджувати їх дії словами: «Це некрасиво», «Так не можна робити» тощо.

Роботу по ознайомленню з фольклором проводила одночасно з розширенням знань дітей про навколишній світ, з вихованням потреби спілкуватися з природою та приходити їй на допомогу, брати участь у трудової діяльності(догляду за рослинами, тваринами, з наведення порядку на ділянці, в найближчому оточенні).

У своїй роботі я часто використовую «екологічну казку»,розраховану насамперед дорослого, здатного через художнє слово - «з вуст у вуста» - передавати її зміст дітям, створюючи пріоритетну установку на цілеспрямоване сприйняття. Все важливо тут: і форма, і зміст, і художнє піднесення тексту з урахуванням віку, але найголовніше - вміння в трактуванні зберегти особливість народної мудрості. Іншими словами, знайомлячи дитину з екологічною казкою, я замислююся: що лежить в основі її змісту, з якою метою вона створена автором (чомусь навчити, здивувати чи розважити)? Намагаюся зрозуміти, завдяки яким ціннісним орієнтаціям ця казка є цікавою і для сучасної дитини. Вище викладене дозволяє зауважити: для практичної роботи необхідні знання з фольклористики народної казки, щоб методично грамотно розкрити дітям за допомогою багатства національної культури екологічні знання.

Попередній перегляд:

Адміністрація Таштагольського району

Муніципальний дошкільний навчальний заклад

дитячий садок№ 14 «Оленка»

Методична розробка

Вплив фольклору на виховання екологічної культури дошкільнят

Упорядник:

Паршакова Ольга Рахімзянівна

Таштагол

2009

Стор .

Вступ ___________________________________________________________

I. Фольклор та екологія як важливі фактори розвитку особистості

1.1 Екологічна культура як результат екологічної освіти _____

1.2 Фольклор - джерело пізнання ____________________________________

ІІ. Російський фольклор як виховання екологічної

культури ________________________________________________________

2.1 Створення технології фольклорно - екологічного виховання

ІІІ. Експериментальне дослідження: Вплив фольклору на виховання екологічної культури дошкільнят ____________

3.1 Констатуючий етап. ___________________________________________

3.2 Формуючий етап. _____________________________________________

3.3 Контрольний етап. ______________________________________________

Висновок _______________________________________________________

Література.

Додаток.

Вступ

Складна екологічна обстановка у світі, її важкі наслідки, екологія рідного краю, засміченість довкілля, усе це викликає необхідність визначити одне з основних завдань педагогіки – виховання в дітей віком дошкільного віку екологічної культури.

Екологічна культура – частина загальнолюдської культури, окрема її грань, відбиває взаємозв'язку людини всього суспільства з природою переважають у всіх видах діяльності, фундамент якої становлять достовірні знання, практичні вміння, створені задля охорону природи.

Важливою підсистемою екологічної культури є ставлення до природи. Ставлення завжди має емоційне забарвлення, воно суб'єктивно і виявляється у вчинках, практичних діях, діяльності.

Значною характеристикою відношення є його усвідомленість, яка формується на основі знань та пов'язана з переживаннями.

Доцільно використовувати фольклор, як формування екологічних знань, щоб цей процес був захоплюючим, цікавим і пізнавальним,

Нині дошкільна педагогічна практика відчуває такі труднощі:

Відсутня система перспективного плануваннята подачі музично -екологічного матеріалу;

Недостатньо конкретного матеріалу, розробок сценаріїв занять, свят, вечір розваг, методики їх проведення;

Діти недостатньо добре знають російський фольклор, народні традиції, прикмети та явища природи.

Методика екологічних занять із дошкільнятами на тему фольклорних творів розроблена замало. Цим і обґрунтовано необхідність моєї дослідницької роботи.

Мета дослідження:виявити і досвідченим шляхом перевірити роль фольклору у формуванні у дошкільнят екологічної культури.

Об'єкт дослідження:процес формування екологічної культури з використанням фольклору як.

Предмет дослідження:ефективність використання фольклорних творів у процесі формування екологічної культури у дітей дошкільного віку

Гіпотеза: Виховання екологічної культури буде ефективним якщо: фольклорні твори будуть використовуватися на заняттях та у повсякденному житті систематично.

Завдання дослідження

Розробити систему перспективного планування музично-екологічних заходів;

Підібрати репертуар за російським фольклором, народними традиціями, прикметами та явищами природи екологічної спрямованості;

Скласти сценарії занять, свят, вечорів розваг екологічної спрямованості, завдяки яким діти осмислено сприймають явища та об'єкти природи у вигляді використання фольклорного репертуару;

Прищеплювати інтерес до російської усної народної творчості.

Методи дослідження:

1. Теоретичний аналіз наукової літератури на тему.

2. Експеримент.

3. Спостереження.

4. Метод математичного та графічного аналізу.

Фольклор та екологія як важливі фактори розвитку особистості

Екологічна культура як результат екологічної освіти

Питання екологічної культури порушено на Першій Всеросійській науково-практичній конференції у Красноярську 1991 року.

Академік Б.Т. Лихачов розглядає екологічну культуру як похідне екологічної свідомості. Вона повинна будуватися на екологічних знаннях і включати глибоку зацікавленість у природоохоронній діяльності, грамотне здійснення, багатство морально-естетичних почуттів і переживань, що породжуються спілкуванням з природою.

Отже, поняття екологічної культури поєднує в собі:а ня основних законів природи; розуміння необхідності зважати на ці закони і керуватися ними у всякого родуі дуальної та колективної діяльності; прагнення до оптимальногопро сті в процесі особистого та виробничого природокористування; вы працю почуття відповідального ставлення до природи, оточенняю щої людини середовищі, здоров'ю людей. Таким чином, екологічна культура охоплює інтелектуальні, естетичні та етичні, діяльнісно – вольові аспекти людського життя, практикуы ної та професійної діяльності.

Для теоретичного обґрунтування методики екологічногоз харчування дошкільнят, формування у дітей почав екологі чеської культури на даному етапі має значення позиція тих дослідників, які в якості ключових ідей (ключових понять) екологічної освіти виділяють провідні статьпро ження біоекології - першооснови екологічного знання (Н. М. Мамедов, І. Т. Суравегіна, Н. М. Чернова, І. Н. Понома реву та ін.).

Природа існує об'єктивно, спочатку незалежно від людини розвивається за своїми незаперечними законами. Людинае ство лише на останній стадії історичного розвитку стало гетьпро логічної силою, силою планетарного масштабу, у своїй воно вторглося у природу, не знаючи її законів. Звісно ж, що з будь-яких підходах до побудови системи екологічного образіва ня, за будь-яких способів інтеграції його зміступро логічних законів природимає бути обов'язковим для кожної людини, воно має становити першооснову екологічної культури.

Саме знання законів дозволяє правильно організувати дея ність у природі, передбачати результати впливу на жі ні системи, запобігти їх деградації.

Пізнання законів біоекології можна розпочати в дошкіль ному віці на конкретному природному матеріалід ного оточення дітей. У цьому випадку для конструювання методики екологічного виховання, визначення її змістуа ного стрижня велике значеннямає вихідне (ключове) поняття біоекології, яке може бути використане в екпро лого-педагогічній роботі з будь-якою віковою категорією дпро школярів.

Звісно ж, що таким основним має стати поняття взаємозв'язку організму з середовищем («єдність організму та середовища»). Воно універсальне з різних точок зору: з екологічноюе ской - поширюється рослини, тварин, людини, тобто. на кожний живий організм; з педагогічної - застосовно для лю бого аспекту знань про природу і людину, які можуть бути представлені дітям (відомості про рослини, тварин, їх повідомленье ствах, які входять у простір життєдіяльності дошкільнят, про діяльність людини у природі та інших.); з практичною - воно передбачає наявність живих об'єктів природи, створення ід тримання певних умов них, тобто. практичну дея ність; з психологічної - пізнання морфофункціональної пристосованості живих істот до довкілля виявляється можливим через спостереження, обговорення, моделювання. Все пропро Значні аспекти ведуть до формування в дітей віком «екологічно правильного» ставлення до об'єктів природи, які потрапили у тому полі зору, до формування почав екологічної культури.

Таким чином, екологічна культура - це складна категорія.про рія, яка розвивається протягом усього життя людини; на чало вона бере у дошкільному дитинстві, її становлення відбувається за участю та під керівництвом дорослого. Виховання екологічної культури - один із важливих напрямів всебічного розвитку особистості дошкільника.

Вихователь є носієм екологічної культури. Він розуміє екологічну ситуацію планети, країни та свого регіону, знає свою громадянську відповідальність за слпро ситуацію і практичну готовність її змінити, вла діє методикою - професійними навичками розвитку у малихь чих дітей розпочав екологічну культуру.

Для розвитку екологічної культури недостатньо лише проу чення на заняттях: освоєння основ екології та методики вихованняа ня дітей має поєднуватися з позаурочними заходами, що забезпечують різними способамиїх усвідомлення цінності прі пологи, т. е. модель педагогічного процесу має бути змістовне екологічне триєдність навчання, виховання та розвитку.Саме так може бути сформована екологічна культура, показниками якої є:а зованість, емоційна сприйнятливість і чуйність на природне оточення, здатність до екологічного мислення, адекватну поведінку в природі, готовність до природоохоронної діяльності.

Фольклор – джерело пізнання

Предметний світ, соціальне життя та природа - ось основні джерела формування дитячих відчуттів, сприйняттів та уявлень.

Дорослі ведуть дитину шляхом пізнання світу у всьому його різноманітності та усвідомлення себе у цьому світі. Ось тут нам на допомогу і приходить дитячий фольклор.

Народне поетичне слово, взірець духовного служіння людям. Воно як джерело, як найчистіший ключ, що б'є з надр землі, до якого припадають покоління, наповнюючись цілющою силою. І передає народне слово минуле, хода сьогодення та майбутнього. І звучать із покоління в покоління материнські колискові пісні, оповіді, потішки, небилички, підмовки, байки.

Відрадне явище: останні рокизростає інтерес до фольклористики. Суспільство начебто відчуло: цілющої сили оновлення можна почерпнути в невичерпних джерелах народності. Невипадково слово «фольклор», будучи англійського походження, перекладається буквально як « Народна мудрість».

Користу малих поетичних жанрів народного слова доводити годі, це очевидно.

Разом про те досі залишалося загадкою активуючий вплив фольклорних творів на дитини.

Перший напрямок – це встановлення та формування довірчих, добрих, лагідних відносин між дорослими.

Другий напрямок – виконання дітьми різних рухів під час промовляння народних потішок, примовок, закличок, вироків тощо.

Особливе місце у роботі з дітьми з освоєння матеріалу дитячого фольклору відводиться жарту, веселощам, дитячій радості. У цьому незамінні докучні казочки, звичайно, ігри, дражнилки, жартівливі діалоги.

Таким чином, ми бачимо, що твори дитячого фольклору не тільки різноманітні за жанрами, але вони різноманітні і за тематикою (це і пори року, і птахи, і тварини, різноманітні трудові процеси), і завдання.

Фольклор легко сприймається дітьми від самого раннього віку. У ньому закладено інформацію про дотримання правил поведінки, норм моралі, які вироблялися людством протягом багатьох століть. Твори усної народної творчості емоційно переживаються дитиною, які ритм і своєрідність складу знімають напругу у тривожного дитини. Фольклор ефективно впливає формування ціннісних уявлень (ставлення до природи; батькам, традиціям, праці тощо.).

Що ж стосується дитячого фольклору?

Пістушки - пісеньки, якими супроводжується догляд за ре бенком.

Потішки – ігри дорослого з дитиною (з її пальчиками, ручками).

3аклички - звернення до явищ природи (до сонця, вітру, дощу, снігу, веселці, дерев).

Вироки - звернення до комах, птахів, тварин. Лічилки - коротенькі віршики, що служать справід лівого розподілу ролей в іграх

Скоромовки та частомовки, непомітно навчають дітей правильної та чистої мови.

Дразнилки - веселі, жартівливі, коротко і влучною щі якісь смішні сторони у зовнішності дитини, в оспро бенностях його поведінки.

Примовки, жарти, перевертні - забавні пісеньки,про тори своєю незвичністю веселять дітей.

Докучні казочки, які не мають кінця і які можна обігравати безліч разів.

Російська пісня, поспівка, потешка, загадка, прислів'я, лічилка, частівка - це перше і найдоступніше джерело знань та відомостей про навколишній світ. Барвиста, виразна, образна мова пробуджує інтерес дітей до фольклору, сприяє формуванню духовного та емоційного світу дитини. Більшість жанрів малих форм – це ключ до пізнання довкілля. Музичні, короткі, ритмічні, з нескладним змістом, у доступній віршованій формі, російські народні поспівки, заклички, пісні легко запам'ятовуються дітьми. Вони і є найдоступнішим джерелом знань та відомостей про навколишній світ. Залучення дітей до російського фольклору у зв'язку з екологією - тема нова, мало вивчена, і, безсумнівно, дуже цікава.

II.

Російський фольклор як виховання екологічної

культури

Створення технології фольклорно-екологічного виховання

У вихованні дошкільнят я широко використовую фольклор, який сприяє не тільки формуванню емоційнопро життєдайного ставлення до світу як до чу ду, а й пізнавальному розвитку.

При відборі фольклорних виробіве ній спиралася на наступні принцта пи.

Доступність утримання дітямпро шкільного віку

Пізнавальна та моральна значимість.

Можливість формування на їх основі вміння відчувати природний світ.

Народ протягом довгого часу брешемое ні накопичував досвід у встановленні зв'язків між об'єктами природи та світом лю дій. Цей досвід наділявся ним у форму прикмет, приказок, прислів'їв, закличок, загадок, пісень, казок, легенд.

Прикмети дозволяли нашим предкам передбачати, яким буде врожай (що було для них життєво важливим), «угады вати» погоду на найближчий час, нахпро діти дорогу додому...про вання прикмет у повсякденному житті допомагають розвинути спостережливість, вміння зіставляти, аналізувати, робити висновки.

У роботі з дітьми доцільно таз користувати прикмети, правильність допро торих можна перевірити, наприклад прикмети, пов'язані з передбаченням погоди на найближчий час.

Наприклад.

Якщо взимку увечері на небі багато зірок, чекай наступного дня морозу.

Кішка шкрябає підлогу - чекай хуртовини.

Собака у снігу валяється - не за гпро рами завірюха.

Вранці немає роси на траві - чекай на дощ.

Бджоли обліпили квітучу акацію – буде дощ.

Горобці купаються в пилюці – до дощу.

Ластівки та стрижі літають низькоНезабаром почнеться дощ.

Заклички, вироки. Їх зазвичай вимовляють, коли щось роблять (а приклад, скачуть на одній нозі, щоб з вуха вилилася туди, що потрапила у вре мя купання вода); звертаються до когоу - то (наприклад, до мишки, щоб дала новий зуб замість моло, що випало)чного) тощо.

Заклички, вироки були преіз сповнені глибокої віри наших предків у всемогутні сили природи, а знання їх зближало дітей і дорослих: вироки наповнювали їх серця.а діждою на багатий урожай, достаток, багатство, допомагали легше перенести негаразди, з гумором поставитися до життяй ським негараздами.

Заклич ки та вироки використовую насамперед як ігровий прийом.

Спостерігаючи за веселкою, діти просили її напоїти землю.

Веселка - дуга,

Прийшли нам дощі.

Коли йде дощ, діти радісно закликають його, «задобрюють»

Дощ-дощ,

Поливай ковшем,

Поливай весь день

На наш ячмінь.

На бабине жито,

На мужиків овес,

На дівочу гречу,

На маличе просо

Дощ, дощ, пущі,

Дам тобі я гущі,

Вийду на ганок,

Дам огірочка,

Дам і хліба коровай

Скільки хочеш поливай

Коли дощ йде довго і діти непро гут вийти на вулицю, ми закликаємо зл нішко.

Сонечко-відришко,

Вигляни, висвітли.

Твої дітки плачуть,

Пити, їсти хочуть.

Сонечко, сонечко,

Виглянь у віконце,

Дам тобі веретено,

Насиплю горошечка.

З проханням «подарувати» гарну погоду зверталися до веселки.

Веселка-дуга,

Перебий дощу!

Веселка - дуга,

Не давай дощу,

Давай сонечко про Дзвоник!

Діти звертаються з засудками до сонечка, яке може «переду гадати» погоду: якщо вона полетить - до неїд ру, якщо повзатиме по долоні - чекай дощу.

Корівушка, буренушка,

Завтра дощ чи відро?

Якщо відро, то лети,

Якщо дощ, то сиди.

Божа корівка,

Відро чи негода?

Деякі заклички пов'язані з черезд ними, які наближали людину до природи. Так, на Русі зазвичай на Бла мовлення (7 квітня) випускали птахів.

Синички - сестрички,

Тітки-чечітки,

Червонозобілі снігурі,

Щеголята - молодці,

Злодії-горобці!

Ви на волі політайте,

Ви на вільній поживите,

До нас швидше весну ведіть!

Зараз птахів на волю не випускають: якщо вони довго прожили у клітці, їм важко адаптуватися у природі. Ппро цьому цю закличку можна використатипро вати в інсценуванні «Зустріч весни», в якій діти зображували різних птахів.

До весни, яку всі чекали з нетерпінняме ним, поводилися з різними закликами. В одних просили, щоб швидше розтанув сніг, встановилося тепло.про з'явилася трава шовкова; в інших просі дати багатий урожай.

Весна-червона, з'явись,

Сонечком яскравим обернись!

Розтопи нам сніжок,

Зазелені наш лужок

Весна, весна червона!

Прийди, весна, з радістю,

З радістю, з радістю,

З великою милістю,

З льном високим,

З корінням глибоким,

З рясним хлібом!

Використання в роботі з дітьмиа кличок, вироків допомагає не тільки привернути їх увагуі роді, а й розвинути інтерес до народної творчості, рідної мови, самостійноя тельним спостереженням.

Потішки. Вони, як правило, спрпро бажали ігри з малюками (з їхніх пальціва ми, руками, ногами).

Ніжки, ніжки,

Біжіть по доріжці,

Нарвіть горошку

Повне козуб!

Принесіть додому,

Всіх пригостить!

Ніжки, ніжки,

Куди ви біжите?

В лісок, в борок

Гриби, ягоди збирати,

До зими припасувати!

У роботі зі старшими дошкільнятами потішки полегшують процес ознайомлення.е ня з навколишнім світом.

Наприклад. Я показую дітям ілюстрації лпро шадей різної масті та читаю потішку:

У нашого дядечка

Чотири конячки:

Перший кінь, стрімкий,

Повз подвір'я бігала.

Інша – гнідуха

Пішла з голоду.

Третю – савраску

Свів із двору Тараска,

А четвертий – соловий.

Його тисне домовик.

Сиді, Єрема, будинки.

Потім діти розглядають ілюстраціюа ції і визначають, який же масті були коні у дядечка: ряба - з великими білими плямами; гніда - червонуватийпро руда, з чорним хвостом та чорною грі виття; савраска - жовтуватого кольору з чорним хвостом та чорною гривою; соловий - кінь жовтуватої масті зі світлим хвостом і світлою гривою.

Діти люблять примовки (або мале ні казки у віршах), які «наближають» навколишній світ, роблять його ре ним та зрозумілим.

Дошкільнята спостерігають, як убіра ють сіно на ділянці двірники Олексій Іванович та Петро Миколайович; я пояснюю, для чого це роблять, і читаю примовку.

Стукає, брязкає на вулиці

Хома їде на курці,

Тимошка на кішці

Туди ж стежкою.

«Куди, Хомо, їдеш?»

«Сіно косити»

«На що тобі сіно?»

«Корівок годувати»

"На що тобі корова?"

«Молоко доїти»

«На що тобі молоко?»

«Дитину напувати»

Серед примов багатонебилиць. Їх використовуємо для ігор типу «Бы ває - не буває».

А де ж це бачено?

А де ж це чути?

Кочеряжка щоб яєчко знесла,

Щоб віник розкудахтався,

Кухаря б каченят висиділо?

А де ж це бачено?

А де ж це чути?

Журавелюшка всю ніч проходив,

Він насилу лоша народив!

Ну, а качечка - тілушечку,

Ну, а курочка – бичка, бичка!

А де ж це бачено?

А де ж це чути?

Щоб зимою на полі трава росла,

Щоб зимою в саду троянда зацвіла.

А де ж це бачено?

А де ж це чути?

Небилиці, перекрутки викликають у дітей добрий сміх, допомагають утомлюватися.в ливати реальні зв'язки та відносини в навколишньому світі, пояснювати їх через «критику» змісту примовок

Старші дошкільнята не тільки проп роблять, що не так, але й пояснюють, як має бути насправді.

Пісні та вирокові наспівисопро бажають різні події людей на полі, городі, вдома. Діти люблять звичаїг рувати зміст таких пісень.

А ми землю ширяли, ширяли.

А ми землю орали, орали.

А ми просо сіяли, сіяли.

А ми просо пололи, пололи.

А ми просо косили, косили.

А ми просу рушили, рушили.

А ми просо віяли, віяли.

А ми проса сушили, сушили.

А ми кашу варили, варили.

У пісні зустрічаються незнайомі де тям слова, які я пояснюю: землю ширяти - давати їй відпочинок; рушити просо - дробити, очищати зерно.

При посадці ріпи, огірків, бобів,а порожні та інших овочів обов'язковое чи вирокові наспіви.

Уродись, ріпка,

Ні густа, ні рідка,

З мишачий хвіст,

З тарган ніс.

Це приклад побажання навпаки: насправді просять ріпку уродитися великою, соковитою.

Я кілочок тішу,

Город городжу.

Город городжу

Так капустку сажаю,

Саджу біленьку,

Розважливу.

Пісні та вирокові наспіви укреп ють дбайливе та любовне ставлення дітей до домашніх тварин.

Як я вже мою корівку люблю!

Як я їй кропивушку нажну!

Їж досхочу, коровушка моя,

Їж досита, Буреню моя!

Прислів'я та приказкитак само, як і заклички і вироки, треба вибирати такі, щоб їх сенс можна було пропро вірити шляхом спостережень, під час бісе ди, постановки дослідів тощо.

Наприклад, діти можуть зрозуміти сенс наступних уы ражень лише під час спостережень.

Квітень водою славний, нирками червоний.
Без роси та трава не росте.
Гусак як воєвода у червоних чоботях.

А щоб зрозуміти суть деяких ппро слів, ми ставили досліди.

Для «перевірки» прислів'я «За циме нам сходи» діти проводили два досвіди. Перший дозволив нам переконатися в тому, що з різних насіння виростають різні зрости.е ня: За формою, величиною і т.д. У цьому сенсі це прислів'я перегукується з іншою – «Не народить верба груші». Втпро рій досвід показує, що сходи залежать від якості насіння. У цьому сенсі розбіра ємна прислів'я аналогічна інший - «Від худого насіння не чекай доброго племені».

Щоб зрозуміти прямий сенс послпро Віци «Сніг-то холодний, а від холоду гріє», я обговорювала з дітьми сле питання.

Чому деякі птахи ночують у снігу?
Навіщо деякі дерева та кущір ники спеціально засипають снігом?
Чому трава під снігом залишається зеленою?
Для чого на полях проводять роботи із снігозатримання?

Після проведення дослідів я пояснювала переносний сенс ппро словиць і пропонувала дітям замалювати отримані результати у своїх альбомах.про мах-щоденники.

Деякі прислів'я та приказки допомагають розкрити причинно-наслідкит ні зв'язку в природі, наприклад: «Червона ягода, та на смак гірка». Ціле відповідно поміркувати про пряме і пе реносному значенні цього прислів'я.

Діти пробували спе лі ягоди горобини звичайноїа лінії (обов'язково попереджала дітей, що не всі ягоди їстівні, серед них є і отруйні, наприклад жимолість, вовче лико, воронець і т.д.), а потіма малювати їх у альбомі-щоденнику.

Загадки використовувала для перевірки знань, спостережливості та відповідностіі ності. Загадка - мудре питання у формі хитромудрого, як правило, ритмічно організованого описа ня чогось. Я підбирали загадки, які дозволять дітям побачити різноманіття природного світу, відкрити,д няти завісу над його таємницями.

Багато загадок присвячено суниці.

Крапелька літа на тоненькій ніжці.

Плетуть для мене кузовки та козуби.

Росте в траві Оленка

У червоній сорочці.

Хто не пройде,

Кожен уклін віддає.

На припіці у прядів

Багато тонких стебел.

Кожна тонка стеблинка

Тримає червоний вогник

Розгинаємо стеблинки

Збираємо вогники.

У деяких загадках про явища природи відбито їх особін ності та мінливість. Наприклад.

Це що за стеля?

То він низький, то високий.

То він сірий, то білуватий,

То трохи блакитний,

А часом такий гарний,

Мереживний і синій – синій.

Постелений килим,

Розсипаний горох,

Ні килима не підняти,

Ані горох не зібрати.

По небу чорний лебідь

Розсипав чудо-зерно,

Чорний білого покликав,

Білий зерно клював.

Щоб діти могли відгадати ці загад ки, я організувала цикл спостереженье ній за небом у різну погоду, у різну пору року, у вечірні та ранкові години, а також запропонувала зобразити на не скольких малюнках один і той же пей заж, але з різним кольором неба в зависі мости від погоди: У ясний день (пері хмари на блакитному та синьому фоні), у похмурий (темні хмари, що нависли над по-осінньому сумною землею або під час літніх затяжних дощів).

Розбираючи загадки, звертала увагу на порівняння, образніы битви (небо - килим, ніч - чорний лебідь, день - білий лебідь). Це помпро гало дітям скласти свої цікаві та образні загадки.

Біля краси-берізки

Сукня срібло,

Біля краси-берізки

Зелені кіски.

Потім я показую «ріжки», як би беруся берізку:

З двору до берізки

Вибігли кози,

Стали гнути берізку,

А берізка – у сльози!

Разом із дітьми беремося за руки та йдемо хороводом навколо деревця.

Захищати берізку

Вибіжимо юрбою,

Щоб росла берізка,

Виріс великий!

Потім кланяємось берізці, гладячи рукою її білий стовбур.

Такими сценками і словом, і ігровою дією виховую любов до природного оточення.

Пробуджуючи в дитині етичні та естетичні почуття до природи, я користуюся наступними прийомами,

Даю можливість повніше сприйняти природний об'єкт, відзначити колір, запах, форму, красу квітки, гілки, листочки тощо.

Викликаю добре почуття до розглянутого природного об'єкта.

Роботу з ознайомлення з фольклоромпро ром проводила одновре саме з розширенням знань дітей про навколишній світ, з вихованням ппро потреби спілкуватися з природою та іні ходити їй на допомогу, брати участь у тру діяльності (догляду за рослинами, тваринами, з наведення порядку на ділянці, в найближчому оточенні).

У своїй роботі часто використовую «екологічну казку», розраховану насамперед дорослого, здатного через художнє слово - «з вуст у вуста» - передавати її зміст дітям, створюючи пріоритетну установку на цілеспрямоване сприйняття. Все важливо тут: і форма, і зміст, і художнє піднесення тексту з урахуванням віку, але найголовніше - вміння в трактуванні зберегти особливість народної мудрості. Іншими словами, знайомлячи дитину з екологічною казкою, я замислююся: що лежить в основі її змісту, з якою метою вона створена автором (чомусь навчити, здивувати чи розважити)? Намагаюся зрозуміти, завдяки яким ціннісним орієнтаціям ця казка є цікавою і для сучасної дитини. Вище викладене дозволяє зауважити: для практичної роботи необхідні знання з фольклористики народної казки, щоб методично грамотно розкрити дітям за допомогою багатства національної культури екологічні знання.

Діти, бачачи окремі явища природи, сприймають їх як само собою зрозумілу даність, не замислюючись над об'єктивною реальністю картини світу, що розгортається перед ними. Моє завдання - допомогти хлопцям знайти суто «людське бачення» світу (і в соціумі, і в природі), яке формується завдяки можливості засвоювати досвід, що підноситься дорослими, досвід матеріальної та духовної культури в образі їхнього життя та ставлення до навколишнього світу.

Сказане дозволяє підкреслити: пізнавальна цінність та виховне значення фольклору для найменших у засвоєнні ними найпростіших життєвих взаємозв'язків, орієнтованих дорослим на позитивний початок, який має бути присутнім у будь-якому казковому сюжеті. Заняття з екології я подаю тільки у світлих тонах, при цьому яскраво виділяю позитивні моменти, негативні сторонияк переборні і натомість дієвого, доброго сприйняття світу. Дитину не можна зіштовхувати з безвихідністю, з не подолати несправедливість, у нього не повинно виникати почуття страху і пригніченості.

Експериментальне дослідження:

Вплив фольклору на виховання екологічної культури дошкільнят.

Констатуючий етап.

МДОУ № 14 виховно-освітню роботу здійснює за програмою «Виховання та навчання у дитсадку» представлена авторами М.А. Васильєвої, В.В. Гербової, Т.С. Комарова, екологічна освіта за програмою «Ми», представлена авторами Кондратьєвої Н.М., Шиленок Т.А. Маркової Т.А.. Виноградової Т.А.

Рівні оцінки ставлення дітей до природи розробили відповідно до програми «Ми», автор Кондратьєва П.П.

Перший рівень (низький рівень).

Другий рівень (середній рівень).

Третій рівень (високий рівень).

Критерії, що визначають ставлення дітей до природи:

Знання живого організму.
Знання цінності природних об'єктів.
Знання правила поведінки у природі та дотримання їх.
Знання характерних ознак пори року та співвідношення з кожним сезоном особливості життя людей, тварин, рослин.
Уміння встановлювати елементарні причинно-наслідкові зв'язки між природними явищами.

Завдання експерименту:

Виявити рівень знань та ставлення до природи у дітей старшої групи.
Підвищити рівень знань та ставлення до природи у дітей використовуючи фольклор у спільній діяльності.

Провести математичний та графічний аналіз результатів експерименту

4. Довести практично ефективність обраного кошти у формуванні екологічної культури.

В результаті проведеної діагностики групу дітей розділили на дві групи контрольну та експериментальну. Діти діагностувалися з однаковим рівнем сформованих екологічних знань. В результаті діагностування дітей рівень сформованості екологічної культури був наступним 25% – 3 рівень, 50% – другий рівень, 25% – 1 рівень

Формуючий етап.

Ціль: Досвідченим шляхом довести роль фольклору у формуванні у дошкільнят ставлення до природи.

В рамках експерименту я організувала гурток «Вечірки з тітонькою Совою». Де протягом року група із десяти осіб займалася за певним планом (додаток №1). Заняття у гуртку проходили 1 разів на тиждень, де я з дітьми розучувала заклички, приспівки, загадки, народні пісні, читання казок, які згодом застосовувала у повсякденному житті, наприкінці місяця разом із музичним керівником проводилися з усією групою дітей.

Теми фольклорних занять визначено відповідно до сезонності, основних дат землеробського календаря, змісту програми екологічної освіти. Заняття побудовані у формі захоплюючої подорожі до минулого: пізнавальної, цікавої міні-вистави; комплексу ігор, об'єднаних загальним змістом та сюжетом.

Фольклорні заняття відрізняються гнучкою структурою, можливістю варіювання різних видів діяльності, що з емоційним станом, настроєм, ініціативністю дітей групи. Однією з привабливих форм прилучення до фольклору є народний театр, у якому поєднані різні види мистецтва чи його елементи, традиції та імпровізація, сатира, комізм.

Фольклорно-екологічного заняття спираються на традиційно дитячий матеріал- казки, потішки, заклички, загадки, дражнилки, пісні, ігри зі співом, ігри-хороводи та ін. Перевага надається фольклорному матеріалу нашого краю. Склалася система роботи з казкою, яка включає: емоційне переказ, гру-розмову, грудраматизацію.

У грі-бесіді відбувається "вихід" до дітей окремих героїв казки. Діти сприймають їх як живих, співпереживають, сперечаються з ними тощо.

У народних казках екологічної спрямованості, у яких, зазвичай, дуже точно помічені особливості багатьох тварин, рослин, природних явищ, ландшафтів; описуються національні культурні традиції та свята. У роботі гуртка використовуються казки з не складним сюжетом та невеликим обсягом тексту, що дозволяє дітям вибрати роль до душі та надає можливість імпровізації на знайомому фольклорному матеріалі. Органічно вплітаються в канву казки та перетворюють її дитячі дражнилки (своєрідні гумористичні характеристики героїв), потішки, заклички, небилиці.

Особливе місце у музично – театралізованих виставах відводиться народній музиці – це календарні обрядові пісні, хороводи та ігри зі співом. (Додаток 3)

Сказане дозволяє звернути увагу на мою позицію: знайомлячи малюків з екологією, використовуючи фольклор, я з одного боку, зберігаю колорит народності у передачі казкового образу, з іншого боку – елементи цікавості. Звичайно, я враховую конкретність сприйняття дітьми, відсутність їх життєвого досвіду, розуміння будь-яких узагальнених відносинпро циальному оточенні.

З метою взаємодії дитячого садка з сім'єю батьки так само були залучені до розучування з дітьми заклич, пісень, приспівок тощо.

Роботу за цією технологією можна проводити в підгруповій та фронтальній формі, залежно від поставлених цілей та завдань.

Контрольний етап.

Ціль : Виявити рівень ставлення дітей до світу природи після формуючого етапу

Контрольний експеримент включав ті ж методики, які використовувалися в констатуючому. На контрольному етапі при діагностуванні я отримала наступні результати, що відбилися в діаграмі (додаток 2)

Отже, можна побачити, що рівень сформованості екологічної культури в дітей віком експериментальної групи значно підвищився. Діти, котрі мали низький рівень, підвищили його на середній. Діти, які мали середній рівень, підвищили його на високий рівень. У дітей, які мали високий рівень, були сформовані уявлення про цінність природних об'єктів та причинно- слідчих зв'язківміж природними явищами

Тому можна говорити про те, що робота на експерименті, що формує, благотворно вплинула на результати дітей експериментальної групи

Висновок

Природа - це нескінченне джерело емоційних станів, невгасимого бажання ппро знати. Пам'ятаючи про те, що повсякденні спостереження в природі не повинні носити надмірно навчальний характер, я використовую кожен зручний випадок, щоб звернути увагу дитини на природне явище, спонукати замислитися над ним.

Помічником образного, яскравого, естетичного відображення явища природи у слові є фольклор. Кожна пора року має свої неповторні особливості. Розвиваючи тонке сприйняття навколишньої дійсності, я виділяю коло явищ та предметів природи, які цікаві в цей сезонний період: влітку звернути увагу дітей на різноманіття кольорів, відтінків зелені, запахів; восени – порівняти листя за формою, помітити відтінки жовтого кольору; взимкурозглянути будову гілок дерев, помітити різні властивості снігу та ін.

Я передаю дітям свою здатність тонко відчувати природу, акцентую увагу на добрих почуттях, вихованні гуманного ставлення до навколишньої дійсності. Адже дитина у своїх поглядах на світ «іде» за дорослим, безмежно довіряючи йому, наслідуючи і повторюючи його судження та оцінки, засвоюючи безпосередньо об'єктивні реалії людського буття.

Роботу по ознайомленню з фольклором проводжу одночасно з розширенням знань дітей про навколишній світ, з вихованням потреби спілкуватися з природою та приходити їй на допомогу.

Багатозначність та багатогранність фольклорної тематики вимагають від мене не лише вміння володіти деякими художніми навичками виконання, а й душевної щедрості, повноти почуття та особистої причетності. Я намагаюся привнести до заняття елементи артистичності, індивідуальності у виконанні народних творів. Тоді заняття проходять над традиційної формі (навчальної діяльності), бо як яскраве спілкування з малюками. Адже на очах у хлопців розігрується барвиста дія: звірі розмовляють людськими голосами, співають, танцюють, грають і т.п.

Саме тому можна стверджувати: повноцінне оволодіння методикою фольклорних занять.й вершина педагогічної майстерності. Не випадково саме на фольклорних заняттях багато вихователів «відкривають» себе.

Фольклорні твори для дошкільнят несуть у собі вищі гуманістичні цінності, вічні категорії життя, що оновлюються красою та любов'ю, бо дитина – вершина людського кохання.

Святе ставлення до дитинства звучить у підтексті цих маленьких творів; вони пронизані світлом любові до дитини. У них немає жодних повчань, однак, між рядками читається так багато, що хочеться сказати: фольдо лорні твори для дітей – народна дидактика, школа материнства.

Простота малих фольклорних форм немає нічого спільного зі спрощеністю. Вони закладена мудрість, що у вмінні нескладними засобами вирішувати складні завдання.

Ці крихітні твори філософічні у своїй основі, тому що звернені всередину людини.

Експеримент показав: цінність фольклорних творів для екологічного вихованняз ловлена насамперед їх високою інтонаційною виразністю, що особливо значуще для дошкільного віку, а також іншими жанровими особливостями – мовними, смисловими, звуковими. Проста рима, звуки, що неодноразово повторюються, і слова, вигуки та емоційні звернення мимоволі змушують дітей прислухатися, завмирати на якусь мить, вдивлятися в обличчя того, хто говорить.

У цьому складному знанні світу природи велика роль дорослого, тобто моя. Розповідаючи про те, наскільки багата і прекрасна наша планета, і про те, що вона має свої закони (зміна дня і ночі, сезонні зміни, зміни погоди). Що сонце буває різним (взимку – далеке, холодне, а вліткуспекотне), а місяць - не завжди круглий. Я навчаю дитину «бачити» та «чути» природу. Діти засвоюють ці знання через безпосереднє сприйняття, накопичення вражень, чуттєвого досвіду та за допомогою фольклору.

Основне завдання полягало в тому, щоб розробити систему знайомства дошкільнят з життям рідної, близької, безпосередньо навколишньої природи. Друге завданняпознайомити дітей із способом життя, традиціями та спадщиною їхніх предків, орієнтуючись на дати народного календаря.

Література

Ніколаєва, С.М. Теорія та методика екологічної освіти дітей / С.М. Ніколаєва. - Москва: Академія, 2002. - 335 с.
Кондратьєва, Н.М. «Ми» – програма екологічної освіти дітей / Н.М. Кондратьєва, Т.А. Шиленок, Т.А. Маркова, Т.А. Виноградова. - Санкт-Петербург: Дитинство - прес, 2002. - 227 с.
Волоснікова, Т.В, Основи екологічного виховання дошкільнят/Т.В. Волоснікова // Дошкільна педагогіка. - 2005. - 6. - С. 16-17
Даль, В. ІТлумачний словник живої російської мови / В.І. Даль. - Москва: 1955.
Забєлін МРосійський народ. Його звичаї, обряди, перекази, забобони та поезія. Репринтне відтворення видання 1880 М., 1990.
Календарно-обрядова поезія сибіряків / Упоряд. Ф. Ф. Болонєв, М. Н. Мельников. Новосибірськ, 1981.
Ковальов В. М, Могильний Н Я. Російська кухня: традиції та звичаї. М., ;1990.
Крилов Г В. Трави життя та їх шукачі. Новосибірськ, 1972.
Фольклорно-екологічні заняття з дітьми старшого дошкільного віку/ авт.-упоряд. Лапшина Г.А. - Волгоград: Вчитель, 2006.
Ляховська ЛПЕнциклопедія православної обрядової кухні. СПб., 1993.
Максимов З. У.Нечиста, невідома та хресна сила. У 2-х томах. М., 1993. (Репринтне відтворення видання ХІХ ст.)
Менра. Православне богослужіння. Таїнство. Слово та образ. М., 1991.
Мудрість народна. Життя людини у російському фольклорі. Вип. 1: Немовля. Дитинство/Упоряд. В.П.Анікін. М., 1991.
Народний місяцьослів. Прислів'я, приказки, прикмети, прислів'я про пори року та погоду / Упоряд. Г. Д. Риженков. М., 1992.
Науменко Г.М.Дощику, дощику, перестань! Російська народна дитяча музична творчість. М., 1988.
Сахаров П. І.Сказання російського народу/ Упоряд. В. П. Анікін. М" 1989.
Соколова В. К. Весняно – літні календарні обряди росіян, українців та білорусів. XIX – поч. хх ст. М., 1979.
Старовинна кухня. Нижній Новгород, 1993р.
Церковно-народний місяцьослів І. П. Калінського. М., 1990.

Додаток №1

Перспективний план роботи гуртка

«Вечірки з тітонькою Совою»

на 2008 – 09 рр.

Зміст	Завдання		Музичний матеріал	Форми проведення, методи, прийоми	Час проведення


1	2		3	4	5
«На сільському дворі	Продовжити знайомити дітей із фольклором; доставити їм радість від спілкування з російською народною творчістю, збагачувати музичними враженнями; прищеплювати дітям любов до свійських тварин, птахів, вивчати їх спосіб життя, звички, викликати емоційний відгук на яскраві народні образи	Російські поспівки: «Півник», "Свинка", "Овечка". Російські народні пісні: «Як у наших біля воріт», «Коровушка», «У городі білий козел», «Вкрав котик клубочок». Гра «Вовк та гуси». Оркестрування пісні «Чи в саду, на городі»	Фронтальне заняття. Театр іграшки
«Екскурсія до город»	Залучати дітей до народної творчості честву; продовжувати знайомити з ого- рідними рослинами та їх значенням для людини	Використання фольклору: російські народні поспівки і пісні - "Картопля моя", "Помідор", "Сей, цей горох", "Піду цибулю я полоть", "Дождик", "Я на камінчику сиджу"; гра «Огірочок»	Інсценоване заняття, фольклорне свято; використання фланелеграфа
«Війна грибів з ягодами»	Продовжувати слухати та виконувати з дітьми російські народні пісні; створювати атмосферу радості від спілкування із природою; в ігровій формізакріпити знання про гриби	Використання російської народ- ної казки в обробці В. Даля. Російські народні поспівки: «Сморчок», «Біленький груздочок». Російська народна пісня «Виходили раз дітлахи...»	Образний переказ казки

«Зимові птахи»

Розвивати пізнавальні інтереси,

використовуючи фольклор; продовжувати виховувати гуманне ставлення

до навколишнього світу, зимуючих птахів

Народні співи та пісні:

"Мороз Васильович", "Синічка»,

"Гулі, гулі, гуленьки", "Скок, скок,

поскок», «Злодій-робороб», «Ворон»,

"Летять, летять сороки"

Розмова із елементами яскравого живого виконання.

Використання

фланелеграфа

«Хто

живе

у нас дома?"

Поглиблювати екологічні знання на

основі уявлень дітей про домашніх

тварин; формувати дбайливе ставлення людини до природи,

відповідальність за навколишнє згідно

принципом «не нашкодь»; виховувати співчуття, інтерес, любов до тварин та птахів, розглянути живий світ в екологічній кімнаті дитячого садка; продовжувати прищеплювати інтерес до фольклору

Використання закличок, російських народних пісень, попевок: «Ой, мороз», «Кач, кач», «Вже ти

кисонька-котик», «Украв котик клубочок», «Чорний ворон», «Ой, діточки».

Розмова

Масляна

Створити дітям радісний, святковий настрій; продовжувати розширювати знання про фольклор, народні традиції, розвивати активність, вчити виразному

виконанню характерних народних рухів

Фольклорний репертуар: пісні, частівки, заклички - "Ой, мороз", "Бариня", "Перед весною", "Світить місяць" та ін.

Фольклорний

свято

«Подорож до лісу»

Продовжувати залучати дітей до фольклору, формувати знання про ліс, город, луки, розвивати творчу та пізнавальну активність дітей.

Російські народні пісні та співи:

«Сонечко», «У сирому борі стежок», «У темному лісі», «На зеленому лузі», «Вже ти сад...», «3емляниченька». Ігри: "У ведмедя в лісі", "Дві тетері"

Музикальна композиція. Виконавська

діяльність

"В гостях

у Мухи-

Цокотухи»

Продовжувати прищеплювати дітям кохання

до живої природи, ознайомивши їх з

фольклором, загадками, потішками,

поспівками про комах; намагатися

викликати у дітей емоційний

відгук на образи народного фольклору

Російські народні поспівки: «Бджілки»,

«Сонечко», «Муха», «Павук».

Російські народні пісні: "Я на гірку йшла", "Калинка", "Комарочок", "Як у наших біля воріт". Гра «Бджілка»

Музично-

театралізоване

уявлення

(Інсценування казки)

«Любіть

природу»

Доставляти дітям радість від співу

російських народних пісень; будити

у них бажання виступати, грати та

танцювати, використовувати накопичені знання; вчити дітей спостерігати за природою та берегти її.

Російські народні поспівки та пісні:

«Дощик», «Райдуга», «Співає, співає соловушка», «Сонечко-відерце»,

«У полі берези стояла»

Екологічна

казка (музично-фольклорна

композиція)

«Бал квітів»

Створити дітям святковий настрій; продовжувати розширювати знання

дітей про квіти: лугових, польових та

садових; розвивати екологічну

культуру дітей, спираючись на емоційний вплив російського фольклору

Використання фольклору, Російські народні пісні: «З в'юном

я ходжу», «Бджілочка», «А я по лузі йшла», «Маки - маківочки», «Вже ти сад», «Роза-береза».

Гра «Жмурки з дзвіночком»

Музично-

виконавська

діяльність

«Екскурсія до

ліс»

Розвивати уявлення дітей про життя

ліси, дерев, що ростуть у лісі, через

вивчення народної творчості; розширювати екологічний світогляд дітей

Російські народні пісні: "У темному лісі", "З-під дуба", "У полі берези стояла", "Ой, горобина кучерява", "На калині білий колір", "Ой та ти калинушка", "Верба - червона" , «Як пішли наші подружки» Гра «Дерева»

Інсценоване

заняття.

Виконавська

діяльність

«Привіт,

літо!

Створювати у дітей святковий настрій при спілкуванні з російською

фольклором; активізувати

пізнавальну діяльність дітей;

розвивати їх творчі здібності

Російські народні поспівки:

"Сонечко", "Дощик".

Російські народні пісні: «Трава

моя трава», 3емляниченька», «Як пішли наші подружки», «На зеленому лузі», «Розбереза», «Влітку»

Свято на

відкритому повітрі.

Виконавська

діяльність

2009 – 10 рр.

(Підготовча група)

Завдання

Музичний матеріал

Форми проведення, методи, прийоми

Час проведення

«Осенини»

Виховувати інтерес та любов до фольклору; надавати на дітей емоційний вплив, формувати знання про осінні явища природи.

Хоровод "Як на Осені іменини".

Російські народні пісні: «Тонка горобина», «На горі палена», «Як пішли наші подружки», «Вийся, вийся капустка», «Де був, Іванко?»

Фольклорне свято (виконавча діяльність, ігри)

«Їстівні та

неїстівні

гриби»

Розширювати знання дітей про природу,

знайомити зі їстівними та неїстівними грибами, продовжувати прищеплювати любов до фольклору, звернути увагу на виразність виконання народних пісень, танцювальних рухів

Російські народні співи: «Грибок»,

«Маленький груздочок».

Російські народні пісні: «Як пішли

наші подружки». Ігри, загадки

Інсценоване

заняття. Використання

фланелеграф. Виконання попевок, ігри

«У природи немає поганої

погоди... »

Розширювати знання дітей про явища

природи в різні часироку за допомогою прислів'їв, загадок, народних пісень, потішок, примовок

Російські народні пісні: «Ой, тумани

мої, розбещені», «Осінь»,

«Привіт, гостя-зима!», «Сані»,

«Вітер-вітерце», «Мороз Іванович»,

«Сонечко». Гра «Пільники».

Загадки, прислів'я про явища

природи, пори року

Музично-

пізнавальне

заняття. Виконавська

діяльність, ігри

«Зима-

чарівниця»

Розширювати уявлення дітей про зимові

явища та прикмети, про красу зимової природи; продовжувати знайомити дітей

з російським фольклором, формувати інтерес до зимових розваг,

народним пісням та іграм; продовжувати виховувати дітей на найкращих традиціях

російської народної творчості

Російські народні пісні: «Привіт,

гостя-зима», «Морозко», «Як у нашого Вані», «Як на тоненький льодок», «Ой, мороз». Хоровод «Метелиця». Гра «Снігова баба»

Розмова. Виконавська

діяльність

«Знаєш

літи

ліс?»

Розширювати запас знань дітей про мешканців лісу, використовуючи народні пісні, потішки, примовки, загадки. Закріплювати знайомий фольклорний матеріал

Російські народні пісні: «Сад», «У полі берези стояла», «Горобець», «Співає, співає соловушка», «Скажи,

скажи, горобчик», «Як пішли наші Подружки», «Чи в саду, на городі».

Російські народні загадки

Засідання

Клубу

знавців природи

«Весняний

свято

птахів»

Створити у дітей радісне весняне

настрій. Закріпити знання дітей

Про природу, продовжувати виховувати

інтерес та дбайливе ставлення до

птахів. Використовуючи фольклор, виховуватиме любов до народної російської пісні

Російська народна вирок:

«Ой, матінко Весна».

Російські народні поспівки:

«Шпак», «Зозуля», «Грачі-киричі», «Соловей», «Чувіль-віль-віль». Хоровод-танець «Калинонька».

Ігри: «Горі, горі ясно», «Ластівка»

Фольклорний

свято

(ігри, хороводи)

«Наші

лісові

друзі -

дерева»

Виховувати дбайливе ставлення до природи, розвивати мислення,

уяву через народну творчість; формувати у дітей уявлення

про господарське значення деревини, закріплювати правила поведінки у лісі

Російські народні загадки. Російські народні пісні: «У темному лісі», «Пішла молода за водою»,

«Нові сани», «Як у нашого

Вані», «Є у стільця спина»,

«ВенІIC». Танець матрьошок. Оркестр ложкарів

Комплексне заняття.

Пояснювально-

ілюстративний

метод

«Свято російської

берізки»

Залучати дітей до духовних цінностей народної культури, виховувати повагу до російської природи, любов до берізки – символу Росії

Російські народні пісні: «Ви-

ходили раз дітлахи», «Співає,

співає соловушка», «Ой, берізка

моя біленька», «Дощик», «Во

поле берези стояло»

Фольклорний

свято

(виконавська

діяльність)

«Комахи

нашого

краю»

Розвивати уявлення про різноманіття комах рідного краю, про їхнє життя. Продовжувати долучати дітей до російської народної творчості, розвивати творчу уяву та емоційне ставлення до фольклору, поетичного слова

Російські народні поспівки:

«Сонечко», «Мурашки», «Павук»,

«Комарочок», «Бджілки».

Російські народні пісні: «Трава моя, трава», «Бджілочка золота», «Як під

яблунькою», «Вже ти сад...»

Комплексне

інсценоване

заняття. Використання фланелеграфа

Літній

фольклорний

свято

Доставити дітям радість, співи народних пісень, ігри. Продовжувати прищеплювати дбайливе ставлення до живої природи,

розвивати емоційне, творче,

образне сприйняття фольклорного матеріалу про літо

Російські народні співи: "Зайчик", "Ворон", "Лисичка". Російські

народні пісні: «Калинонька», «Як у наших біля воріт».

Ігри: «Лійки», «Ворон»,

«У ведмедя в лісі»

Виконавська

діяльність, ігри

«Давайте

збережемо при-

роду!»

Формувати екологічні переконання, екологічну культуру, вчити їх

розпізнавати фактори негативного впливу на природу, на життя рослин та тварин; розвивати

чуйність, співчуття до всього живого, сприяти сприйняттю

творів фольклору, образному,

виразному виконанню народних пісень; розвивати у дітей уявлення

про призначення Червоної книги

Російські народні поспівки:

«Лисичка», Совушка-сова», «Жаби», «Рибка-окунею», «Соловушка», «Мурахи».

Російська народна пісня "Батьківщина".

Російські народні ігри, загадки

Музично-літературна композиція (виконавська

діяльність)

Додаток 2

Графік сформованості екологічної культури у дітей.

Додаток 3

Любіть природу

(Фрагмент екологічної казки)

Мета: доставити дітям радість від співу російських народних пісень; пробуджувати бажання виступати, грати та танцювати; використовувати накопичені знання; вчити дітей спостерігати за природою берегти її.

Діти. Лісовичок.

Діючі особи: Лісовичек, Хмара, Крапельки.

Хід казки

Звучить російська народна мелодія «Піду ль, вийду я». Виходить Лісовичок (дорослий).

Лісовик.

А ось і я -

Привіт усім, друзі!

Здрастуйте, діти, вихователі, батьки.

В моє зелене царство проходьте ви!

Ось березонька-красуня.

Ну як зелена вам, діти, подобається?

Звучить російська народна мелодія "Ах ти береза". Виходить група дітей, розглядає березу, що стоїть у центрі зали.

Д е т і.

Яка гарна, гарна!

Шумить березоне листя.

Листочки зелені, різьблені.

Та тут комашки, жучки живі.

Дівчинка розглядає листочки в лупу.

Лісовик.

Березонька гарна така,

Та земля під нею суха!

Що ж робити, як нам бути?

Землю треба тут полити!

Гей, хмари-хмари,

Подавайте скоріше дощу!

Діти виконують російську народну закличку «Дощик, дождик, пущі»:

Дощ, дощ, пущі,

Дамо тобі гущі,

Дамо тобі ложку,

Хліба потроху.

Ти вже дощ-дощів,

Нам з тобою веселіше,

Приходь погостювати,

До нас трішечки пожити!

Виходить Хмара (виконує хтось із дорослих)здвома Капельками (дівчинки).

Хмара та Крапельки. Почула вас природа...

Даємо дощу, даємо вам воду!

Танець Хмари та Капелек під російську народну мелодію «Калинонька».

Лісовичок. А після дощу з'явилася РА-ДУ-ГА!

Діти виконують поспівку «Райдуга»:

Веселка-дуга,

Перекинься на луки-

коромислом-колесом,

Золотий міст.

Під російську народну мелодію виходять7 дівчатокзстрічками. семи кольорів веселки; виконують російський народний танець, наприкінці присідають, піднімають стрічки вгору, зображують веселку.

Д е т і. Веселка сяє яскраво,

А ми подаруємо берізці подарунки.

Вибігає дівчинказ«крапелькою», вішає на берізку.

Дівчина. Крапельки, щоб берізку поливали...

Хлопчик(Кладає під дерево «черв'ячка»).

Черв'ячков, щоб землю розпушували.

Дівчинка(Саджує «пташку» на берізку).

Пташку, щоб весело співала...

Виконання російської народної пісні «Співає, співає соловушка».

Хлопчик(прикріплює до берізки "сонечко").

Сонечко, щоб берізку зігріло!

Діти виконують російську народну пісню «Сонечкопровідро»:

Зійди, зійди, сонечко,

Червоне відро,

Ти вже нас пожалів,

Дітлахів обігрів.

У лісах усі лісиночки,

У травах усі травиночки,

Маківки на луках,

Города у дворах.

Сонечко, сонечко,

Виглянь з-під лишка,

Сядь на пеньок,

Посвіти весь день!

Лісовичок.

Нехай росте берізка, красується,

Та сонечком милується!

Березонька кучерява,

Кучерява, молода!

Д е т і.

Ідуть хлопці-молодці

Та дівчата гарні!

Ідуть танцювати,

Берізку прославляти!

Виконують у хороводі російську народну пісню «У полі береза стояла».

Осеніни

(Фольклорне свято)

Цілі: виховувати інтерес та любов до фольклору; надавати на дітей емоційний вплив; формувати знання дітей про осінні явища природи

Особи, що діють: Осінь, Горобина, Ведучий, діти.

Хід свята

Діти входять до зали під російську народну мелодію «Піду ль, вийду ль я».

Ведучий.

Червоні дівчата та добрі молодці!

Вбирайтеся, збирайтеся,

Нагуляння вирушайте,

Веселитися, співати, танцювати,

Осенини відзначати.

1-а Дитина.

Осінь, осінь, у гості просимо,

З листопадом та дощем,

З перелітним журавлем.

2-а Дитина.

Осеніна – цариця!

По злату майстриня,

З високим колоском,

З широким сніпком,

Приходь зі зливою,

З рясним хлібом!

3-й Дитина. Осінь, осінь,

У гості просимо!

Звучить російська народна мелодія, виходить Осінь (хтось із вихователів) із пирогом.

Осінь.

Ну,ось і я, Осінь, прийшла,

Добра вам принесла.

Осінь на поріг

Всім гостям та хлопцям – пиріг!

4-й Дитина. Коровай, коровай,

Кого любиш – вибирай.

Діти(співають, Осінь у колі).

Як на Осені іменини

Спекли ми коровай:

Ось такої ширини,

Ось такої вечері,

Ось такої висоти,

Ось такої нижини.

Коровай, коровай,

Кого хочеш – вибирай.

Осінь. Я люблю вас всіх,

Під російську народну мелодію «Ах ви, сіни, мої сіни...» танець. Спів повторюється3-4 рази.

5-й Дитина.

Листя пожовтіло,

Сонце трохи блищить,

І у старої ялинки

Їжачок у норці спить.

6-а Дитина.

Стали дні коротшими,

Ночі все довші,

Не співає вже в гаю

Пісень соловей.

7-й Дитина.

Вітер з гілок листя рве

На дубці один листок.

8-й Ре6енок.

Птахи відлітають

У теплі краї,

Пісеньку про осінь

Ми заспіваємо, друзі!

Діти виконують пісню про осінь.

Ведучий. Так, у народі кажуть: «Весна червона квітами, осінь – пирогами!»

Осінь. Уродилися пшеничка, горох, чечевичка,

На полі – снопи, на столі – пироги!

Ведучий. А ще про осінь кажуть: «Осінь – змін вісім». Що це таке?

Осінь. У мене, Осені, є три місяці, хто знає які?

Діти. Вересень жовтень листопад.

Осінь. Усі три місяці не схожі один на одного. Вересеньце горобець, найкрасивіший місяць. І я вся золота! У вересні красується своїми ягодами горобина: «Одна у вересні ягода, та й тагірка горобина».

Виходять три дівчинки під російську народну мелодію «Тонка горобина», одна- у віночку горобиновому.

1-а дівчинка.

Ти горобець розкудрявий!

Ти колись зійшла, коли виросла?

2-а дівчинка.

З вечора мою горобину дощем мочило,

З півночі горобину вітром обдувало.

Усе. Вітер дме, сонце гріє,

Горобина червоніє!

Виконують перший куплет пісні «Тонка горобина».

Горобка.

Я навесні зійшла,

Влітку виросла,

По зорях цвіла,

Під сонцем визріло

Ведучий. Багато на горобині ягід: з них можна і варення варити, і красиві намиста зробити. Вони і птахам холодною зимоюзнадобляться.

У полі горобина, в полі кучерява,

Як під тією горобиною сидять червоні дівчата.

Втомилися після роботи у полі.

1 – я дівчинка.

Осінь-тітонька,

Тяжка роботушка,

Всі покоси, нивушка

Болить моя спинка.

2 – я дівчинка.

У полях снопи в'язали,

Надломили спинку,

Як восени ламали

Червону калину.

Дівчата виконують хоровод під російську народну пісню «На горе калина».

Осінь.

А ще вересень радує

Грибами та ягодами.

Під російську народну мелодію виходять дітизкошиками.

1-а дитина.

Стільки треба нам грибків.

Скільки у лісі дубків.

2-й Дитина.

Стільки треба нам кошиків

Скільки у лісі осинок.

3-й Дитина.

Стільки коробів -

Скільки у лісі комарів.

4-й Дитина.

Стільки треба нам козуб

Скільки у полі мошок.

Ведучий.

Ану, хто готовий

Набрати більше грибів?

Великі та маленькі грибки,

Полазіть у кузовки!

Під російську народну мелодію «Піду ль, вийду ль я» - гра "Хто більше збере грибів".

Осінь.

У ліс зелений, стежкою

Ми несемо свої кошики,

До лісу гриби вас запрошують

Ось вони, хлопців зустрічають!

Частинки грибів.

Ведучий. У темному лісі я була,

Гриби, ягоди брала.

5-а дитина. А в саду – садочку

Виросла малинка,

6-а дитина. Сонечко її гріє,

Малинку плекає.

7-й Дитина. Ти, малино, не лізь у рот,

А лізь швидше в кузовок.

Діти виконують російську народну пісню «Як пішли наші подружки».

Ведучий. Ну, от і закінчився вересень-горобець, ягідник.

Прийшов другий осінній місяць – жовтень. Про жовтень кажуть: «Вересень пахне яблуками, а жовтень – капустою».

Осінь. Капуста-матінка, не будь голенаста, а будь пузаста!

Не будь порожня, а будь туга,

Міцна та молода!

Діти заводять хоровод-грузросійською народною піснею «Вийся, капустка» (завивання капусти):

Війся, вийся, капустка моя,

Вийся, вийся, біла моя.

Як же мені, капустці не витися,

Білою-білою не звитися?

Ведучий. А ось і останній місяць осені настав – листопад.

Люди пташку прославляють,

Люди синичку привітають.

Осінь.

Кришать хлібка трошки,

Кладають сало за віконце,

Адже зимуючим птахам люди допомагати повинні

Голодно та холодно птахам із приходом зими.

8-й Дитина. У листопаді з сонцем прощайся,

Ближче до грубки підбирайся.

9-й Дитина. У листопаді зима восени бореться.

Ведучий. А ще у листопаді на Русі проводились ярмарки!

Ось вулицею в кінець

Йде Іванко-молодець.

Діти виконують пісню «Де був, Іванко?». Потім виходить дівчинка Аріна.

Аріна.

А я, Аріна,

Теж на ярмарок ходила,

І цебра там купила.

Відро велике,

Водиця далеко.

Осінь. Хто швидше принесе водиці

Для Аринушки-дівчинки?

Гра «Перенеси воду дерев'яною ложкою».

Ведучий. Всі товари були хороші,

І носили їх ящики-удальці.

Звучить російська народна мелодія «Коробейники». Виходять хлопчики-коробники.

1-й Коробейник.

У нас товари гарні,

Усі знайдете для душі!

Для дівчини - хустки

Веселі завитки!

Показує хустки. Хлопчики беруть хустки, накидаютьеочкам на плечі.

Виконують танець під російську народну мелодію «Коробейники».

2-й Коробейник. Ну, а в мене

У коробі – овочі, друзі!

Осінь. Перенесіть, хлопці, спритно

Картоплю та моркву.

Гра.

3-й Коробейник. А у мене в коробі – яблука, друзі.

Осінь. Беріть, пригощайтеся,

Так Осінь згадуйте!

Ведучий. Ну, а тепер підемо гуляти,

Та на подвір'ї осінні прикмети спостерігати.

Під російську народну мелодію «Калинка» виходять із зали.

Розділи: Екологія

Відчуження від природи, ігнорування її законів, нещадна експлуатація та споживче ставлення до природних ресурсів, зрештою, призвели до важких екологічних наслідків. Глибокі цивілізаційні зрушення, розвиток промисловості змінили як навколишнє середовище, а й характер духовного світу людини. Поняття краси, доброзичливості, участі, співпереживання стають винятком, а чи не нормою життя. Духовне збіднення людини спричинило відчуження людини від природи.
Все це обумовлює переосмислення багатьох уявлень про людину, суспільство, культуру, природу, навколишнє середовище як систему життя людства і вимагає виховання «нової» людини, становлення екологічної культури особистості та суспільства.
Зараз до нас поступово повертається національна пам'ять, і ми по-новому починаємо ставитися до старовинних свят, традицій, фольклору, художніх промислів, у яких народ залишив найцінніше зі своїх культурних досягнень, просіяних крізь сито століть. Сьогодні, звичайно, суттєво змінилися умови життя, побут людей, тому потрібно формувати нові екологічні традиції, не забуваючи старих.
Всі ці умови призвели до необхідності створення програми, реалізація якої сприятиме не лише підвищенню екологічної культури дітей, а й їхньому духовному збагаченню. Створення програми «Юні екологи» (додаток 1) обумовлено і цільовими настановами сучасної освіти, спрямованого формування як знань, умінь дітей, а й емоційно-ціннісного ставлення їх до навколишнього світу. А в усній народній творчості як ніде збереглися особливі риси характеру народу, властиві йому моральні цінності, уявлення про добро, красу, правду, працьовитість. Знайомлячи дітей із народною творчістю, ми долучаємо їх до моральних загальнолюдських цінностей.
Звернення до джерел народної культури суттєво підвищує виховний потенціал екологічного виховання та є важливим фактором успішності процесу формування екологічної культури дітей. Крім цього, використання примовок, скоромовок (додаток 6), прислів'їв на будь-якому навчальному занятті – це підтримка гарного настрою, радісних почуттів у колективі, засіб задоволення потреб дітей у творчості
Програма додаткової освітидітей «Юні екологи» спрямована на підвищення екологічної культури дітей через включення до навчального матеріалу народних казок, прислів'їв та приказок, загадок, легенд, адже в них міститься колосальний досвід наших предків, які тисячоліттями спостерігали, зіставляли, шанували керуючі світом закони та пристосовувалися до них (Додаток 8, додаток 9).
В даний час існує необхідність формувати правильне екологічне мислення та поведінку в ранньому віці. Специфіка екологічних знань у тому, що вони базуються на системі знань багатьох наук. Діти повинні засвоїти загалом вельми «сухе» наукове знання, яке становить ядро екології. І тут на допомогу приходить народна педагогіка. Новизна досвіду у цьому, що екологічні знання, які у фольклорі, доводяться до дітей у доступній формі: у вигляді розповіді, коротких афористичних висловів, гри. Яскраві образні повчання легко запам'ятовуються дітьми. На чуттєвому рівні діти отримують уявлення про універсальність.
Екологія в етносі займає особливе місце серед різноманітних засобів виховання екологічної культури, що розкривається у традиціях дбайливого ставлення до навколишнього світу і передається з покоління до покоління через різні елементи культури – міфологію, релігію, творчість. Народна екологічна культура, як певний комплекс знань, умінь і навичок, накопичувалася по крихтах, століттями ретельно відбиралася, систематизувалася і надійно закріплювалася у звичаях, традиціях, обрядах, стереотипі поведінки, у не писаних законах та правилах взаєминах з природою. Народний екологічний досвід є величезний педагогічний інтерес, тому що без нього важко вижити не лише серед дикої, суворої, а й окультуреної природи.
Останнім часом спостерігається підвищення інтересу до етнопедагогічних досліджень, у тому числі і щодо різних питань формування екологічної культури молодших школярів. Це пов'язано і з усвідомленням суспільством наступності національної та загальнолюдської духовної культури.
Здавна які у народі екологічні цінності формують суворі екологічні норми, втілені в педагогічні ідеї, традиції, звичаї. Народна педагогіка має у своєму розпорядженні величезну кількість екологічного матеріалу, який не вичерпав своїх виховних можливостей. Багатовіковий досвід народу – скарбниця народної культури, народної екології. Л.Т.Ионин писав: «Знищите традицію і позбавите соціальний організм його захисного покрову і приречете його у повільний, але неминучий процес вмирання».
І досі безсмертні засоби народної педагогіки: пісні, казки, загадки, прислів'я та приказки. Сила та краса народної душі втілена у фольклорі. У ньому показано дбайливе ставлення до природи, прагнення людини пізнати навколишній світ.
Важливе місце приділяється загадкам (додаток 2). Народні загадки – ефективний засіб екологічного виховання школярів. Загадок багато. Є загадки-описи, загадки-запитання, загадки-завдання. Всі вони носять навчальний і розвиваючий характер і з давніх-давен представляють чудовий навчальний матеріал. У загадках міститься пізнавальний матеріал, що збагачує школярів відомостями про представників рослинного та тваринного світу, що поглиблює екологічні уявлення. У загадках зливається образність, поетичність і погляди народу на природу, її мешканців. Повсякденні буденні предмети загадка робить напрочуд цікавими, далекі та таємничі сили природи стають більш зрозумілими та близькими.
Особлива увага приділяється прислів'ям (додаток 3), у яких полягає народна мудрість. Завдяки образності, завершеності думки прислів'я впливають не тільки на розум, а й на почуття дітей. Стверджуючи високі моральні поняття, вивірені досвідом поколінь, вони виховують чесність, до природи, праці. Цим і визначається їх роль екологічному вихованні.
Народна пам'ять зберігає безліч прикмет (додаток 4), які є народною наукою, оскільки є своєрідною системою народних знань про природу, її явища. Вони зафіксовані причинно-наслідкові зв'язку явищ і змін у природному середовищі, осмислення яких сприяє вихованню матеріалістичного світогляду.
Величезний педагогічний потенціал мають казки (додаток 5). Народна казка – це етичний урок. Казка брехня, та в ній натяк, добру молодцю урок. І ці уроки пронизують всю казкову спадщину. У них міститься багатий матеріал про рідну природу, тваринний і рослинний світ. Яскраво представлені у казках та об'єкти неживої природи. Казки у вихованні екологічної культури школярів грають особливу роль, оскільки у них відбито дбайливе ставлення народу до природи. Казки, створені народом, сприяють розвитку емоційно-естетичного ставлення до природи, що певною мірою служить подолання споживчого підходу до неї.
Велике виховне значення в екологічному вихованні мають свята, які повною мірою відобразили взаємини людини з природою. Вони втілилися уявлення наших предків про природу, як продовженні себе, а собі як органічної частини навколишнього світу.
Кожен народ має свої традиції спілкування з природою. Кожен народ дбайливо зберігає екологічні заповіти предків. Найбільш яскраво вони виражені у малих етносів, у світогляді яких досі зберігається «олюднення» природи, відчуття її болю як свого власного. Вони не володіли науковими знаннями, але мали колосальний емпіричний досвід, вміли спостерігати, шанували керуючі світом закони та пристосовувалися до них, адже без цього вони не змогли б вижити, а особливо в наших кліматичних умовах. Тому крім вивчення російської культури, до програми включено вивчення культури корінних жителів: їхніх традицій, свят, обрядів, адже у них міститься безцінний досвід спілкування з природою.
У традиційній культурі наших предків дитина змалку відчувала спорідненість, єдність з навколишнім світом, розумів, що навколишній світ і людина створені за тими самими законами. Але, на жаль, в даний час людина порушила гармонію щодо навколишнього світу, і це призвело до страшних екологічних лих. Виправити це неможливо поки людина:

не усвідомлює свою спорідненість та зв'язок із природним оточенням, спільним будинком усіх живих істот;
не відмовиться від усталених стереотипів мислення, що в цьому домі все для нього;
не позбудеться безтурботності та усвідомлює відповідальність за долю всього живого;
не опанує нової стратегії гармонійних взаємин із навколишнім світом.

Тому важливо засади екологічної культури закладати у дитинстві. Подальше ставлення дітей до природи багато в чому залежатиме від того, наскільки глибоко будуть виховані естетичні та моральні відносини до природних об'єктів.
Основними ідеями всієї діяльності є:

ідея будинку (від свого будинку, малої батьківщини до розуміння глобального світосприйняття – «Земля наш спільний будинок»);
ідея цілісності та загального взаємозв'язку («все пов'язано з усім»);
ідея праці у перетворенні довкілля.

А вивчення екологічного досвіду народу дозволяє сформувати у дитини систему моральних цінностей, новий погляд на навколишній світ та своє місце в ньому.
Освітня програма «Юні екологи» спрямована на підвищення екологічної культури дітей, а включення до змісту навчального матеріалуміфів, легенд, казок, прислів'їв і приказок, одухотворених та олюднених образів природи налаштовує дитину на особливе ставлення до природи – як живої, яка потребує участі людини, що взаємодіє з нею. При цьому враховується і те, що самою природою зумовлено соціальне призначеннядитинства – адаптація дитини до природи та суспільству. Природна чутливість його спрямовано пізнання навколишнього світу, насамперед, природного, на активне присвоєння загальнолюдських цінностей і нормативів поведінки. Знайомлячись з народною творчістю, дитина на чуттєвому рівні отримує уявлення про навколишній світ.
Діти вивчають твори народної творчості, традиції, знайомляться з предметами прикладної творчості протягом усього курсу. При вивченні розділу про неживу природу діти знайомляться з народними прикметами, яким приділяється особливе місце у народному календарі, зі святами та обрядами, пов'язаними з поклонінням сонцю, що так багато значило для людей у давнину. На заняттях також використовуються повір'я про камені, їх культову роль, про цілющу силу води, землі, народні загадки про об'єкти та явища природи, казки, в яких Ярило-сонце, Весна-червона, Морозко уособлюють природні явища, мають власні характери.
З давніх часів у різних народів складалося культове ставлення до дерев як втілення безпосередньої рослинної сили. При вивченні рослин, як одного з царств живої природи, використовуються прислів'я та приказки, що мають природоохоронне утримання («Хто рубає ліси, той сушить місця, жене від полів хмари, готує собі горя купи; а хто ліс садить та сіє, той вологу на полях має», «Одне дерево посадив, вже не дарма життя прожив»), а також прислів'я та приказки, що передають багатовіковий досвід («Коси коса, поки роса, роса геть – і ми додому»). На заняттях діти знайомляться із традиціями, пов'язаними з рослинами (Івана Купала, Трійця, Новий рік). Особлива увага приділяється символу нашої Батьківщини – березі, яку народом складено безліч творів.
Образи звірів та птахів наповнюють усну творчість усіх народів світу. При вивченні царства тварин на заняттях використовуються і казки, і прислів'я з приказками, і народні прикмети, загадки. Важливе місце приділяється казкам з екологічним змістом, у яких у образній формі розповідається про взаємодію організмів у природі, про різноманітні харчові зв'язки, порушення яких загрожує катастрофою всього життя.
У нашому багатонаціональному місті свята та обряди різних народів переплітаються і з однаковою повагою відзначаються і татарський сабантуй, і російська Масляна, і українські колядки. Тому на заняттях приділяється увага і святам, які у всій повноті відобразили взаємини людини з природою, розкривають ідею єдності людського та природного початку, їхнє спільне коріння, розвивають естетичне, добре, дбайливе ставлення до рідної природи – того спільного, що об'єднує всіх нас незалежно від національної власності. Діти знайомляться і зі святами народів Півночі, які й у час вірно зберігають екологічні завіти та традиції предків.
Включення у зміст програми творів народної творчості дозволяє урізноманітнити форми проведення занять. Це і посиденьки, літературні вітальні, круглі столи, екскурсії, ігри, вікторини, практичні заняття, свята. Використовуються найрізноманітніші методи – словесні, демонстраційні, практичні. Діти не лише знайомляться з пропонованими педагогом творами, а й самі вчаться знаходити твори на задану тему, залучаючи до роботи мам та тат, бабусь та дідусів.
Працюючи з казками діти читають, прослуховують, дивляться відеофільми, малюють, ілюструють, збирають мозаїку, вигадують, фантазують. Найрізноманітніші навчальні завдання використовують і під час роботи із загадками. Природа сама собою невичерпний джерело таємниць і загадок, а людини, що зростає – особливо. Для нього загадки – це весь світ. Звісно, зміст загадки спрямовано пошук відповіді. Але щоб відповісти, треба розкрити глибинну суть загадки. Відгадування кожної загадки – це невелике дослідження. Працюючи із загадками важливо не обмежуватися лише односкладною загадкою, а привертати увагу до цілого ряду проблем, що виникають при знайомстві зі змістом загадки. І тоді світ природи з його законами та закономірностями стає дослідницькою лабораторією маленьких чомучок. Діти вчаться і самі складати загадки, використовуючи свої знання про конкретний об'єкт природи або явище.
Працюючи з приказками і прислів'ями діти як вчаться розуміти і пояснювати їх глибинний сенс, а й вчаться шукати і порівнювати прислів'я різних народів. Вони вчаться підбирати найточніше і влучне прислів'я або приказку, що підходить до тієї чи іншої ситуації, збагачуючи при цьому не лише свій багаж екологічних знань, а й словниковий запас.
На заняттях за програмою «Юні екологи» проводяться практичні заняття з вивчення та виготовлення предметів прикладного мистецтва. Діти як вивчають природні копалини, а й знайомляться про те, як народ використовував в своїх промислах.
При вивченні розділу про людину як живий організм, її здоров'я та способи її збереження діти знайомляться з билинами про російських богатир, традиціями російської кухні (додаток 7), прислів'ями та приказками («Тримай живіт у голоді, голову в холоді, а ноги в теплі») , «Хворий - лечись, а здоровий - бережись», «Де здоров'я, там і краса»). Влаштовуються посиденьки, де діти вивчають традиції російського чаювання, цілющі властивості наших трав.
Використання творів народної творчості дозволяє діяльність з вивчення навколишнього світу зробити більш творчою, бажаною та цікавою для дитини, розвинути її вроджений пізнавальний інтерес. Прагнення поринути у суть явищ, знайти відповіді численні «чому». В силу цього навчальна діяльність має більше можливостей для формування інтелектуальних, емоційних та дієво-вольових якостей, що створюють основи для відповідального та доброго відношення до середовища свого життя.
В основу написання програми «Юні екологи», крім літературних джерел із творами народної творчості та узагальненого власного досвіду роботи з молодшими школярами, знання загальноосвітніх програмз природознавства лягли й науково-популярні видання: «Екологічна освіта», «Біологія у шкільництві», «Початкова школа».
Програма «Юні екологи» може бути використана педагогами додаткової освіти, вчителями початкових класів, керівниками груп продовженого дня, вихователями старших та підготовчих групустанов дошкільної освіти; у тих установах, де прийшло розуміння того, що метою освіти (навчання, виховання та розвитку) підростаючого покоління має стати формування громадянина планети з новим мисленням та світоглядом, новою екологічною культурою. І особливу роль цьому займають дитячі роки – дошкільний і особливо молодший шкільний вік.
Формування екологічної культури школярів через використання творів народної творчості можливе при виконанні наступних умов:

наявність літератури або скарбнички з народними загадками, прислів'ями та приказками, казками, міфами та повір'ями, скоромовками, прикметами;
наявність сценаріїв та описів традицій та свят;
володіння педагогом мистецькими засобами, артистизмом, високою педагогічною майстерністю;
активну участь усіх хлопців та дівчат.

У необхідності підвищення екологічної культури підростаючого покоління на сучасному етапірозвитку суспільства ніхто не сумнівається. А використання для цього засобів народної творчості сприяє не тільки підвищенню екологічної грамотності, присвоєння того безцінного екологічного досвіду минулих поколінь, а й допомагає прищепити любов до Батьківщини, гордості, долучити до культурної спадщини.
Цей досвід роботи дає можливість:

урізноманітнити методи та форми екологічного виховання;
залучення більшої кількості дітей до вивчення своєї культури;
поглиблення естетичного сприйняття навколишнього світу;
виховання почуття патріотизму в дітей віком із раннього шкільного віку.

З давніх часів буряти вчили своїх дітей жити у злагоді з природою, тому, що природне місце існування людини - це будинок, в якому все знаходиться в підпорядкуванні і взаємодії. Вважалося, що природа найвища. Вона обожнювалася, тому що людина кожна, стара і молода, без неї не може існувати. Справді, без чистого повітря, води, диких тварин, дарів природи тощо. людина приречена.

Виховання поважних відносиндо довкілля проводилося день у день. Стародавня культура бурятського народу, як матеріальна, і духовна, сприяли виникненню певних вимог (табу), рекомендацій щодо формування в дитини " щадних " , " дружніх " певних відносин із навколишньою природою. Значення таких табу величезне. Завдяки їм збереглися багато видів рослин та тварин. Екологічний виховання російського народу. Патріотизм – це, перш за все, любов до рідної природи. Це кохання не вимагає шуму, крикливості. Як сказав Булат Окуджава, патріотизм – справа тиха та інтимна. Справжнє почуття немає напоказ, воно сокровенно, тобто. задушевно, свято бережемо. Чудова розповідь на цю тему написав Віталій Біанкі. Якось сороку запитали, чи вона любить свободу. Вона замахала крилами і сказала: "Звичайно! Сонце, повітря, простір, як це чудово!" І спитали у вовка, а він каже: "Я щось про це не думав". Посадили їх у клітини, прийшли за рік, знову питають. Запитали у сороки - вона знову каже: "Звичайно!" Підійшли до вовка, а він помер... Чарівні в народній творчості олюднені образи батьківщини, рідної природи: дуб-батюшка, Волга-матінка, біла черемха в дівчачому вбранні, джерело - "журавлине око..." Чудова відповідь на вічне питання - що таке Батьківщина, що означає в житті дитини рідна природа - розповідь К. Д, Ушинського "Чотири бажання": "Вже як весело взимку! Що за краса ця весна!. Я б хотів, щоб літа кінця не було! Осінь - краще за всі пори року!" У той самий час це оповідання - одне з найкращих у світі творів оптимістичної, гуманістичної педагогіки, яка спирається народність. К.Д. Ушинський є одним із засновників принципу природовідповідності. Природоподібний підхід у вихованні забезпечує гармонійний, комплексний підхіддо формування особистості, оскільки природа надає комбінований вплив на почуття, свідомість, поведінку людини. Принцип природовідповідності обов'язково має враховуватися під час складання навчальних програм, під час написання підручників. Сьогодні, на жаль, це здійснюється не повною мірою, що особливо помітно у викладанні у школі предмета "Природознавство".

Екологічне виховання чуваського народу.Природа у чувашів називається " світла погода", що означає середній світ, Бо є ще верхній, де живуть боги і душі святих, і потойбічний, нижній, темний.

Досвід чуваського вчителя російської мови Аркадія Айдака, який майже тридцять років очолював найкращий у країні колгосп, є унікальним саме через особливу його прихильність до народної педагогіки: у його господарстві оберігаються язичницькі храми природи - вікові дуби, яким поклонялися предки; відновлено священні джерела, десятки озер та ставків; створені відповідно до тисячолітніх народних традицій заповідні ліси та гаї, визначені зони тиші та спокою. На батьківщину повернулися журавлі... Голова, народний педагог-новатор, з авторитетної всесоюзної трибуни заявив, що рідна мова врятувала селища, люди не розбіглися по землі, не стали кочівниками, бродягами, бомжами, рідні звичаї врятували їх - вони не ледарі, безсовісні... Все у селах та селах колгоспу організовано на народно-педагогічній, народно-етичній основах. Школи теж роблять основну ставку на традиційну культуру виховання.

Екологічне виховання у Литві.Природа – великий, сильний чинник народного виховання. Нічим незамінний фактор багатосторонній, багатогранний. Народні освітянипо-різному використовують природу як чинник на особистість. Ось, наприклад, поради народного литовського лікаря, педагога, психолога К.В. Динейки: "Бадро встаньте на килимок променистої природи. Прагніть подумки вгору! Насолоджуйтесь гармонією зоряних світів, що перебувають у вічному русі! Вклоніться низько предкам! Випростайтеся зі світлими думками про майбутнє! веселіше й активніше! Заберіть з лиця пил сумності! Усміхніться всепереможному життю і матері-батьківщині! Шкільній педагогіці можна було б багато чого повчитися у педагогіки народної, у тому числі й у привчанні дітей до духовного спілкування з природою. Успіхи школи Ромульдаса Ленгвінаса в Дотнув багато чому пояснюються близькістю його педагогічної системи до природи, народним педагогічним традиціям. Без свого – чужого не зрозумієш.

Екологічне виховання у Німеччині.У лісовому ресторанчику "Чернецький дворик" неподалік Ельгерсбурга в Німеччині в лівому передньому кутку можна прочитати потаємні слова - відвідувачі читають їх про себе і потім повторюють як молитву: "Людина потребує якогось свого рідного містечка. Це місце може бути дуже маленьким. , Але про нього людина може сказати: дивіться навколо, все це моє. Тут я живу, тут я люблю. Тут я знаходжу спочинок. Тут моя батьківщина. Тут я вдома". Треба спеціально підбирати подібні тексти різними мовами для оформлення шкільних та класних приміщень. Вони - як діалоги, як думки та голоси віків.

етнопедагогіка виховання екологічне

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

ВСТУП

Проблема екологічного виховання дітей дошкільного віку має важливе соціальне значення для суспільства: своєчасно закладаються основи екологічної культури в людській особистості, одночасно до цього процесу долучається значна частина дорослого населення країни - працівники сфери дошкільного вихованнята батьки дітей, що, безумовно, має значення для загальної екологізації свідомості та мислення.

Два останні десятиліття – це період становлення екологічного освітнього простору. У цей період здійснюється пошук ефективних методів екологічної освіти, створюються технології навчання та виховання дітей та молоді. Безперервне екологічне освіту - це необхідність, усвідомлення якої є у фахівців, а й у значної частини пересічного населення. Люди готові рятувати планету: потрібні розумні організації та управління. І розуміти це треба змалку.

Ця робота починається в дитячому садку – першій ланці системи безперервної освіти. Дошкільне дитинство - початковий етап формування особистості людини, її ціннісної орієнтації у навколишньому світі. У цей період закладається позитивне ставлення до природи, до «рукотворного світу», себе та оточуючих людей.

Як відомо, дошкільний вік відрізняється підвищеною сприйнятливістю до соціальних впливів. Дитина, прийшовши у цей світ, вбирає у собі все людське: способи спілкування, поведінки, відносини, використовуючи при цьому власні спостереження, емпіричні висновки і висновки, наслідування дорослим. Рухаючись шляхом спроб і помилок, він опановує норми життя в людському суспільстві. Це робить дошкільний вік найсприятливішим для екологічного виховання.

Кожен народ із покоління в покоління передає свій суспільний та соціальний досвід, духовне багатство як спадок старшого покоління молодшому. Народ завжди виступає у ролі вихователя молодого покоління, а виховання при цьому набуває народного характеру. Тільки народне виховання є живим органом в історичному процесі народного розвитку, таке виховання набуває надзвичайно впливової сили на формування національного характеру, національної психології людини, на її моральне становлення.

Питаннями виховання дітей на народних обрядах та святах займалися та займаються багато вчених та педагогів (В.Ф. Афанасьєв, Г.С. Виноградов, Г.М. Волков, М.Г. Стельмахович, К.Д. Ушинський). У нерозривному зв'язку з екологічним вихованням, із традиціями знаходяться народні свята та природничі обряди. Залучення дітей до участі у святах та обрядах рідного народу дає їм можливість на практиці пізнати його культурно-історичний досвід. Обрядами (або ритуалами) називають такі форми поведінки, що склалися історично, для яких характерні: стереотипність, повторюваність без змін та символічність.

В наш час прилучення дітей до народної творчості, мистецтва, безпосередньої участі в національних святахвиховують у них моральні почуття, розвивають художній світогляд, наповнюють емоційну сферудитину радістю, піднімають настрій, формують естетичний смак. Все це зумовило вибір теми курсової роботи: «Вплив народних святта обрядів природничого змісту на екологічне виховання дітей середнього дошкільного віку».

Об'єктом дослідження є екологічного виховання дітей середнього дошкільного віку.

Предмет дослідження – вплив народних свят та природничих обрядів на екологічне виховання дітей середнього дошкільного віку.

Гіпотеза дослідження: народні свята та природничі обряди впливають на розвиток екологічного виховання дошкільнят.

Мета дослідження – виявити ефективність впливу народних свят та природничих обрядів в екологічному вихованні дошкільнят.

Завдання дослідження:

1. Розкрити основні поняття: «Екологічне виховання», «Обряди», «Традиції»;

2. Вивчити білоруські народні обряди та свята та визначити їх вплив на екологічне виховання дошкільнят;

3. Розробити комплекс заходів - на заняттях та у повсякденному житті - щодо підвищення рівня екологічного виховання дошкільнят середнього віку;

4. Провести апробацію розробленого комплексу заходів.

Методи дослідження: вивчення та аналіз наукової та методичної літератури з досліджуваної проблеми, вивчення педагогічного досвіду, спостереження за діяльністю дошкільнят, класифікація, систематизація та узагальнення отриманої інформації, педагогічний експеримент. У ході педагогічного експерименту використали метод педагогічного тестування.

Наукова новизна дослідження полягає у характеристиці наукової освоєності проблематики залучення багатств народних свят та природничих обрядів для розвитку у дітей середнього дошкільного віку екологічного виховання, у виявленні та науковому поданні актуальних протиріч процесу впливу народних свят та природничих обрядів на екологічне виховання, у формуванні цінностей екологічної культури загальноособистісне вдосконалення дошкільнят, у розробці методики визначення актуального стану основ екологічної культури засобами народних свят та природничих обрядів у дошкільнят.

Теоретична значимість результатів дослідження полягає у встановленні та педагогічній демонстрації освітньо-збагачувального потенціалу народних свят та природознавчих обрядів, у складанні, теоретичному та дослідно-експериментальному обґрунтуванні в якості оптимальної сукупності раціональних загальнометодичних прийомів екологічного виховання дошкільнят

Практична значимість роботи у тому, що запропоновані педагогічні умови, засоби екологічного виховання дітей середнього дошкільного віку може бути реалізовані педагогами у виховно-освітньому процесі дошкільного навчального закладу.

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА ЕКОЛОГІЧНОГО ВИХОВАННЯ ДОШКІЛЬНИКІВ У ПРОЦЕСІ ОЗНАКОМЛЕННЯ З НАРОДНИМИ ОБРАДАМИ І СВЯТАМИ

1.1 Аналіз поняття «екологічне виховання» у психолого-педагогічній літературі

Усі видатні мислителі та педагоги минулого надавали великого значення природі як засобу виховання дітей: Я.А. Коменський бачив у природі джерело знань, засіб для розвитку розуму, почуттів та волі; революціонери-демократи (В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен та інші) говорили про необхідність залучення дітей до природи, до порушення стійкого та глибокого інтересу до неї, без якого неможливе накопичення різноманітних відомостей про навколишні предмети. Відомо, яке велике значення надавав природі К.Д. Ушинський, він був за те, щоб «вести дітей у природу», щоб повідомляти їм все доступне та корисне для їх розумового та словесного розвитку. Нині автори по-різному визначають вік, з якого слід розпочинати екологічну освіту дитини. Так, М.А. Шаргаєв вважає, що «необхідно починати екологічне навчання та виховання людини з її утробного розвитку; дітей треба вчити, починаючи навіть із грудного віку, а набагато раніше». Р. Левіна зазначає, що екологічна освіта дошкільнят може починатися з їх приходу до дошкільного закладу, тобто, з 2-3 років. Програма Ж.Л. Васякіна «Павутинка» розрахована на дітей, починаючи з 2-річного віку. Н.А. Рижова зазначає, що з досить широкому трактуванні терміна «екологічна освіта» можна говорити про нього стосовно дітей раннього віку. Однак у змісті та методиці екологічної освіти дітей старшого та молодшого дошкільного віку існують значні відмінності, зумовлені, насамперед, їх психофізіологічними можливостями. Багатогранний світ природи будить у дошкільнят інтерес, викликає подив. «Щире здивування перед таємницею природи, що відкрилася, - зазначає Сухомлинський, - могутній поштовх для стрімкого потоку думки. Допитливість дитини, її допитливість проявляються у пізнавальних питаннях, які допомагають йому орієнтуватися в навколишньому світі, виявляти наявні зв'язки та залежності. Тому вихователі, спрямовуючи діяльність дітей, повинні стимулювати їхню пізнавальну активність, появу питань, прагнення знаходити на них відповіді, намагатися зміцнити і поглибити інтерес до природи, її пізнання. Одночасно вони вчать дітей правильно називати предмети, явища природи, їх властивості, якості, розвивають вміння висловлювати враження у слові» .

Провідну роль екологічному вихованні, на думку Л. Бобылевой, грає формування в дітей віком пізнавального інтересу до природи. Інтерес, з одного боку, є стимулом розвитку дбайливого ставлення до природи, з іншого боку - його результатом. Таким чином, виховання дбайливого ставлення до природи йде від поглиблення існуючих інтересів до формування нових умінь, знань, почуттів.

Психологи вважають, що інтерес у своєму розвитку виражений різними стадіями: цікавість, допитливість, пізнавальний інтерес, теоретичний інтерес. Особливе місце у формуванні у дошкільнят кохання та дбайливого ставлення до природи займає розвиток допитливості, яка характеризується прагненням проникнути за межі побаченого, дізнатися про невідоме. Процес цей супроводжується подивом, радістю, почуттям задоволеності. Але в більшості випадків діти самостійно не можуть пояснити явища природи, що цікавлять їх, а тому, якщо дорослі не допоможуть їм у цьому, то інтерес до природи може згаснути. Інтерес до природи, наголошує Л. Бобильова, проявляється: - у прагненні пізнати природу (живу та неживу); - у читанні (слуханні) книг про природу; - у діяльності із захисту природи; - у зображенні природи у малюнках, ліпленні, аплікації; -У захопленнях, пов'язаних із природою (виготовлення виробів, колекціонування). У процесі пробудження та розвитку емоційного сприйняття природи важливу рольграє ставлення вихователів та батьків до природи та інтересів дітей, пов'язаних з нею. Увага дорослих, підтримка, схвалення сприяють і розвитку захоплення та успіху діяльності. Як ознаки, за якими можна судити про інтерес до природи та її охорону, що прокидається у дітей, можуть виступати прояви інтелектуальної активності (питання вихователю, участь в обговоренні ДНЗ природоохоронних тем на заняттях і прогулянках, активне оперування знаннями), а також вольові прояви (прагнення брати участь у діяльності з надання допомоги природі).

Психолого-педагогічні дослідження переконливо показують, що характер соціальної поведінки дитини залежить, насамперед, від емоційного досвіду. Накопичення позитивних емоційних переживань формує в нього довіру до світу, прагнення гуманістично спрямованої взаємодії з оточуючим з оточуючим. Негативний емоційний досвід, навпаки, зумовлює формування неадекватної поведінки. Проте часто в гонитві за інтелектуальним розвитком дитини дорослі приділяють недостатньо уваги збагаченню його емоційного світу, провокуючи цим розвиток негативних проявів у його характері. Для екологічного розвиткуДошкільника дуже важливо дати правильний напрямок розвитку емоцій і почуттів, забезпечити накопичення позитивного емоційного досвіду взаємодії зі світом природи. Величезні можливості накопичення дошкільнят цінних емоційних переживань надає спілкування з природою. Проведені психолого-педагогічні дослідження Т.О. Маркової та Т.М. Виноградової показують, що емоційний досвід, набутий дошкільником при взаємодії із природою, включає як позитивний, і негативний зміст. Цінним у ньому є позитивно забарвлене ставлення до привабливих, на погляд дитини, об'єктів природи, насамперед - до тварин, наділених розвиненими почуттями та здатністю їх активно виявляти. Дошкільнята з інтересом спостерігають за ними, емоційно позитивно відгукуються на прояв їхнього життя - рухи - рухи, звуки, способи поведінки, реакції на людей, турботу про потомство: усміхаються, коментують поведінку тварин.

З привабливими зовні тваринами діти ніжно спілкуються, називають їх лагідними іменами, «олюднюють» їх. З такими тваринами намагаються організувати спільні ігри . Подібна взаємодія з живими істотами сприяє формуванню у дітей доброзичливості, інтересу, емоційної чуйності, бажання спілкуватися, допомагати, піклуватися. Підтримання дорослим цінного дитячого досвіду, створення умов його розширення і збагачення, безсумнівно, є головним напрямом стратегії розвитку гуманного ставлення дошкільнят до природи. Натомість емоційний досвід взаємодії дитини з природою може мати і негативну забарвленість. В чому це виражається? Багато дітей неприязно ставляться до комах, плазунів і земноводним, допускають під час спілкування із нею негативні дії. Якщо дорослий не звертає на це уваги, діти звикають ділити об'єкти природи на красиві та некрасиві, потрібні та непотрібні і відповідно будувати своє ставлення до них. Дошкільнята стверджуються на думці, що характер ставлення до природного об'єкта визначається його зовнішніми характеристиками, а не його сутністю живого організму. В результаті замість накопичення позитивних емоцій - здивування (наприклад, як цікаво коник пристосувався до середовища), співпереживання (наприклад, жабу, що потрапило в біду), радості (наприклад, від допомоги маленькому жучку або черв'ячку) - дитина набуває досвіду байдужого або навіть безсердечного ставлення до неприємним, з його погляду, об'єктам. Позитивний емоційний досвід також не притаманний відношенню дошкільнят до рослин. Нерідко вони «опредмечиваются» дітьми, спілкування з ними проявляється байдужість чи бездумні дії, особливо стосовно дикорослим видам. Ставлення дітей до них часто не відрізняється від ставлення до неживих об'єктів (піску, глині, снігу). Через миттєву забаганку діти ламають гілки дерев, чагарників, рвуть оберемками і потім без жалю кидають квітучі рослини, топчуть газони. Багато в чому подібні вчинки пояснюються тим, що багато дітей не вважають рослини живими. Самостійно дошкільнятам важко побачити прояв життя рослин, зрозуміти, що вони, як та інші живі істоти, дихають, харчуються, рухаються, розмножуються. Кімнатні та садові рослини частіше викликають позитивні емоції дітей, особливо під час цвітіння та появи плодів. Дошкільнята їх оберігають, їх доглядають, стосовно них рідше допускають нерозумну поведінку. Однак при цьому мотивом дбайливого відношення виступає не визнання рослин живими, а їхня користь для людини або приналежність до дитини. У такому недбалому, прагматичному відношенні до рослин діти звикають розглядати іншого з погляду його корисності, жива істота втрачає свою самоцінність. При неуважному ставленні до цього дорослого упускається можливість формування у дошкільнят здивування, цікавості до звичним мешканцям куточка природи - цінних емоційних переживань, що у основі пізнавального інтересу. Т.А. Виноградова зазначає, що часто методом пізнання природи у дошкільному віці стає експериментування над живими істотами. Так, діти відривають комахам крила, ноги, обрізають кішкам вуса, розривають дощових хробаків, задовольняючи пізнавальний інтерес. При цьому діти не розцінюють своїх дій проявом зла, не усвідомлюють їх причиною страждання та загибелі живої істоти. Характерно, що негативні дії діти застосовують переважно до тих об'єктів, які слабші за них. До живих істот, які можуть «відповісти» на подібне поводження з ними, ставлення дітей більш обережне. Це з необхідністю забезпечення власної безпеки. У такій взаємодії з природою діти приміряють на себе роль її володаря, звикають діяти з позиції сили, кривдити слабкого, не зважати на стан і бажання оточуючих. Досить часто можна спостерігати ситуацію, коли дошкільнята створюють тваринам або рослинам умови, комфортні для людини, не враховуючи своєрідності реальних потреб природного об'єкта. Подібні дії призводять до несприятливого стану, а нерідко і загибелі тварини. Слід зазначити, що у більшості випадків діти зовсім не бажають живої істоти зла. Накопичення такого досвіду взаємодії з тваринами та рослинами перешкоджає розвитку у дитини позитивної оцінки себе як носія добра, помічника та захисника, формують негативний образ «Я». Спостереження показують, що яскраво виявляючи позитивні емоції до живих істот у сприятливому стані, багато дітей залишаються емоційно глухими до їхнього поганого самопочуття та страждання. Діти можуть звикнути байдуже, безсердечно і навіть жорстоко ставитися до слабких, судити про об'єкт не за суттєвими, а за зовнішніми характеристиками, вправляються - поки що неусвідомлено - в негативній взаємодії з оточуючим.

Тим часом дошкільний вік – це період, коли дитина відкрита світу. Накопичений у цей період досвід емоційно-позитивного ставлення до оточуючого людина пронесе через все життя. Що важливо зробити дорослому, щоб взаємодія з природою сприяла формуванню у дошкільника доброзичливості та емоційної чуйності? Спочатку важливо визначити, який цінний емоційний досвід може накопичити дитина при взаємодії із природою. Спочатку це позитивні емоційні прояви дошкільника до конкретних тварин і рослин, потім – більш усвідомлене та дієве ставлення до них, і нарешті – стійке гуманно-ціннісне ставлення до широкого кола природних об'єктів.

Спочатку дитина вчиться співпереживати: відбиває почуття, емоційно передані дорослими, - «заряджається» його емоціями. Тому дорослий має стати для дітей прикладом емоційно-позитивного ставлення до природи: виявляти подив, інтерес до неї, задоволення від спілкування з нею; захоплюватись природними об'єктами, явищами, добрими вчинками людей; відчувати радість від доброго самопочуття живої істоти, співчувати живому, що перебуває в біді, і таке інше. Уміння яскраво висловлювати свої почуття, викликати емоційний відгук у відповідь - важлива умова пробудження співпереживання у малюків. Т.А. Маркова вважає, що для того щоб емоції дітей не стали сліпим копіюванням проявів дорослого, необхідно забезпечити розвиток у них адекватних соціальних орієнтацій. Дошкільнята повинні зрозуміти, чому в різних ситуаціях люди виявляють різні почуття. Осмислення цього пов'язане і з освоєнням дітьми правил і норм ставлення до природи, збагаченням уявлень про живе, його потреби, умови життя, зв'язки, що склалися. Освоєння знань про живе через емоційне переживаннядозволяє малюкам усвідомити важливість гуманного ставлення до живого, зрозуміти та прийняти правила поведінки у природі. Зрештою, дорослому важливо підтримувати прагнення дітей до прояву адекватних ситуацій емоцій як імпульсу до здійснення гуманних вчинків стосовно природи. Цьому сприяє включення дошкільнят у різноманітну діяльність екологічної спрямованості, в якій вони зможуть «проживати» позитивні емоції та почуття, виявляти їх, збагачуючи цим особистий досвідвзаємодії із природою.

1.2 Поняття та завдання екологічного виховання дітей середнього дошкільного віку

Як початкова ланка екологічне виховання дітей дошкільного віку має важливе соціальне значення для всього суспільства: своєчасно закладаються основи екологічної культури в людській особистості, що, безумовно, має значення для загальної екологізації свідомості та мислення.

Передача екологічних знань - це початковий етап у процедурі вироблення правильного ставлення до навколишнього світу. Їхня трансформація здійснюється в результаті використання вихователем особистісно-орієнтованих методів роботи з дітьми. Яскравою формою вираження відносин є діяльність дитини. Ставлення різних дітей неоднорідне: у ньому може переважати пізнавальний, естетичний чи гуманістичний компонент.

Переважання пізнавального аспекту щодо - це яскраво виражений інтерес до явищ і подій у природі. Про естетичну спрямованість відносини можна говорити, якщо увага дитини зосереджена на зовнішніх (сенсорних) якостях явища, що тягне у себе оцінні судження. За яскраво вираженої гуманістичної спрямованості відносини мають місце співчуття, стурбованість, дієва готовність до надання допомоги.

Самостійна діяльність дитини здійснюється без примусу, супроводжується позитивними емоціями та є інтерпретацією засвоєної інформації. Факт наявності такої діяльності - показник ставлення дитини до того змісту, що вона у собі несе.

У процесі екологічного виховання можуть мати такі види діяльності:

* сюжетно-рольова гра, що відображає різні події в природі або природостворюючу діяльність дорослих;

* практична діяльність зі створення або підтримання умов для живих об'єктів у зеленій зоні дитячого садка (праця в природі), а також діяльність із відновлення предметів (лагодження іграшок, книг та ін.);

* створення ізопродукції на основі вражень від природи чи діяльності людей у природі;

* спілкування з природою, добровільний контакт з об'єктами рослинного та тваринного світу - комплексна діяльність, що включає спостереження, оцінні односторонні судження, милування, пестощі, дії з догляду, приручення та дресирування (тварини);

* експериментування: практична пізнавальна діяльність із об'єктами природи, що супроводжується спостереженням, висловлюваннями. Експериментування з живими об'єктами є позитивною діяльністю лише у тому випадку, якщо пошукові дії здійснюються з урахуванням потреб живої істоти та не мають деструктивного характеру;

* Мовна діяльність (питання, повідомлення, участь у бесіді, діалозі, обмін інформацією, враженнями, уточнення уявлень про природу за допомогою слова);

* спостереження - самостійна пізнавальна діяльність, забезпечує отримання інформації про природу та діяльність людей у природі;

* Перегляд книг, картин, телепередач природничого змісту - діяльність, що сприяє отриманню нових та уточненню наявних уявлень про природу.

Спостереження самостійністю дітей, аналіз її змісту дозволяють вихователю виявити їх індивідуальні особливості, рівень екологічної вихованості.

Різноманітна діяльність природно пов'язує екологічне виховання з усім процесом розвитку особистості маленької дитини.

1.3 Виховний потенціал народних обрядів та свят

На думку А.М. Богуш одним з найважливіших і ефективних засобівекологічного виховання є обряди та свята.

В усі часи та у всіх народів основною метою виховання була турбота про збереження, зміцнення та розвиток добрих народних звичаїв та традицій, турбота про передачу підростаючим поколінням життєвого, виробничого, духовного, у тому числі й педагогічного, досвіду, накопиченого попередніми поколіннями. Сила народної педагогіки, народних традицій та обрядів полягає у людяному, доброму, гуманному підході до особистості виховуваного та вимоги з його боку взаємозворотного людинолюбного ставлення до оточуючих. Саме мета «упорядкування» людської душі і затверджувалася в народній педагогіці.

Для вирішення цього завдання в народній педагогіці використовувалися найрізноманітніші засоби. Так однією з найефективніших форм педагогічного на особистість вважається народна казка. Білоруські казки відображають світогляд народу, його морально-етичні та естетичні принципи, багатовіковий досвід виховання підростаючого покоління. Коротко і лаконічно висловлювалися ідеї морального виховання у народних прислів'ях та приказках.

Щоб людині залишатися людиною, їй необхідно пам'ятати своє коріння. Недарма за старих часів кожна дитина знала свою рідню мало не до сьомого коліна. Уважне ставлення до своїх родичів, складання свого родоводу зміцнювали моральну спрямованість особистості, що розвивається.

Численні звичаї та традиції можна віднести до комплексних форм на виховання підростаючого покоління. Народні свята були справжнім кодексом неписаних і обов'язків, але у художньо-емоційної формі. Обряди, що відображають моральні підвалини українського народу, що закріплюють почуття вірності друзям, розвивають естетичні почуття дітей та містять у собі багато інших педагогічних елементів, яскраво представлені у таких святах, як Трійця, Масляна та інші.

У народній педагогіці народні свята та обряди вважаються засобами вираження настрою, переконань, світогляду індивіда. Вони не лише символічно відображають і поглиблюють почуття людини, але й значною мірою ушляхетнюють її. Значення народних свят та обрядів полягає в тому, що вони дають можливість проявити свої почуття та думки, пробуджують емоційні почуття та переживання, стимулюють оптимістичний настрій.

Вже в найдавніших слов'янських літописах, в усній народній творчості, особливо в казках і прислів'ях, стверджується думка про те, що людина виховуємо та навчаємо, що найцінніша людська якість – моральність, і її треба щепити, їй необхідно вчити, оскільки причиною багатьох людських пороків є незнання суспільних норм, невігластво. Поведінка залежить від знання, а сполучною ланкою між знанням та поведінкою виступає виховання.

Природа - це дивовижний феномен, виховний вплив якого на духовний світлюдину, і, насамперед дитину - школяра, важко переоцінити. Проблема екологічного виховання та освіти – одна з найактуальніших на сьогоднішній день. Вже з дошкільного віку необхідно закладати в дітях уявлення про те, що людина потребує екологічно чистого навколишнього середовища. Ось чому важливо навчити дитину берегти красу природи, щоб вона в цей віковий період зрозумів, наскільки цінне здоров'я і прагнув здоровому образужиття.

Початкова ланка у системі безперервної екологічної освіти – дошкільне дитинство. А головна мета екологічного виховання та освіти у дошкільному закладі – виховати захисників природи, дати екологічні знання, навчити дітей бути милосердними, любити та берегти природу, дбайливо розпоряджатися її багатствами. Дуже важливо, щоб маленькі діти, вступаючи у величезний незрозумілий світ, навчилися тонко відчувати, бачити та розуміти, що цей загадковий світ дуже різноманітний, багатогранний, багатобарвний, а ми частинка цього світу.

На погляд, розгляд теорії екологічного виховання необхідно розпочати з визначення його сутності. Я вважаю, що екологічне виховання - складова морального виховання. Тому під екологічним вихованням розуміємо єдність екологічної свідомості та поведінки, гармонійної з природою. На формування екологічної свідомості впливають екологічні знання та переконання. Екологічні уявлення у дошкільнят формуються в ході їхнього ознайомлення з навколишнім світом. Сформовані протягом низки занять уявлення поступово переходять у переконання необхідність жити у гармонії з природою. Знання, переведені на переконання, формують екологічну свідомість.

Екологічна поведінка складається з окремих вчинків (сукупність станів, конкретних дій, умінь і навичок) та ставлення людини до вчинків, на які впливають цілі та мотиви особистості.

Головною метою екологічного виховання на основі народних обрядів та свят є набуття молодим поколінням екологічного досвіду, спадкування духовного надбання білоруського народу, досягнення культури міжособистісних та міжнаціональних відносин.

Основними завданнями екологічного виховання дошкільнят у процесі ознайомлення з народними святами та звичаями – формування у дітей системи елементарних знань про предмети та явища природи. Вирішення цього завдання передбачає вивчення самих предметів та явищ у природі, зв'язків та відносин, що існують між ними, формування системи знань про навколишній світ, забезпечення правильного орієнтування дитини у світі, розвиток пізнавальної діяльностідитини у процесі ознайомлення з навколишнім світом.

У самій природі людини закладено необхідність органічного поєднання буднів та свят, підсумувати результати трудової діяльності. У прагненні людини до завтрашньої радості є стимул розвитку соціальної активності, на якій можна побудувати ефективну виховну систему.

Різноманітні виховні функції народних свят зумовлюють доцільність широкого використання цієї форми морального впливу на системі виховання. Як говорив М.Г. Стельмахович сучасна система свят – це своєрідна педагогічна система, яка органічно пов'язана з усією виховною роботоюу цій соціальній спільності. Вона забезпечує постійне виховне вплив на людей, відбиває їх світогляд.

Народні свята перетворилися на величезну масову акцію, що втягує тисячі людей. Будучи своєрідною формою творчого звіту колективу художньої самодіяльності, вони перетворюються на цілеспрямовану програму, служать формуванню національної гордості, патріотизму, єдності народу. Саме така педагогічна функція визначає їхнє місце у сучасній системі виховної роботи.

Аналіз досвіду організації та проведення народних свят дозволяють формувати основні педагогічні засади організації цієї форми: принцип загальності, принцип використання активності та самодіяльності людей, принцип диференційованого підходу до учасників.

Для системи дошкільного виховання важливе значення має саме принцип диференційованого підходу, що дозволяє створити гнучку систему на дітей. У кожному святі, що представляє собою конкретну педагогічну систему, виявляються закономірності педагогіки як науки про виховання підростаючих поколінь та дорослих за допомогою цілеспрямованої спеціально організованої системи впливу.

Найважливішим елементом виховної системи народного свята на думку А.М. Богуш є засоби театралізації, що дозволяють забезпечити єдність інформаційно-логічного та емоційно-образного впливу на його учасників, породити атмосферу урочистості, естетичної творчості. Спілкування за умов урочистої організації стає найважливішим чинником залучення дитині до духовних цінностей народу. p align="justify"> Громадський досвід передається дошкільнику і сприймається ним не тільки в процесі цілеспрямованого суспільного впливу і не тільки в «свідомій формі», у вигляді ідей, понять, поглядів, думок, норм. Через спілкування він за допомогою наслідування та запозичення, співпереживання засвоює людські емоції та форми поведінки.

Загалом можна назвати такі функції народних свят: розвиваючу, інформаційно-освітню, культурно-творчу, рекреативно-оздоровчу. Найповніше розвиваюче початок втілено у інформаційно-освітній функції свят. Під терміном «освіта» у разі мається на увазі педагогічна освітня і самоосвітня діяльність, спрямовану духовне, моральне збагачення особистості дошкільника, придбання певної системи знань, отримання необхідної інформації.

1.4 Специфіка проведення свят та обрядів природничого утримання для дітей середнього дошкільного віку

екологічний виховання дошкільний народний

Основними формами та методами залучення дітей до національної культури є:

· спеціально-організовані заняття з ознайомлення з народним мистецтвом (наприклад, “Народні майстри Білорусі”, “Знаємства з працею ганчара” та ін.);

· Створення музейних експозицій;

· Виставки, організовані в дитячому садку;

· зустрічі з народними умільцями та відвідування майстерні художника;

· Свята та розваги;

· Розгляд ілюстрацій до білоруських народних казок, виробів декоративно-прикданого мистецтва, ремісничих виробів;

· дидактичні та сюжетно-рольові ігри (“Прикрасимо ляльці хату та свята”);

· Читання творів та інсценування;

· Прослуховування білоруських мелодій, виконання пісень, народних танців) та ін.

Вище перелічені форми та методи реалізуються через різноманітні види діяльності дітей у дошкільному закладі.

Велику роль у долученні дошкільнят до національної культури Білорусі займають організація етнографічних виставок, робота у музеях, створених у дошкільних закладах, проведення свят, ознайомлення дошкільнят із творами декоративно-ужиткового мистецтва.

У планування освітньої роботи з дітьми дошкільного віку 4-5 років, необхідно включати такі теми: «Моя сім'я», «Мій улюблений дитячий садок», «Я та моє ім'я», «Наша Батьківщина – Білорусь», «Наші захисники», « Милі мами», «Велике свято - День Перемоги», «Корма - моє рідне міське селище».

Вихователям необхідно так організувати роботу з дітьми щодо розширення та поповнення знань про рідний край та рідну країну, щоб викликати у дітей інтерес, розвинути допитливість.

З цією метою необхідно використовувати різноманітні види організації ігрової діяльності:

1) Рольові ігри, що ґрунтуються на моделюванні соціального змісту діяльності, традиціях проведення свят та обрядів: «Бабулін падворак», «Калядні вечіри», «Свята українських ігор».

2) Рухливі ігри, що відображають національні обряди, свята: "Лянок", "Проса", "Гарлачікі", "Млинок", "Пастух і статак", "Работники", "Мак", "Запляціся, пляцень".

3) Ігри-драматизації за мотивами білоруських пісеньок та казок: «Зіма з літами зустрічається, пра здоров'я намагається», «Дамавік», «Як варона солов'ям прикінулася».

4) Ігри-подорожі: «Екскурсія містом», «Подорож Білорусією (Курган Слави, Хатинь, Брестська фортеця)», «Поїздка до Мінська», «Подорож річками та озерами Білорусі», «Азери рідного краю», «Рекі родного краю», «Буйні міста Білорусі», «Заповітні мясціни Білорусі».

5) Дидактичні ігри: «Відбери картинки, де зображені тварини, які у наших лісах», «З якого дерева листок», «Таємниці заповідного лісу», «Магазин сувенірів» ін. Закріпленню знань дітей про республіку сприяють дидактичні ігритипу: «Хто дзе живе» (Хто живе у Витебську, Гомелі іг.д.), «Рекі і озери Білорусі», та «Розкажи хлопчику з іншої республіки про свою країну», «Дізнайся та назви знамениті місця м. Мінська», "Що за місце, в якому місті воно знаходиться", "Що б ти розповів про Мінськ, якби був екскурсоводом", "Подорож по карті Білорусі" та ін. Матеріалом для ігор служать фотографії, листівки, альбоми, гербарій, малюнки дітей, іконки, предмети білоруського декоративно-ужиткового мистецтва.

6) Ігри змагального характеру, що стимулюють активність дітей у набутті та демонстрації знань національних особливостей, традицій, фактів історії: конкурс-вікторина «Спадчина», «Па сукні бачать, хто такі ідзе» (знатакі українського адзення), «Що, дзе, калі , конкурс «Витокі», «Крижаванкі».

ВИСНОВКИ З ПЕРШОЇ ГЛАВИ

1. Провідну роль екологічному вихованні грає формування в дітей віком пізнавального інтересу до природи.

2. У процесі екологічного виховання мають місце такі види діяльності: сюжетно-рольова гра, практична діяльність, створення ізопродукції на основі вражень від природи або діяльності людей у природі, спілкування з природою, експериментування, мовна діяльність, спостереження, перегляд книг, картин, телепередач природничого змісту.

3. Одним з найбільш важливих та ефективних засобів екологічного виховання є обряди та свята.

4. Головною метою екологічного виховання на основі народних обрядів та свят є набуття молодим поколінням екологічного досвіду, наслідування духовного надбання білоруського народу, досягнення культури міжособистісних та міжнаціональних відносин.

5. Найважливішим елементом виховної системи народного свята є засоби театралізації, що дозволяють забезпечити єдність інформаційно-логічного та емоційно-образного впливу на його учасників, породити атмосферу урочистості, естетичної творчості.

6. Вирізняють такі функції народних свят: розвиваючу, інформаційно-освітню, культурно-творчу, рекреативно-оздоровчу.

7. Велику роль у долученні дошкільнят до національної культури Білорусі займають організація етнографічних виставок, робота у музеях, створених у дошкільних установах, проведення свят, ознайомлення дошкільнят із творами декоративно-ужиткового мистецтва.

РОЗДІЛ ІІ. ВПЛИВ НАРОДНИХ ОБРЯДІВ І СВЯТІВ НА ЕФЕКТИВНІСТЬ РОБОТИ З ЕКОЛОГІЧНОГО ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ СЕРЕДНЬОГО ДОШКІЛЬНОГО ВІКУ

Основними способами вивчення та узагальнення передового досвіду екологічного виховання дошкільнят у нашому дослідженні з'явилися: аналіз літературних джерел, вивчення сучасних програм екологічного виховання дошкільнят, вивчення документів планування занять із дошкільнятами та його батьками, педагогічні спостереження.

Педагогічний експеримент, проведений нами з 1 листопада 2014 р. по 1 квітня 2015 р. на базі ДНЗ «Тополя» д. Люшневе Барановичського району проходив у три етапи:

1) констатуючий експеримент;

2) формує експеримент;

3) контрольний експеримент.

У педагогічному експерименті брали участь 10 дошкільнят 4-5 років, що становлять експериментальну групу.

Для перевірки практичної ефективності занять, що проводяться з дошкільнятами експериментальної групи, було виділено контрольну групу також із 10 дошкільнят середньої вікової групи(4-5 років).

2.1 Констатуючий експеримент

Метою констатуючого експерименту було визначення рівня екологічної вихованості старших дошкільнят.

Завдання констатуючого експерименту:

1) визначити критерії рівня екологічної вихованості старших дошкільнят;

2) підібрати діагностичний матеріал та обладнання;

3) провести діагностику рівня екологічної вихованості дітей в експериментальній та контрольній групах.

Екологічне виховання дітей дошкільного віку передбачає:

По-перше, формування усвідомлено-правильного ставлення до природних явищ та об'єктів;

По-друге, ознайомлення дітей із природою, основу якого має лежати екологічний підхід, тобто. опора на основні ідеї та поняття екології.

Ці два напрями нерозривні: щоб навчити дітей правильно ставитися до світу природи, необхідно дати їм певні знання про живу та неживу природу.

Звідси випливає, що діагностику екологічної вихованості дошкільнят необхідно проводити з урахуванням їх вікових особливостейза двома напрямками: формування екологічних знань та екологічно правильного ставлення до природних явищ та об'єктів.

Критерії сформованості екологічних знань:

1) знання про світ тварин;

2) знання про рослинний світ;

3) знання про неживу природу;

4) знання про пори року.

Контрольні завдання визначення рівня сформованості екологічних знань дошкільнят представлені у Додатку 1.

Результати діагностики рівня екологічної вихованості дошкільнят експериментальної та контрольної груп представлені у Таблицях 1-2 та Рис.1.

Таблиця 1

Результати констатуючого експерименту з експериментальної групи

Ім'я дитини

Ставлення
до світу природи

Середня оцінка у балах

Загальний рівень

про мир тварин

про рослинний світ

про неживу природу

про пори року

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

3. Світлана До.

5. Альоша Д.

6. Марат М.

10. Артур З.

У середньому за грн.

Таблиця 2

Результати констатуючого експерименту з контрольної групи

Ім'я дитини

Рівень сформованості екологічних знань

Ставлення до світу
природи

Середня оцінка у балах

Загальний рівень

про мир
тварин

про рослинний світ

про неживу природу

про пори року

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

2. Ельвір М.

9. Марина П.

10. Вадим Б.

У середньому за грн.

Умовні позначення рівнів: В – високий, С – середній, Н – низький.

Рис. 1. Результати констатуючого експерименту

Порівнюючи результати діагностики експериментальної та контрольної груп (Таблиць 1-2, Рис.1), констатуємо:

1. Дошкільнята експериментальної та контрольної груп загалом показали середній рівень сформованості екологічних знань та екологічно правильного ставлення до світу природи – відповідно 10,0 та 9,9 балів.

2. Рівень знання дошкільнят експериментальної та контрольної груп про світ тварин однаковий – 9,5 бала.

3. Рівень знання про рослинний світ та рівень екологічно правильного ставлення до світу природи у дошкільнят експериментальної групи нижчий, ніж у дошкільнят контрольної групи відповідно на 0,4 та 0,1 бала.

4. Рівень знань про неживу природу та пори року у дошкільнят експериментальної групи вищий, ніж у дошкільнят контрольної групи на 0,5 бала.

Крім того, порівнюючи розподіл оцінок результатів діяльності дошкільнят у відсотковому співвідношенні (Таблиця 3), приходимо до висновку, що в цілому показники дошкільнят з експериментальної групи більш «розкидані», у них більше ніж у дошкільнят контрольної групи як високих, так і низьких оцінок , що ускладнює роботу із групою.

Таблиця 3

Оцінки результатів діяльності дошкільнят експериментальної та контрольної груп у констатуючому експерименті (у %)

Рівень сформованості екологічних знань

Ставлення до світу
природи

Загальний рівень за групою

про мир тварин

про рослинний світ

про неживу природу

про пори року

Експеримент. гр.

Контрольна гр.

Експеримент. гр.

Контрольна гр.

Експеримент. гр.

Контрольна гр.

Експеримент. гр.

Контрольна гр.

Експеримент. гр.

Контрольна гр.

Експеримент. гр.

Контрольна гр.

Високий рівень

Середній рівень

Низький рівень

2.2 Формуючий експеримент

Метою формуючого педагогічного експерименту був вибір найбільш ефективного способупідвищення рівня екологічної вихованості старших дошкільнят.

Завдання формуючого експерименту:

1) розробити комплекс заходів, на заняттях у ДНЗ та у повсякденному житті, щодо підвищення рівня екологічної вихованості старших дошкільнят.

Результати діагностики дошкільнят експериментальної групи, отримані в ході констатуючого експерименту, дозволили конкретизувати завдання, що стоять перед нами:

1. У ході формуючого експерименту була врахована різниця в рівнях сформованості екологічних знань та екологічного ставлення до світу природи в окремих дошкільнят експериментальної групи: 20% їх показали високий, а 20% - низький рівень, причому Артур З. показав високий, а Галя Ф - низький рівень у всіх 5 завданнях. Отже, до цих дошкільників був особливо потрібний індивідуальний підхід.

2. При складанні комплексу занять у ДНЗ та самостійної діяльності дошкільнят враховувалися результати по кожному з 5 завдань констатуючого експерименту. Особлива увага приділялася розвитку тих екологічних знань, в освоєнні яких дошкільнята відчували утруднення - знання про тваринний (середній бал 9,5) та рослинний (8,6) світ, відношення до світу природи (9,4).

На підставі перелічених вище джерел, а також отриманих у ході констатуючого експерименту результатів, нами було вибудовано програму дій зі збагачення екологічних знань дошкільнят та формування у них екологічно правильного ставлення до природних явищ та об'єктів.

У роботі з дошкільнятами з їхнього екологічного виховання та навчання ми використали інтегрований підхід, що передбачає взаємозв'язок дослідницької діяльності, музики, образотворчої діяльності, фізичної культури, ігри, театральної діяльності, літератури, природознавства, моделювання, перегляду телепередач, екскурсій, а також організації самостійної діяльності дітей, тобто екологізацію різних видів діяльності дитини.

Наша робота з дітьми передбачала співпрацю, співтворчість педагога та дитини та виключала авторитарну модель навчання. Навчальний процес був організований так, щоб дитина мала можливість сама ставити питання, висувати свої гіпотези, не боячись зробити помилку.

Заняття будувалися з урахуванням наочно-дієвого та наочно-образного сприйняття дитиною навколишнього світу. Нами були проведені цикли занять, спрямованих на формування екологічних знань та екологічно правильного ставлення до природних явищ та об'єктів.

Змістом екскурсій, що проводяться з дошкільнятами, було обстеження місцевостей для формування уявлень про навколишні природні умови, екологічну обстановку, наявність тварин і рослин. Під час екскурсії діти збирали природний матеріалдля колекцій, досліджували рослини, ґрунт, воду, каміння і т.д. Проводилися ігри-подорожі: «Екскурсія селом», «Подорож Білорусією (Курган Слави, Хатинь, Брестська фортеця)», «Заповітні мясціни Білорусі» (поїздка до Біловезької Пущі).

Велике значення надавалося провідній формі діяльності дошкільнят – грі (сюжетно-рольові, рухливі, самостійні ігриекологічного та природничого змісту). Рольові ігри, засновані на моделюванні соціального змісту діяльності, традиціях проведення свят та обрядів: «Калядні вечіри» («Святки-калядки»), «Свята українських ігор» («Весна-червона»). Опис перебігу ігор представлено у Додатку 2.

Також проводилися ігри змагального характеру, що стимулюють активність дітей у набутті та демонстрації знань національних особливостей, традицій, фактів історії: конкурс-вікторина конкурс-вікторина «Що, дзе, калі», «Крижаванкі» та рухливі ігри, що відображають національні обряди, свята: « Лянок», «Пляцень», «Прос», «Млинок».

(Додаток 2).

Велике значення ми надавали роботі з батьками. Спільно з батьками проводились свята, виставки художньої творчостідітей та батьків, заходи «Моя сім'я», «Наша Батьківщина – Білорусь» (Додаток 2).

2.3 Контрольний експеримент

Мета контрольного експерименту – перевірка ефективності розробленого комплексу заходів – на заняттях та у повсякденному житті – щодо підвищення рівня екологічного виховання старших дошкільнят.

Для визначення ефективності виконаної роботи, нами був використаний той же діагностичний матеріал, що і в експерименті, що констатує. Результати контрольного експерименту представлені в Таблицях 4-5 та Рис. 2.

Таблиця 4

Результати контрольного експерименту з експериментальної групи

Ім'я дитини

Рівень сформованості екологічних знань

Ставлення до світу
природи

Середня оцінка у балах

Загальний рівень

про мир тварин

про рослинний світ

про неживу природу

про пори року

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

Оцінка в балах

Рівень розвитку

3. Світлана До.

5. Альоша Д.

6. Марат М.

Подібні документи

Походження народних обрядів та свят у народній педагогіці. Виховний потенціал народних обрядів та свят як засобу морального виховання дошкільнят. Методичні аспекти та аналіз програми "Дитинство" дошкільної освіти.

курсова робота , доданий 19.03.2014

Інтеграційні тенденції екологічної освіти дітей дошкільного віку. Комплексні заходи екологічного утримання ДОП. Експериментальне дослідження екологічних знань та емоційного ставлення до природи дітей дошкільного віку.

курсова робота , доданий 20.09.2010

Класифікація фізкультурних свят, їх значення організації активного відпочинку дошкільнят. Педагогічні та методичні вимоги до організації спортивних ігор. Упорядкування проектів фізкультурних свят для дітей старшого дошкільного віку.

курсова робота , доданий 04.03.2011

Вивчення педагогічних умов виховання та основ екологічної культури у дітей середнього дошкільного віку. Аналіз методики використання предметно-розвивального середовища як засобу екологічного виховання. Залучення дітей до екологічної культури.

курсова робота , доданий 18.02.2014

Особливості проведення спільних батьківсько-дитячих свят. Форми та зміст роботи дошкільного закладуз родиною. Використання дидактичних та розвиваючих ігор з формування елементарних математичних уявленьв організації свят.

курсова робота , доданий 12.08.2013

Роль свята на Русі. Тематика та утримання свят та дозвілля для дітей дошкільного віку. Методика організації та проведення розважальних заходіву дитячому освітній установі. Сценарій екологічного свята"День Землі".

реферат, доданий 19.10.2012

Особливості розвитку дітей раннього віку. Музичний супровід як методичний прийом. Вивчення танцювальних вправ класичної танцювальної системи. Прийоми та методи використання народних танців у естетичному розвитку дітей дошкільного віку.

курсова робота , доданий 11.12.2014

Природа як загальнолюдська цінність. Наукова основа утримання екологічного виховання дітей дошкільного віку. Вплив елементарної пошукової діяльності на сенсорне виховання дітей. Праця у природі як основний метод сенсорного виховання.

курсова робота , доданий 08.04.2011

Значення використання народних традицій (фольклору) у розвитку дітей середнього дошкільного віку. Організація музично-мистецької діяльності дошкільнят у формі розваги (народного гуляння) – "Малинниця-млинець", методика проведення.

курсова робота , доданий 16.04.2014

Характеристика російських народних свят, обрядів та ігор, оцінка їх необхідності та значення у вихованні підростаючого покоління. Відмінні риси російських ігор для дошкільнят, їх класифікація та різновиди, використовувані матеріали.

Статті потемі:

Як зробити засіб для виведення плям у домашніх умовах

Сальні плями легко «посадити» на одяг і важко з нього вивести. Принаймні, звичайним пранням тут не обійтися. Виробники надають господиням багатий вибір засобів для виведення плям різної консистенції. Порошкові, рідкі, гелеподібні засоби для виведення плям

Роль сироватки у догляді шкіри

Молочна (сирова, кефірна) сироватка застосовується в косметології, народній медицині та дієтології. Вона є універсальним засобом, що благотворно впливає на організм і зовнішність людини. На основі сироватки виготовляються різні біологічні властивості.

Мінеральні олії в косметиці Що таке мінеральні олії

Світлана Румянцева Думка щодо мінеральної косметики розділилася на два табори. У першому присутні люди, які переконані у шкоді використання продуктів із нафти; у другому — люди спростовують міфи про «закупорку пір, алергії».

Бежеві тональні креми з натуральними відтінками Тональний крем рожевий беж

Крем відповідає всім пунктам, на обличчі виглядає дуже природно, шкіра не погіршилася. Матовість шкіри тривала близько 8 годин з моєю жирною шкірою. На обличчі періодично виникають сухі ділянки, він їх не наголосив. Для мене лідер зараз з

Популярне

2022-03-15 00:05:21	Крем bio для повік "Миттєве сяйво шкіри", від темних кіл Natura Siberica
2022-03-15 00:05:21	Забарвлене волосся: як зберегти колір і доглядати за ним?
2022-03-15 00:05:21	00215 Екстракти. ОФС.1.4.1.15 Екстракти Опис лікарської форми
2022-03-15 00:05:21	На який крем для зрілої шкіри звернути увагу
2022-03-15 00:05:21	Кращі засоби для губ із SPF-захистом
2022-03-15 00:05:21	Цинкова мазь для дітей: інструкція із застосування, основні показання та запобіжні заходи Дитячі креми з цинком
2022-03-15 00:05:21	Дивовижний бальзам-догляд Агафії "Яєчний" - «Дешевий бальзам без SLS та парабенів!
2022-03-15 00:05:21	Як підібрати колір олівця для губ Дешевий і гарний контурний олівець для губ
2022-03-15 00:05:21	Чим корисні маски гідрогелеві?
2022-03-15 00:05:21	Кому підходить золотистий колір волосся і як вибрати свій ідеальний відтінок Золотистий темно русявий колір волосся

Нове

2022-03-15 00:05:21	Органічна нерафінована кокосова олія першого холодного віджиму (Organic unrefined extra virgin coconut oil)
2022-03-15 00:05:21	Крем для повік: рейтинг найкращих, як правильно наносити, приготування в домашніх умовах
2022-03-15 00:05:21	Креми для обличчя без шкідливих добавок
2022-03-15 00:05:21	Сонцезахисні засоби для дітей: який краще
2022-03-15 00:05:21	Маски для волосся - чи допомагають вони?
2022-03-15 00:05:21	Чи є користь масок для волосся в домашніх умовах?
09.03.2022	Новорічні іграшки, в'язані гачком
09.03.2022	Красиві картинки на католицьке та православне різдво христове.
09.03.2022	В'язання подарунків до нового року
09.03.2022	Новорічна ялинка з фетру
09.03.2022	Маска на голову, роздрукувати зображення тварин: зайця, кішки, собаки, вовка, шаблони коня, лисиці, свині, як зробити своїми руками мордочки для дітей з паперу
09.03.2022	Новорічні іграшки на ялинку із солоного тіста