Educación de la generación más joven basada en. Informe "Formación de valores espirituales y morales entre los alumnos
margarita lotz
La educación moral y espiritual como base para la formación de la personalidad de las jóvenes generaciones
Artículo sobre el seminario online republicano
Lotz Margarita Valerievna,
profesor de autoconocimiento consejero
KSU "Escuela - Jardín de Infantes No. 26"
Región del norte de Kazajstán, Petropavlovsk
« Educación moral y espiritual
como la base para la formación de la personalidad de la generación más joven»
"En cada persona - el SOL, déjalo brillar"
Con independencia antes kazajo la sociedad enfrentó claramente el problema educación moral y espiritual de las nuevas generaciones, búsqueda de valores que contribuyan a estableciendo entre ciudadanos relaciones de bondad, justicia, tolerancia. Por lo tanto, en el mensaje del presidente N.A. Nazarbayev al pueblo Kazajstán entre las tareas planteadas en relación con la enseñanza de las ciencias, la necesidad de elevar el nivel de cultura moral de la juventud. La sociedad actual enfrenta el desafío "renacimiento espiritual". Cuestiones de orden intelectual, estético, físico y educación moral y espiritual adquiere especial relevancia. Moral actúa como un indicador de la cultura general de una persona, sus méritos, la adhesión a los valores universales. Y es muy oportuno y relevante que el moderno sistema educativo de la República Kazajstán se centra en el desarrollo moralidad y espiritualidad.
un papel muy importante en la conformación cualidades morales de una persona estudiante pertenece al curso "Autoconocimiento", que contó con el pleno apoyo integral de la dirección del Ministerio de Educación y Ciencia de la República Kazajstán. Primera mujer Kazajstán, Presidente de la Fundación "Bbek" Sara Alpysovna Nazarbayeva es la autora del proyecto de un nuevo enfoque en la educación - moralmente- iluminación espiritual. Hablando en audiencias diferentes, reunión con representantes del sector educativo, organismos gubernamentales, parlamentarios, padres de familia, docentes, estudiantes, el autor del proyecto educativo "Autoconocimiento" Sara Alpysovna constantemente Él habla: “para ser considerado una persona culta, ya no es suficiente que un egresado de la escuela tenga amplios conocimientos de disciplinas fundamentales. Debe estar listo para repensar constantemente todos los conflictos de la vida, encontrar una solución creativa a cualquier problema.
« Sacar un tema intelectualmente humano, educarlo moralmente significa hacer crecer una amenaza para la sociedad”.
F.Roosevelt.
Que es moral? - Estas son normas, principios de comportamiento, motivos de acciones. "Moralidad (latín mores- modales) - normas, principios, reglas del comportamiento humano, así como el comportamiento humano mismo (motivos de acciones, resultados de actividades, sentimientos, juicios, que expresan la regulación normativa de las relaciones de las personas entre sí y con el conjunto público) (colectivo, clase, pueblo, sociedad)". A lo largo de los años comprendiendo la moral ha cambiado.
Ozhegov S. I. „ La moralidad es interna, cualidades espirituales que guían a una persona, normas éticas, reglas de conducta determinadas por estas cualidades.
V. I. Dal interpretó la palabra moralidad como „ doctrina moral, reglas para la voluntad, la conciencia del hombre. Incluso en la antigua Grecia en los escritos de Aristóteles sobre dijo un hombre moral: „moralmente un hombre de perfecta dignidad se llama hermoso ... Después de todo, oh moral se habla de la belleza virtudes: moralmente Una bella, valiente, prudente y generalmente poseedora de todas las virtudes de una persona se llama bella.
En la literatura pedagógica moderna, el concepto la moralidad se considera, como indicador de la cultura general de una persona, sus méritos, la adhesión a los valores universales; Cualidades internas y espirituales que guían a una persona.
Qué implícito bajo el concepto de espiritualidad? esto es aspiracion personalidades a los objetivos elegidos, valor característico de la conciencia; la definición de la forma de vida humana, expresada en el deseo de conocer el mundo y, sobre todo, a uno mismo - en la búsqueda y descubrimiento de autovaloración, autosuperación; en un esfuerzo por encontrar respuestas a las "preguntas eternas del ser" - sobre la estructura del mundo, la verdad, el bien y el mal. En pedagogía, bajo el concepto de espiritualidad implícito lado inspirador y sensual de la vida del hombre y la humanidad, una forma especial de pensar y de vida de las personas, fundado en la prioridad de los valores intangibles y humanos.
El problema de lo espiritual educación moral alusiones personales siempre ha sido uno de los más relevantes condiciones modernas adquiere un significado especial. V. A. Sukhomlinsky también habló sobre la necesidad de estudiar educación moral del niño, para enseñar "la capacidad de sentir una persona".
Vasily Andreevich habló: "Nadie enseña un poco humano: "Sé indiferente a las personas, rompe árboles, pisotea la belleza, pon lo tuyo por encima de todo personal". Se trata de una regularidad muy importante educación moral. Si a una persona se le enseña bien, enseña con habilidad, inteligencia, persistencia, exigencia, el resultado será bueno. Enseñan el mal (muy raramente, pero también sucede, como resultado habrá mal. No enseñan ni el bien ni el mal; todavía habrá mal, porque debe ser hecho por una persona ".
educación moral- un proceso continuo, comienza con el nacimiento de una persona y continúa durante toda la vida, y tiene como objetivo dominar a las personas con las reglas y normas de comportamiento.
“Es a través de la educación que queremos revivir en nuestra sociedad valores morales y espirituales para que cada persona pueda realizar plenamente las habilidades inherentes a él desde su nacimiento y así beneficiar no solo a nuestro estado, sino también a todas las personas en la Tierra”
Nazarbayeva Sara Alpysovna
En este sentido, es imposible no apreciar el papel y la trascendencia del Programa moralmente– educación espiritual "Autoconocimiento".
"Programa "Autoconocimiento" ayuda a encontrar un camino hacia uno mismo, a revelar la propia mejores cualidades, es alta "YO" y permanecer siempre humanos" - estas palabras pertenecen al autor de la idea "Autoconocimiento".
El autoconocimiento comienza en un momento muy NIñez temprana, pero luego tiene formas y contenidos completamente especiales. Primero, el niño aprende a separarse del mundo físico; aún no sabe qué pertenece a su cuerpo y qué no. Más tarde, comienza a darse cuenta de sí mismo en un sentido diferente: como miembro de un microgrupo social. Pero aquí, también, hay una similar fenómeno: todavía se separa pobremente de los demás, lo que se expresa en los conocidos niños egocentrismo: en la mente del niño, él mismo es, por así decirlo, el centro del micromundo social, mientras que otros existen para "servirlo". Finalmente, en Adolescente edad comienza la conciencia del "yo espiritual" - sus habilidades mentales, carácter, cualidades morales. Este proceso está fuertemente estimulado por la asimilación activa de la capa de experiencia cultural que expresa el trabajo generalizado. generaciones en el trato con lo espiritual y problemas morales. En la vida adolescente este proceso comienza con preguntas: "¿qué soy?", "¿qué me pasa?", "¿qué debo ser?". Es a esta edad que el "yo ideal" comienza a formarse - un consciente ideal personal. La comparación con él a menudo provoca insatisfacción con uno mismo y el deseo de cambiarse a sí mismo. Aquí es donde comienza la superación personal. La superación personal es un proceso bastante complejo con muchas facetas. A veces estos bordes son tan delgados que sin ayuda externa desarrollando la personalidad es indispensable.
Cosa "Autoconocimiento"- un tema increíble en el que cada niño aprende a escuchar su corazón y hacer solo lo bueno y amable que le indica. Sólo a través de este camino cada uno de ellos puede encontrar su lugar en la vida. Sólo después de recorrer este camino de valores de la belleza de la vida, cada niño puede cumplir la misión de un Humano en la Tierra. Después de todo, cuanta más espiritualidad en una persona, moralidad cuanto más humano es. Y cada uno de ellos será más receptivo, más cálido, más amable, más sensual al comunicarse con el mundo exterior.
Amor, verdad, no violencia, paz, comportamiento justo - estos palabras simples en una clase de autoconocimiento nuevo significado, volverse mágico, los niños entienden que esto es lo más valioso del planeta.
¡Cada niño debe descubrirse a sí mismo! Sacar un tema significa nutrir el alma de un niño con la energía de tu corazón, desarrollando incansablemente en su pupila luchando por lo alto, a pesar de todas las adversidades de la vida. Por eso es importante que esté cerca un Maestro, una persona que sepa vivir y por qué vivir, dotada de una especial mirada profesional, capaz de ver en cada uno lo mejor de sí mismo, su futuro.
El mensaje del Presidente de la República de Kazajstán, Nursultan Nazarbayev, al pueblo de la República de Kazajstán decía que educación moderna en la República de Kazajstán necesita modelar un enfoque fundamentalmente nuevo para el desarrollo de un alusiones personales. Así, las reformas en curso en la educación llevan a la conclusión de que el curso "Autoconocimiento" debe convertirse en un programa educativo estatal de espiritualidad y educación moral en la República de Kazajstán.
Cosa "Autoconocimiento" implica un paso a paso dirigido crianza y educación de los niños, adolescentes, la juventud en el espíritu de los valores universales, tiene como objetivo la formación de un armonioso holístico personalidades de Kazajstán sociedad y resolver problemas personalmente Pedagogía humana orientada: enseña verdades simples sobre cómo convertirse en humano, cómo construir buenas relaciones con otras personas, con el mundo exterior, cómo vivir en armonía consigo mismo y tener éxito, manteniendo la dignidad y la humanidad incluso en las situaciones más difíciles de la vida. .
El hombre es el creador de su propia felicidad, propia vida. Cada persona se construye a sí misma y elige su camino de vida, construye sus propias relaciones con otras personas y, finalmente, comete y corrige errores.
Nuestros pensamientos son los pinceles con los que pintamos el lienzo de nuestra vida.
Conociéndose a sí mismo, una persona gana libertad interior y confianza, se convierte más interesante para sí mismo y para los demás, siente la plenitud y el brillo de la vida al revelarse a sí mismo como personalidades e individualidades, alma y espíritu. Y en este camino necesita, por regla general, asistentes y maestros competentes, habilidades y conocimientos especiales. Es en las lecciones de autoconocimiento que los niños reciben todo el conocimiento útil que se convertirá un impulso para reponer la alcancía de la sabiduría mundana y ayudar a tomar las decisiones correctas en situaciones difíciles.
“Dios nos da la oportunidad de revelarnos a nosotros mismos, de revelar nuestra naturaleza divina, la naturaleza del hombre para ser una persona real. Por eso ahora educamos y estamos obligados a educar a nuestros hijos. Paz, felicidad, amor por todo el mundo: les deseo todo esto ”Nazarbaeva Sara Alpysovna.
La religión es un factor fundamental en la formación de la espiritualidad de una persona. La espiritualidad de una persona está determinada, por supuesto, no solo por la religión. Los valores religiosos se han convertido en una parte importante tanto de la forma de vida como de la forma de pensar de muchas personas. El papel, la autoridad y la influencia de las organizaciones religiosas han aumentado significativamente. La religión es una base necesaria para la educación.
El cambio de actitud de la sociedad ante los problemas de los valores espirituales influyó decisivamente en las prioridades de la política estatal en el campo de la religión y las relaciones con las organizaciones religiosas. El estado reconoció que la iglesia es una de las más importantes Instituciones sociales cuya experiencia histórica, potencial espiritual y patrimonio cultural centenario han tenido un impacto significativo en el pasado y en el presente en la formación de tradiciones espirituales, culturales y nacionales.
El propósito de la religión está indisolublemente ligado al propósito de la educación: preparación para la vida terrenal y eterna. Hay que admitir que hoy estamos preparando a un niño para la adaptación en la sociedad, mientras que la segunda tarea prácticamente no se resuelve ni en la escuela, ni en la familia. Por lo tanto, la generación más joven, al entrar edad adulta, ante las dificultades cotidianas, una crisis moral, a veces opta por no mejor salida solución del problema. Rusia ocupa el primer lugar en el mundo en términos de número de suicidios entre adolescentes.
No solo se necesitan programas científicamente desarrollados y probados en la práctica de prevención pedagógica del comportamiento suicida de los menores, sino también una actitud atenta a la vida espiritual de una persona, un trabajo conjunto reflexivo de padres, maestros y clérigos para desarrollarlo.
La educación como fenómeno social, la función de la sociedad para preparar a las generaciones más jóvenes para la vida. En el sentido pedagógico, este es un proceso de interacción entre un maestro y los alumnos, especialmente organizado y con un propósito, destinado a formar una persona y llevado a cabo en instituciones educativas. Esto es cierto, pero sería más correcto entender la educación como la salvación del individuo, que nos permitirá resolver una tarea única e integral: la preparación para la vida, tanto terrenal como eterna.
La religión, como portadora de ideales espirituales y morales y guardiana de las tradiciones culturales, tiene un gran valor a los ojos de la juventud moderna. En este sentido, el poder de la ética religiosa se utiliza cada vez más hoy para dar forma al mundo moral y espiritual de un ciudadano en crecimiento.
El proceso de educación es la base básica de la pedagogía, cuya función es educar y educar, pero se realiza bajo la condición del desarrollo intencional del individuo. Como escribió el filósofo ruso Ivan Ilyin: “La educación sin crianza no da forma a una persona, sino que la desenfrena y la mima, porque le brinda oportunidades vitales, habilidades técnicas, de las que él, sin espíritu, sin vergüenza, infiel y sin carácter, comienza a abusar. Esa "educación" formal fuera de la fe, el honor y la conciencia no crea una cultura nacional, sino la depravación de una civilización vulgar.
Creer en Dios no puede ni debe convertirse en una moda, porque el componente principal de esta esfera es el amor a la persona. Por sí sola, fuera de todo el complejo de las relaciones interpersonales, la fe en Dios no puede ser salvadora en la vida espiritual de las personas. La interacción armoniosa de todos los aspectos de la vida espiritual es importante.
Entonces, la educación desde el punto de vista de la pedagogía ortodoxa puede definirse como una interacción especialmente organizada, administrada y controlada de educadores y alumnos, cuyo objetivo final es la consagración y transformación de la personalidad del alumno, la liberación de los vicios. Este no es el desarrollo de ciertas normas de comportamiento y estereotipos de relaciones, sino una reacción espiritual viva a lo que está sucediendo.
El interés indudable en identificar el papel de la religión en la educación de los valores nacionales entre la generación más joven en las condiciones modernas es la consideración de algunos modelos axiológicos en la historia del pensamiento pedagógico ruso. En particular, V. N. Soroka-Rosinsky destaca valores tan relevantes en la actualidad como
- 1) la cultura nacional como máxima manifestación del genio creador del pueblo, de su vida espiritual;
- 2) democrático (respeto a la personalidad propia y ajena, derecho a la libertad de actividad, capacidad de iniciativa); educación de la responsabilidad cívica.
P.F. Kapterev dio preferencia a los valores universales (libertad espiritual de una persona, ciencia, educación, etc.), pero al mismo tiempo, los valores nacionales (lengua popular, religión como valor importante, historia popular, familia, vida , estructura sociopolítica, originalidad, creatividad en el proceso pedagógico). Apoyó a V. G. Belinsky, N. I. Pirogov, K. D. Ushinsky en que los valores de la educación deberían ser: los valores de la educación general y especial, el humanismo, la ausencia de clases y la unidad de las escuelas, la educación nacional. Además de ellos, el científico también destaca la autonomía y diversidad de las escuelas, el público y la individualización de la educación, la moral, la ciudadanía.
Entonces, un maestro moderno debe poseer y ser portador de valores nacionales. En este caso, la confianza en los valores nacionales de la educación es un factor en la preservación y reproducción de la cultura nacional y, al mismo tiempo, una forma de entrada más orgánica de los pueblos de Rusia en una realidad sociocultural diferente. .
Hoy existe la necesidad de un sistema educativo de este tipo en Rusia que permita transferir completamente la experiencia acumulada en la vida social y espiritual, el conocimiento y los valores inherentes a las personas.
El puente centenario de tradiciones espirituales entre la escuela y la iglesia, que estaba en tiempo soviético destruido. La tarea de la pedagogía es conducir al niño a la libertad. No es fácil hacer esto, pero ayudará a formar el mundo espiritual de una persona, permitiéndole gradualmente madurar y fortalecerse. La discusión de los problemas de interacción entre la experiencia histórica y el estado actual de las culturas, sin duda, permite la formación de una sana conciencia nacional de los pueblos, despierta el interés por los valores culturales y religiosos, tradiciones populares y costumbres.
"La educación moral de la generación más joven".
- Breve descripción del trabajo.: Este artículo presenta una visión general de un tema como los fundamentos psicológicos y pedagógicos de la educación moral de la generación más joven. Se revela la importancia de la educación moral de los adolescentes.
- Relevancia: Los temas relacionados con la educación moral de las generaciones más jóvenes son relevantes, porque no solo informan al estudiante sobre las normas de comportamiento aprobadas en la sociedad moderna, sino que también dan una idea de las consecuencias de romper las normas o las consecuencias de esto. actuar por la gente que te rodea.
La escuela de educación general se enfrenta a la tarea de preparar a un ciudadano responsable que sea capaz de evaluar de forma independiente lo que está sucediendo y construir sus actividades de acuerdo con los intereses de las personas que lo rodean. La solución de este problema está relacionada con la formación de propiedades morales estables de la personalidad del estudiante.
- Novedad y significado práctico es que en nuestra escuela no se utilizaba el método de la "Gramática Ética". Se seleccionó un cierto curso de educación moral de los escolares, que contribuye a la divulgación y el desarrollo de las cualidades espirituales y morales de los escolares, a saber: responsabilidad, buena voluntad, independencia.
Significado práctico es que los resultados del estudio pueden servir de base para la formación moral de los escolares de otras escuelas.
- Principales resultados: Durante el trabajo de la parte teórica, Gran trabajo con literatura El autor mostró la capacidad de presentar lógicamente el material sobre la base de la literatura metodológica. Se utilizaron los siguientes métodos en el trabajo: prueba, experimento, procesamiento de resultados.
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Informe sobre el tema:
La educación moral de la generación más joven.
Rogaleva Svetlana Alexandrovna
Distrito de Aldan de Tommot
MKOOU ST-TSSHI
cuidador
678953 Aldan distrito de Tommot
S t. Komsomólskaya d.8
Introducción
1.1. La educación moral: una característica esencial
1.2. Las principales fuentes de la experiencia moral.
Capítulo 2. Estudio experimental de las condiciones pedagógicas para la educación moral de la generación más joven.
Conclusiones del segundo capítulo
Conclusión
Lista de literatura usada.
Introducción.
Preguntas Desarrollo moral La crianza, la superación humana preocuparon a la sociedad siempre y en todo momento. Especialmente ahora, cuando la crueldad y la violencia se pueden encontrar cada vez más a menudo, el problema de la educación moral se vuelve cada vez más urgente. Las deficiencias y los errores de cálculo de la educación moral se deben a las contradicciones de la vida agravadas. A algunos escolares les sorprende el infantilismo social, el escepticismo, la falta de voluntad para participar activamente en los asuntos públicos y las actitudes francamente parasitarias. ¿Quién, si no un maestro, que tiene la oportunidad de influir en la crianza de un niño, debería prestar atención a este problema? Rol esencial en sus actividades. Por eso la escuela, y en particular el maestro, al resolver los problemas de la educación, debe apoyarse en lo razonable y moral de la persona, ayudar a cada alumno a determinar las bases de valores de su propia vida. A ello contribuirá la educación moral, que está orgánicamente entretejida en el proceso educativo y constituye su parte integrante.
Asi que urgencia del problemaLa educación de los escolares está asociada al menos a cuatro disposiciones:
En primer lugar, nuestra sociedad necesita formar personas altamente morales y con una amplia educación, que posean no solo conocimientos, sino también excelentes rasgos de personalidad.
En segundo lugar, en mundo moderno una persona pequeña vive y se desarrolla, rodeada de muchas y diversas fuentes de fuerte influencia sobre él, tanto positivas como negativas, que (fuentes) caen diariamente sobre el inmaduro intelecto y los sentimientos del niño, sobre la esfera aún emergente de la moralidad.
En tercer lugar, la educación en sí misma no garantiza un alto nivel de formación moral, porque la educación es una cualidad de la personalidad que determina en el comportamiento cotidiano de una persona su actitud hacia los demás basada en el respeto y la buena voluntad hacia cada persona. KD Ushinsky escribió: "La influencia moral es la tarea principal de la educación".
En cuarto lugar, también es importante armarse de conocimientos morales porque no solo informan al estudiante sobre las normas de comportamiento aprobadas en la sociedad moderna, sino que también dan una idea de las consecuencias de romper las normas o las consecuencias de este acto para las personas que lo rodean. a ellos.
La escuela de educación general se enfrenta a la tarea de preparar a un ciudadano responsable que sea capaz de evaluar de forma independiente lo que está sucediendo y construir sus actividades de acuerdo con los intereses de las personas que lo rodean. La solución de este problema está relacionada con la formación de propiedades morales estables de la personalidad del estudiante.
Trabajando sobre el tema, quedó reflejado en las obras fundamentales de A.M. Arkhangelsky, Nuevo México Boldyreva, N. K. Krupskaya, A. S. Makarenko, I. F. Kharlamov y otros, que revelan la esencia de los conceptos básicos de la teoría de la educación moral, indican formas de mayor desarrollo de los principios, el contenido, las formas y los métodos de la educación moral.
me propongo lo siguiente Tareas:
Realizar un análisis de fuentes literarias sobre el problema de investigación;
Considere las características de la edad escolar;
Revelar las características y condiciones de la educación moral;
Estudiar los métodos, formas y técnicas de la educación moral;
Seleccionar métodos para estudiar la educación moral de los escolares;
Realizar un análisis de los resultados;
Hipótesis - Supongo que la formación de la cultura moral ocurrirá con mayor éxito en las siguientes condiciones:
Se utilizarán diversas formas, métodos y técnicas de educación moral;
Contribuiré con mi ejemplo personal a la educación de la moral;
Se utilizará la tecnología de formación etapa por etapa de la cultura moral;
Se organizará una comprensión gradual del conocimiento adquirido por los niños y la formación de habilidades prácticas sobre este tema;
Se organizarán las condiciones para la necesaria aplicación de los conocimientos y habilidades adquiridos por los niños.
Métodos de búsqueda:
Teórico - búsqueda, estudio y análisis de la literatura filosófica y psicológico-pedagógica sobre el problema en estudio;
Práctico - estudio piloto;
Métodos de procesamiento matemático de datos.
Novedad científica de la investigación- consiste en que en nuestra escuela no se utilizó el método de la "Gramática Ética". He elegido cierto curso de educación moral de los escolares, que contribuye a la revelación y desarrollo de las cualidades espirituales y morales de los escolares, a saber, responsabilidad, buena voluntad, independencia.
Importancia práctica del estudio.- radica en el hecho de que los resultados del estudio pueden servir como base para la educación moral de los escolares.
Capítulo 1. Fundamentos psicológicos y pedagógicos de la educación moral de la generación más joven.
1.1 La educación moral: una característica esencial
Antes de hablar de educación moral, consideremos algunos conceptos relacionados.
La cultura moral es un resultado sistemático e integral de todo el desarrollo espiritual del individuo. Se caracteriza tanto por el nivel de valores morales adquiridos, como por la participación de una persona en su creación.
Para comprender la esencia y las características de la cultura moral, es necesario aclarar conceptos clave como cultura, moralidad, moralidad.
La cultura es considerada como una forma de actividad humana, como una característica sintética del desarrollo humano. Expresa el grado de su dominio de las relaciones con la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. La cultura no es sólo un conjunto de valores materiales y espirituales creados por la sociedad, es una forma específica de la actividad humana, una determinada cualidad de esta actividad, que abarca tanto la motivación y estimulación de la actividad social, como los mecanismos de regulación social. y autorregulación.
El papel de la educación como "mediador" entre la personalidad y la cultura es el más importante. La educación tiene dos propósitos principales. En primer lugar, su cometido es trasladar al individuo parte de los valores culturales creados por la sociedad en su individualización. En segundo lugar, una tarea importante de la educación es la creación de ciertas habilidades para la percepción de los valores culturales y estéticos.
La función social de la moral está relacionada con la superación de las contradicciones existentes o posibles entre los intereses de la unidad social y el interés personal de un miembro individual de la sociedad. Pero esto no significa en absoluto que las sanciones morales estén asociadas a algún tipo de “sacrificio” del individuo en nombre del común. Por el contrario, las restricciones y autolimitaciones de la conducta individual, su subordinación a los intereses del general debe ser en interés del individuo mismo. La dialéctica de la regulación moral es tal que la "protección" de lo común es una condición necesaria para la libertad de cada uno, y la restricción de la libertad de cada uno es condición necesaria libertad de todos.
La libertad es la capacidad de hacer lo que quieras. Desafortunadamente, en la mente de algunas personas, la verdadera libertad está asociada precisamente con la realización completa e ilimitada de todos los deseos, caprichos y aspiraciones personales.
Sin embargo, si en su comportamiento una persona no limita sus deseos y pasiones, logra resultado opuesto- la libertad se convierte en falta de libertad. Los deseos desenfrenados conducen a la esclavización de la personalidad. Y viceversa, una cierta restricción razonable de los deseos y necesidades, que exteriormente parece una disminución de la libertad, es en realidad su requisito previo esencial.
La conocida tríada -verdad, belleza y bondad- suele estar encabezada por la bondad, pues se cree que es la manifestación más alta de la humanización humana. La moralidad no es admiración por otra persona, ni cortesía abstracta e intercambio de cumplidos, sino bondad “militante”, transformadora y humanizadora de las condiciones sociales de vida. El bien no es sólo un deseo del bien, sino una acción, la creación del bien.
La cultura moral se manifiesta en la capacidad del individuo para implementar consciente y voluntariamente los requisitos de las normas morales, para llevar a cabo un comportamiento determinado, que se caracteriza por una correspondencia armoniosa de los intereses personales y públicos.
Los elementos más importantes que forman el "núcleo" de la libertad moral son:
1. Conciencia de los requisitos de las normas morales.
2. Aceptación de estos requisitos como una necesidad interna, como un sistema de autorresponsabilidad.
3. Elección independiente de una de las posibles opciones de acción, es decir, la adopción de una decisión hecha no bajo presión externa (legal o autoritaria), sino por convicción interna.
4. Voluntad y autocontrol sobre la ejecución de la decisión, acompañada de satisfacción emocional con el resultado alcanzado (intención).
5. Responsabilidad por los motivos y consecuencias de la acción.
Una persona educada moralmente lucha activamente contra el mal. No lo tolera y se esfuerza por "elevar" constantemente su propio comportamiento y el de otras personas a los requisitos del ideal. Una persona moralmente libre no es sólo portadora de virtudes morales, sino su incansable creador. Las cualidades morales de las personas son tales "equipos" que no pueden forjarse sin su participación activa.
Niveles de cultura moral.
La cultura moral es una característica cualitativa del desarrollo moral y la madurez moral de una persona, que se manifiesta en tres niveles.
En primer lugar como cultura de la conciencia moral, expresada en el conocimiento de las exigencias morales de la sociedad, en la capacidad de una persona para justificar conscientemente los fines y medios de la actividad.
Pero incluso a Sócrates le llamó la atención el hecho de que mucha gente que sabe lo que es el bien, hace el mal. Asi que, En segundo lugar Un nivel excepcionalmente importante, que asegura la aceptación interna de los objetivos y medios morales, la disposición interna para su implementación, es la cultura de los sentimientos morales.
En tercer lugar , la cultura del comportamiento, a través de la cual se realizan las metas morales establecidas y aceptadas, se convierten en una posición de vida activa.
Dependiendo de la madurez de estos componentes específicos, existen varios niveles de cultura moral individual: un bajo nivel de cultura moral, cuando una persona no tiene conocimientos morales elementales y, a menudo, viola las normas morales generalmente aceptadas; "cultura de mosaico", cuando el conocimiento moral espasmódico coexiste con hechos morales cometidos bajo la influencia de la opinión pública, las tradiciones familiares, etc.; un tipo racional de cultura moral, caracterizado por una asimilación puramente verbal de las normas morales sin convicción interna en su legitimidad y necesidad; la cultura emocionalmente expresiva, cuando la persona adquiere un elevado sentido moral del bien y el mal, lo justo y lo injusto, pero le faltan los conocimientos y muchas veces la voluntad para materializarlos, y, finalmente, la alta madurez de la cultura moral, cuando es profunda y científicamente el conocimiento basado está en unidad con la riqueza del sentimiento y la acción práctica.
El maestro enseña a los escolares a analizar, evaluar los fenómenos morales percibidos por ellos, correlacionarlos con sus acciones y elegir decisiones morales. Ese. transfiere la atención de los niños de las ideas generales sobre la moralidad y los conceptos morales a la realidad. Formas de tal trabajo: conversación, mesa redonda, debate, discusión de materiales de periódicos, un caso específico, resultados de entrevistas.
En un breve diccionario de filosofía, el concepto de moralidad se equipara con el concepto de moralidad. Moralidad (latín mores-mores): normas, principios, reglas del comportamiento humano, así como el comportamiento humano en sí mismo (motivos de las acciones, resultados de la actividad), sentimientos, juicios, que expresan la regulación normativa de las relaciones de las personas entre sí y el conjunto público (colectivo, clase, pueblo, sociedad).
Y EN. Dahl interpretó la palabra moralidad como “doctrina moral, reglas para la voluntad, conciencia de una persona”. Él creía: “Moral es lo opuesto a corporal, carnal, espiritual, espiritual. La vida moral de una persona es más importante que la vida material. “En relación con una mitad de la vida espiritual, opuesta a la mental, pero comparando el principio espiritual común con ella, la verdad y la falsedad pertenecen a la mental, el bien y el mal a la moral. Bondadoso, virtuoso, íntegro, de acuerdo con la conciencia, con las leyes de la verdad, con la dignidad de una persona con el deber de ser honesto y puro de corazón ciudadano. Este es un hombre de moralidad moral, pura, impecable. Cualquier autosacrificio es un acto de moralidad, de buenas costumbres, de valor.
A lo largo de los años, la comprensión de la moralidad ha cambiado. Ozhegov SI vemos: “La moral son las cualidades espirituales internas que guían a una persona, las normas éticas, las reglas de conducta determinadas por estas cualidades”.
Pensadores de diferentes siglos interpretaron el concepto de moralidad de diferentes maneras. Incluso en la antigua Grecia, en los escritos de Aristóteles, se decía acerca de una persona moral: “Una persona de perfecta dignidad se llama moralmente hermosa. Después de todo, se habla de belleza moral en relación con la virtud: una persona justa, valiente, prudente, que en general posee todas las virtudes, se llama moralmente bella. .
Y Nietzsche creía: “Ser moral, moral, ético significa obedecer una ley o costumbre establecida antiguamente”. "La moral es la importancia del hombre ante la NATURALEZA". La literatura científica indica que la moralidad apareció en los albores del desarrollo de la sociedad. desempeñó un papel decisivo en su surgimiento actividad laboral de la gente. Sin asistencia mutua, sin ciertos deberes en relación con el género, una persona no podría sobrevivir en la lucha con la naturaleza. La moral actúa como regulador de las relaciones humanas. Guiado por normas morales, el individuo contribuye así a la vida de la sociedad. A su vez, la sociedad, apoyando y difundiendo tal o cual moral, forma así a la persona de acuerdo con su ideal. A diferencia del derecho, que también se ocupa del área de las relaciones humanas, pero apoyándose en la coerción por parte del Estado. La moralidad se sustenta en el poder de la opinión pública y suele observarse en virtud de la persuasión. Al mismo tiempo, la moralidad se formaliza en varios mandamientos, principios que prescriben cómo se debe actuar. De todo esto, podemos concluir que a veces es difícil para un adulto elegir cómo actuar en una situación dada sin “golpearse la cara contra el suelo”.
Pero, ¿y los niños? Más V. A. Sukhomlinsky habló sobre la necesidad de involucrarse en la educación moral del niño, para enseñar "la capacidad de sentirse persona".
Vasily Andreevich dijo: "Nadie le enseña a una persona pequeña: "Sé indiferente a las personas, rompe árboles, pisotea la belleza, pon lo personal por encima de todo". Se trata de un patrón muy importante de educación moral. Si a una persona se le enseña bien, enseña con habilidad, inteligencia, persistencia, exigencia, el resultado será bueno. Enseñan el mal (muy raramente, pero sucede), el resultado será el mal. No enseñan ni el bien ni el mal; de todos modos, habrá mal, porque también debe hacerse hombre.
Sukhomlinsky creía que "el fundamento inquebrantable de la convicción moral se establece en la niñez y la adolescencia temprana, cuando el bien y el mal, el honor y el deshonor, la justicia y la injusticia son accesibles al entendimiento del niño solo si el niño ve, hace y observa la moral". significado".
En la actualidad se presta mucha atención a la educación moral en las escuelas, pero el resultado final del trabajo no siempre es satisfactorio. Una de las razones es la falta de un sistema claro en el trabajo educativo de los maestros de escuela y clase.
El sistema de educación moral incluye:
En primer lugar, la actualización de todas las fuentes de la experiencia moral de los alumnos. Tales fuentes son: actividades (educativas, socialmente útiles), relaciones entre niños en un equipo, relaciones entre alumnos y sus maestros y padres, la estética de la vida cotidiana, el mundo de la naturaleza, el arte.
En segundo lugar, la correcta correlación de formas de actividad y educación en diferentes etapas de edad.
En tercer lugar, la inclusión de criterios morales en la valoración de todo tipo de actividades y manifestaciones de la personalidad de los alumnos sin excepción.
Detengámonos con más detalle en las características de las principales fuentes de la experiencia moral de los niños.
1.2 Principales fuentes de experiencia moral
Las fuentes de la experiencia moral de los niños en edad escolar, en primer lugar, incluyen actividades educativas. Es importante que el docente sepa que el desarrollo moral de los alumnos en el aula se lleva a cabo a través del contenido del programa y material didáctico, la organización misma de la lección, la personalidad del profesor.
El contenido del material educativo enriquece la comprensión de los estudiantes sobre las cualidades morales del individuo, revela lo bello de la naturaleza, vida publica, las relaciones personales de las personas, desarrolla en los adolescentes una actitud personal positiva hacia los principios de la moralidad, forma el ideal de una persona hermosa, los alienta a correlacionar su comportamiento con el comportamiento de una personalidad heroica. El material educativo puede afectar profundamente la esfera emocional, estimular el desarrollo de los sentimientos morales de los escolares.
Enorme potencial de influencia moral en los escolares ha material educativo especialmente en literatura e historia. Contiene un gran número de juicios morales y éticos, conflictos morales. En el salón de clases, el maestro lleva directamente a los estudiantes a comprender la relación con el hombre y la sociedad.
Pero, quizás, la personalidad del maestro tiene la mayor influencia en el desarrollo moral de los escolares en el proceso de aprendizaje. La imagen moral del maestro se revela a los niños en el sistema de sus actitudes hacia su trabajo principal y social, hacia los estudiantes y otras personas, hacia sí mismo. Estas relaciones son para quienes se educan un comentario convincente sobre aquellas ideas morales que se afirman en el proceso de aprendizaje. Los ejemplos de una actitud entusiasta y responsable hacia el propio trabajo, una actitud intransigente, la adhesión a los principios, la sensibilidad y el cuidado en las relaciones con colegas y estudiantes fortalecen la creencia en el triunfo de la moralidad en los adolescentes.
Y, por el contrario, si los alumnos fueran testigos de la actitud indiferente o falta de tacto del profesor hacia sus compañeros, el desarrollo moral de los adolescentes se ve gravemente dañado.
La eficacia de la educación moral está determinada por el ejemplo personal del propio educador. La cercanía espiritual y el respeto por el maestro, que lo animan a imitar, se forman a partir de muchos componentes y, en particular, dependen del grado de su competencia, profesionalismo y la naturaleza de las relaciones cotidianas con los niños. Es especialmente importante no permitir que las palabras, incluso las sinceras y apasionadas, estén en desacuerdo con sus hechos y acciones. Si un maestro proclama ciertos estándares de vida, mientras que él mismo se adhiere a otros, entonces no tiene derecho a contar con la efectividad de sus palabras y, por lo tanto, nunca se convertirá en un mentor autorizado.
Otra fuente importante de la experiencia moral de los escolares es una variedad de actividades extracurriculares. Satisface sus necesidades urgentes de comunicación, reconocimiento mutuo más profundo, autoexpresión y autoafirmación en un grupo de pares. En el trabajo extracurricular, se crean condiciones especialmente favorables para la inclusión de los estudiantes en el sistema de relaciones morales reales de asistencia mutua, responsabilidad, exigencia de principios, etc. Las inclinaciones individuales y las habilidades creativas se desarrollan en mayor medida precisamente en esta actividad.
Se sabe que rasgos morales de la personalidad tales como el coraje, la responsabilidad, la actividad cívica, la unidad de palabra y acción no pueden desarrollarse únicamente en el marco del proceso educativo. Para la formación de estas cualidades son necesarias situaciones de vida que exigen manifestación directa de responsabilidad, apego a principios e iniciativa. Tales situaciones surgen a menudo en actividades extracurriculares.
Diversas actitudes morales, asimiladas en el proceso educativo, son, por así decirlo, puestas a prueba en actividades extracurriculares. Se comprueba su conveniencia, se revelan con mayor evidencia aspectos de ciertas disposiciones morales. Esto asegura la traducción del conocimiento en creencias.
Si en el equipo de niños se establecen relaciones de buena voluntad, interés mutuo y responsabilidad mutua, si a cada niño se le proporciona una posición próspera en el equipo, sus lazos con los compañeros de clase se vuelven más fuertes, se fortalecen los sentimientos de honor colectivo, el deber colectivo y la responsabilidad. fortificado. El bienestar emocional próspero, un estado de seguridad, como lo llamó A. S. Makarenko, estimula la autoexpresión más completa del individuo en el equipo, crea una atmósfera favorable para el desarrollo. inclinaciones creativas chicos, revela la belleza de las relaciones humanas y sensibles de las personas entre sí. Todo esto prepara el terreno para la formación de ideales morales en el campo de las relaciones humanas.
Sólo en equipo se forma un ambiente moral en el que el niño desarrolla relaciones de dependencia responsable y, en consecuencia, mejores condiciones desarrollar la capacidad de identificarse con otra persona.
Creación equipo de niños el maestro debe dedicar mucho tiempo y esfuerzo, planificar su desarrollo, encontrar las formas más óptimas de autogobierno.
El cuidado de otra persona se implementa con éxito en la comunidad de alumnos mayores y niños. Implica cuidado mutuo y actividades conjuntas que satisfaga a ambas partes. Especialmente útil es el patrocinio individual de los mayores sobre los pequeños.
Las relaciones con otros profesores son también una fuente importante de la experiencia moral de los escolares. Para los niños, la actitud del educador hacia los demás es un modelo moral de la actitud de una persona hacia otra persona, que no puede sino "infectar" a los niños y no influir en su relación entre ellos.
Actitud altamente moral del educador hacia los alumnos. catalizador importante proceso educativo y porque tal actitud contribuye a la más profunda y consciente asimilación por parte de una personalidad creciente de las ideas y exigencias que el maestro reclama.
Los psicólogos confirman que la actitud de los niños hacia los requisitos depende de su actitud hacia el que exige. Si los requisitos provienen de un maestro respetado que está espiritualmente cerca de los estudiantes, ellos perciben estos requisitos como apropiados y personalmente significativos. EN de lo contrario los niños obedecen la demanda bajo la presión del maestro, pero esta demanda provoca resistencia interna de los adolescentes.
La fuente más importante de experiencia de vida para los escolares son las relaciones intrafamiliares, que reflejan las actitudes morales y los valores espirituales de los padres. Las posibilidades del educador en la reestructuración de las relaciones intrafamiliares desfavorables, en proporcionar a su alumno un bienestar emocional exitoso en la familia, son limitadas. Sin embargo, el maestro puede compensar la falta de tales niños. comodidad emocional calidez especial, atención, cuidado en su otra "familia": un equipo genial. Para hacer esto, es necesario conocer a todos los alumnos cuya posición en la familia es desfavorable, realizar un trabajo especial con un equipo de profesores y alumnos, si es posible, para neutralizar el impacto negativo de las relaciones familiares adversas en el alumno, formando en él las opiniones correctas sobre la naturaleza de las relaciones intrafamiliares.
El arte es una fuente importante de experiencia moral para los escolares. Debe ser variado y constante, impregnar toda la vida del niño, saturar su alma con empatía por otras personas. Formas de dicha comunicación: escucha de fonogramas, visitas a teatros, exposiciones de arte, participación en concursos y festivales, actuaciones escolares, conjuntos, coros, etc.
El arte es absolutamente indispensable en la formación de la conciencia y el cultivo de los sentimientos del individuo. Se expande, profundiza y organiza. experiencia moral persona.
De las obras de arte, una personalidad en crecimiento extrae una base concreta para diversas ideas morales, impone a su propia experiencia situaciones de conflicto individuales representadas en una obra de arte y, por lo tanto, enriquece su conciencia moral. El papel del arte en la acumulación de la experiencia de la empatía es indispensable. El arte te permite experimentar lo que cada uno, por las limitaciones de su experiencia, no puede sobrevivir. Compasión por los héroes de las obras de arte, regocijándose en sus éxitos, sufriendo por sus dificultades, una persona se vuelve emocionalmente más rica, más receptiva, perspicaz, más sabia.
Además, el arte crea para todos la ilusión del autodescubrimiento de la verdad, gracias a la cual las lecciones morales contenidas en la obra se experimentan profundamente y rápidamente se convierten en propiedad de la conciencia del individuo.
El desarrollo de la conciencia moral de los niños también se ve facilitado por su conocimiento de la vida, el trabajo y las posiciones morales de personas prominentes.
En la experiencia moral del niño juega un papel importante el espacio material-objetivo en el que se encuentra. El orden y la limpieza, la comodidad y la belleza crean un estado psicológico favorable.
2. Estudio experimental de la educación moral de los escolares.
2.1 Descripción de la organización y métodos de investigación
La parte práctica del estudio se llevó a cabo en MOOU ST-TSShI Tommot Grado 4 (curso académico 2008-2009): Grado 5 (curso académico 2009-2010): Grado 6 (curso académico 2010-2011)
Propósito del trabajo experimentales estudiar y mejorar las cualidades morales de los alumnos.
El estudio consta de tres etapas.: determinar, formar y controlar.
En la etapa de determinación del estudio, los siguientes Tareas:
Determinación del nivel inicial de las ideas morales, consistente en experiencia personal niños
Identificación del porcentaje de alumnos con diferentes niveles de ideas morales.
En la etapa del experimento formativo del año académico 2008-2009, se determinaron los métodos y técnicas de trabajo sobre educación moral y se realizó una encuesta a los estudiantes.
En la etapa del experimento de control intermedio, comparé las respuestas, analicé e interpreté los datos y representé gráficamente los resultados.
2.2 Resultados del experimento de verificación
Y decidí que en mi trabajo sobre la formación de motivos para el comportamiento moral, utilizo una amplia variedad de métodos y técnicas:
conversaciones éticas (en las lecciones de lectura extracurricular, si el material lo permite, durante el tiempo extracurricular),
historias sobre tema ético,
debates (realizados una vez al mes, mientras los niños eligen un tema de los propuestos por el maestro),
reflexiones escritas sobre un tema moral (algunos de los ensayos se leen a la clase),
ejemplo (héroes de obras de arte, héroes de Yeralash, etc.),
reuniones con personas "interesantes" (actores, un policía, un médico, un militar vinieron a la clase).
Es posible verificar la posición de la hipótesis propuesta sobre el uso de varios métodos y técnicas para aumentar la eficiencia del trabajo sobre la formación de motivos para el comportamiento moral identificando el nivel de formación de motivos morales, que es la segunda etapa de el experimento.
2.3 Resultados del experimento formativo
Con el fin de identificar el nivel de educación moral al inicio del experimento, se realizó una encuesta entre estudiantes de 4º grado (2008-2009). 15 personas participaron en la encuesta. A los niños se les hicieron 5 preguntas con dos posibles respuestas en cada una. Al mismo tiempo, la elección de la opción a) indicó una tendencia a actuar moralmente y, en consecuencia, un alto nivel de formación de motivos para el comportamiento moral, la opción b) no lo hizo.
Y al final del experimento, se realizó una encuesta en el 6to grado (2010-2011). 15 personas participaron en la encuesta
Los estudiantes respondieron las siguientes preguntas:
1. Si alguien no te trata muy bien, entonces:
a) lo perdonas por esto,
a) ir de inmediato
a) estas preocupado
b) no te importa.
Analicemos las respuestas de los niños al comienzo del experimento de cuarto grado y al final del experimento de sexto grado, para cada una de las preguntas y representemos gráficamente los resultados.
1. Si alguien no te trata muy bien, entonces
a) lo perdonas por esto,
b) lo tratas de la misma manera.
Comienzo . Esta pregunta dividió la clase casi a la mitad: 8 personas eligieron opciones un) y opción 7 personas b). En general, esta pregunta es bastante complicada incluso para muchos adultos, pero en este caso no le ofrecemos al niño que razone sobre cómo actuar, sino que le pedimos que recuerde cómo responde a una actitud “no muy buena” hacia él. Resultó que el 53% de los niños de esta clase cree que es necesario perdonar y el 46% que es necesario responder del mismo modo y actuar en consecuencia.
Fin. En esta opción de clase un) eligió 11 personas (73%) y 4 personas (26%)- b).
Así, las respuestas a esta pregunta mostraron que al final año escolar más estudiantes tienden a perdonar la mala actitud de otras personas hacia ellos mismos que a responder del mismo modo. Y esto atestigua la mayor eficacia del trabajo del educador en esta dirección en la formación de motivos para la conducta moral.
2. Cuando uno de los niños le pide ayuda en la prueba,
a) dices que él decide todo por sí mismo,
b) ayudas cuando el profesor no ve.
Comienzo. Al responder esta pregunta, la opción un) eligieron 5 personas (33%), y la opción b) – 10 (66%). Por un lado, se podría hablar de la formación del motivo para ayudar a estos 10 niños, pero por otro lado (y esto es lo más importante) resulta que solo 5 personas en la clase no solo saben qué trabajo de control es imposible incitar, pero también aplican este conocimiento en su comportamiento. La indirecta también puede ser generada por el motivo de ayudar, pero en el momento en que se pone a prueba el conocimiento de todos, es inapropiado hablar de tal motivo. Lo más probable es que los niños se ayuden entre sí en la prueba, de modo que los compañeros de clase no piensen que no quieren ayudar específicamente y no los consideren "agricultores solteros".
Fin. Los niños comenzaron a comprender mejor que es imposible ayudar en el control. Opción un) 9 personas eligieron, y esto es aproximadamente el 60%. Y solo 6 personas eligieron la opción b), es decir, el 40%.
3. Si mamá está enojada contigo, entonces
a) sientes que hiciste algo mal,
b) crees que ella está equivocada.
Comienzo . En este caso, 11 personas (73%) eligieron la opción un) , lo que indica que tienden a analizar sus acciones que desagradan a su madre, y 4 personas (26%) de 15 suelen referirse a la falacia de opinión de ella sobre su comportamiento (elegir la segunda opción). Podemos decir que estas 4 personas no tienen un control interno de acciones. Estos niños aún no son capaces de darse cuenta de lo moral e inmoral de un acto y tienden a actuar “según su estado de ánimo”, y cuando se les señala un error, se quedan con su opinión, muchas veces incorrecta, y no analizan el acto.
Fin. La mayoría de los niños eligieron la opción un): 13 personas (86%) versus 2 personas (13%). Al final del año en la clase, se reveló una tendencia a analizar las propias acciones en un número mayor de estudiantes que al comienzo del año, es decir, ha aumentado el nivel de formación de motivos para el comportamiento moral.
4. Cuando tu madre te llama a casa, tú
a) ir de inmediato
b) seguir jugando un poco más.
Comienzo. 9 personas respondieron que van de inmediato (60%) 6 personas (40%) que siguen haciendo su trabajo. Esta pregunta(sin embargo, como el anterior) refleja más bien el resultado de la educación en el hogar.
Fin. Opción a) eligió 12 personas (80%), opción b) - 3 (20%).
Se puede suponer que el educador logró este resultado, ya que no se refirió solo a la educación en el hogar, sino que realizó un trabajo deliberado para formar un sentido de respeto por los adultos, que incluye la obediencia.
5. Si sabes que puedes ser castigado por algo,
a) estas preocupado
b) no te importa.
Esta pregunta parece ser un duplicado de la pregunta #3. Pero si allí se le pidió al niño que recordara el momento en que la madre ya estaba enojada, entonces aquí hay una situación en la que nadie sabe aún sobre su acto. Te permite averiguar si es capaz de darse cuenta de que su acto es malo antes de que alguien se lo señale.
Comienzo. Resultó que 11 personas (73%) están preocupadas por el castigo, es decir, son conscientes del error. De una forma u otra, la amenaza de castigo, si bien es solo un método de control externo del comportamiento y no es lo suficientemente efectivo, sin embargo estimula el comportamiento moral de estos niños.4 personas (26%) no se preocupan por el posible castigo, ya que, aparentemente, son incapaces de ver lo inmoral en acción.
Fin. 14 personas de la clase son capaces de evaluar la acción como mala antes de que se les señale, por lo tanto, por alguna razón, al haber cometido una mala acción, están preocupados por el castigo (93%). La 1 persona restante (6%) no está preocupada.
Diferencia porcentual de las elecciones de opciones un) entre el principio y el final: 25%, es decir, la capacidad de analizar el acto se desarrolla mejor al final del experimento
2.4 Análisis e interpretación de los datos de control
Analicemos los resultados obtenidos. Ingresamos los resultados de la encuesta para cada pregunta en una tabla y los marcamos gráficamente en forma de diagramas, en los que la primera columna muestra el porcentaje de respuestas a) y la segunda - respuestas b) (ver Anexos 1–3) .
Tabla 1. Resultados de la encuesta
1 pregunta | 2 pregunta | 3 pregunta | 4 pregunta | 5 pregunta | |||||||||||
Comienzo Cuarto grado | |||||||||||||||
Fin 6to grado |
Diagrama 1
Comienzo del experimento.
Vemos que la primera columna es prácticamente igual en las preguntas 1 y 2 con la segunda, y en las preguntas 3, 4 y 5 es más que la segunda, aunque no por mucho. Esto sugiere que la mayoría de los niños encuestados tienden a actuar moralmente. Podemos verificar este resultado con números también. Así, por ejemplo, la opción un) en todas las preguntas, 1 persona (6%) eligió, en cuatro - 4 personas (26%), en tres - 2 (13%). Así, en al menos tres preguntas eligieron la opción a) 7 estudiantes (46%).
Por otro lado, solo en dos preguntas, la primera opción de respuesta, que indica la inclinación del niño a actuar moralmente, fue elegida por 2 personas (13%), solo en una, por 1 (6%). Hubo niños (2 personas, es decir el 10%) que en todas las preguntas eligieron la opción b). Así, se reveló una pequeña inclinación a actuar moralmente en 5 al inicio del experimento, que es el 33% de los encuestados.
Diagrama 2
Fin del experimento.
En este caso, vemos que la primera columna está muy por encima de la segunda en todas las preguntas. En todas las preguntas, la opción a) fue elegida por 6 estudiantes (40%), en cuatro - 4 personas (26%), en tres preguntas - 4 personas (26%). Así, en al menos tres preguntas eligieron la opción un) 14 personas, que es el 93% del número total de estudiantes (frente al 46% al comienzo del experimento en el grado 4).
En al menos dos preguntas eligieron un) solo 2 personas (10%). No había una sola persona que en todas las preguntas marcara la opción b). Es decir, el 10% de los encuestados reveló un bajo nivel de formación de motivos para el comportamiento moral, mientras que al principio había un 33% (!).
Sobre esta base, podemos concluir que una mayor variedad en la elección de métodos para la formación de motivos morales mostró un mayor resultado, lo que confirma nuestra suposición.
En relación con los datos de la investigación, llegamos a la conclusión de que es necesario crear un programa destinado a educar las cualidades morales de los escolares, que se puede seguir a lo largo de toda la educación.
Conclusión
El problema de la educación moral fue estudiado por filósofos, psicólogos y maestros: científicos. Pero incluso ahora es relevante.
Trabajando sobre el tema de la educación moral de la generación más joven, estudié la literatura psicológica y pedagógica sobre este tema, examiné la esencia, el contenido y los conceptos básicos de la educación moral, así como las características de la edad escolar, estudié los métodos, formas y técnicas de educación moral de los escolares en actividades educativas, hizo un análisis y luego una generalización de varios puntos de vista sobre este problema en la literatura y llegó a las siguientes conclusiones:
La educación moral es un proceso bidireccional con propósito de formación de la conciencia moral, el desarrollo de sentimientos morales y el desarrollo de habilidades y hábitos de conducta moral. Incluye la formación de la conciencia moral, la crianza y desarrollo de sentimientos morales, el desarrollo de habilidades y hábitos de comportamiento moral. El comportamiento es moral si una persona sopesa, piensa en sus acciones, actúa con conocimiento de causa, eligiendo la forma correcta de resolver el problema que se le presenta. El comportamiento moral de una persona tiene la siguiente secuencia: una situación de vida - una experiencia moralmente sensual generada por ella - una comprensión moral de la situación y los motivos para el comportamiento, la elección y la toma de decisiones - un estímulo volitivo - un acto.
El medio más importante de educación moral es el uso de la etapas diferentes desarrollo histórico de los ideales morales, es decir, patrones de conducta moral a los que aspira una persona. Una característica específica del proceso de educación moral debe considerarse que es largo y continuo, y sus resultados se retrasan en el tiempo. El proceso de educación moral es dinámico y creativo. Los criterios principales de la moralidad de una persona pueden ser sus creencias, principios morales, orientaciones de valor, así como acciones en relación con personas cercanas y desconocidas. Creemos que tal persona debe ser considerada moral, para quien las normas, reglas y requisitos de la moralidad actúan como sus propios puntos de vista y creencias, como formas habituales de comportamiento.
La educación en la escuela es, ante todo, la formación de una personalidad moral. La actividad educativa tiene todas las oportunidades para desarrollar las cualidades morales del individuo en los estudiantes en el proceso de estudio de cualquier materia. Descubrí que los métodos de educación moral aparecen en una unidad compleja y contradictoria.
Los resultados del trabajo experimental sobre el estudio y la mejora de la experiencia moral de los escolares confirmaron nuestra hipótesis.
llegué a la conclusiónque la formación exitosa de las cualidades morales se ve facilitada por:
- Ejemplo personal del educador;
- Plena divulgación y comprensión del contenido de la moralidad, la importancia en la sociedad y el individuo mismo;
– Uso de diversas formas, métodos y tipos de educación moral;
Asimismo, los componentes que contribuyen a la formación de la conciencia moral, los sentimientos, el pensamiento, incluidos en el contenido de la obra.
Concluyendo nuestro trabajo, podemos decir lo siguiente, la educación moral es un proceso continuo, comienza desde el nacimiento de una persona y continúa durante toda la vida, y tiene como objetivo dominar a las personas con las reglas y normas de comportamiento. A primera vista, puede parecer que es imposible designar ningún período en este único proceso continuo. Y, sin embargo, es posible y conveniente. La pedagogía ha registrado que en los diferentes períodos de edad hay desigualdad de oportunidades para la educación moral. Un niño, un adolescente y un joven, por ejemplo, tienen diferentes actitudes hacia diferentes medios de educación. El conocimiento y la consideración de lo que una persona ha logrado en un período dado de la vida ayuda a diseñar su crecimiento futuro en la educación. El desarrollo moral del niño ocupa un lugar preponderante en la formación de una personalidad integralmente desarrollada, tiene un enorme impacto en el desarrollo mental, y la formación laboral, y desarrollo fisico y sobre la educación de los sentimientos e intereses estéticos.
La educación moral de la generación más joven debe convertirse en uno de los componentes obligatorios. proceso educativo. Una escuela para un niño es ese entorno adaptable, cuya atmósfera moral determinará sus orientaciones de valor. Por lo tanto, es importante que el sistema educativo moral interactúe con todos los componentes de la vida escolar: una lección, recreo, actividades extracurriculares, impregnan toda la vida de los niños con contenido moral.
Por eso la escuela, al resolver los problemas de la educación, debe apoyarse en lo racional y moral de la persona, ayudar a cada alumno a determinar las bases de valores de su propia vida, adquirir un sentido de responsabilidad para preservar los fundamentos morales de la sociedad. A ello contribuirá la educación moral, que está orgánicamente entretejida en el proceso educativo y constituye su parte integrante.
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Apéndice 1
Programas de educación moral de 4° a 6° grado.
Cuarto grado
forma de comunicación.
1. Hola a todos.
2. Cuidémonos entre todos.
3. Somos amigos de las palabras amables.
4. Amamos las buenas obras.
5. Sabemos comunicar.
6. Todo el mundo es interesante.
7. Obsequio al equipo (actividad colectiva).
Relaciones humanas.
1. El alma es nuestra creación.
2. Abre las puertas mágicas de la bondad y la confianza.
3. Buenas canciones conducir al bien.
4. Mírate a ti mismo, compárate con los demás.
5. Ayúdame a comprenderme a mí mismo.
6. Sobre real y falso.
7. El calor de un hogar.
8. Flores, flores: tienen el alma de la Patria.
Relaciones en el equipo.
1. Ser un equipo.
2. El equipo empieza conmigo.
3. Un regalo para el equipo.
4. Consejos secretos para niños y niñas.
5. Dilo a ti mismo.
6. Entonces se volvieron más amables e inteligentes.
5to grado.
Ser educado: ¿qué significa?
1. La cortesía como base de las buenas costumbres.
2.¿Qué tipo de tribu eres?
3. Precisión, compromiso, exactitud.
4. El fruto del ocio ocioso no es dulce.
5. Crianza externa e interna de una persona.
Ética y Etiqueta.
1. Normas éticas de etiqueta.
2. Esta es la mesa: comen en ella.
3. Aquí hay una silla: se sientan en ella.
4. En casa y fuera.
5. En la escuela, eres el anfitrión y el invitado.
6. Reglas para todos los días.
Sobre la capacidad de pensar en los demás.
1. Vives entre la gente.
2. Mídete con amabilidad.
3. ¿A quién consolaste en la vejez?
4. Comparte el dolor y la alegría de otro.
5. Se puede hablar interminablemente de madres (M. Gorky).
6. Saber ser agradecido.
7. El carácter de mañana está en la acción de hoy.
8. Cuida todo lo vivo.
9. Háblame de mí (Charla de mesa redonda).
La amistad necesita crecer.
1. La amistad comienza con una sonrisa.
2. Compañero de clase, camarada, amigo.
3. ¿Por qué es solitario?
4. Ser entendido.
5. Un chico y una chica eran amigos.
6. "Sin amigos, estoy un poco".
Conclusión: Pon todo lo mejor de tu alma en buenas obras.
6to grado.
Reglas del hombre educado
1. Mire a su alrededor con atención.
2. La capacidad de ser uno mismo.
3. El ciudadano está obligado a serlo.
4. Incluso los días de semana pueden funcionar para hacer días festivos.
5. Una invitación al espejo.
Etiqueta en tu vida.
1. "La costumbre es un déspota entre las personas" (A.S. Pushkin).
2. Tu estilo de comportamiento.
3. Niños, niñas.
4. Juguemos y pensemos.
5. Cuándo qué palabra decir.
6. En la mesa común.
El bien abrirá el corazón.
1. Bondad y benevolencia.
2. Apresúrate a hacer el bien.
4. Hogar de los padres.
5. Sobre aquellos que dieron su corazón a la gente. diapositiva 2
en proyecto programa estatal"Desarrollo y crianza de los niños en Federación Rusa» se determina el sentido estratégico de la educación de los escolares. "Consiste en garantizar la socialización positiva de la generación más joven, su desarrollo espiritual y moral, la educación de los niños por parte de ciudadanos de la sociedad rusa, capaces de realizar su potencial personal en aras del progreso social y personal, haciendo una elección independiente a favor de los valores humanísticos universales y nacionales”. También formuló el principal resultado de la educación, que la escuela debe lograr. Estos son: “desarrollo de la responsabilidad moral y cívica del individuo, preferencia consciente por el bien como principio de las relaciones entre las personas, disposición para el autodesarrollo y la autosuperación moral”.
Relevancia: Se sabe que la crianza es una cualidad de una persona, que determina, en primer lugar, en el comportamiento cotidiano de una persona, su actitud hacia las demás personas. La educación debe comenzar a una edad temprana.
Objetivos Inculcar buenos modales en los alumnos y la capacidad de comportarse en sociedad; Desarrollar el respeto de los niños por las niñas; Formación de la capacidad para determinar el carácter, el comportamiento y la estatus social persona por su apariencia; Aplicación de los conocimientos adquiridos en la vida cotidiana.
Principios rectores de la educación moral Humanismo, que se basa en el respeto y la benevolencia hacia otra persona, la bondad como fuente de sentimientos, acciones y actitudes hacia el mundo que lo rodea; Responsabilidad: la disposición moral para asumir la responsabilidad de los propios pensamientos y acciones, para correlacionarlos con posibles consecuencias; Deber: conciencia y disposición para manifestar los propios deberes hacia el estado, la sociedad, las personas y uno mismo; La conciencia es la base reguladora de toda vida humana; La autoestima es una autoafirmación moral basada en una actitud emocionalmente reflexiva y de color positivo hacia el respeto por uno mismo y el respeto por otra persona. La ciudadanía es un sentimiento de Patria, una conexión inextricable con la patria, participación en su destino.
Qué es una lección ética Una lección ética se realiza como una actividad con un argumento-juego tecnología innovadora propiciando la construcción de un DIÁLOGO ÉTICO con los niños y niñas de acuerdo con sus caracteristicas de la edad. El contenido de la lección ética (clase) está dirigido a la esencia de los valores humanos universales, y su modelado psicológico y pedagógico se basa en una variedad de mecanismos para incluir a los alumnos en el proceso de aprendizaje de normas éticas de comportamiento, enfoque emocional en ellos, reflexión ética y acción humanísticamente dirigida del niño en el ámbito de su actividad vital. La finalidad de la lección ética es la formación de una cultura moral del individuo, en la que se aconseja dar importancia a una comprensión profunda de la vida humana, centrada en los valores humanos universales en principios morales comportamiento y la esfera de las relaciones morales con el mundo circundante.
En consecuencia, el proceso de formación de la cultura moral de una persona puede ser favorecido por lecciones éticas especiales en la escuela, combinadas con diversas formas actualización del estilo de vida moral, formas y métodos de organización de la experiencia del comportamiento moral, estimulando las relaciones humanísticas de los niños en una institución educativa, creando bienestar emocional en el entorno infantil. EN Escuela moderna a menudo observamos la educación moral en forma de una conversación didáctica sobre la ética y el control de los conocimientos adquiridos sobre la moralidad. Pero la educación ética se realiza sobre la base de la interacción dialógica sujeto-sujeto del maestro y el alumno, que es un medio para formar la cultura moral del individuo.
El contenido de las clases de ética Gramática ética grados 1-7. Como toda gramática, implica la familiarización inicial de los niños y adolescentes con el conocimiento ético, los conceptos, su desarrollo constante, la asimilación y la toma de conciencia a través de la inmersión emocional e intelectual en el mundo de las normas éticas del ser, la acumulación gradual de experiencia en las relaciones morales con los demás. . Y como cualquier materia, la gramática ética está diseñada para un largo período de reflexión asociado a la construcción de una experiencia personal de comportamiento éticamente verificado a medida que los niños crecen. Ética grados 8-9. Permite a los adolescentes que han madurado y se han familiarizado con los fundamentos de la cultura ética, en base a su preparación de acuerdo con el curso anterior, adentrarse en el estudio de la ética como ciencia con el correspondiente mundo de categorías y conceptos de valores. y la vida moral de una persona.
La 1ª sección está dedicada a la ética de la comunicación. Revela la relación entre lo interno y lo externo en la etiqueta, examina el comportamiento de las personas en relación con los demás, presenta a los estudiantes las normas de educación. () La 2ª sección está dedicada a las normas de crianza. Su propósito es familiarizar a los estudiantes con las normas de comportamiento regulado entre las personas. Es legítimo atribuir a la etiqueta (comportamiento en una fiesta, en la mesa, en el teatro, signos específicos de atención de los jóvenes a los mayores, de los hombres a las mujeres) las llamadas reglas de las “buenas maneras”. (Diagnóstico de la ética de la comportamiento) La tercera sección está dedicada a las normas éticas que regulan las relaciones. Está diseñado para promover el desarrollo de la respuesta emocional a las experiencias de otra persona, la creación de condiciones para la educación de la autoestima, la autoestima, la manifestación de la empatía. , empatía (diagnóstico de las actitudes hacia los valores de la vida) La 4ª sección examina la ética de las relaciones en un equipo diversas situaciones de la vida, problemas de las diversas actividades del equipo, acciones propias (diagnóstico de la motivación moral) Contenido del programa
¿Cuál es el potencial educativo de las lecciones de ética? En estimular un pensamiento alternativo y quitar el miedo a su inconsistencia con la norma o modelo aceptado. En revelar las reservas de individualidad y rasgos de personalidad en el pensamiento y la conciencia del mundo. En el desarrollo de la flexibilidad del pensamiento y el deseo de un análisis independiente de los fenómenos de la vida, contribuyendo a la actualización de las funciones adaptativas del individuo. En la superación de la unidimensionalidad de las ideas escolares sobre la vida y el hombre, estimulando el proceso de actualización de los fundamentos morales en la vida de los niños En la creación de condiciones óptimas para el desarrollo de las funciones comunicativas del individuo.
Resultado esperado Introducir a la generación más joven a los valores humanísticos. Lograr la primacía de la moral y la cultura en las orientaciones valorativas y la vivencia del comportamiento de una personalidad en crecimiento. Orientación de una personalidad en desarrollo hacia la percepción de la vida y de la persona como el valor supremo, la autovaloración de la propia personalidad. Autodeterminación y superación de la personalidad como base de su desarrollo moral. Actualización del potencial moral del individuo.
Diagnóstico de la efectividad de la formación de la cultura moral de los escolares Personalidad del escolar en el espacio educativo de la escuela Ámbito motivacional esfera emocionalÁmbito cognitivo Técnicas de diagnóstico Directamente en el proceso de lecciones: situaciones problema, juegos, tareas creativas. Métodos proyectivos, cuestionarios, interrogatorios, pruebas. Métodos sociométricos (la estructura de las relaciones en el equipo) Determinación de la eficacia de la educación moral
Diagnóstico de la autoestima moral
Diagnóstico de ética de la conducta
Diagnóstico de la autoestima moral
Diagnóstico de actitud ante los valores vitales
Formas y métodos de trabajo. Los componentes estructurales de las clases son diversas formas de educación moral en una combinación y relación natural con actividad de juego, creatividad, experimentos psicológicos, pruebas y otras formas de involucrar a los estudiantes en la esfera del análisis y comprensión de las normas morales de la vida humana. Esta combinación implica la integración de conocimientos, sentimientos y comportamientos del niño en un solo proceso de familiarización con la cultura ética.
Hay fuerza en la amistad.
"Amigo" "Amigo" "Camarada" Un verdadero amigo es aquel que. . . . .
Del diccionario de S.I. Ozhegov. La amistad es una relación cercana basada en la confianza mutua, el afecto, los intereses comunes.
Del diccionario de S.I. Ozhegova Amigo: alguien que está conectado con alguien por amistad. Amigo: un conocido cercano con quien están en términos amistosos. Camarada: una persona cercana a alguien en términos de puntos de vista comunes, actividades y condiciones de vida.
Grupo 1: Tu amigo usa malas palabras y expresiones. Tus acciones. Grupo 2: Tu amigo empezó a sacar malas notas y tus padres te prohíben ser su amigo. Tus acciones. Grupo 3: Tu amigo hizo algo malo, pero estás siendo castigado. Tus acciones. situaciones
¡GRACIAS POR SU ATENCIÓN!
Gorobets Natalya Nikolaevna la profesora de MDOU « Jardín de infancia No. 31, pueblo de Bessonovka, distrito de Belgorod, región de Belgorod"
La educación y el desarrollo espiritual y moral de las jóvenes generaciones es uno de los problemas más urgentes y complejos. hoy dia, que debe ser decidido por los docentes, los padres y quien tiene relación con los niños. Es la educación espiritual y moral la que garantizará la integridad y flexibilidad de las influencias educativas de los adultos sobre los niños en diversas situaciones de su comunicación, así como la comunicación de los niños entre sí. Implica la formación de una actitud holística del niño hacia la vida, asegura el desarrollo armonioso y sostenible de la personalidad del niño.
educador educación preescolar pertenece al papel en la educación de la generación más joven, en la preparación para la vida y el trabajo social. El educador es un ejemplo de moralidad y de entrega al trabajo por el alumno.
La edad preescolar es la formación de los cimientos de la personalidad del futuro ciudadano, el período aprendizaje activo paz y relaciones humanas. Relativamente fácil en la infancia es la asimilación de las normas sociales y morales. Nosotros, los maestros, debemos volvernos hacia el alma del niño. La crianza del alma para el hombre futuro es la creación de la base de la espiritualidad. valores morales. Es sabido que la base de la educación espiritual y moral es la cultura espiritual de la sociedad, la familia y institución educativa- el entorno en el que tiene lugar el desarrollo y la formación de la personalidad del niño. El propósito de la educación espiritual y moral de los niños. edad preescolar es la formación de una personalidad holística, perfecta en su aspecto humanístico.
En el proceso de educación, hay una introducción sistemática constante al conocimiento moral. Una clave importante para su acumulación es el conocimiento de los niños en edad preescolar con el medio ambiente: excursiones por la ciudad, a museos, a la naturaleza.
Las excursiones con alumnos se realizan a lo largo del curso escolar y tienen diferentes objetivos, se realizan con niños de diferentes grupos de edad. Para que la excursión sea moralmente valiosa, el profesor crea un estado de ánimo emocional en el equipo, distribuye las tareas entre los alumnos que deben completarse en preparación para la excursión y durante ella. Esta forma de trabajo con niños hace posible que el maestro cultive una actitud de cuidado hacia la naturaleza entre los niños en edad preescolar, la riqueza natural de Rusia, un sentido de amor por la Patria y respeto por otros pueblos.
El conocimiento de los preescolares sobre las normas morales obtenidas durante las principales actividades educacionales Las observaciones de la propia vida suelen estar dispersas e incompletas. Por lo tanto, se requiere un trabajo especial, que está asociado con la generalización de los conocimientos adquiridos. Las formas de trabajo son diferentes: diferentes grupos puede ser la historia de un maestro, una conversación ética, y otros.
Una historia sobre un tema ético es una presentación emocional vívida de hechos y eventos específicos que tienen un contenido moral. Un buen cuento revela el contenido de los conceptos morales y hace que los preescolares tengan una actitud positiva hacia las acciones que cumplen con las normas morales e influyen en el comportamiento. La función más importante de la historia es servir como una forma de usar un ejemplo positivo en la educación. Las historias éticas ayudan a los niños en edad preescolar a comprender cuestiones complejas de moralidad, desarrollar una posición moral sólida entre los alumnos, ayudar a cada niño a darse cuenta de su propia experiencia moral de comportamiento e inculcar en los alumnos la capacidad de desarrollar puntos de vista morales.
El diálogo es la principal forma de intercambiar pensamientos, una forma universal de impacto de información en la conciencia y la formación de ciertos puntos de vista, motivos, sentimientos. En los diálogos se debe observar la inviolabilidad de la personalidad del preescolar. La formación de creencias entre los alumnos se basa en una cosmovisión común y el maestro está llamado a ser el portador.
El proceso educativo se crea de tal manera que prevé situaciones en las que un niño en edad preescolar se enfrenta a la necesidad de una elección moral independiente. En ningún caso se deben presentar situaciones morales para los alumnos de todas las edades ni parecer enseñanza o control, de lo contrario su valor educativo puede reducirse a "No" . El resultado de la educación moral se manifiesta en la actitud de los preescolares hacia sus deberes, hacia la actividad misma, hacia otras personas.
Leer y analizar cuentos de hadas, historias y poemas de orientación moral ayuda a los niños a comprender y evaluar las acciones morales de las personas. Los niños escuchan cuentos, cuentos de hadas y poemas, donde se plantean de forma accesible para ellos preguntas sobre la justicia, la honestidad, la amistad, el compañerismo, la fidelidad al deber público, la humanidad y el patriotismo.
Resumiendo, podemos decir que armar con conocimientos morales también es importante porque no solo informan al preescolar sobre las normas de comportamiento aprobadas en la sociedad moderna, sino que también dan una idea de las consecuencias de romper las normas o las consecuencias de esto. actuar por la gente que te rodea. Y nuestra sociedad necesita formar personas altamente educadas y morales que tengan no solo conocimientos, sino también excelentes rasgos de personalidad.
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Mirzaev Zhurabek Mengboevich
Profesor de Historia
Escuela de Educación General No. 86
Región de Denau
Región de Surkhandarya
La tarea principal de Uzbekistán es construir un estado democrático legal, el desarrollo de la espiritualidad. Hoy, en el camino del desarrollo democrático, una sociedad no puede ver su propia perspectiva sin el desarrollo y fortalecimiento del potencial espiritual, los valores espirituales y morales en la mente de las personas, en este proceso. gran importancia traiciona el papel de la juventud y su participación en las transformaciones democráticas de nuestro estado independiente. En la actualidad, el papel de la juventud está en constante crecimiento. Entre los jóvenes, está aumentando el número de personas que se desempeñan profesionalmente en puestos de liderazgo. Además de esto, en niveles superiores Instituciones educacionales son muchos los jóvenes docentes que hacen todo lo posible para que la generación más joven comprenda la esencia de todas las transformaciones democráticas en nuestra República, sin perder de vista el incremento y fortalecimiento del potencial científico de los estudiantes que cumplan con los requisitos de la “Ley de Educación” y el "Programa Nacional de Formación de Personal". Hoy, cuando vivimos y trabajamos en la construcción de una sociedad democrática y justa, un estado con un poderoso potencial económico, el papel de los jóvenes maestros en la educación de la generación más joven es ilimitado.
Durante los años de la independencia, la juventud de Uzbekistán ha ido aumentando su actividad y actuando como la columna vertebral de la sociedad en la educación de la generación más joven en la familia, la escuela y las instituciones de educación superior. La palabra de un joven maestro llega bien a la audiencia porque esta palabra conlleva una relación humana, un llamado a la bondad, la devoción a grandes metas e ideales, la educación de las virtudes humanas. Son los sueños e ideales de nuestros grandes antepasados los que los inspiran a las hazañas de las generaciones posteriores, es esto lo que suscita el amor por la Patria, por su pueblo. Conciencia, honestidad, amabilidad... El papel del personal joven en este proceso es ilimitado, ya que el humanismo es una característica integral de la juventud uzbeka. La crueldad, la violencia, la ira les son ajenas.
El Primer Presidente de la República de Uzbekistán I. Karimov en su obra "La gran espiritualidad es una fuerza invencible" enfatiza la importancia de preservar los orígenes de la cultura nacional de la riqueza espiritual del pueblo, la necesidad de fortalecer la base material y técnica. de educación y cultura, y asegurando la alta eficiencia de la educación espiritual de la generación más joven. Llama especialmente la atención sobre el hecho de que en los últimos tiempos la glasnost en el campo del arte a menudo se percibe como permisividad, y la propaganda de la inmoralidad, elementos de la cultura de masas que nos son ajenos, aparecen en las pantallas de televisión, en las películas y en la prensa. Se da un análisis detallado del contenido del concepto de "valor". El valor real son las ideas y conceptos que han pasado la prueba de la historia, en plena consonancia con los intereses, sueños y aspiraciones nacionales de hoy y de mañana, las exigencias de una sociedad democrática. En conclusión, podemos decir que todo este trabajo contribuye a la educación nacional e internacional de los jóvenes, promueve la conciencia del estado uzbeko, la familiarización con las tradiciones, ideas y cultura del pueblo uzbeko, la familiarización con su herencia nacional. Los rasgos nacionales que hacen respetar y reconocer a los demás pueblos son la diligencia, la disciplina, la justicia, la solidaridad. El problema de estas direcciones de lo espiritual trabajo educativo es la formación de la identidad nacional, la integridad territorial y el rechazo a la idea del nacionalismo, prioridad sobre otras naciones y pueblos. Estas cualidades de los jóvenes son los criterios para la alta espiritualidad del individuo, son estos jóvenes los que harán su valiosa contribución a la construcción de un estado democrático.
La experiencia del desarrollo humano muestra que las metas elevadas solo pueden lograrse a través de una mejora espiritual continua. La espiritualidad es la base de la vida humana, la fuerza que alimenta la voluntad y la conciencia, criterio importante perspectiva moral.
Cada región, cada país y nación tiene su propia historia, cultura y base espiritual únicas, que es la religión. El territorio de Uzbekistán se encuentra históricamente en la intersección de las carreteras continentales que conectan el este y el oeste. Aquí, a principios de los primeros siglos antes de Cristo, surgió uno de los sistemas religiosos más antiguos entre los pueblos indígenas: el zoroastrismo, cuya creación se atribuye al legendario profeta Zarathushtra, y también hay evidencia de que la antigua colección religiosa "Avesta" en sus primeras versiones fue creado en la Edad Media Asia, en Khorezm. La enseñanza de Zoroastro fue la primera enseñanza religiosa que reemplazó a los antiguos mitos y leyendas sobre espíritus y dioses. La luna, las estrellas, la tierra, el agua eran consideradas sagradas. Y por supuesto, cómo no recordar la tríada del zoroastrismo, que como base cánones religiosos relevante hoy. Y hoy, los principales postulados de todas las religiones del mundo son valores verdaderamente eternos: pensamientos puros, palabras puras, hechos puros, como tres ballenas, sobre las cuales, como creían en la antigüedad, descansa el mundo. De hecho, estos tres fundamentos del estado espiritual de una persona deben estar siempre presentes en su cosmovisión. A lo largo de los siglos, bajo circunstancias históricas, surgieron varias tendencias religiosas en el territorio de Uzbekistán: el budismo, el cristianismo, el islam y el judaísmo.
La tolerancia étnica cultural y religiosa de nuestro pueblo es otra fuente inagotable de renacimiento espiritual. Durante un milenio, Asia Central ha sido centro de encuentro y convivencia de las más diversas religiones, culturas y modos de vida. La tolerancia étnica y la apertura se han convertido en normas naturales necesarias para la supervivencia y el desarrollo. Incluso aquellos que conquistaron estos territorios no solo se inclinaron ante la cultura de los pueblos de Asia Central, sino que también adoptaron cuidadosamente los elementos tradicionales del estado que existían en este territorio. En el libro del primer presidente de la República de Uzbekistán I. Karimov “La alta espiritualidad es una fuerza invencible” hay una frase: “Fue en esta tierra donde tuvo lugar el enriquecimiento mutuo global de las culturas del mundo durante muchos siglos. Aquí, durante siglos, los pueblos nómadas congeniaron con sus vecinos, las tribus iraníes con las turcas, los musulmanes con los cristianos y los judíos...".
Gracias a las reformas y renovación de nuestra vida social que han comenzado, poderosas capas de cultura espiritual se han abierto, dramáticamente “cambiando la psicología de la gente en la dirección del patriotismo, el orgullo nacional y la apertura al mundo entero. Esta es la primera señal de poder".
Hoy se hacen grandes exigencias a los profesores de disciplinas sociales y humanitarias. Una de las principales tareas del profesorado que labora en esta área es la enseñanza de calidad de estas disciplinas, cuyo pilar fundamental debe ser el proceso de formación de los jóvenes en el espíritu de patriotismo y amor a la patria. Es necesario llevar a la conciencia de nuestra juventud la comprensión de que la Constitución de Uzbekistán refleja el respeto por la libertad de conciencia. La generación más joven debe entender que el principio universal de no injerencia del estado en las creencias personales y religiones de los ciudadanos no nos permite dar al estado un carácter religioso. Debe saber que la ley básica obliga a los ciudadanos a proteger el patrimonio histórico, espiritual y cultural de los pueblos de Uzbekistán y establece el carácter laico del sistema educativo estatal.
Hoy, la formación de especialistas con educación superior en la República se lleva a cabo en 66 instituciones de educación superior: universidades, institutos. Los programas, según los cuales la docencia se lleva a cabo en las universidades de la república, contemplan hasta el 25% de las disciplinas sociales y humanitarias en 1 bloque. Tal porcentaje de estas disciplinas cumple con los requisitos de las reformas en curso en el país, según el Programa Nacional de Formación. Las principales tareas de las disciplinas estudiadas son: - formación de las bases de una nueva cosmovisión e inmunidad ideológica - habilidades de pensamiento independiente entre los jóvenes. En una palabra, debe resolverse la noble tarea de educar a una generación joven sana y perfecta en el espíritu del patriotismo de su país, con una visión creativa del mundo y viviendo de acuerdo con las ideas progresistas de la humanidad.
Se debe dar un lugar especial a la vida espiritual y su base es la fe, gracias a la cual una persona se eleva por encima de sus vicios.
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